Украинское национальное возрождение на западноукраинских землях в конце ХVIII-первой половине XIX в.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Украинское национальное возрождение на западноукраинских землях в конце ХVIII - в первой половине XIX в.

Особенности украинского национального возрождение на западноукраинских землях

украинский национальный возрождение

В течение первой половины XIX в. на западноукраинских землях, как и в Приднепровье, разворачивался украинском национальное движение. Условия, в которых происходило украинская нация на западноукраинских землях, были гораздо сложнее, чем на Левобережье, где росту национального сознания способствовала память о Гетманском государстве. Единственным общественным слоем, способной сыграть роль духовных лидеров народа в Восточной Галичине и Закарпатье, было греко-католическое духовенство. В первых десятилетиях XIX в. идеи украинского возрождения получили распространение среди галицких русинов. В Северной Буковине украинское национальное возрождение началось лишь во второй половине XIX в. Сначала украинское движение развивался достаточно медленно но в годы революционных событий 1848-1849 гг в Австрийской империи, западноукраинские земли стали опережать Приднепровье по темпам развития украинского национального движения. Влекли это, прежде всего, неблагоприятные условия и притеснения украинцев в Приднепровье российскими властями.

Начало украинский национально-культурного возрождения в Закарпатье

Первое поколение «будителей» (так называли деятелей тогдашнего славянского возрождения) Закарпатья и Галичины вышло из среды греко-католического духовенства. Большинство из них получила образование в Вене, в «Барбареум». Это учебное заведение стало своеобразным европейским центром славянского возрождения, из которого вышло немало будущих славянских просветителей.

В Закарпатье роль центра русинского национально-культурного возрождения сыграла Мукачевская греко-католическая епархия. Такой роли она получила в годы деятельности выдающегося из мукачевских епископов Андрея Бачинского (1732-1809).

Епископ Андрей Бачинский руководил Мукачевской епархией протяжении 37 лет. Именно на то время пришелся начало Украинский возрождения в Закарпатье.

В своих посланиях Бачинский требовал от местных священников прежде направлять усилия на организацию школ при церквях. По его требованию родителей заставляли в обязательном порядке отдавать детей в школу.

В отличие от других представителей высшего духовенства, он всегда разговаривал исключительно на родном языке. Решительно выступая против окатоличивания населения Закарпатья, Бачинский любил повторять: «Докл будет Аз, Буки, Веди - сего не будет» и всегда подписывался АБВ (Первыми буквами славянского алфавита), что означало «Андрей Бачинский, Владыка».

Проявлениями национального пробуждения Закарпатье стало рост тяги к знаниям. В то время в крае при церковных общинах было создано около 300 начальных школ.

«Русская троица»

В 30-х годах XIX в. украинское национальное движение на западноукраинских землях стал постепенно переходить в следующий, культурных этап. Его олицетворением стала образованная во Львове «Русская троица» - общественно-культурная группировка демократического направления из студентов семинарии и университета. Именно деятельность трийчан причиной того, что народный язык русинов постипенно приобрел черты литературного украинского языка и стал внедряться в повседневное потребление.

В начале 30-х гг украинское национальное движение в Восточной Галиции активизировался. Основными причинами этого были влияние украинского возрождения в Приднепровье и развертывания в края польского освободительного движения в связи с восстанием 1830-1831 гг Полное игнорирование поляками прав коренного населения Галиции побудило галицких украинский бороться за свои права.

Наибольшей популярностью среди семинаристов пользовался «руський соловей» Маркиян Шашкевич (1811-1843). Он происходил из семьи сельского греко-католического священника. Учась во Львовской семинарии, М. Шашкевич имел ознакомиться в ее библиотеке с произведениями как «будителей» западных славян, так и братьев-украинский из Приднепровья. Читая «Энеиду» И. Котляревского и сборники народных песен М. Цертелева и М. Максимовича, молодой семинарист смог почувствовать неповторимую красоту украинского языка. Впоследствии он стал писать литературные произведения на украинском языке.

На втором году обучения Шашкевич подружился с Иваном Вагилевичем(1811-1866) и Яковом Головацким(1814-1888). Семинаристы называли трех друзей, объединенных общими взглядами, «Русской троицей». Постепенно вокруг них объединилось около 20 единомышленников. Произошло это, вероятно, 1832 г. Основное внимание они уделяли созданию на основании русинского народного литературного языка. Для этого они пытались освободить его от всех искусственных приложений, и сделать приближенной к народной речи.

