Общественные движения и общественно-политическая мысль России XIX в.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Общественные движения и общественно-политическая мысль России XIX в.

XIX век - особый в истории России. Впервые и перед верховной властью, и перед обществом, как насущная жизненная потребность, встал вопрос об ограничении самодержавия и отмене крепостного права. Шел процесс осознания необходимости и неизбежности коренных преобразований в стране.

Одной из наиболее характерных черт царствования Александра I после Отечественной войны 1812 г. стало нарастающее общественное движение, которое впервые в истории России приобрело четкие организационные формы. Тысячи молодых офицеров вернулись из заграничного похода русских войск убежденными противниками самодержавия и крепостничества. Распространению таких взглядов способствовал также национально-патриотический подъем русского народа, вызванный войной с Наполеоном. Бездействие и нерешительность властей в реформировании общества подталкивали сторонников преобразований к созданию тайных обществ. В 1816 г. в Петербурге был образован «Союз спасения», преобразованный в 1818 г. в «Союз благоденствия». Своими целями участники организации считали уничтожение крепостного права и ограничение самодержавия.

В 1821-1822 гг. создаются два новых общества - Северное в Петербурге и Южное на Украине (участников этих организаций позднее назовут декабристами). В программе «Русская Правда», составленной руководителем Южного общества П.И. Пестелем будущее России виделось парламентской республикой. В программе Северного общества, написанной Н.М.Муравьевым и названной «Конституция», отстаивались идеалы конституционной монархии, а избирательные права граждан ограничивались высоким имущественным цензом.

Активные действия декабристов были ускорены династическим кризисом, в котором оказалась российская монархия после внезапной кончины Александра I (19 ноября 1825 г.) Однако восстание в Петербурге 14 декабря 1825 г. было разгромлено, а его участники арестованы.

Николай I сурово покарал восставших. Пять человек - П.И.Пестель, К.Ф.Рылеев, С.И.Муравьев-Апостол, М.П.Бестужев-Рюмин и П.Г.Каховский - были повешены. 121 декабриста сослали на каторгу, на поселение в Сибирь, разжаловали в солдаты и перевели на Кавказ, в действующую армию.

Основная причина подъема общественного движения в XIX в. - растущее понимание отставания России от передовых западноевропейских стран. Идеологи разных слоев общества искали пути социально-экономического и политического развития страны в соответствии с требованиями времени.

В общественном сознании России XIX в. сформировались три ведущих идейных течения: консервативно-охранительное, либеральное и революционно-демократическое.

Идейным выражением консервативно-охранительного течения была теория официальной народности, доказывающая незыблемость устоев российской государственности: самодержавия, православия, народности. Имея ярко выраженные антизападнические настроения, теория официальной народности была нацелена на предотвращение революционного взрыва в обществе, воспитание верноподданнических настроений, упрочение традиционных ценностей российской монархии.

На рубеже 30-40-х гг. XIX в. среди либералов сложились два идейных течения - славянофильство и западничество. Идеологами славянофилов были писатели, философы и публицисты К.С. и И.С. Аксаковы, А.С.Хомяков, Ю.Ф.Самарин. Идеологами западников - историки, юристы, писатели и публицисты Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, С.М.Соловьев, В.П.Боткин.

Представителей этих течений объединяло желание видеть Россию процветающей и могучей в кругу европейских держав. Для этого они считали необходимым изменить ее социально-политический строй, установить конституционную монархию, смягчить и даже отменить крепостное право. Боясь революционных потрясений, они считали, что правительство должно провести необходимые реформы.

Вместе с тем, были и существенные различия во взглядах западников и славянофилов. Славянофилы преувеличивали национальную самобытность России и отстаивали особый путь ее исторического развития. Западники же исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации.

Российский либерализм, проповедуя классические буржуазные ценности, имел особенности - дворянский характер из-за политической слабости буржуазии и близость к консерватизму. Либералы стояли за эволюционный путь развития, считая реформы главным методом социально-политической модернизации России.

В конце 40-х - начале 50-х годов XIX в. складывается революционно-демократическое направление русской общественной мысли. Его ведущие представители - А.И.Герцен, Н.П.Огарев, Н.Г.Чернышевский, В.Г.Белинский. Идейной основой революционно-демократического движения стала теория «крестьянского общинного социализма», основные положения которой сформулировали А.И.Герцен и Н.Г.Чернышевский. Идеал общественного развития они видели в социализме, при котором не будет частной собственности и эксплуатации. Крестьянская община воспринималась как ячейка социалистического строя. Отсюда делался вывод, что русский крестьянин вполне готов к социализму и что в России нет социальной основы для развития капитализма.

Теория общинного социализма служила идейным основанием деятельности революционных народников 70-х гг. XIX в. В отличие от консерваторов и либералов революционные народники стремились к насильственным методам преобразования России, к коренному переустройству общества путем крестьянской революции.

Теоретические основы трех течений революционного народничества -бунтарского (анархического), пропагандистского и заговорщического - были разработаны М.А.Бакуниным, П.Л.Лавровым и П.Н.Ткачевым участников.

В 1876 г. народники образовали организацию - «Земля и воля» (1876-1879) во главе с Г.В.Плехановым, А.Д.Михайловым, С.М.Кравчинским. Среди членов ее членов начались дискуссии о методах борьбы. Часть народников считали террор наиболее эффективным средством достижения революционных целей. Споры по тактическим и программным вопросам привели к расколу. В 1879 г. сторонники политического террора создала организацию «Народная воля» (1879-1881), которую возглавили А.И.Желябов, С.Л.Перовская, А.Д.Михайлов. 1 марта 1881 г. народовольцы убили царя Александра II. Однако террористический акт не оправдал революционных ожиданий, еще раз подтвердил неэффективность террористических методов борьбы и привел к усилению реакции и политического произвола в стране.

Часть землевольцев (Г.В.Плеханов, В.Н.Засулич, Л.Г.Дейч) образовали организацию «Черный передел» (1879-1881 гг.). Члены «Черного передела» искали выход из создавшегося положения в критическом пересмотре своего идейного багажа посредством обращения к марксизму и социал-демократическим идеалам. В 1883 г. в Женеве лидеры «Черного передела» создали группу «Освобождение труда», которая поставила задачу пропаганды и распространения марксизма, сплочения сил социал-демократии для создания пролетарской партии в России.

В конце XIX - начале ХХ вв. в России формируются первые марксистские кружки и группы, провозгласившие своей социальной опорой рабочий класс. В 1898 г. на I съезде вместо разрозненных кружков и групп было объявлено о создании Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).

Распространение марксизма положило начало возникновению и деятельности первых рабочих организаций в России: Южнороссийский союз рабочих (руководитель Е.О.Заславский) и Северный союз русских рабочих (руководители В.П.Обнорский и С.Н.Халтурин).

Литература

революционный народничество социализм отечественный война

1. История России/ Под ред. Зуева М.Н. и Чернобаева А.А. М., изд. 2-ое 2004.

2. История России с древнейших времен до конца XX века/ Рук. авт. колл. Данилов А.А. М., 2000.

3. История России с древнейших времен до наших дней. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. М., 2003.

4. Основы курса истории Отечества. Орлов А.С., Георгиев В.А., Полунин Ю.А., Терещенко Ю.А. М., 2004.

Размещено на Allbest.ru