Роменская культура на Брянщине
Археологическое изучение территории современной Брянской области. Анализ роменской культуры IX-X веков. Захоронения и сопровождавшие его обряды. Круговая древнерусская керамика на роменских памятниках Подесенья. Характерное расположение поселений.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 15.01.2013 |
| Размер файла | 22,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- Введение
- Археология Брянской Области
- Роменская культура. Обряд захоронения
- Заключение
- Список используемой литературы
Введение
Цель работы: На содержании данной статьи составить представление об археологических культурах Брянщины. А так же рассмотреть подробно роменскую культуру IX-Xвв., с помощью наглядного материала, изучить керамическую посуду данной культуры.
Актуальность. Данная тема очень актуальна. Так как она является одним из связующих звеньев в цепочке археологических культур.
Погребальный обряд является неотъемлемой частью жизненного пути каждого человека, проявлением религиозных, культурных, этнических, ментальных особенностей каждого социума или их группы (отдельные племена, объединения племен, народности, конфессии).
Погребальный обряд также имеет две ипостаси. С одной стороны, это - совокупность обрядово-ритуальных действий, сопровождающих проводы умершего на "тот" свет. С другой - материальные остатки самого захоронения и сопровождавших его обрядов, исследованных археологически. Обе ипостаси взаимосвязаны, ибо на основе материальных остатков можно реконструировать, путем проведения аналогий с фольклором, данными этнологии и письменных источников, и сами сопровождавшие захоронения обряды. С другой стороны, изучая описания обрядов в письменных, этнологических и фольклорных источниках, можно на уровне рабочей гипотезы предположить, что может ожидать археологов при раскопках захоронений, совершенных по отраженному в вышеупомянутых источниках обряду.
Археология Брянской Области
Археологическое изучение территории современной Брянской обл. началось во 2-ой пол. XIX в. Ученых XIX - нач. XX в. интересовали главным образом древнерусские курганы и городища. Д.Я. Самоквасов раскопал сотни курганов и обследовал десятки городищ с целью изучения древностей северян - одного из славянских племен. Столь же обширные работы провел в кон. XIX в. П.М. Еременко, в центре внимания которого были древности другого славянского племени - радимичей.
В 1920-1930-е годы по берегам рр. Десна и Судость выявлены палеолитические памятники. Исследование позднепалеолитических стоянок в 1926 г. начал П.П. Ефименко раскопками в с. Супонево в современном Брянском р-не. Немного позднее М.В. Воеводский обнаружил позднепалеолитическую стоянку Тимоновка 1 в Брянском р-не, которую исследовал в 1929-1933 гг.В.А. Городцов. В 1930 г.К.М. Поликарпов обнаружил и затем ряд лет раскапывал позднепалеолитические стоянки Елисеевичи 1 и 2 в Брянском р-не, эти исследования продолжили В.Д. Будько в 1963-1965 гг. и А.В. Грехова в 1970-1980 гг. Здесь впервые были открыты остатки жилищ, при сооружении которых использовались крупные кости и черепа мамонтов.
Из послевоенных работ следует особо отметить обнаружение и исследование Ф.М. Заверняевым, а позднее Л.М. Тарасовым раннепалеолитических памятников на р. Десне, изучение К.М. Поликарповичем больших жилищ позднепалеолитической стоянки Юдиново 1 в Погарском р-не.
Памятники мезолита были выявлены в Подесенье относительно поздно. По материалам Деснинской экспедиции ИИМК 1930-х годов М.В. Воеводский выявил деснинскую мезолитическую культуру. Позднее Ф.М. Заверняев, В.П. Левенок, В.А. Падин, А.С. Смирнов и А.Н. Сорокин обнаружили и исследовали новые мезолитические памятники. В целом же в Брянской обл. мезолит изучен недостаточно.
Первые данные о неолите на территории Брянской обл. были получены еще в нач. XXв., но целенаправленные исследования начались лишь в кон. 1920-х годов. Обширные разведки Деснинской экспедиции и раскопки памятников на р. Десне позволили М.В. Воеводскому выделить и достаточно подробно описать деснинско-сожскую культурную общность или культуру.
