Казаки-некрасовцы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Казаки-некрасовцы

Донские казаки - предки некрасовцев - принимали активное участие в булавинском восстании. И хотя вождь Булавин был убит, борьба не прекратилась. Ею руководил бывший атаман Есауловской станицы Игнат Федорович Некрасов.

В конце 1708 года карательные войска под командованием князя В.В. Долгорукого нанесли поражение восставшим. Чтобы спасти от поголовного уничтожения участников движения, Игнат Некрасов увел булавинцев на Кубань, а затем в Турцию.

Всего вместе с Некрасовым ушло, по различным данным от 2 тыс. (500-600 семей) до 8 тыс. казаков с женами и детьми. Сами некрасовцы считают, что «Игнат увел 40 тысяч казаков, кроме малого, кроме старого». День, когда некрасовцы вынуждены были оставить родную землю, запечатлен в преданиях и песнях.

Ещё в 1690-х годах объединившись с ушедшими на Кубань казаками-старообрядцами образовали первое казачье войско на Кубани, принявшее подданство крымских ханов и получившее довольно широкие привилегии. Беглые с Дона и простые крестьяне стали присоединяться к казакам. Казаков этого войска называли некрасовцами, хотя оно было и неоднородным.

Некрасовцы сначала поселились на Средней Кубани (на правом берегу реки Лаба, недалеко от её устья), в урочище у современной станицы Некрасовской. Но вскоре большинство, включая Игната Некрасова, переселилось на Таманский полуостров, основав три городка - Блудиловский, Голубинский и Чирянский.

На приграничные российские земли некрасовцы долгое время совершали отсюда набеги. Со смертью Игната Некрасова, после 1737 года на границе положение начало стабилизироваться. Несколько раз Россия в 1735-1739 гг. предлагала некрасовцам вернуться на родину. Императрица Анна Иоанновна, не добившись результата, направила на Кубань донского атамана Фролова. Противостоять российским войскам некрасовцы возможности не имели, а поэтому начали переселение в турецкие владения на Дунае.

По разрешению турецкого султана в период 1740-1778 гг., некрасовцы перебрались на Дунай. Султаны на территории Османской империи подтвердили все привилегии казакам-некрасовцам, которыми они пользовались на Кубани у крымских ханов. Они поселились на Дунае в Добрудже в плавнях по соседству с липованами, которые в современной Румынии и теперь живут.

Казаки-некрасовцы на Дунае расселились в основном в Дунавцах и Сары Кей, а также в селениях Слава Черкасская, Журиловка, Некрасовка и др. В тех же местах, после разгрома в 1775 году Запорожской Сечи появились и запорожцы. Между некрасовцами и запорожцами споры за лучшие рыболовные места стали доходить до вооружённых столкновений.

Большая часть некрасовцев покинула Дунай и переселилась дальше на юг, разделившись на две группы, после взятия запорожцами некрасовского Дунавца и переселения туда запорожского коша из Сеймена, в 1791 г. Одна из групп некрасовцев осела на побережье Эгейского моря, в Эносе в восточной Фракии, вторая группа - в азиатской Турции на озере Майнос (Маньяс, совр. название - озеро Куш), в 25 км от портового города Бандырма. Образовались к началу XIX века две группы некрасовцев - дунайская и майносская.

Некрасовцы жили вдали от русских границ, в чуждом окружении, изолированно, замкнуто. Это создавало условия для сохранения общины в том виде, в котором она была на Дону, и культуры предков. Созданная Некрасовым община сохранила свою структуру на Майносе и напоминала Дон ХVII века.

Оставшаяся верной «заветам Игната», некоторая часть некрасовцев дунайской ветви, пополнила впоследствии поселения некрасовцев на Майносе, а в Добрудже оставшиеся были полностью поглощены значительно преобладающими по численности липованами и ассимилированы в среде липован и прибывающих в тот район выходцев-староверов из России, утратили язык своих предков, обычаи, фольклор, предания и песни об Игнате, его «заветы». Хотя им было выгодно продолжать называться некрасовцами, ввиду предоставления турецкими властями ряда привилегий. Некрасовцы с Майноса их называли «дунаки» или «хохлы» и за своих не признавали.

В 1828 году из Эноса некрасовцы переселились на Майнос и полностью влились в майноскую общину.

Две ветви некрасовцев образовались с этого времени: Майносская и Дунайская. Всех, кто бежал от царско-помещичьей неволи Некрасовцы Дунайской ветви принимали к себе. Они ассимилировались впоследствии с позднейшими выходцами из России, язык своих предков утратили, обычаи, фольклор, предания и песни об Игнате, его «заветы» также были забыты.

