Иван Грозный

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Детство и юность

В 1525 году великому князю Московскому Василию Ивановичу исполнилось 46 лет. Возраст немалый для мужчины, тем более в эпоху Средневековья, когда продолжительность человеческой жизни была гораздо короче, чем теперь. Тем не менее, у великого князя все ещё не было сына, наследника. Василий женился 4 сентября 1505 года, незадолго до смерти отца, великого князя Московского Ивана III, выбрав себе невесту по-новому, неизвестному ранее в Москве обычаю.

По традиции московские великие князья чаще всего вступали в брак с женщинами из своего княжеского дома (так, например, жена Василия Темного, деда Василия III, Мария Ярославна была троюродной сестрой своего супруга), либо с женщинами, принадлежавшими к другим княжеским домам Северо-Восточной Руси (жена Дмитрия Донского Евдокия была дочерью суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича). Теперь все князья Северо-Восточной Руси стали подданными великого князя Московского, и сватать у кого-либо из них невесту для своего сына и наследника Иван III посчитал ниже своего достоинства. По совету великокняжеского печатника грека Юрия Траханиота был возрожден древний обычай выбора невесты, практикующийся при доре византийских императоров. По приказу государя присылали своих наиболее красивых дочерей на смотрины, и из их числа государь - жених выбирал себе невесту. Так будущий Василий III женился на Соломонии Сабуровой, происходившей из московского боярского рода костромских вотчинников.

Брак был благополучным, но бездетным, и с течением времени это все больше беспокоило супругов. Они стали совершать длительные поездки по самым прославленным русским обителям, прося их святых покровителей о «чародии». Великая княгиня вышивала покровы на гробницы святых, ожидая от них помощи в своем несчастье, но ничего не помогало. Василий III был, по-видимому, привязан к жене, но, когда после двенадцати лет совместной жизни брака так и не дал детей, он решил с ней расстаться.

По официальной версии сама Соломония, «видя неплодство из чрева своего», приняла решение уйти в монастырь, и великий князь согласился на это лишь после долгих уговоров жены и митрополита. Действительность выглядела иначе. Великая княгиня не хотела ни разводиться, ни принимать постриг, и её пришлось принудить к этому силой. Рассказ о пострижении Соломонии Сабуровой сохранился в записках австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, побывавшего в Москве в 1526 году с дипломатической миссией. Согласно его рассказу, когда великую княгиню отвезли из Москвы в Покровский Суздальский монастырь и «в монастыре, несмотря на её слёзы и рыдания, митрополит сперва обрезал ей волосы, а затем дал монашеский куколь, она не только не дала возложить его на себя, а схватила его, бросила на землю и растоптала ногами». Лишь после того, как ближний дворянин Василия III Юрьевич Шигона Поджогин ударил её плетью, великая княгиня была вынуждена покориться и принять постриг под именем Софии. Покровскому монастырю Василий III подарил два села в Суздальском уезде.

Теперь великий князь был свободен и мог вступить в новый брак. По уже установившемуся обычаю были устроены смотрины невест, и выбор государя пал на княжну Елену Васильевну Глинскую. 21 января 1526 года царь отпраздновал свадьбу.

Не всем понравились эти хлопоты великого князя об устройстве своей семейной жизни. Псковский летописец с осуждением писал о свадьбе Василия III: «И все то за наше согрешение, яко же написал Апостол: пустя жену свою, а оженится иною, прелюбы творит». Со временем в предосудительном поступке Василия III стали видеть предвестие тяжелых бедствий, постигших Русскую землю в годы правления родившегося от нового брака царя Ивана Грозного [1].

Елена Глинская не сразу оправдала ожидания Василия; до рождения её первого сына Ивана 25 августа 1530 года прошло пять лет, в течение которых она провела много времени в паломничестве по святым местам, надеясь на помощь неба при зачатии сына. Рождение Ивана и его брата Юрия 30 октября 1532 года было отмечено появлением между 1531 и 1533 годами трех комет, сильнейшими грозами и ужасной засухой 1533 года, которая продлилась три месяца, и во время которой на протяжении четырёх недель не было видно ни солнца, ни луны, путники не различали дороги и теряли из виду друг друга, и тяжелый воздух не позволял птицам расправить крылья. Известно, что в возрасте трех лет Иван страдал от нарыва, который был описан как появление золотухи. Нарывы и чирьи являются признаком недостатка витамина В, а золотуха - туберкулеза. Поскольку в детстве и юности Иван был здоров и крепок, более вероятен первый вариант.