С целью популяризации украинской языка среди галичан члены кружка подготовили 1833 сборник собственных стихов и перевод «Сын Руси», но издать ее не смогли.

В консервативных кругах греко-католического духовенства деятельность молодых семинаристов не одобряли. Такое отношение вызывало опасения, что деятельность трийчан может обострить отношения с венским правительством. Действительно, местная австрийская власть восприняла деятельность трийчан без восторга. У нее и так хватало достаточно проблем с польским национальным движением. К тому же австрийцы опасались, что украинское движение поддержит Российская империя, чтобы использовать его как повод для захвата Восточной Галиции.

Значение деятельности «Русской троицы»

Свою деятельность члены «Русской троицы »рассматривали как составную часть того процесса, который происходил в области литературы и науки в Приднепровской Украине. Они искренне приветствовали издание исследований по истории Украины и сборников народных песен, украинских альманахов в Харькове, Киеве и Петербурге, произведений И. Котляревского, Квитки-Основьяненко, Т. Шевченко. Дружеские связи поддерживали трийчаны с известными учеными Максимовича, И. Срезневским, А. Бодянским.

Общественно-политическая жизнь на украинских землях в первой половине XIX века. Масонские ложи и тайные политические кружки

Великая французская революция дала начало борьбе населения за социальные и политические права. Стремление к переменам охватили почти все слои общества. По всей Европе формировались различные клубы, тайные общества, которые ставили своей целью осуществить изменения в существующем строе. Активно формируются либеральные, консервативные, социалистические учения, возникают политические организации, тайные общества, масонские ложи. Все они стремились к изменениям. Под влиянием этих процессов в Украине тоже начинают возникать тайные политические общества.

Непосредственным толчком для их образования послужили настроения, которыми прониклись российские офицеры-дворяне после победы над Наполеоном. Вернувшись из победных походов по Европе они совсем другими глазами смотрели на российскую действительность. Политический режим самодержавия и крепостников сильно контрастировали с идеями, лозунгами, которые провозгласила Великая французская революция: "Свобода, равенство, братство!"

Тайные общества, возникавшие в Украине, убирали форму модных в то время масонских лож. В 1818-1819 гг такие ложи возникли в Киеве ("Соединенные славяне") и в Полтаве ("Любовь к истине"), Одессе, Житомире, Каменце-Подольском. Среди их членов были известные украинские деятели Иван Котляревский, Василий Капнист, Василий Лукашевич, а также поздние лидеры декабристского движения Павел Пестель, Михаил Орлов, Михаил Бестужев-Рюмин. В 1822 г. царское правительство запрещает деятельность лож, а их члены подвергаются преследованию. В 20-х годах XIX в. в Украине появляются тайные политические кружки. Одним из первых был основан кружок "Малороссийское Тайное общество", председателем которого был В. Лукашевич. В программе общества провозглашалось стремление добиться отсоединения Украины от России и присоединение к возрожденной Польше.

В конце 1820-х годов в Харьковском университете и Нежинской гимназии образовались тайные кружки, которые распространяли запрещенную литературу, на своих заседаниях критиковали существующий строй.

Значительная часть правобережных шляхтичей были потомками украинских родов, ополяченный после принятия католической веры в ХVII-ХVIII вв. Они мечтали о восстановлении Речи Посполитой в границах 1772 г. Поэтому в первой трети XIX в. Правобережная Украина была территорией активизации польского движения.

Польское восстание 1830-1831 гг против самодержавия не был поддержан украинским населением Правобережья. Восстание было подавлено. Казацкие полки, сформированные для разгрома повстанцев, был превращен в регулярные войска, остальные переведены на Кавказ. Царское правительство закрыл Виленский университет и Кременецкий лицей. В 1839 г. на Правобережье было отменено церковную унию, а всех греко-католических верующих принудительно перевели в православие. Репрессиям подверглись польскую шляхту.

Правобережная Украина в течение 1830-1840-х годов была полем битвы между русскими и польскими влияниями. Обе стороны сходились между собой в отрицании права украинского народа на свободное самостоятельное развитие.

