Хазарський каганат

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ,МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ

Національний аерокосмічний університет ім. М.Є.Жуковського

“Харківський аерокосмічний інститут”

кафедра Менеджменту

Факультет

Економіки та менеджменту

РЕФЕРАТ

на тему:

“ХАЗАРСЬКИЙ КАГАНАТ”

з дисципліни “Історія України”

Виконав: студент гр.613м Баглюк О.М.

Перевірив: доцент Яцина О.А.

Харків 2012

Вступ

Хазарський каганат, Хазарія ( 650 - 969) - середньовічна держава[рис.1], створена кочовим народом - хозарами. Виділився з Західно-тюркського каганату. Контролював територію Передкавказзя, Нижнього і Середнього Поволжжя, сучасного Північно-західного Казахстану, Приазов'ї, східну частину Криму, а також степу і лісостепу Східної Європи аж до Дніпра. Центр держави спочатку знаходився в приморській частині сучасного Дагестану, пізніше перемістився в пониззя Волги. Частина правлячої еліти прийняла іудаїзм. У політичній залежності від хозар перебувала частина східнослов'янських племінних союзів.

Рис.1 Хазарія. Географічне положення

русь хазарський каганат держава

1. Історіографія проблематики

Що стосується європейської історіографії, то вона зацікавилася хазарами порівняно пізно, і спочатку хазари були досить екзотичною темою. Однак, до кінця XVIII століття хазари перестають бути екзотикою; так Карамзін часто повертається до хазарської теми у своїй історії.

Що ж стосується дев'ятнадцятого століття, то пушкінський "Віщий Олег", який мстить за "буйний набіг" "нерозумним хазарам", навряд чи вимагає згадування. Втім, було б цікаво відзначити, що пушкінська поема є дзеркальним відображенням реальності. "Буйні набіги" робили не хазари, а варязькі банди на чолі з Олегом і його спадкоємцями.

Один з подібних набігів на мусульманське Закавказзя супроводжувався такими звірствами й викликав таке збурення в Хазарії, що по дорозі назад, яка пролягала через територію каганату, слов'янські дружини, із благословення самого кагана, були перебиті мусульманськими жителями Хазарії. Після чого каган закрив Волгу для слов'янських армій. Так що нерозумними виявилися саме київські організатори набігу [12, 46].

Самих же хазар назвати нерозумними досить важко: протягом трьох століть їм вдавалося маневрувати між християнською Візантією, мусульманським сходом і кочівниками степу, зберігаючи свою імперію, свою незалежність і свою релігію. Більше того, різниця між рівнем розвитку Хазарського каганату й Київської Русі була такою суттєвою, що в ті ж тридцяті пушкінські роки минулого століття німецький історик Еверс висунув гіпотезу про походження київської державності від Хазарського каганату; через сто років після Еверса, в 1924 році, аналогічну теорію сформулював В. А. Пархоменко в книзі "Джерела російської державності" [12, 49].

Що ж стосується книги "Історія Хазар", то вона сполучає найбагатший археологічний й історичний матеріал з неймовірно дивними висновками. Ключем до розуміння цих висновків може стати зауваження, що міститься у вступі до книги; Артамонов пише що, його друг Л.М. Гумільов допоміг йому "у вивченні питань, пов'язаних з азіатськими тюрками". Однак, схоже, що азіатські тюрки виявилися не єдиним питанням, у вивченні якого Гумільов допоміг Артамонову. Втім, якщо, як уже було відзначено, книга Артамонова все-таки містить багатий фактографічний матеріал, то книга самого Гумільова на ту ж тему, "Русь і великий степ", позбавлена й цих достоїнств. Серед інших російськомовних досліджень про хазарів, опублікованих в останні два десятиліття,можна відзначити книгу Плетньової "Хазари"[12, 54].

На мій погляд, кращою й найбільш безсторонньою монографією про Хазарський каганат на сьогоднішній день є книга Дугласа Мортимера Данлопа "Історія єврейських хазар", що нажаль, не переведена на російську чи українську мови. На відміну від Артамонова, її автор, як виходить з назви, звертає особливу увагу на іудейську сторону питання, докладно розглядаючи різні версії переходу хазар в іудаїзм і його вплив на хазарську історію.