Василий III скоропостижно скончался 4 февраля 1533 года в возрасте пятидесяти четырех лет, по всей видимости, в результате травмы, полученной на охоте и приведшей к заражению. Его старшему сыну ещё не исполнилось три года, а младший был грудным ребенком. Во избежание затруднений при наследовании великий князь составил новое завещание, учредив регентский совет из семи человек, в том числе членов Боярской думы, хотя это были два разных органов.

Однако с восшествием на престол малолетнего наследника, за которого правила его мать - великая княгиня, недавно перешедшая двадцатилетний рубеж, влияние центральной власти ослабло. Неизвестно, по инициативе Елены или бояр, Дума в 1534 году пополнилась новым членом, князем Иваном Телепневым-Оболенским, и вскоре пошел слух, что он - любовник великой княжны. Действуя совместно с ней. Таким образом, потенциальные претенденты на трон были вовремя устранены, остался в живых только находившейся в заточении малолетний двоюродный брат Ивана, Владимир Андреевич Старицкий. Жестокость, проявленная властями при Елене, и бесчестье, нанесенное ряду князей из знатнейших фамилий публичными казнями без суда и следствия, понизили её авторитет в общественном мнении, что привело к новым диким расправам с представителями высшей элиты.

Затем в 1538 году эта довольно молодая и здоровая женщина, много времени проводившая в монастырях, по словам Герберштейна, умерла, по всей видимости, скоропостижно. Естественно, распространился слух, что она была отравлена. Довольно скромные похороны состоялись в тот же день. Покойную никто не оплакивал, за исключением, может быть, её восьмилетнего сына.

Лишившись защиты матери, а с её помощью и покровительства своих дядьев с материнской и отцовской стороны, юный Иван вступил теперь в тяжелый период своей жизни. Князь Василий Васильевич Шуйский захватил регентский совет в свои руки и в течение недели, несмотря на слезы Ивана, были арестованы и закованы в цепи его нянька, Аграфена Челяднина, сестра Телепнева - Оболенского и сам Оболенский. Агриппина была сослана в Каргопольский монастырь.

После устранения Оболенского (из письма от Ивана князю А.М. Курбскому, 1564 год) Иван чувствовал себя совершенно одиноким и беззащитным, «ни откуда же промышления человеческаго не приемлющее». Его брат Юрий был слишком мал, чтобы быть для него полезным, тем более, он был глухонемой от рождения. Возможно, у него не было умственных отклонений, но никто в то время не знал, как научить глухого ребенка общаться. Позднее он принимал участие в венчании Ивана на царство, разбрасывая золотые и серебряные монеты на пути своего брата в соборы Кремля, и сидел «в одном ярде» от Ивана, когда последний принимал в Кремле иностранных послов.

Самые старшие и влиятельные из бояр, князь Василий Васильевич Шуйский и его брат Иван Васильевич, заправляли в Думе и вместе со своими присными самовольно захватывали и распределяли богатства и должности, не заботясь о малолетнем наследнике. Все эти придворные распри были вызваны исключительно борьбой за власть и раздаваемые богатства и земли, а отнюдь не политическими или идейными разногласиями.

Согласно более поздним воспоминаниям Ивана, его и Юрия плохо кормили, они были постоянно голодны и желания Ивана никогда не исполнялись. Шуйский грубо обращался с малолетним великим князем, он не склонял перед ним голову ни по-отечески, ни как слуга, ни как господин. Иван Шуйский в ходе борьбы за власть в боярском совете арестовывал сторонников самого великого князя Ивана, ссылал и даже убивал их. В мае 1542 года умер последний из членов регентского совета - Иван Васильевич Шуйский. Единственный оставшийся из князей Шуйских, Андрей Михайлович, был не в состоянии обеспечить себе поддержку членов совета, и в 1543 году по персональному приказанию тринадцатилетнего великого князя его забили до смерти.

Об образовании Ивана мы можем строить только догадки. С малых лет он присутствовал вместе с матерью на приемах иноземных послов и однажды разговаривал с ними по-татарски. Была ли то случайно заученная фраза, или он действительно ребенком говорил на этом языке, мы не знаем. После смерти матери и её любовника (если он являлся таковым) некому было готовить князя к исполнению им его государственных обязанностей, у него не было, выражаясь по-современному, мужского типа поведения для подражания. Почти наверняка он пользовался татарским позднее, потому что при царском дворе и на службе в царском войске было много татар. Возможно, что ещё одним товарищем Ивана после своего освобождения был юный Владимир Андреевич Старицкий. Впоследствии, отлучаясь из столицы, Иван часто поручал Москву заботам Владимира. Предвещающим дурное будущее было детское развлечение князя, состоявшее в том, что он бросал животных с высоких башен, наблюдая, как они разбиваются о землю.