Вдали от русских границ изолированно, замкнуто в чуждом окружении жила Майносская ветвь некрасовцев. Все это создало условия для сохранения общественно-демократического устройства общины, какой она была на Дону, Кубани, и культуры своих предков.

На Майносе Селение некрасовцев состояло из 5 станиц, называлось Бив-Эвле («селение из тысячи домов»), другое название - «Игнат-казаки». Майнос неоднократно посещала чума. Некрасовцы, кроме того, умирали от тропической лихорадки, так как жили на заболоченном месте. Их численность уменьшалась с каждым десятилетием. Английский путешественник Мак-Фарлен посетивший их сообщил, что на Майносе насчитывалось, по его сообщению, 300 домов.

Население Майноса несколько раз пополнялось за счет переселенцев с Эноса, а потом - с Дуная. Страх перед чумой и холерой настолько был велик у майносцев, что они запретили туркам, грекам, а также различным путешественникам посещать, осматривать их селение. У ворот стены (селение было обнесено стеной) всегда дежурили вооруженные казаки.

Демократическое устройство некрасовской общины Майноса, самоуправление, экономика, семья, быт, грамотность - все это обращало на себя внимание как иностранных, так и русских путешественников, побывавших у них. Мак-Фарлен пишет, что у некрасовцев было 5 учителей, 2 священника, а сравнительно высокое их образование, трудолюбие, порядок, чистота жилищ хорошо известны в Турции.

Основным экономическим занятием майносцев было рыболовство, скотоводство, охота, говорит другой английский путешественник, Гамильтон, побывавший на Майносе в 1837 г. Об этом рассказывают и другие путешественники и сами некрасовцы.

На рыбный лов уходили (15 августа, на Успенье, и возвращались в апреле) мужчины от 15 до 55 лет артелями (ватагами) по 18-25 человек во главе с «атаманком». Ловили рыбу в Мраморном, Черном, Эгейском, Средиземном морях и в озерах Турции. На обязанности «атаманка» лежали все хлопоты по заключению договоров на лов и сдачу рыбы и забота о членах ватаги. Он должен был следить за нравственным поведением членов артели, за их бытовыми нуждами, вел учет доходов. В конце сезона при участии всех работников делил доход поровну. При возвращении на Майнос каждый рыбак одну треть своего заработка отдавал в войсковую казну.

Общественное устройство Майноса, быт, семья, нравственные устои, образование определялись «заветами Игната Некрасова». «Заветы» (своеобразная конституция некрасовской общины) несомненно созданы были первоначально Игнатом Некрасовым и его сподвижниками, а впоследствии дополнялись новыми поколениями. Но все законы независимо от времени их происхождения нзываются «заветы Игната».

Высшая власть в общине по некрасовским заветам принадлежала кругу. Осуществлявший исполнительную власть атаман избирался на один год. Один из главных заветов, как говорят в наши дни некрасовцы старшего поколения, это завет: «Царизме не покоряться, при цaризме в Расею не возвращаться». Другие заветы гласили: «Ни один член общины не может отлучиться без разрешения круга или атамана. Никто не имеет права общаться с турками. Одну треть заработка казак сдает в войсковую казну. Деньги, поступившие в казну, расходовались на школу, престарелых и больных, на церковь, на вооружение войска. За брак с иноверцами наказывать смертью. Муж должен относиться к жене с уважением. Муж, обижающий жену, наказывается кругом. Жена с разрешения круга может уйти от мужа. За изнасилование женщины бить плетью до смерти. За измену мужу - жену закопать по шею в землю или «в куль да в воду». Не соединяться с турками. Не держать в станице шинков. Вину члена общины устанавливает круг. За неисправную или корыстную службу атамана можно сменить до срока или поучить. 18-летнега возраста юноша считается казаком. Казак обязан принимать участие в решении круга. С 30-летнего возраста казак может занимать воинские должности. С 50-летнего возраста казак может быть избран в походные, войсковые атаманы и старшины. Провинившегося перед войском можно лишить казачьих прав. Лишенного прав и непрощенного кругом считать вне закана, его может убить каждый. За убийство члена общины виновника закапывать по шею в землю. За измену войску - расстреливать без суда. Пришельца-христианина круг может принять в казаки. Каждый казак должен заниматься ремеслом. Открыто помогать бедным, больным может только круг, члены общины помогают тайно, чтоб глаз человеческий не видел. За воровство бить батогами, изгонять из общины. Сватать девушку можно в возрасте 13-14 лет, выдавать замуж - в 17-18 лет. Почитать старших. За неподчинение старшим наказывать плетьми. За непослушание и оскорбление родителей (в зависимости от проступка) бить батогами или лишить жизни».