Декабристское движение в Украине

Потеря надежды на либерализацию царского самодержавия, отмена крепостного права, усиление реакции после войны 1812-1814 гг. способствовали росту в России, а, соответственно, и в Украину оппозиционных настроений. Ведущую роль в этом движении играли дворянские революционеры-декабристы. Декабристы создают тайные политические кружки, которые ставили целью прежде всего борьбу за отмену крепостного права и ликвидации самодержавия. Так, в 1816 г. в Петербурге был создан "Союз спасения", в 1818 г. - "Союз благоденствия" в Москве. Они ставили задачу внедрить конституционное представительное правление, ликвидировать самодержавие, отменить крепостное право путем военного переворота. Членами организаций были оппозиционно настроенные офицеры. В 1818 г. после прибытия на службу в Киев генерала М. Орлова город становится центром деловых встреч членов "Союза благоденствия".

В 1821 г. декабристы реорганизовали свои объединения и создали две ячейки - Северное общество с центром в Петербурге и Южное общество с центром в г. Тульчине. Председателем последнего был избран полковник П. Пестеля, членами общества стали офицеры полков, находившихся в Украину. Вскоре, кроме Тульчинской управы, был основан еще две управы: Каменскую - во главе с В. Давыдовым и С. Волконским - и Васильковскую, возглавляемую подполковником С. Муравьевым-Апостолом. Время от времени происходили конспиративные совещания обществ. Для этого использовали Контрактовая ярмарка. Хотя на совещаниях обсуждались вопросы совместных действий, между этими организациями замечалось значительное расхождение: Южное общество было более радикальным, чем Северное, которое ограничивалось в своих планах свержением абсолютизма и установлением конституционной монархии. Председатель Южного общества П. Пестель заключил политический трактат (Конституцию) "Русская правда", в котором подробно определил программу действий после свержения царизма. По этой программе все народы России объединяются в централизованную республику с однопалатным парламентом. Крепостное отменяется. Все граждане республики равны перед законом. Сохраняется частная собственность на землю, но половина земли считается общественным, отдельные участки можно брать для возделывания. Полная свобода торговли и промышленности

В 1823 г. в Новоград-Волынском было Основанный третьим тайную организацию - Общество соединенных славян, основателями которой были братья Борисовы. Своим демократизмом оно отличалось от Южного общества. В 1825 г. эти общества объединились.

В декабре 1825 г. в Таганроге умер царь Александр I. Наследником был его брат Константин, но женитьба на польке лишало его прав на престол. Второй брат Николай сначала отказался от престола. Наступило "междуцарствия". Северное общество решило воспользоваться этим и 14 декабря 1825 подняло восстание в Петербурге. Но оно не было как следует подготовлено. Солдаты полков, выведенных на Сенатскую площадь, даже не знали цели восстания. Население не поддержало акцию, и царские войска легко рассеяли восставших. Начались аресты.

Неудача петербургского восстания заставила руководителей Южного общества ускорить выступление, к которому оно также не было готово.

13 декабря арестован П. Пестеля. Руководство перешло к С. Муравьева-Апостола, и 28 декабря он поднял Черниговский полк. Но не пошел на Киев и потерял напрасно три дня, ища союзников. Между тем навстречу повстанцам отправились правительственные войска. Уже в первой схватке был тяжело ранен командир полка С. Муравьева-Апостола. 900 солдат сдались без боя

Руководителей восстания были доставлены в Петербург на суд. Пятеро из них повешены: К. Рылеева, М. Каховского, С. Муравьева-Апостола, М. Бестужева-Рюмина и П. Пестеля. На Кавказ и в Сибирь сослали многих офицеров. Солдат наказан шпицрутенами и переведен в других полков

Причин неудачи восстания декабристов в Украине много, главная же заключалась в том, что его цель была непонятной для народа.

Для последующих поколений декабристы были образцом мужества, героизма, самопожертвования и преданности революционному делу. Дворяне по социальному происхождению, декабристы пожертвовали всеми благами своего класса для прогресса общества.

Польское восстание 1830-1831 гг

В 1830 г. украинские земли оказались в водовороте событий, связанных с польским национально-освободительным восстанием против российского господства, которое началось в Королевстве Польском.