2. Київська Русь - становлення та розвиток ядра держави

Київська Русь - середньовічна держава східних слов'ян ІХ - ХІІІ ст. існувала в центрі Європи. Її історичним ядром стало Середнє Подніпров'я, де традиції політичного розвитку сягали ще скіфських часів. У вітчизняних. писемних джерелах вона називається "Руською землею" або "Руссю", в іноземних - "Руссю". Відповідно й народ цієї країни називали "руським". Однак цей термін не був одвічним іменем всього народу країни. Широкого побутування він набув тут лише від ІХ - ХІІІ ст.

Історична традиція вважає корінною територією Русі Середнє Подніпров'я - землі між Десною на північ, Сеймом і Сулою на схід, Россю й Тясмином на південь, Горинню на захід Характерно, що саме в цьому регіоні збереглося найбільше гідронімів і топонімів, пов'язаних із назвою "Русь" - Рось, Росава, Роставиця, Роська. Коли на Русі з'явилося кілька міст з назвою Переяслав, то те із них, яке було так названо найраніше, стало іменуватися Переяславом Руським [5, 37].

У зв'язку з тим, що центром східнослов'янської держави впродовж багатьох століть був Київ, у історичних літописах Русь отримала назву "Київська Русь". З часом історики ввели до наукового обігу ще два терміни "Давня Русь" і "Давньоруська держава", які також набули значного поширення.

Займаючи величезну територію - від Балтики і Північного Льодовитого океану до Чорного моря і від Волги до Карпат, Русь становила собою історично важливу контактну зону між Арабським Сходом і Західною Європою, Візантією та Скандинавією. Це зумовило швидке входження її у загальноєвропейський історико-культурний ландшафт. Про могутню східнослов'янську державу заговорили в різних частинах Старого Світу. Арабські автори, саги скандинавські, французькі епічні твори зображують Русь як велику країну, що посідала важливе місце в системі європейських політичних, економічних і культурних зв'язків. Ал-Масуді повідомляв, що руси "утворюють великий народ". Знаменита пісня про Роланда засвідчує участь давньоруських дружин у війні проти франкського короля Карла Великого. Нікіта Хоніат зізнається, що "християнський" давньоруський народ врятував Візантію від навали половців [5, 42-43].

Водночас з міжнародним визнанням на Русі росло й міцніло усвідомлення власної приналежності до світової історії. Не випадково на монетах Володимира Святославича київський великий князь зображується як візантійський імператор. Він і його попередники, за словами видатного церковно-політичного діяча Русі першої пол. ХІ ст. митрополита Іларіона, "не в худў бо и невўдомў земли владычўствоваша, нъ въ Руськў, яже ведома и слышима всўми четырьми концами земли" [4, 21].

Русі належало особливе місце в історії Східної Європи, аналогічне тому, котре посідала імперія Карла Великого в історії Західної Європи. Становлення давньоруської держави позначилося на етнічному розвиткові східнослов'янських племінних об'єднань: поступово творячи відповідні етноси, вони творили також єдину давньоруську етнокультурну спільність, в основі якої лежали спільна територія, єдина писемна мова, споріднена культура, відносно тісні економічні зв'язки. Упродовж усього свого існування давньоруська етнічна спільність розвивалася шляхом консолідації східнослов'янських племінних об'єднань, вона стала також складовою частиною етнічних основ українського, російського та білоруського народів.

Велике історичне значення мала Київська Русь і для багатьох неслов'янських народів. Її досягнення в суспільно-політичному, економічному і культурному розвитку ставали надбанням естів, латишів, литви, карелів, весі, мері, муроми, мордви, тюркських кочових племен південно-руських степів. Деякі з цих народів теж етнічно і політично інтегрувалися в складі Русі [4, 28].