О религиозном устройстве общины «заветы» немногочисленны: «Держаться старой веры. Попов никонианского и греческого рукоположения не принимать на службу. Попа, не исполняющего волю круга, можно выгнать и даже убить как бунтовщика, еретика. За богохульства расстреливать».

К середине XIX века произошло имущественное расслоение общины, наметились и религиозные разноречия, и во второй половине 1860-х г. часть майносцев (157 семей) в результате раскола общины ушла и основала поселение на острове Мада (на Бейшехирском озере).

На второй год жизни на Маде их посетила чума. «К 1895 году на Маде оставалось, - говорит Я.И. Смирнов, - дворов 30, печальная судьба ожидает казаков в будущем».

Судьба некрасовцев на Острове Мада оказалась трагичной. К 1910 г. в селении осталось всего 8 семей. Последние три семьи с Мады приехали в Совтский Союз в 1925 г. и поселились в Ново-Некрасовском Хуторе. Печальной была судьба и у некрасовцев Майноса. Они вымирали. После того как казаки отказались служить в турецкой армии, в 1865 г. они стали платить военный налог, налог за место рыбного лова, с доходов и т.д. А главное - лишились самостоятельности. Турецкие власти стали вмешиваться в жизнь общины. В самой общине произошло расслоение на земледельцев (землевладельцев) и рыбаков. Первые в экономическом отношении были более сильными. Рыбаки попали в зависимость. Рушился закон Игната, запрещавший казаку работать на казака. За экономическим расслоением произошел раскол в вере. Рыбаки приняли единоверие и посвящали своих попов (из числа казаков) в Москве, а земледельцы приняли австрийское священство и посвящали себе попов в Белой Кринице (в Австрии).

Раздоры экономические и религиозные, нарушение традиций предков стали частым явлением на Майносе. Казаки раскололись на две враждующих группы. Совместная жизнь стала невозможной. Рыбаки, как большая часть населения, стали поговаривать о возвращении на родину.

До всех этих событий некрасовцы жили замкнуто, изолировано.

В силу общественного уклада, экономики, традиций женщина на Майносе занималась только домашним хозяйством. Из селения она никуда не выезжала, грамоте не обучалась и была более консервативной, чем мужчина. Об этом говорят все, кто посетил Майнос, Маду, Добруджу. Но отсталость в образовании не принижала женщину-некрасовку. Она пользовалась большими правами и уважением, с ее мнением считались мужчины. Она могла присутствовать на круге, но участия в решении не принимала. Не только в доме было равенство, но часто женщина оказывала решающее влияние и на общественные дела: политику, религию, быт и т.д.

Одним из инициаторов переселения был С.Ф. Шашкин. Когда в принципе вопрос о переселении был решен русским правительством, ходоки-некрасовцы в феврале 1911 г. явились в Константинополь к русскому послу Н.В. Чарикову и передали ему грамоту, в которой казаки просили царя: 1) простить им вины, совершенные их предками перед государями, 2) разрешить поселиться на Дону и восстановить их в казачьих правах, 3) помочь материально при переезде из Турции, 4) освободить в первые пять лет от всяких налогов.

В октябре 1911 г. ходатайство некрасовцев царским правительством было удовлетворено, за исключением одного пункта: некрасовцам было отказано в поселении на Дону и Кубани. Им предложили земли в Новгородской губернии на берегу Ильмень-озера.

В поселениях на Майносе и Маде к 1911 году оставалось менее 1000 казаков-некрасовцев. В письме от 26 октября 1910 г. кавказского наместника Н.А. Бугрову говорилось о 175 семьях с. Эски-Казаклар, с общим количеством в 729 человек обоего пола. В ходе проведенного обследования некрасовского поселения в 1911 г. выяснилось, «что большая половина их желает переселиться в Россию, а именно 418 человек, из которых 202 мужескаго пола и 216 женскаго пола».

Часть молодых некрасовцев во избежание службы в турецкой армии выехало в Россию в 1911 г. Они и были самой первой неофициальной волной переселенцев. Несмотря на завет Некрасова «при царе в Расею не возвращаться», с разрешения российского правительства и турецких властей, началась их реэмиграция в Россию. Селиться на Дону или Кубани разрешения некрасовцы не получили, а были направлены в Грузию.