Созданный в Варшаве результате победы восстания Национальное правительство выдвинул программу возрождения Речи Посполитой в границах 1772 г. На предложения поляков начать переговоры император Николай I ответил, что восставшие могут рассмотреть лишь два его предложения: капитуляция или уничтожение. Следовательно польские повстанцы выдвинули знаменитый лозунг: «За нашу и вашу свободу!" Они рассчитывали на объединение в борьбе против имперского порабощения всех оппозиционных сил из массы россиян, украинский, белорусов, литовцев. На Правобережье они призвали землевладельцев крайней мере пообещать предоставить крестьянам землю, чтобы привлечь их на свою сторону, но большинство польской шляхты отвергла это предложение

На помощь восставшим выступили отряды польской шляхты с Правобережья. Украинское крестьянство считало их действия чисто «панской делом», и для того, чтобы убедить его присоединиться к польских шляхтичей, одних лозунгов было недостаточно

Российское правительство поначалу оказался в весьма затруднительном положении, но очень быстро нашел выход. Главнокомандующий русскими войсками, фельдмаршал Ф.Остен-Сакен обратился к украинским крестьянам Правобережья. «Не верьте им (т.е. полякам), - призвал он, - и тех, которые будут уговаривать и принуждать к бунту, старайтесь схватить и доставить начальству. Вы уже никогда не будете принадлежать тем помещикам, которые восстанут против законной власти ». Содержание этого воззвания, которую читали во всех церквях Правобережья, крестьяне поняли как возможность освободиться из-под панского ига. Они охотно хватали шляхтичей-бунтовщиков и передавали их российским властям. Одновременно имперские чиновники решили, как и во всех предыдущих боя, использовать военные таланты потомков украинских казаков. Появился имперский указ о формировании полков малороссийского казачества в Черниговской и Полтавской губерниях. Желающих записаться в них оказалось много, поскольку было заявлено, что все они навсегда останутся на козацький службе. За шесть недель малороссийский генерал-губернатор Николай Репнин (1778-1845) сформировал 8 полков по 1 тыс. душ в каждой. Однако в подавлении восстания казачьи полки принять участие не успели

Между тем российские войска в июне 1831 г. подавили выступления взбунтовавшей польской шляхты на Правобережье, а в начале сентября штурмом овладели Варшавой. Сформированы казачьи полки были разученные. Польская шляхта подверглась репрессиям

Кирилло-Мефодиевского общества - первая политическая организация. Т. Шевченко

В то время как в Европе распространялись идеи Великой французской революции, социального и национального освобождения, происходила политизация национально-освободительной борьбы славянских народов, в Российской империи жестокий самодержавный режим Николая I преследовал любые проявления либерализма и свободомыслия.

В таких условиях в начале 1846 г. в Киеве был образован настоящую нелегальную украинскую политическую организацию - Кирилло-Мефодиевского общества (братство), названное в честь известных славянских просветителей Кирилла и Мефодия. Среди учредителей были учитель из Полтавы Василий Белозерский, служащий канцелярии Киевского генерал-губернаторства Николай Гулак и профессор Киевского университета Николай Костомаров. Активное участие в деятельности общества принимали Тарас Шевченко, Пантелеймон Кулиш и др. Главной целью общество провозглашало борьбу против крепостничества и национальное освобождение украинского народа.

Подъем национально-освободительной борьбы в Галичине в 20-30 гг XIX в. "Русская троица"

Западноукраинские земли (Галичина, Буковина, Закарпатье) на конец XVIII века оказались под властью Австрийской империи. Их включение в состав империи совпало с реформаторской деятельностью императоров Марии-Терезии и Иосифа II. Реформы способствовали пробуждению национальной жизни в западноукраинских землях. Специфика национального возрождения в этом регионе заключалась в том, что основными носителями украинской национальной идеи было духовенство.

Национальное возрождение сначала охватило Закарпатье, где благодаря деятельности будителей конце XVIII - начале XIX в. появилась плеяда выдающихся деятелей.

С начала XIX в. процесс национального возрождения охватил и Галичину. В 1816 г. по инициативе священника И. Могильницкого в Перемышле возникла первая в Галиции культурно-образовательная организация - "Общество священников", вокруг которого объединившийся патриотически настроенное греко-католическое духовенство. В первой половине XIX в. центром национального движения в Галичине стал Львов.