Важливим етапом у розвитку Русі були кінець VIII - початок ІХ ст. Саме тоді в Середньому Подніпров'ї склалося об'єднання - Руська земля, до якого входили поляни, древляни, сіверяни. В історичних літописах це ранньодержавне утворення нерідко називається Руським каганатом, оскільки так його називали давні арабські автори, однак чи так йменували себе самі слов'яни - невідомо. Літописні тексти дають серйозні підстави сумніватися в цьому. Зокрема, починаючи від часів Кия і до утвердження в Києві Олега літопис говорить виключно про князівський титул перших східнослов'янських правителів. Кий "княжаше в родў своемъ". Рюрик "княжащу в Новўгородў". Аскольд і Дір - "княжити" в Києві. Ігор "княжич", Олег "сўде княжа въ Киевў". Про жодних київських "хаканів" літописці не знають, мабуть, їх і не було [7, 73-74].

Але як би не називалася початкова Русь - князівством чи каганатом, знаходилась вона на півдні східнослов'янського світу, що межував з Хозарським каганатом. Крім згаданих свідчень арабських авторів, це підтверджує так званий Баварський географ. У переліку племен і народів Середньої та Східної Європи є "Ruzzi", в них безперечно слід вбачати русичів, у тексті вони названі слідом за "Caziri", тобто хозарами.

Про ранні взаємовідносини Русі і Хазарії в "Повісті временних літ" є лише непрямі повідомлення в розповіді про заснування Києва. Там розповідається, що Хазарія намагалася підпорядкувати Київ своєму впливові, але кияни, виплативши хазарам данину двосічними мечами, начебто цим самим вказали їм на всю примарність їхніх намірів. Проте Київ аж до утвердження в ньому Аскольда і Діра(860-ті рр.)перебував у даній залежності від хазарів [7,79].

3. Походження хазарської народності

Хазари, Козари - напівкочовий тюркомовний народ, що з'явився в Південно-Східній Європі після відходу гунів (IV століття) і проіснував до XI ст.; східні сусіди східнослов'янських племен, пізніше Київської Русі.

Про походження хазар існують різні припущення; вони самі себе вважали близькими до болгар, огузів, аварів. Основна територія, заселена хазарами, - Хазарія, охоплювала прикаспійські степи між рікою Сулаком і пониззям Дону. Головним етнічним центром хазар був приморський Дагестан, де розташовувалися їх ранні столиці. Центр держави спочатку знаходився в північній частині сучасного Дагестану, пізніше перемістився в пониззя Волги. Частина правлячої еліти прийняла іудаїзм. У політичній залежності від хазар якийсь час знаходилася частина східнослов'янських племінних союзів. Спочатку хазари були одним з численних кочових племен, що пересувалися з Азії в ході Великого переселення народів. Вони говорили на одній з ранніх тюркських мов і, як можна судити з непрямих даних, мабуть, належали до племен огузької групи, перші з яких з'явилися в Європі в 463 році. Перші повністю достовірні згадки про хазарів з'являються, як вважається, не раніше VI сторіччя. В якості їх європейської батьківщини в джерелах фігурує область Берсилія, що розташована в рівнинній частині сучасного Дагестану [1, 31].

У першій половині VI сторіччя хазари знаходилися під впливом об'єднання савірів, у складі їх військ здійснювали успішні набіги на Закавказзя. Володівши цим регіоном Сасанідський Іран насилу утримував цей натиск. При шахові Хосрої (531-579) перси побудували знамениті Дербенські укріплення, які перекрили вузький прохід між Каспійським морем і Кавказькими горами, але все таки не стали панацеєю від нашестя кочівників.Традиція приписує Хосрою будівництво майбутніх міст хазарів в Дагестані - Беленджеру і Семендеру. У 562 році савіри були розгромлені і разом з частиною хазар переселені в Закавказзя. Уламок савірського союзу продовжував існувати в Дагестані,де пізніше був відомий під ім'ям "гуннів". Головним заняттям хозар було кочове скотарство, згодом, коли частина населення осіла, - хліборобство і торгівля. Вони часто воювали, але й торгували з Іраном, Арабським халіфатом, Візантією, пізніше Руссю [1, 17].

4. Виникнення та розвиток Хазарського каганату

Хазарський каганат (650-969) - середньовічна держава, створена кочовим народом хазар. Виділилася з Західно-Тюркського каганату. Контролювала територію Північного Кавказу, Нижнього і Середнього Поволжя, сучасного північно-західного Казахстану, Приазов'я, північну частину Криму, а також степи і лісостепи Східної Європи до Дніпра.