В отрочестве круг занятий Ивана расширился. Очевидно, он очень полюбил охоту и проводил массу времени, охотясь на медведей и других зверей. Записи его поездок в 1544, 1545 и 1546 годах показывают, что весной и летом он постоянно был в пути, и почти всегда его сопровождал брат Юрий, а часто и двоюродный брат, князь Владимир Старицкий. Выезды на охоту чередовались с поездками на богомолье в важнейшие монастыри, посещением церковных служб и раздачей милостыни и подарков для поминальных богослужений.

Иван хорошо знал Старый и Новый Заветы и апокрифы. Он жил в окружении священников и ежедневно посещал многочисленные богослужения, и это делало его представления о мире глубоко религиозными.

В своем первом письме Курбскому, написанному в 1564 году, Иван намекает на недостойные преследования, юношеский вандализм, возможно, охоту за женщинами с шайкой подростков и несоблюдение церковных ритуалов.

16 января 1547 года, когда Ивану было шестнадцать лет, в Успенском соборе, кафедральном соборе митрополии, состоялось его венчание на царствование.

13 декабря 1546 года, когда на заседании объединенного совета обсуждался вопрос о коронации Ивана, молодой великий князь, поднявшись, объявил о своем желании жениться. Сначала он хотел взять невесту их какой-либо иностранной королевской или императорской фамилии, но, как он сказал, поскольку у него нет собственной семьи в России, то в случае, если отношения с будущей женой не заладятся, он будет чувствовать себя очень одиноко. Поэтому он решил найти русскую невесту.

Сразу были устроены смотрины. Реакция провинциальной знати была несколько прохладной. В конце концов, его выбор пал на Анастасию Романовну Юрьеву-Захарьину. Преимущество данного выбора состояло в том, что зыбкое придворное равновесие не нарушалось вторжением новой боярской семьи, потому что родня невесты уже находилась при дворе. Свадьба была отпразднована с должной пышностью 3 февраля 1547 года. Согласно русскому обычаю торжества продлились три дня [2].

2. Казанская война и реформы 50-х годов

К концу 15 века Казанское ханство проводило агрессивную политику по отношению к России, оно закрывало для русских купцов волжский торговый путь, совершало постоянные набеги, разоряя поселения и забирая русских в плен. К середине 16 века военные действия против татар и борьба за присоединение Казанского ханства к России значительно усилились. Но два похода 1550-х годов оказались безрезультатными.

Правительство Ивана IV Грозного развернуло серьёзную подготовку к новому походу - был проведён ряд реформ, укрепивших армию, построена русская крепость Свияжск недалеко от ханства. Для похода было собрано большое и хорошо вооруженное войско. Для Ивана Грозного и его окружения казанский поход имел не только политическое значение, но и религиозное - это был поход православного народа против неверных. Летом 1552 года русское войско во главе с Иваном Грозным выступило из Москвы и двинулось на Казань. Это была сильная крепость того времени, огражденная высокими деревянными стенами с укреплениями. С двух сторон город был защищен труднодоступными речками, еще с одной глубоким рвом.

В августе началась осада Казани, которая оказалась долгой и трудной. Не смотря на активное сопротивление татар, русские войска превосходили по численности и мощи артиллерии. Они применяли боевые башни, осадные орудия, минные подкопы. А в результате взрыва был уничтожен ключ, из которого казанцы брали воду. И вскоре в городе началась эпидемия. Татары делали вылазки и пытались атаковать войска русских, но все безрезультатно.

Сначала царь Иван Грозный попытался провести мирные переговоры: он предложил казанцам положиться на волю государя, тогда он их простит. Но те ответили отказом. Это стало началом энергичной подготовки штурма - были взорваны защитные сооружения крепости, подожжены стены, мосты и ворота, пушки били беспрестанно.

2 октября 1552 года войска царя Ивана Грозного начали штурм города. В результате жестоких уличных боев столица Казанского ханства пала. В городе не осталось в живых ни одного из ее защитников, потому что царь велел убивать всех вооруженных, а в плен брать только женщин и детей. Участь Казани была решена.

11 октября русское войско выступило обратно в Москву, оставив в Казани гарнизон. В результате этого похода Казанское ханство было ликвидировано, и к России присоединилось Среднее Поволжье. Возникли предпосылки для продвижения на Урал и в Сибирь и расширения торговых связей со странами Кавказа и Востока.

Хронология походов на Казанское ханство:

Первый поход (зима 1547/1548 года). Царь вышел из Москвы 20 декабря, из-за ранней оттепели в 15 верстах от Нижнего Новгорода под лёд на Волге ушла осадная артиллерия и часть войска. Было решено вернуть царя с переправы назад в Нижний Новгород, тогда как главные воеводы с сумевшей переправиться частью войска дошли до Казани, где вступили в бой с казанским войском. В результате казанское войско отступило за стены деревянного кремля, на штурм которого без осадной артиллерии русское войско не решилось и, простояв под стенами семь дней, отступило, 7 марта 1548 года царь вернулся в Москву.