Вскоре объединение "Русская троица» распалось. Преследуемый светской и церковной властью, на 32-м году жизни скончался М. Шашкевич. В 1848 г. перешел на пропольские позиции И. Вагилевич, который начал проповедовать идею польско-украинского союза под главенством Польши. Дольше отстаивал идеи "Русской троицы" Я. Головацкий. Но и он под влиянием М. Погодина присоединился к москвофилов и в 1867 г. эмигрировал в Россию

События революции 1848-1849 гг на западноукраинских землях. Головна Руська Рада

В 1848-1849 гг Европу охватила общеевропейская демократическая революция. Она была направлена против режима реакции, установившийся после разгрома империи Наполеона, против пережитков феодализма. В результате революции впервые в истории в политической жизни Европы могли участвовать широкие народные массы. В европейских странах началось становление демократических институтов, гражданского общества. Демократизация жизни, подъем социальных движений, дало толчок к развертыванию национально-освободительной борьбы угнетенных народов Восточной и Центральной Европы.

В годы революции центром украинского национального движения стала Восточная Галичина. Его основала группа представителей греко-католического духовенства, которое обратилось к австрийскому императору 19 апреля 1848 с петицией. В ней высказывались пожелания: введение в школах и общественных учреждениях Восточной Галиции украинского языка, обеспечения украинским доступа ко всем должностей и уравнивание в правах духовенства всех конфессий. Правящие круги Австрии, игнорируя требования украинцев, все же согласились на введение с 1848 г. обучение на украинском языке в народных школах и преподавание этого языка как обязательного предмета в гимназиях. В начале 1849 г. открыто кафедру украинского языка во Львовском университете. Ее первым профессором стал Я. Головацкий. Составной частью борьбы за демократические преобразования стало оживление культурно-образовательного движения в крае. В октябре 1848 г. во Львове состоялся первый съезд деятелей украинской культуры и науки. Летом 1849 г. после разгрома объединенными силами Австрии и России венгерской революции в империи Габсбургов был восстановлен абсолютистский режим с его централистские-бюрократической системой. Австрийскую конституцию отменили. Летом 1851 распустили Главную русскую Раду. Важными были социальные последствия революции 1848-1849 гг. Было отменено барщину, крестьяне получили полную личную свободу. Земля, которой крестьяне пользовались, переходила в их собственность. Однако лучшая земля, общинные земли (леса, пастбища) оставались в руках помещиков.

Громадовское движение в Приднепровской Украине 60-90 гг XIX в.

В конце 50-х годов XIX в. в условиях либерализации царского режима происходит возрождение украинского национального движения. Одним из центров возрождения стала столица Российской империи Петербург. Стремясь как можно больше послужить своему народу, украинские деятели Петербурга 1859 создали первую украинскую общину - культурно-образовательную организацию, имевшую целью популяризацию национальной идеи через издание книг, журналов, проведение вечеров, обучение в воскресных школах. Собственно, организацией первую общину назвать трудно, скорее это было неформальное собрание деятелей украинского движения. Однако оно стало примером для подражания. С целью распространения своих взглядов петербургская община по инициативе Белозерского начала издавать журнал "Основа" (1861-1862). В 60-е годы это было единственным украинским периодическим изданием, освещало все общеукраинские проблемы - в культуре, экономике, политике, образовании, науке, литературе, фольклоре, истории, международных отношениях. Журнал наглядно показал, что существование украинской нации, культуры было неоспоримым фактом.

На рубеже 1860-1861 гг кружок хлопоманов самораспустился, а его члены вместе с преподавателями и студентами Киевского униерситету, среди которых были П. Чубинский, М. Драгоманов, утвоилы новое общество «Украинское общество», которое в 1862 г. насчитывало 200 членов.

Киевская община, как и общины, возникшие по разным городам Украины (Чернигов, Винница, Екатеринослав, Одесса, Полтава, Харьков), а также Кубани (Екатеринодар) и Москве, главной своей задачей считали организацию народной образования на родном языке (учреждение школ, написание и издание для них учебников, подготовку учителей и т.п.); осуществление научных исследований в области этнографии, языкознанию, истории; подготовку и издание популярных книг и т.д. Одним словом, занимались культурнической дияльнистюдияльнистю.