Много внимания уделяли исследователи изучению эпохи бронзы на территории области. Первые сведения о памятниках этой эпохи получили Т.С. Пассек и Б.А. Латынин еще в 1920-е годы, позднее памятники бронзового века изучали В.В. Кропоткин, работавший в Деснинской и Лесостепной экспедициях ИИМК, затем - Ф.М. Заверняев и В.А. Падин.
Широко исследовались на Брянщине и памятники раннего железного века. Впервые они стали объектом внимания археологов в конце 19 в. Но лишь после Великой Отечественной войны начались их систематические раскопки под руководством Л.В. Артишевской, М.В. Воеводского, Е.И. Горюновой, Ф.М. Заверняева, В.П. Левенка, О.Н. Мельниковской, В.А. Падина, Б.А. Рыбакова, П.Н. Третьякова.
Юхновская культура, памятники которой на Брянщине наиболее многочисленны, исследовались разведками и раскопками, а затем были проанализированы В.П. Левенком и О.Н. Мельниковской.Ф.М. Заверняев и А.К. Амброз по материалам Почепского селища, расположенного на окраине г. Почеп, выделили и охарактеризовали более позднюю, чем Юхновская, почепскую культуру, вероятно, генетически с ней связанную.
Благодаря обширным полевым исследованиям М.В. Воеводского, Ф.М. Заверняева, И.И. Ляпушкина, В.А. Падина, П.Н. Третьякова и др. на Брянщине стали известны славянские древности 9-10 вв., выделяемые в роменскую культуру.
Возрождение брянской региональной археологии произошло в 1980 - 1990-е годы и в значительной степени связано с деятельностью Е.А. Шинакова и его учеников. Раскопаны десятки поселений и курганных могильников, разведками В.Н. Гурьянова, I В.В. Миненко, Е.А. Чеплянской, Н.Е. Ющенко и др. список археологических памятников Брянщины значительно расширился и превысил 1100 объектов. Определенные итоги исследований последних лет были подведены на научной конференции "История и археология Подесенья", проведенной в Брянске в 1995 г.
Роменская культура. Обряд захоронения
Роменскую культуры связывают с происхождением северян, частично - вятичей и радимичей, происходит переход к кремации, когда в урну собиралась лишь часть костей, остальные оставались в кострище, сгребаясь к его центру. В дальнейшем бывают случаи (Кветунь, "курган с поясным набором", например), когда кости выкладываются вдоль уже слегка заглубенной в землю и не полностью сожженной домовины, напоминая контуры человеческой фигуры. Еще позднее (стадиально, но хронологически почти одновременно), покойник клался внутрь еще не до конца сгоревшей "крады" или "домовины" на уровне "горизонта", но сгореть ему уже не давали - засыпали землей вместе с тлеющими остатками кострища. Далее его кладут уже на символическую зольную подсыпку, отграниченную часто кольцевой столбовой оградкой, зачастую лишь слегка обгоревшей. Иногда (Елисеевичи, курган 1) покойника клали на кострище на деревянной подстилке или в "домовине", прямоугольные контуры которой хорошо "читаются" на зольном фоне. Затем в зольном слое стали выкапывать могильные ямы (для каждого покойного - отдельная, в отличие от "камер", даже если была захоронена семья под одной насыпью). Далее исчезают все следы огневого воздействия на площадку захоронения, позднее всего из них исчезают "крады", которые в земле радимичей и центре Среднего Подесенья - Брянском ополье продержались долее всего на Руси - вплоть до XII в. И, наконец, исчезают сами курганы, как последний элемент языческого ПО. Интересно, что в Елисеевичах, расположенных в центрально - западной части Брянского ополья, представлен почти весь процесс перехода - нет лишь первого звена (кремации на стороне, но они есть на юге этого ополья - в Полужье), и последнего - но, возможно, бескурганные захоронения здесь еще просто не обнаружены или были перенесены вместе с кладбищем на новое место, подальше от языческого могильника.