Второй поход (осень 1549 - весна 1550). В марте 1549 года Сафа-Гирей внезапно скончался. Приняв казанского гонца с просьбой о мире, Иван IV отказал ему, и начал собирать войско. 24 ноября он выехал из Москвы, чтобы возглавить войско. Соединившись в Нижнем Новгороде, войско двинулось к Казани и 14 февраля было у её стен. Казань не была взята; однако при отходе русского войска недалеко от Казани, при впадении в Волгу реки Свияги было решено возвести крепость. 25 марта царь вернулся в Москву. В 1551 году всего за 4 недели из тщательно пронумерованных составных частей была собрана крепость, получившая название Свияжск; она послужила опорным пунктом для русского войска во время следующего похода.

Икона «Благословенно воинство Небесного Царя», написанная в память Казанского похода 1552 года

Третий поход (июнь-октябрь 1552 года) - завершился взятием Казани. В походе участвовало 150-тысячное русское войско, вооружение включало 150 пушек. Казанский кремль был взят штурмом. Хан был захвачен русскими воеводами.

Казанский поход 1552 года и блестящая победа Ивана IV над Казанью не только означали крупный внешнеполитический успех русского государства, но и способствовали укреплению власти царя.

В побеждённой Казани царь назначил князя Александра Горбатого-Шуйского казанским наместником, а князя Василия Серебряного его помощником.

Казанская победа означала перелом в истории отношений России с ее южными и восточными соседями. Теперь Россия уже не только защищалась от нападений с их стороны, но и сама перешла в наступление, а одно из недавно угрожавших ей «царств» - наследников Золотой орды, вошло в состав Русского государства. Победа воспринималась как реванш, как ответ на многовековое татарское иго. Отблеск победы закономерно падал на того, кто стоял во главе государства и возглавлял в Казанской войне русские войска. Престиж Ивана IV в глазах русского общества, несомненно, сильно возрос.

Для царя была понятна необходимость коренного реформирования внутренней жизни страны, и он сразу начинает приближать к себе людей реформаторского склада, политически активных общественных деятелей того времени, которые были озабочены судьбой России как великого государства. В составе думы была учреждена «Избранная рада» из доверенных лиц. Это фактически новое правительство, существовавшее как противовес Боярской думе, вошло в историю с легкой Руки Андрея Курбского под наименованием «Избранная рада».

Задачи, стоявшие перед реформаторами, были очевидны: завершить формирование всей системы управления государством, укрепить центральную власть, поддерживаемую влиятельными органами народного представительства, Боярской думой, церковью, реформировать управление на местах, создать единое для всей страны законодательство. Реформаторы были люди разного возраста, разным было и их социальное положение. Идеал «Избранной рады» - справедливое общество, живущее по высшим законам, законам христианства.

Царь и члены «Избранной рады» сошлись в главном - России нужна сильная верховная власть.

Реформы включали создание новой системы центральных органов управления - приказов. В середине XVI века в России действовало около 20 приказов, каждый из которых ведал определенными делами. Так, Посольский приказ регулировал отношения с зарубежными странами, Пушкарский приказ - артиллерией, Разбойный - делами об охране феодальной собственности, Большой приказ - государственными финансами, Ямской - почтовой связью и почтовыми станциями (ямами). Поместный - государственными землями, раздаваемыми дворянам. Во главе приказа стоял знатный боярин - крупный государственный чиновник, ему подчинялись дьяки и подьячие. Приказы ведали сбором налогов и судами. Действовали приказы, ведавшие определенными территориями, - Приказ Сибирского дворца, Приказ Казанского дворца.

Для решения важнейших государственных дел Иван IV стал созывать особое собрание - Земский собор, названный собор примирения. В 1549 году в Москве на Красной площади был собран первый Земский собор - авторитетный представительный орган, участники которого представляли разные слои населения. В него входили представители боярства, служилого дворянства, духовенства, купцов, посадских людей. Это свидетельствовало о создании сословно-представительного учреждения и превращения России в сословно-представительную монархию. На Земском соборе обсуждались вопросы внешней политики и финансов, а также избрание новых царей. Первый Земский собор принял решение о составлении нового Судебника и сформулировал программу реформ XVI века. Земский собор 1550 году принял новый Судебник, подтвердивший право перехода крестьян только в Юрьев день и увеличивший плату за «пожилое». Он ограничил право бояр-наместников как в суде, так и в управлении. Сословно-представительными органами на местах стали земские и губные избы. Губные старосты и городовые приказчики выбирались из числа провинциального дворянства. Выборные самоуправляющиеся избы исполняли финансово-налоговую (земские) и полицейско-судебную (губные избы) функции. Это была реформа местного самоуправления. В функции губных учреждений было передано ведение дел о разбойниках и ворах, изъятых из суда наместников. Таким образом, губные старосты получили большую власть над местным населением, что также свидетельствовало об укреплении центральной власти. Эта реформа обеспечила приток дополнительных средств в казну (подати, ранее присваивавшийся кормленщиками), усилила положение дворянства в административном аппарате на местах, содействовала устранению пережитков феодальной раздробленности в местном правительственном аппарате. С другой стороны, она усилила сопротивление боярства.