Возрождение украинского движения поначалу не вызвало беспокойство царской власти и российской общественности. Впрочем подготовка и взрыв польского восстания 1863-1864 гг, опасения того, что украинская за культурнической деятельностью потребуют возрождения прежних прав, а то и независимости, привели к изданию министром внутренних дел Валуевым 20 июля 1863 циркуляра, который вошел в историю как Валуевский циркуляр. Этим документом запрещалось публичное употребление украинского языка в государственных учреждениях, школах, церквях, печатании популярной, рилигийнои литературы, кроме художественных произведений.

В конце XIX в. в украинском движении в среде молодых интеллигентов возникает националистическая течение. Она возникла как реакция на кризис культурнического движения (украинофильства). Понятно, что глубинной причиной был колониальный состояние украинского народа в Российской империи.

В начале 90-х гг XIX в. в Киеве образовался студенческий кружок, в который входили Н. И. Михновский, С. Н. Шелест, А. П. Кучинский и др. Этот кружок имел тесные отношения с ведущими деятелями украинского движения. Из этого кружка вышли деятели, которые вскоре основали тайное "Братство тарасовцев". Еще в 1891 г. во время переписи движимого имущества в Полтавской губернии известный украинофил А. Русов, привлек к этой работе многих студентов. Именно во время этой работы сложился кружок из четырех студентов (И. Липа, М. Байздренко, М. Базькевич, В. Боровик). Летом 1891 г. они, составив клятву верности идее освобождения Украины на могиле Т. Г. Шевченко, основали тайное общество, члены которого впоследствии стали называть себя "Братство тарасовцев"

Первым публичным выступлением "Братства" стало чтение речи на шевченковских годовщине в марте 1893 г. в Харьковском университете.

Члены братства проводили, в основном, организационно-воспитательную работу, направленную на формирование национального самосознания.

В 1893 г. в Киеве состоялся организационный съезд братства, который, возможно, должен был предоставить организации более стройной формы. Но, поскольку "Братство тарасовцев" не имело конкретной программы действий, а иногда просто дублировали старое культурничество в своеобразных экстремальных формах (например, демонстративное ношение национальной одежды), оно стало приходить в упадок. В конце 90-х годов оно фактически распалось. Этому способствовали и полицейские преследования членов организации.

Народники, радикалы, москвофилы в общественно-политической жизни западноукраинских земель во второй половине XIX века

Подавление восстания 1848 г. укрепила власть Габсбургов. К тому времени Галиция и Буковина принадлежали Австрийской империи, Закарпатьем владела Венгрия. Это были одни из самых отсталых уголков Европы. Западноукраинские земли фактически были внутренней колонией. 1867 образовалась Австро-Венгерская империя. Усиление венгров, а вслед за ними и поляков глубоко потрясло украинский. На западноукраинских землях усилилось течение сторонников Москвы - москвофилов или как их еще называли русофилов. Течение особенно окрепло в конце 60-х годов XIX в. после распространения своего влияния на большинство духовенства, которое имело огромное влияние на общественную жизнь. Русофильство стало формой противопоставления ополячиванию, средством самоутверждения украинской духовности.Им принадлежала крупнейшая газета "Слово", ряд украинских заведений. В 1870 г. они основали политическую организацию - Русскую Раду, которую пытались превратить в единственного представителя всех украинском в Галиции.

В 70-х годах XIX в. движении народников выделилась радикальное течение. Этому способствовала, в частности, энергичная деятельность Михаила Драгоманова, который призвал молодежь идти дальше старшего поколения, не только словом, но и делом поднимать украинское общество. Наиболее способными последователями взглядов Драгоманова стали Иван Франко и Михаил Павлык. Они развернули наступление на русофилов, а затем перешли и на критику народников. Это обусловило серьезные различия в западноукраинском общественном движении, на практике показывая интеллектуальную и идеологическую революцию.

Народническое движение в Украине

Народники - это общероссийское движение разночинной интеллигенции, возникшего под влиянием идей социализма и особенностей развития России второй половины XIX в. Они выступали за свержение самодержавия путем крестьянской революции. Появившись в конце 60-х годов XIX века, народническое движение стало весомым фактором общественно-политической жизни в середине 70-х годов. Народники были убеждены в том, что сохранение коллективистских традиций сельской общины в будущем приведет к социалистической организации общества.