В 1912-1913 гг. переселилась партия из 150 семей, около 500 человек. На Дон казаки не были допущены, им отвели землю на Кубани, где их потомки живут до сих пор в хуторе Ново-Некрасовском Приморско-Ахтарского района Краснодарского края

В тоже время около примерно 170-200 семей все еще оставалось в Турции.

В Советский Союз в 1925 г. приехали и поселились в Новонекрасовском хуторе последние три семьи с Мады. Опять же, 170 семей некрасовцев деревни Майнос в общем количестве 507 человек, в 1927 г., даже имея разрешения, так и не приехали в СССР.

До 1958 года на родину вернулось порядка 7200 человек.

22 сентября 1962 года из Турции в Россию вернулись последние 215 живших там семей некрасовцев - всего 1000 человек. Эта партия переселенцев обосновалась в Ставропольском крае в поселках Новокумский, Кумская Долина, с. Бургун-Маджары Левокумского района, где они живут и работают по настоящее время. Другая, небольшая часть майносцев - несколько десятков человек - перебралась к русским староверам в Америку.

Майносская община прекратили существование.

В течение двух с половиной веков жизни вне России некрасовцы сохранили черты материальной культуры, свойственные донским казакам в начале XVIII в., - устройство жилища, внутреннее убранство дома, национальную одежду, украшения, которые к моменту возвращения казаков уже исчезли на родине или сильно изменились. Хорошо помнят некрасовцы свою драматическую историю, она живет в многочисленных преданиях об Игнате Некрасове, в исторических песнях. Несмотря на все усиливавшееся в XX в. культурное и языковое влияние турок-мусульман, казаки сохранили свой родной язык.

Заключение

Подводя итог проделанной работе, необходимо отметить, что многотрудная история казаков-некрасовцев, которые после неудачного восстания под руководством К. Булавина вместе со своим лидером Игнатом Некрасовым вынуждены были эмигрировать в Турцию во избежание полного уничтожения войска является примером глубокого патриотизма.

Трудно было представить, что прежде непримиримые враги - казаки и турки - найдут общий язык. Казаки получили убежище и даже некоторые привилегии. Турецкие власти без нужды казаков не беспокоили. Некрасовцы, в свою очередь, тоже не стремились к общению с турками, выполняя еще один завет И. Некрасова: «С турками не сообщайтеся».

Замкнутость образа жизни и дальность от российских границ создавали условия для сохранения общественно-демократического устройства общины в той форме, в которой она существовала на Кубани, и сбережения культурных и воспитательных традиций.

На страже духовности и нравственности стояли заветы казаков-предков.

Находясь в эмиграции, казаки бережно хранили и передавали последующим поколениям народные песни, устные предания, обряды, удивительно чистый язык. Свобода и вера составили основу патриотизма. Традиционный уклад жизни долгое время сохранялся в семьях.

В конце XIX в. сами казачьи формирования и привилегии казаков-некрасовцев в Турции были упразднены. За освобождение от воинской повинности казаки стали платить большой налог. Затем последовал приказ о введении в казачьих школах преподавания на турецком языке. Этот факт обусловил окончательное решение казаков-некрасовцев вернуться на историческую родину, поскольку в условиях мусульманского мира все труднее было сохранять самобытную культуру, воспитывать молодежь в духе народности и православия. Начиная с начала 20 века и до его середины казаки реэмигрировали на историческую родину.

Список источников

казак община некрасовец семья

1. Вопросы казачьей истории и культуры: Выпуск 5/ред.-сост.: М.Е. Галецкий, Н.Н. Денисова, А.Ю. Муляр; Кубанская ассоциация «Региональный фестиваль казачьей культуры»; Отдел славянской культуры Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований им. Т. Керашева. - Майкоп: ООО «Качество», 2010. - 124 с.

2. Монография «Войско Кубанское Игнатово Кавказское»: исторические пути казаков-некрасовцев (1708 г. - конец 1920-х гг.), Сень Д.В., Краснодар. Изд-во КубГУ., 2001. - 263 с.

3. Сень Д.В. «Войско Кубанское Игнатово Кавказское»: исторические пути казаков-некрасовцев (1708 г. - конец 1920-х гг.). - Изд. 2-е, испр. и доп. - Краснодар, 2002. - 302 с.

4. Энциклопедия казачества. Москва, издательство «Вече», 2007 г. - 581 с.

Размещено на Allbest.ru