Земские соборы имели совещательный характер и не ограничивали власти царя, но, безусловно, благодаря им политические мероприятия верховной власти проводились на местах в жизнь. Однако земские соборы в России проводились только по необходимости, нерегулярно.

В XV-XVI века на Руси были созданы и органы местного управления - система наместничества. Наместники посылались государем и Боярской думой в города и земли. В функции наместников входили сбор налогов с населения, контроль за использованием указов великого князя, осуществление суда и расправы. За исполнение этих обязанностей жалованья они не получали, а содержались за счет поборов с местного населения. Такой порядок оплаты их услуг назывался кормлением. Поскольку наместники были предоставлены сами себе, то они злоупотребляли своими полномочиями, от чего страдало население.

Реформы 50-х годов XVI века коснулись и местного управления - система кормлений была отменена.

1551 год в феврале был собран знаменитый Стоглавый церковный собор. Свое название он получил от постановления Собора, разбитого на 100 глав. Важное значение Стоглавого собора в церковной и духовной жизни России определяется его решеньями, направленными на завершение церковной централизации: объединялись все местные культы, унифицировались обряды. Стоглав подтвердил и закрепил решения прежних соборов о канонизации местно чтимых святых как общерусских. Было узаконено под страхом анафемы двуперстное сложение при совершении крестного знамения и другие решения. Рекомендовалось отказаться от брадобрития, игры в шахматы, игры на музыкальных инструментах, преследовались скоморохи.

В 1550 году была проведена военная реформа, нацеленная на укрепление вооруженных сил страны. Было создано новое постоянное войско, вооруженное огнестрельным оружием (пищалями) и холодным оружием (бердышами и мечами). Такое войско стали называть стрелецким. Личную охрану царя обеспечивал специальный отряд в 3 тыс. человек. В конце XVI века численность стрелецких войск достигла 25 тысяч человек. Служба стрельцов проходила в Москве и практически во всех крупных городах. Постоянное стрелецкое войско стало мощной боевой силой Московского государства. Было составлено Уложение о службе (издано в 1556 году), в соответствии с которым устанавливались две формы прохождения военной службы: по отечеству (то есть по происхождению) и по прибору (по набору).

Службу по отечеству проходили дворяне и боярские дети. Служба начиналась с 15 лет, продолжалась всю жизнь и переходила по наследству. Такие служилые люди составляли основную часть вооруженных сил - конное ополчение феодалов, обеспечивались жалованьем и землей.

Службу по прибору проходили стрельцы.

Вливались в войско и казаки, жившие на Дону. В 1571 году был составлен первый Устав по организации сторожевой и станичной службы на границах.

К концу XVI века состав русских войск превышал 100 тысяч человек. Кроме того, было 2500 наемных поляков, немцев и других иностранцев.

В целом реформы 50-х годов продвинули Россию далеко вперед в направлении создания прогрессивного цивилизованного демократического государства. Реформы укрепили государство, усовершенствовали его военную силу.