В1874 г. они развернули пропагандистскую работу среди крестьян. Однако не все участники "хождения в народ" сразу же подверглись репрессиям со стороны правительства. К тому же их пропаганда была непонятна крестьянам. Тогда у народников созрела мысль создать революционную организацию. "Земля и воля", возникшая в конце 1876 г., вела борьбу за передачу земли крестьянам, ликвидации выкупных платежей и податей. В августе 1879 г. "Земля и воля" распалась на самостоятельные организации - "Народную волю" и "Черный передел". "Народная воля" открыла новый этап революционного движения, этап революционного террора.

"Чернопередельцы" остались на платформе "Земли и воли". Преследования со стороны полиции заставили основателей "Черного передела" эмигрировать.

Формирование украинской литературы в XIX веке

Группа украинских писателей.

XIX век -- это эпоха становления национального самосознания. Поэтический сборник «Кобзарь» Тараса Шевченко, который вышел в 1840 году, по мнению Юрия Луцкого фактически стал провозглашением литературной и интеллектуальной независимости украинцев. Творчество Тараса Шевченко определило на десятилетия вперёд дальнейшее развитие украинской литературы -- не только поэзии, но и прозы и драматургии. Шевченковская поэзия стала важным этапом в развитии украинского литературного языка. Шевченко продолжил процесс его формирования, начатый ещё его предшественниками (Котляревский, Квитка-Основьяненко, поэты-романтики и др.), осуществив её синтез с живым народным языком и обогатив изобразительные возможности украинского художественного слова. Имя Тараса Шевченко стало символом украинской культуры в мире.

Литературный процесс второй половины XIX века формировался под влиянием творчества целой плеяды талантливых писателей -- Ивана Нечуй-Левицкого, Марко Вовчок, Панаса Мирного, Михаила Коцюбинского, Ивана Франко, Ольги Кобылянской, Бориса Гринченко и др. Для литературы того времени характерны разнообразие художественных направлений и индивидуальных стилей писательства, использование различных жанров -- от эпический романов и повестей кновелл, фельетоны, рассказов и т. п. Значительная часть писателей этой эпохи вела активную политическую и просветительскую деятельность.

Примером универсальной личности в истории не только украинского, но и мировой культуры является фигура Ивана Франко -- поэта, прозаика, драматурга, журналиста, литературного критика, теоретика и переводчика. Творческий задел Ивана Франко поражает своей необъятностью (более 50 томов). Писатель одним из первых начал переводить произведения мировой литературы на украинский язык (Гёте, Генрих Гейне, Байрон).

С появлением на рубеже веков нового поколения авторов украинская литература испытывает влияния европейского модернизма. Наиболее ярко этот подход сказался на творчестве двух ведущих литературных деятелей этого периода -- поэтессы Леси Украинки и прозаика Михаила Коцюбинского.

Леся Украинка обогатила украинскую литературу образами мировой литературы и сюжетами из истории, мифологии различных эпох и различных народов мира. Наряду с собственным поэтическим творчеством Леся Украинка занималась переводами. Ей принадлежат замечательные переводы из произведений Гомера, Генриха Гейне, Шекспира, Байрона, Виктора Гюго, египетских и итальянских народных песен, индийский эпос.

Огромную роль в дальнейшем развитии украинской литературы сыграл Иван Котляревский. Он первым заложил в основе украинского литературного языка разговорную речь. И.С.Нечуя-Левицкого. Сквозь юмор он передаёт атмосферу отсталой крестьянской жизни в своих рассказах. Новым явлением в украинской литературе становятся басни Петра Гулак-Артемовского.

Иван Франко одним из первых берётся за перевод произведений мировой литературы. Поражает его творческий потенциал, позволивший ему написать более пятидесяти томов.

Романтическое течение в украинской поэзии зарождается в 30-е годы параллельно с усилением интереса к фольклору и истории Украины. Среди поэтов-романтиков особое место занимают Метлинский Амвросий, Костомаров Николай и Забила Виктор.