Піднесення хазар пов'язано з історією Тюркського каганату, з владиками якого правителі хазарів, ймовірно, мали споріднені відносини. Алтайські тюрки, очолювані каганами з роду Ашина, утворили в 552 році величезну імперію, яка незабаром розділилася на дві частини. В другій половині VI сторіччя сфера впливу Західно-Тюркського каганату досягла каспійсько-причорноморських степів.

Хазари як значна військова сила вперше згадуються у зв'язку з Ірано-Візантійською війною 602-628 рр., в якій правитель хазарів Джебукаган став головним провідником тюрксько-візантійського союзу, направленого проти Ірану. У 626 році військо хазар розграбувало Кавказьку Албанію і, з'єднавшись з візантійцями, узяло штурмом Тбілісі.

Починаючи з 630, численні міжусобні зіткнення привели до розвалу Західно-Тюркського каганату. Результатом цього стала поява на його периферії в степах Східної Європи двох нових політичних утворень. У Причорномор'ї виникла Велика Булгарія, заснована ханом Кубратом в 632, а в Прикаспійському регіоні - Хазарія [1, 37].

Хазари спочатку себе ніяк не проявляли, тоді як Болгарське об'єднання стало могутньою політичною силою, але цей розквіт виявився короткочасним. Після смерті Кубрата, болгарська орда була розділена між його синами. Хазари скористалися цим і в результаті зіткнення в 660-их роках, частина болгар відкочовувала за Дунай, поклавши початок сучасної Болгарії, а частина, що залишилася, визнала владу хазар. Мабуть, після цієї події правитель Хазарії прийняв вищий в кочовій ієрархії титул кагана. До кінця VII століття хазари міцно контролювали велику частину Криму, Приазов'я і Північного Кавказу. Незрозуміло, як далеко тягнувся їх контроль над степами на схід від Волги (історія цього регіону найменше висвітлена в письмових джерелах). Проте безперечно, що історичним наслідком гегемонії хазар стала зупинка безперервного потоку кочовиків, що виходили з Азії до Європи, що мало позитивні наслідки для східнослов'янських племен і країн Центральної Європи.

У цей період увага Хазарії була обернена на Східне Закавказзя, чиї землеробські держави обіцяли кочівникам багаті джерела здобичі. Вторгнення туди здійснювалися двома шляхами: через Дербент - до Албанії, Вірменії і далі Північного Ірану або рідше через Дар'яльську ущелину, розташовану на території аланів і веде в Грузію. Вплив хазар в регіоні був таким значним, що у ряді східних мов Каспійське море отримало назву Хазарське море.

Проте експансія хазар натрапила тут на стрічний натиск, коли на місці Сасанідського Ірану виник Арабський халіфат. Підкоривши Сирію і Месопотамію, араби рушили на Закавказзя. У 653 році війська Халіфату окуповували Вірменію, Грузію і Албанію, після чого вийшли за Дербент і атакували володіння хазар Беленджер. Зіткнення закінчилося розгромом арабського війська і загибеллю його голови Салмана ібн Рабі.

У подальші десятиліття Халіфат тимчасово втратив контроль над регіоном із-за внутрішніх неладів. Хазари в цей час брали дань з Албанії і зробили ряд набігів, з яких найбільший відбувся в 685 році [1, 42].

Зі встановленням династії Омейядів арабські завоювання поновились одночасно в декількох напрямах: проти вестготів на заході, тюрок на сході і візантійців і хазар на півночі. Цього разу араби закріпилися в Закавказзі серйозно, і на початку VIII сторіччя починається безперервна низка арабо-хазарських війн, успіх в яких супроводив поперемінно як тій, так і іншій стороні. Часом супротивники здійснювали глибокі рейди на ворожу територію. Хазарія діяла в союзі з Візантією, яка оборонялася від Халіфату в Малій Азії. Коли в 716-718 рр. араби обложили Константинополь, хазари вторглися до Азербайджану, відтягнувши на себе частину сил.