3. Воспитанник Сильвестра

Благодаря усилиям нескольких поколений исследователей собран достаточно богатый и разнообразный материал о преобразованиях 50-х годов, которые так заметно изменили и характер русской государственности, и положение различных социальных слоев русского общества. Имеющиеся в нашем распоряжении источники (и прежде всего официальная летопись того времени) позволяют очень конкретно представить внешнюю сторону жизни Ивана IV в эти годы. Царь лично участвовал в походах на Казань 1549/50 и 1552 годов, принимал иностранных послов, постоянно присутствовал на заседаниях Боярской думы, выступал на церковных соборах. Без царя не принималось ни одно важное решение, и то, что на протяжении 50-х годов было проведено так много серьезных реформ, явилось, несомненно, и его заслугой. Все эти материалы, однако, никак не позволяют судить о личном участии царя в происходящем, о его внутренней, духовной жизни в эти годы. Следовал ли царь мнению своих советников, проявлял ли сам инициативу или, наоборот, советникам приходилось постоянно преодолевать его противодействие? Ответить на эти вопросы имеющиеся материалы не позволяют. В очень подробном изложении официальной летописи 50-х годов лишь один раз говорится о решении, принятом самим царем: он лично возглавил войско в походе на Казань в 1552 году вопреки мнению некоторых советников, предлагавших царю остаться. Очень узок круг и тех материалов, которые позволяли хотя бы сложным обходным путем составить представление о том круге идей и представлений о власти, которые воздействовали в конце 40-х - 50-х годах XVI века на сознание молодого правителя. Прежде всего, речь должна идти о тех идеях и представлениях, которые отразились в сочинениях царского наставника - священника московского Благовещенского собора Сильвестра. Позднее, в одной из редакций официального летописания, созданной в 70-е годы XVI века, Сильвестр был охарактеризован как всемогущий правитель Русского государства, подчинивший царя своему влиянию. Деятельность Сильвестра далеко выходила за рамки того, что мог позволить себе рядовой священник, даже если бы он и являлся царским духовником. В этом плане весьма показательно, что один из наиболее знатных представителей московской аристократии, князь Александр Борисович Горбатый-Шуйский, первый наместник покоренной Казани, нашел нужным обратиться к Сильвестру с просьбой о совете, как управлять покоренным краем, и Сильвестр написал ему подробные рекомендации по разным вопросам. Все это дает основания говорить о Сильвестре как о человеке, пользующемся особым доверием царя (иначе казанский наместник не стал бы обращаться к простому священнику) и погруженном в обсуждение разных проблем конкретной политики. Очевидно, эти проблемы обсуждались им и в беседах со своим духовным сыном. Поэтому отраженные в сочинениях Сильвестра представления о положении и обязанностях правителя имеют для нашей темы особый интерес: именно этими представлениями должен был руководствоваться монарх в первые годы своего общения с Сильвестром. Другой важный источник, который позволяет нам проникнуть во внутренний мир Ивана IV, - сам образ правителя, как он обрисован на страницах официальной летописи 50-х годов - так называемого «Летописца начала царства». По общему мнению исследователей, летопись составлялась при участии другого ближайшего сподвижника царя тех лет - Алексея Адашева. Однако нет сомнений, что первым ее читателем был сам царь, и образ, созданный летописцем, соответствовал тому образу, в котором царь хотел быть увиденным своими современниками. И, наконец, третий источник - это уже неоднократно цитировавшаяся речь царя на Стоглавом соборе 1551 года. В ней мы находим высказывания самого Ивана о себе и своей власти. Они достаточно кратки, но свидетельства первых двух источников могут служить достаточным комментарием, который позволит раскрыть их смысл. Сильвестр вряд ли приобрел бы такое сильное влияние на молодого монарха, если бы ограничился только призывами покаяться и исправить причиненное им зло, не давая никаких советов, как это сделать. Неудивительно, что целый ряд таких советов мы находим даже в послании, посвященном борьбе с «содомским грехом», хотя тема не требовала обстоятельного разговора об обязанностях правителя. Сам текст послания открывается словами, в которых Сильвестр напоминает своему духовному сыну о его главных обязанностях как правителя: «Напрязи и спей, царствуй, истины ради и кротости и правды». Что Сильвестр понимает под «правдой», выясняется из последующего текста, обращенного к царю: «Престол твою правдою и крепостию и судом истинным утвержен есть». Таким образом, важнейшей обязанностью правителя является «справедливый», нелицеприятный суд. Подчеркивая важность этой обязанности правителя, Сильвестр писал, что сам премудрый Соломон «единаго проси у Христа, еже в своем царствии разсудити людия своя в правду». Истинный праведный суд должен был уврачевать пороки общества, долгое время жившего в условиях беззакония, практиковавшегося боярскими правителями. Истинный суд - это очень много, но это еще не все. Сильвестр, вероятно, хорошо знал слова Иоанна Златоуста, что «милость да без правды малодушьство есть, а правда без милости мучительство есть». Не случайно в своем послании он нашел нужным указать молодому монарху на высокое достоинство человека, апеллируя к авторитету самого Христа, который называет своих учеников не «рабами», но друзьями. «Не стыдится бо Христос, - писал он, обращаясь к царственному читателю, - и братию нарицати нас». Поэтому наряду с «правдою» важнейшей чертой хорошего правителя является «кротость». Уподобляя Ивана IV, как избранного Богом монарха, библейскому царю Давиду, Сильвестр одновременно пояснял, что Давид «от естества бяше незлобив, прост и кроток и благодушен и чист». Такое уподобление было для Сильвестра совсем не случайным. Характерно, что он снова вернулся к этому сравнению в своем послании князю Александру Горбатому. Давид, писал он, заняв трон после смерти преследовавшего его Саула, «не точию не уби никого же от рода его, но и множаее… вяшщее милованье преподаст» и за это был вознесен в похвалах всего народа. Так и Иван IV оказал милость, сыновьям побежденных казанских царей, щедро наградив их и допустив их к своей царской трапезе. Таким образом, последовать Давиду царь должен был прежде всего в «кротости», которая находила свое выражение, в частности, в милости по отношению к врагам. Сильвестр неоднократно указывает казанскому наместнику на необходимость оказывать «милость» подвластным людям. Таким образом, «правда» (нелицеприятный, праведный суд) и «кротость» (или милость) - вот те средства, с помощью которых правитель должен был установить порядок в своем государстве и исцелить общество от его моральных недугов. Сильвестр был не единственным человеком, наставлявшим в те годы Ивана IV. Не один раз летописец подчеркивает, как щедро царь жалует своих воинов. Огромны по размеру дары, которыми он оделяет воевод и воинов после взятия Казани - собольи шубы, бархатные ткани, кубки, кони, доспехи - всего на 48 тысяч рублей. В военном лагере под Казанью после прибытия туда Ивана IV «людие все радуются и прославляют Бога, еже дарова им такова государя благочестива и благоразумна и долготерпелива к согрешающим». Эти идеальные качества правителя не только декларируются, но и раскрываются на конкретных примерах. Наибольший интерес представляет рассказ о том, как во время сбора войска в Коломне перед выступлением в поход на Казань к царю обратились с «челобитьем» новгородские помещики. Они заявили, что находятся на службе в Коломне уже с весны и не в состоянии идти в далекий поход на Казань. Хотя «челобитье» новгородских помещиков причинило государю «немалую скорбь», он предложил им самим решить, кто добровольно пойдет с ним под Казань, обещая тех «жаловать и под Казанию перекормити», а тем, кто не в состоянии идти далее в поход, разрешил оставаться в Коломне. Более того, царь предложил новгородским помещикам рассказать о своих «нужах, да вперед уведает государь всех людей своих недостатки». Итак, на страницах летописи выступает царь, подчиняющий свои страсти голосу разума, готовый жертвовать своей жизнью ради блага подданных, щедро жалующий их за заслуги, внимательный к их нуждам и снисходительный к их проступкам. Очевидно сходство этого образа с тем образом идеального правителя, который выступает в адресованных царю наставлениях. Царь явно желал походить на этот образ, желал, чтобы в нем видели такого правителя. Духовные лица - наставники царя, призывая его к «правде» и «кротости» в отношениях с подданными, доказывали, что тем самым он совершает дело, угодное Богу, который возвысит его и его государство. Они совсем не касались вопроса, как будут в этом случае складываться отношения между монархом и его подданными. Таким образом «кротость» государя и его «жалованье» своим подданным приводят к тому, что подданные самоотверженно выполняют приказы своего государя и ради этого готовы пожертвовать своей жизнью [1].