Под влиянием талантливых писателей идёт формирование украинской литературы во второй половине 19-го века. Это Михаил Коцюбинский и Марко Вовчок, Ивана Нечуй-Левицкий и Ольга Кобылянская, Иван Франко и Панас Мирный. Разнообразие жанров, стилей и художественных направлений захватывают читателя.

Реалистическое направление в украинской литературе, в частности критический реализм, определяет её внутреннее содержание во второй половине 19-го века.

Формирование украинского языка в XIX веке

В связи с мерами по продвижению русского языка, предпринимавшимися царским правительством на протяжении 80 лет, к началу XIX века в Малороссии сложилась двойственная ситуация: с одной стороны, часть населения продолжала говорить на малорусском наречии, с другой стороны, этот народный язык начал восприниматься как «мужицкий» и неграмотный, а система образования была переведена на русский язык. Это привело к тому, что даже в семейном общении представители украинской интеллигенции не всегда говорили на украинском. Лишь в 1798 году было опубликовано первое произведение на малорусском наречии -- это была «Энеида» Ивана Котляревского. Эта книга переиздавалась ещё дважды в течение следующих 10 лет.

На русском языке писали и говорили такие крупнейшие учёные России того времени, как первый Нобелевский лауреат -- уроженец Украины биолог Илья Мечников, хирурги Николай Пирогов иВладимир Филатов, геолог Николай Андрусов, терапевт Николай Стражеско и многие другие.

Политика, направленная на продвижение русского языка на Украине, последовательно продолжалась в течение всего XIX века и в начале XX века вплоть до Октябрьской революции 1917 года и последующего восстановления советской власти на Украине. В 1804 году на базе основанного в 1727 году Харьковского коллегиума, преподавательский состав которого состоял в основном из профессоров-выпускников Киево-могилянской академии, был создан Харьковский университет -- первый русскоязычный университет на Украине. В 1833 году в Киеве был основан Университет святого Владимира, а в 1865 году в Одессе -- Новороссийский университет.

В школьном образовании там, где только было возможно, украинский язык заменяли русским. Даже в пределах Слободской Украины, где население было смешанным, российским чиновникам приходилось применять специальные меры по устранению украинского языка из системы образования и замене его на русский.

Дополнительные опасения у царского правительства вызывало стремление украинского населения к независимости. Эти настроения были присущи и украинцам в соседней Австро-Венгрии. Кроме этого среди украинофилов, недовольных сложившимся положением, в конце XIX века росли социалистические настроения. Обеспокоенный попыткой перевода Нового Завета на украинский язык, министр образования Валуев направил всем цензурным комитетам циркуляр, прекративший выпуск религиозной, научно-популярной литературы и учебников на «малорусском» языке. Циркуляр разрешал публикацию только произведений «изящной литературы», но в нём также утверждалось, что «возбуждение этого вопроса <печатание книг на украинском языке> принято большинством малороссиян с негодованием,… Они весьма основательно доказывают, что никакого особенного малороссийского языка не было, нет и быть не может…». В связи с запретом издания литературы на украинском языке на Украине, из Австро-Венгрии начали ввозить литературу на украинском языке, в том числе сепаратистского содержания. Российское правительство отреагировало на это, и в 1876 году император Александр II подписал Эмский указ, запрещавший ввоз в пределы Российской империи без особого разрешения «каких бы то ни было книг и брошюр, издаваемых за границей на малорусском наречии», и содержавший требование, чтобы «в произведениях же изящной словесности не было допускаемо никаких отступлений от общепринятого русского правописания». К концу XIX века цензура украиноязычных изданий ослабла.

Первые периодические издания и библиотеки на территории современной Украины также ориентировались на русский язык: в Харькове в 1811 г. вышла газета «Еженедельник», первая в Харькове и на Украине, в 1816 -- первый журнал, а в Одессе в 1830 году была открыта первая публичная библиотека.

Художественная литература на украинском языке в XIX веке официально не запрещалась, при условии, что сюжет произведения не призывал прямо или косвенно к отторжению Украины от России. Однако со страниц популярной печати Российской империи в адрес поэтов и прозаиков «Малороссии», решившихся писать на украинском языке, звучала острая критика, пренебрежение и призывы писать по-русски.

Размещено на Allbest.ru