На рубеже IX-Xвв. В Подесенье появляется роменская культура. Эта бесспорно славянская культура в IX-Xвв. распространилась на значительном пространстве левобережья Днепра в бассейнах Сейма Десны, Сулы, Пела, Ворсклы. На территории Брянской обл. известно более 100 памятников роменской культуры, но большинство из них только по разведкам. Остатки роменской культуры исследованы на селище Выгоничи в Выгоничском р-не, городищах Левенка 1 в Стародубском р-не и Кветунь в Трубчевском р-не.
На рубеже IX-X вв. на роменских памятниках Подесенья появляется круговая древнерусская керамика. роменская керамика была представлена менее чем 40 фрагментами.
Основным критерием, явилось количественное соотношение в керамическом комплексе роменских и древнерусских материалов. Для первого периода (конец IX - первая четверть X в.) характерно присутствие круговой керамики в количестве, не превышающем 20 %. В материалах второго периода (вторая - третья четверти X в.) роменская и древнерусская керамика встречаются примерно в равных соотношениях. Третий период (последняя четверть X - начало XI в.) характеризуется полным количественным превосходством круговой керамики (более 70-80 %). Для определения периодов могут также служить некоторые типы венчиков круговой керамики. На раннем этапе памятники роменской культуры концентрируются исключительно в районе впадения в Десну р. Сейм. Очевидно, что они входили в единую систему памятников нижнего течения Десны и Сейма. Вероятно, эта линия во второй половине VIII в. являлась северной границей распространения роменской культуры. Памятники этого времени на средней Десне изучены слабо. С начала IX в. прослеживается тенденция к продвижению роменцев вверх по Десне. Появление в IX в. роменского поселения в верховьях р. Десны междуречья указывает на роль Среднего Подесенья в качестве пути, связавшего районы с основной областью распространения роменской культуры. Однако плотность населения в исследуемом районе остается низкой.
Основные типы роменских памятников - городище и селище Характерно расположение поселений гнездами (городище и нескольких селищ в ближайшей округе). Жилища - четырехугольные в плане, полуземляночные, столбовой конструкции, с облицованными деревом стенами, глинобитными печами. Погребальные памятники - курганы, в насыпях которых в сосудах-урнах или скоплениями сохранились остатки кремаций, произведенных на стороне. Таковы ранние курганы могильника у д. Кветунь в Трубчевском р-не, таким был могильник Полужье в Выгоничском р-не (не сохранился).
Керамическая посуда роменской культуры разнообразна: крупные тарные сосуды, горшки, миски, сковороды, кружки и др. Использовались и амфоры причерноморского происхождения. В керамическом комплексе заметно влияние салтовской культуры.
Собственно роменская посуда в основном лепная, орнаментированная защипами, насечками, отпечатками веревочного или гребенчатого штампов. На позднем этапе появляется керамика, изготовленная гончарном круге. А.А. Узянов выделил в рамках роменской культуры IX-нач. XI пять хронологических периодов, отличающихся отчетливой динамикой в развитии керамического комплекса, в конструкциях жилищ и отопительных сооружений. Анализ керамики позволяет говорить о наличии (с последней четв. 9 в.) двух традиций в производстве керамики: следование образцам ремесленной продукции либо древнерусского, либо салтовского происхождения. Постепенно влияние салтовской культуры ослабевает, а древнерусской усиливается.
Основу хозяйства составляло пашенное земледелие. Об этом свидетельствуют находки наральников, мотыг, серпов, жерновов. На поселениях часты зерновые ямы значительных размеров, в некоторых сохранились остатки зерна (пшеницы, ячменя, проса и ржи). Активно шел процесс отделения ремесла от сельского хозяйства. Общество находилось на пороге классообразования и государственности.
Большинство исследователей связывает роменскую культуру с летописным племенным союзом северян. С сер. 8 в. Северяне, вятичи и радимичи становятся данниками Хазарского каганата. Однако после походов Олега в 884 г. Северяне начинают выплачивать "дань легкую" уже киевским князьям, постепенно втягиваются в процесс социально-политической, экономической и культурной интеграции складывающегося древнерусского государства. Особенно интенсивным этот процесс стал после победы Святослава над хазарами в 964 г. В результате этого характерные особенности роменской культуры начали заметно убывать, и с сер. 11 в. Эта археологическая культура фактически перестает прослеживаться. Само название "северяне" в летописи упоминается только до 1024 г. На смену племенной культуре приходит единая древнерусская материальная культура со своими характерными особенностями (домостроением, набором бытовых вещей, керамическим комплексом, погребальным обрядом и т.п.).