У 730/731 році відбувся наймасштабніший набіг хазар. Нападу піддалося іранське місто Ардебіль. 25-тисячне арабське військо було розбите, загинув один з високопоставлених полководців Халіфату - Джеррах. Окремі загони хазарів дійшли до околиць Мосулу. Проте ресурси протиборчих сторін були незрівнянні. У 737 році арабський полководець Мерван ібн Мухаммед (майбутній халіф) на чолі 120-тисячної армії раптово вторгся в Хазарію одночасно через Дербент і Дар'ял. Війська узяли штурмом столицю хазарів Семендер, після чого стали переслідувати кагана, який відступав углиб своїх володінь. У гонитві за ним араби зайшли на північ далі, ніж коли-небудь, аж до "Слов'янської річки" - очевидно, Дону або Волги. У результаті армія хазар була розбита, і каган був вимушений запросити миру. В обмін на збереження трону він пообіцяв прийняти іслам, але ця процедура, мабуть, була номінальною.Араби не стали закріплюватися на Північному Кавказі, і після їх відходу Хазарія залишилася незалежною державою. Незабаром в Халіфаті знов виникла смута, в результаті якої до влади прийшла династія Аббасидів, що відмовилася від подальшої експансії на північ. Таким чином, Хазарський каганат зіграв роль бар'єру, який, по-перше, фізично зупинив арабське просування до Східної Європи,а по-друге,допоміг вистояти Візантії [13, 7-10].

В другій половині VIII сторіччя після двадцятип'ятирічної перерви хазари зробили ще два набіги на Закавказзя, в 762-764 і 799 роках, після чого їх втручання в справи регіону припинилося. Геополітичним наслідком арабського натиску стало переміщення населення Хазарії від небезпечного кавказького прикордоння у внутрішні райони - на Дон, де розселилися аланські племена, і Поволжя. У низов'ях Волги виникла нова столиця хазара - Ітиль, що незабаром перетворилася на крупний торговий центр. Дагестан із старою столицею Семендером з центральної області перетворився на південну околицю Хазарії. Ймовірно, в руслі цих же процесів відбулася поява болгар і савір в середньому Поволжі і Прикам'ї, де в середині VIII сторіччя виникла Волзька Булгарія. З переорієнтацією уваги на північ нерідко зв'язують встановлення влади хазар над слов'янами, хоча про точну дату цієї події вістей немає.

Сусідство з візантійськими володіннями на Кримському півострові приводило до участі хазар в політиці Імперії. Біля 698 до кагана Ібузиру Глявану звернувся за допомогою повалений імператор Юстиніан II, що знаходився в засланні в Херсонесі. Каган дав йому в дружини свою дочку і пообіцяв допомогу. Проте потім під впливом діючого імператора, змінив своє рішення і наказав убити Юстиніана. Той, дізнавшись про змову, втік і повернувся до влади за допомогою дунайських болгар. Побоюючись його гніву, жителі Херсонеса добровільно перейшли під заступництво хазар, і в місті при збереженні самоврядування з'явився намісник хазар. Юстиніан спробував зруйнувати місто, але був зупинений хазарами. У результаті він був знов повалений (711), а імператором за підтримки хазар став херсонський засланий Вардан Філліпік [13, 16].

Союзні відносини між двома державами скріпили в 732 шлюбом між спадкоємцем візантійського престолу (майбутнім Костянтином V) і дочкою кагана Вірхора принцесою Чичак, названою при хрещенні Іриною. У 787 хазари придушили повстання в Готії (область Гірського Криму), посадивши його голову - місцевого єпископа Іоанна у в'язницю. Контроль хазар над Східним Кримом зберігався приблизно до середини XI ст., а над Таманью - аж до падіння каганату.Виключно важливим чинником для історії Хазарського каганату виявилося те, що на контрольованій ним території, зокрема на батьківщині хазар - в Дагестані - проживала велика кількість єврейських громад. Приблизно у 740 один з князів хазарів - Булан перейшов в іудаїзм. Мабуть, це укріпило позиції його клану, тоді як положення правлячої поганської династії стало погіршуватися із-за скорочення військової здобичі і неможливості продовжувати традиційну завойовну політику.