4. Опричнина - эпоха террора

Опричнину царь вводил, поражая современников необычностью и театральностью своих действий. В декабре 1564 года царь со своим двором и казной неожиданно покинул столицу. Царский поезд, направлявшийся, как считали в Коломну, неожиданно повернул на север, в Александровскую слободу. В первых числах января 1565 года двумя своими грамотами царь обвинил бояр в «измене», в том, что бояре самочинно захватывали лучшие земли и своей волей раздавали их родственникам и в том, что они казну государственную расхищали, а посему, - сообщает царь, - он подвергает бояр оплате. Вместе с тем царь объявлял, что на простых людей у него «гневу нету».

Главные требования Ивана IV состояли в абсолютном его праве «опалы свои класть, а иных казнить и животы их имати». Вторым условием являлось «учинение в своем государстве опричнины».

С января 1565 года вся территория России была разделена на опричнину и земщину. Земщиной по-прежнему управляла Боярская Дума. Там действовала старая система приказов. Опричнина управляла особым «государевым двором», имела свою систему приказов, свою опричную казну и войско. Земли бояр конфисковались и вместе с крестьянами передавались опричникам. Опричники набирались из разных слоев населения: были среди них князья, дети боярские, дворяне, были и «худородные». Численность опричного войска увеличилась с 1 до 5 тысяч человек. Были казнены 15 из 33 бояр - членов Боярской Думы, а трое насильственно пострижены в монахи.

Сторонники одной точки зрения считают, что такое экономическое и политическое ослабление феодальной знати в результате опричнины объективно способствовало централизации страны.

Другие исследователи обращают внимание на тот хорошо известный факт, что казням и разорению подвергалась далеко не только княжеская знать. Самый сильный удар опричнины обрушился на самые демократичные слои населения - дворовых, ремесленников, простой люд России. Именно при Иване Грозном завершилось превращение дворян в холопов самодержавия [4].