роменская культура брянская захоронение
Заключение
Работа по теме "Археология Брянской области. Роменская культура." Была написана, что бы создать общее представление об археологических культурах, и рассмотреть роменскую культуру подробно.
По содержанию материала, с точностью можно сказать, что роменская культура сменила колочинскую культуру и распространилась в Подесенье на значительном пространстве левобережья Днепра в бассейнах Сейма, Десны, Сулы, Пела, Ворсклы.
Так же рассматривая роменскую культуру нельзя не сказать об ее отличии в сфере захоронения в курганы. Именно в период данной культуры происходит переход к кремации на месте кургана. Вначале в урну собирала лишь часть костей, остальные оставались в кострище, сгребаясь к его центру.
В дальнейшем кости выкладываются вдоль уже слегка заглубленной в землю и не полностью сожженной домовины, напоминая контуры человеческой культуры. Позднее, покойник клался внутрь ещё не до конца сгоревшей "крады", но сгореть ему уже не давали-засыпали землей вместе с тлеющими остатками кострища. Далее его кладут уже на символическую зольную подсыпку, отграниченную часто кольцевой столбовой оградкой.
Из всего выше сказанного, можно сделать вывод, что традиции в изготовлении посуды, погребении умершего на протяжении всего времени модернизировались и дошли до нас в ином виде.
Список используемой литературы
1. Григорьев А.В. статья "О роменской культуре в Среднем Подесенье" behistory.ru/article/26/ сайт на 17 декабря 2012 года
2. Кашкин А.В. Статья "Очерки археологии регионов. Книга 1" М. 2001
3. Шинаков Е.А., Гурьянов В.Н., Чубур А.А. "Погребальный обряд Среднего Подесенья как источник для исторических реконструкций" Бр. 2011
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Археологическая культура железного века. Салтовский могильник в Харьковской области Украины и Маяцкое городище в Воронежской области. Два варианта салтово-маяцкой культуры. Бескурганные катакомбные захоронения. Население салтово-маяцкой культуры.
контрольная работа [30,1 K], добавлен 22.11.2012Возникновение книгопечатания на Руси, появление печатных фолиантов с 1553 по 1565 годы. Научные и технические знания. Древнерусская литература и крюковые музыкальные записи. Народная культура, предания, былины, песни. Архитектура, живопись, скульптура.
реферат [7,4 M], добавлен 27.01.2010Общее понятие керамики как отрасли прикладного искусства. Продукция древнерусских мастеров. Стеклоделие, появление стеклянной посуды. Архитектурная керамика, кирпичи. Оборудование кирпичных мастерских. Керамическая плитка и мозаика. Бытовая керамика.
реферат [46,4 K], добавлен 16.11.2008История изучения большереченской культуры. Физико-географические особенности Кузнецкой котловины. Характеристика материалов памятники большереченской культуры на территории Кузнецкой котловины. Хронология памятников культуры. Керамика ирменской культуры.
дипломная работа [2,7 M], добавлен 31.08.2012Племена и народности Казахстана в раннем средневековье. Рост городов, развитие материальной, духовной культуры. Казахстан в XIV – XV вв. Казахское ханство в XV – XVII вв. Изменения в развитии материальной культуры. Традиции, обычаи и обряды казахов.
контрольная работа [38,2 K], добавлен 26.04.2009Феномен взлета культуры Древней Руси. Значение принятия христианства для культуры. Письменность, развитие образования и науки, древнерусская литература и ее жанры. Развитие градостроительства, архитектура и ремесла. Культурные связи и меценатство.