Предыстория: в январе 1558 года царь Иван IV начал Ливонскую войну за овладение побережьем Балтийского моря для получения доступа к морским коммуникациям и упрощения торговли с западноевропейскими странами.

После перемирия марта-ноября 1559 года Царство Русское сталкивается с широкой коалицией врагов, к числу которых относятся Швеция, Польша, Литва. Фактически участвует в антирусской коалиции и Крымское ханство, которое разоряет регулярными военными походами южные области московского княжества. Война принимает затяжной изнурительный характер. Засуха и голод, эпидемии чумы, крымско-татарские походы, польско-литовские рейды и морская блокада, осуществляемая Польшей и Швецией, опустошают страну.

Уже в ходе первого этапа Ливонской войны царь неоднократно упрекал своих воевод в недостаточно решительных действиях. Он обнаружил, что «бояре не признают его авторитет в военных вопросах».

В 1563 году царю изменяет один из воевод, командовавший русскими войсками в Ливонии, - князь Курбский, который выдаёт разведчиков царя в Ливонии и участвует в наступательных действиях поляков и литовцев, в том числе в польско-литовском походе на Великие Луки.

Измена Курбского укрепляет Ивана Васильевича в мысли, что против него, русского самодержца, существует страшный боярский заговор, бояре не только желают прекращения войны, но и замышляют убить его и посадить на трон послушного им князя Владимира Андреевича Старицкого, двоюродного брата Ивана Грозного. И что митрополит и Боярская Дума заступаются за опальных и препятствуют ему, русскому самодержцу, карать изменников, поэтому требуются чрезвычайные меры.

Внешним отличием опричников служили собачья голова и метла, прикрепленные к седлу, в знак того, что они грызут и метут изменников царя. На все поступки опричников царь смотрел сквозь пальцы; при столкновении с земским человеком опричник всегда выходил правым. Опричники скоро сделались бичом и предметом ненависти для боярства; все кровавые деяния второй половины царствования Грозного совершены при непременном и непосредственном участии опричников.

Скоро царь с опричниками уехал в Александровскую слободу, из которой сделал укреплённый город. Там он завёл нечто вроде монастыря, набрал из опричников 300 человек братии, себя назвал игуменом, князя Вяземского - келарем, Малюту Скуратова - параклисиархом, вместе с ним ходил на колокольню звонить, ревностно посещал службы, молился и вместе с тем пировал, развлекал себя пытками и казнями. Делал наезды на Москву и ни в ком царь не встречал противодействия. Митрополит Афанасий был слишком слаб для этого и, пробыв два года на кафедре, удалился на покой, а преемник его Филипп, человек мужественный, напротив, стал прилюдно обличать беззакония, чинимые по приказу царя, и не боялся говорить супротив Ивана, даже когда тот был в крайнем бешенстве от его слов. После того как митрополит демонстративно отказался в Успенском соборе дать Ивану свое митрополичье благословение, что могло стать причиной массового неповиновения царю, как слуге Антихриста, митрополит с крайним поспешанием был смещен с кафедры и во время похода на Новгород убит. Филипп скончался после личной беседы с посланцем царя Малютой Скуратовым, по слухам - задушен подушкой. Род Колычевых, к которому принадлежал Филипп, подвергся преследованию; некоторые из его членов были казнены по приказу Иоанна. В 1569 году умер и двоюродный брат царя князь Владимир Андреевич Старицкий (предположительно, по слухам, по приказу царя ему принесли чашу с отравленным вином и приказанием, чтобы вино выпили сам Владимир Андреевич, его жена и их старшая дочь). Несколько позднее была убита и мать Владимира Андреевича, Ефросинья Старицкая, неоднократно встававшая во главе боярских заговоров против Иоанна IV и неоднократно помилованная им же.

Список источников

грозный князь война реформа

1. Флоря, Б.Н. Иван Грозный [Текст]: монография / Б.Н. Флоря. - М.: Молодая гвардия, 2002. - 403 с.

2. Де Мадариага, И. Иван Грозный. Первый русский царь [Текст]: монография / И. Де Мадариага. - М.: Омега, 2007. - 608 с.

3. Поляк Г.Б., Маркова А.Н. Всемирная история [Текст]: учеб. для вузов / Г.Б. Поляков, А.Н. Маркова. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2000. - 252 c.

4. История и культура Отечества [Текст]: учеб. пособие для вузов / Под ред. В.В. Гуляевой. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект; Трикста, 2005. - 752 с.

5. Кобрин В.Б. Иван Грозный [Текст]: монография / В.Б. Корбин. - М.: Московский рабочий, 1989. - 175 с.

Размещено на Allbest.ru