реферат [49,8 K], добавлен 27.10.2010Местонахождение и фортификация поселений. Вещевой комплекс дьяковской культуры. Погребальный обряд жителей городищ. Наиболее распространенное оружие на охоте. Область распространения дьяковских городищ. Раскопки подмосковного Троицкого городища.
курсовая работа [1,5 M], добавлен 29.05.2015Значение ценностей для культуры и общества. Внешний контроль поведения человека в первобытном обществе и его смена на самоконтроль в гражданском обществе. Ценностные ориентации древних славян. Типы взаимодействия ценностей в древнерусской культуре.
реферат [23,7 K], добавлен 14.01.2010Племенные группы славян. Быт и культура восточных славян. Военные походы и защита племенных земель от нападений врагов. Языческие богослужения славян. Развитие ювелирного дела. Обряды у восточных славян. Почитание лесов и рощ, обожествление Солнца.
реферат [150,6 K], добавлен 29.04.2016Эволюция погребальной обрядности (от ингумации до кремации), формы погребального обряда. Варианты положения умершего у древнеямных племен. Сущность погребального обряда катакомбной культуры. Особенности погребения у славян пеньковской (антской) культуры.
контрольная работа [28,2 K], добавлен 22.11.2012Изучение хронологии и территориальных рамок основных этапов Великого переселения народов как важнейшего этапа человеческой истории. Элементы материальной культуры во времена переселения народов: жилища, погребальные обряды, одежда и орудия труда.
реферат [4,1 M], добавлен 01.06.2019Основные черты развития промышленной цивилизации. Общественно-политические движения и партии конца XIX начала XX-х веков в России. Особенности охраны памятников истории рубежа XIX-XX веков. Формирование современной новейшей истории.
контрольная работа [27,6 K], добавлен 29.11.2006Эпоха Петра Великого. Культура петровского времени. Образование. Книжное дело. Культурный переворот петровского времени. Русское Просвещение – важный период в развитии русской культуры. Петровские реформы.
реферат [21,3 K], добавлен 13.06.2007Выявление культуры, имеющей свои особенности в материальной и духовной сферах, в ходе археологических исследований территории Северной Беларуси, бассейна Западной Двины, Смоленщины, бассейна Верхнего Днепра. Днепро-двинская культура: история изучения.
курсовая работа [73,2 K], добавлен 16.12.2010Исследование социокультурных механизмов адаптации к природно-климатическим условиям, способствующих выработке регионально-локальных вариантов культуры. Изучение традиционной культуры Прокопьевки, ее формирование и развитие, традиционные ремесла.
курсовая работа [60,2 K], добавлен 24.12.2017Своеобразие молдавской средневековой культуры. Контакты Днестровско-Карпатской ветви волохов с восточнославянским, древнерусским населением. Быт и устное народное творчество. Первая официальная славяно-молдавская летопись. Просвещение и книгопечатание.
контрольная работа [33,7 K], добавлен 09.03.2013Культура Дании, Швеции, Норвегии, Исландии и Финляндии в начале XVI в. Характерные особенности культуры в скандинавском регионе. Роль народной культуры. Основание университета в Копенгагене. Внедрение Реформации. Достижения художественной культуры.
реферат [22,4 K], добавлен 09.11.2008- Недвижимое наследие первой мировой войны на территории Беларуси: проблемы сохранения и интерпретации
Памятники I мировой войны на территории Беларуси. Воинские захоронения в Республике. Вилейка - Забродье: автопробег по местам войны. Виртуальный музей как способ интерпретации культурного наследия на территории страны. Разработка экскурсионных маршрутов.
курсовая работа [304,2 K], добавлен 18.11.2014 История культуры как интереснейший раздел жизни каждого народа. Характеристика письменности – основы любой древней культуры. Красота и неповторимость архитектуры Руси. Анализ культуры народа, которая неразрывно связана с бытом и повседневной жизнью.
реферат [41,1 K], добавлен 23.12.2011Предыстория внедрения, функции и значение грандиозного социально-экономического эксперимента - военных поселений, их положительные и отрицательные стороны. Восстание Семеновского полка как яркий пример противостояния населения введению военных поселений.
реферат [25,3 K], добавлен 10.12.2009