На початку IX століття нащадок Булана - Обадія зайняв другий після кагану пост в державі і зосередив в своїх руках реальну владу. З цієї миті в Хазарії встановилася система подвійного правління, при якій номінально країну продовжували очолювати кагани із старого царственого роду, але реальне управління здійснювалося від їх імені бекамі з роду Буланідів. Можливо, що встановлення нового порядку супроводжувалося міжусобними зіткненнями. Частина хазар, відомих під ім'ям каварів, повстала проти правлячої династії і після придушення заколоту перейшла до угрців. Син Обадії - Єзекія і онук - Манассія правили достатньо мало, щоб встигнути передати трон братові Обадії - Хануці, за лінією якого він зберігся до падіння каганату [18, 46].

З цієї миті політика Хазарії переорієнтувалася із завойовних походів на розвиток міжнародної транзитної торгівлі. Проте зовнішньополітична ситуація для каганату складалася несприятливо. У IX столітті почалася нова хвиля Великого переселення народів, і нові азійські кочівники стали переходити Волгу. Першими виштовхнули угорці. У 830-і рр. вони зайняли Причорномор'я. Невідомо якою мірою добровільною або вимушеною була в цьому процесі позиція хазар, проте угорці визнавали їх сюзеренітет. Угорський вождь Леведія був затверджений хазарським каганом і одружився на шляхетній хозарці. Після цього угорці брали участь у війнах хазар. У 889 угорці вимушені були піти в Паннонію під ударами печенігів, яких у свою чергу тіснили огузи, а тих - половці. В результаті хазари вперше втратили контроль над причорноморськими степами, опинився в скруті зв'язок з кримськими володіннями. Відомо, що хазари робили походи на печенігів. Новий супротивник з'явився у хазар з формуванням Київської Русі. Недостатньо зрозумілим є питання про так званий Руський каганат, який вперше згаданий в джерелах під 839. Титул кагана пізніше носили київські князі, а його існування в IX столітті зазвичай розцінюється як претензія на рівність з хазарами. Як би там не було, варязькі дружини, що проникли до Східної Європи, почали успішно оспорювати гегемонію хазар над слов'янськими племенами. Від хазар звільнилися поляни (864), сіверяни (884) і радимичі (885).

Відповідаючи на виниклі виклики, хазари за допомогою Візантії спорудили серію фортець на північно-східних кордонах. У 834 каган і бек звернулися до імператора Феофілу з проханням допомогти в будівництві фортеці Саркел. Фортеця розташувалася на лівому березі Дону і стала головним оплотом хазар в регіоні. Окрім Саркелу, як свідчать археологічні дані, була створена мережа аналогічних зміцнень по притокам Дону.

У кінці IX-1-й половині X ст. Хазарський каганат ослабнув, але ще продовжував залишатися впливовою державою, завдяки навченій армії і майстерній дипломатії. Правителі проводили політику лавірування між трьома великими силами: Візантією (що втратила інтерес в союзних відносинах), кочівниками і Руссю. У кінці IX ст. у правління царя Веніаміну проти Хазарії виступила організована Візантією коаліція, що складалась з печенігів, чорних булгар, і декілька інших кочових племен. Хазари розбили її за підтримці алан. При наступному царі - Аароні Візантія зуміла зруйнувати хазаро-аланський союз, і тепер хазари здолали алан за допомогою одного з кочових вождів. Аланського царя полонили, але прийняли з шаною. Він віддав свою дочку за сина Аарона - Йосифа.

Агресія руських дружин до певного часу успішно перенаправлялася хазарами в Закавказзя. У 912/913 за частку здобичі хазари пропустили флот русів в Каспійське море, а коли поріділе військо повернулося, напали на нього і перебили. У 30-і рр. один з руських вождів Хельгу (можливо князь Олег або Ігор) по підбурюванню Візантії напав на хазарську заставу Самкерць на Таманському півострові. Хазарське військо під командуванням іудея Песаха розбило русів і розграбувало Візантійські володіння в Криму. Після цієї поразки руси повернули зброю на Візантію (941). А потім знову зробили рейд в Закавказзя (944). На відміну від минулого набігу, що супроводжувався простим грабунком, цього разу руси перешли до планомірного завоювання території, але закріпитися надовго не змогли [18, 52].

Несприятлива ситуація складалася для Хазарії і на південній межі, де на місці Халіфату виникли незалежні ісламські емірати. До початку X ст. весь Південний Прикаспій опинився об'єднаний в складі держави Саманідів. Нова держава стала активним провідником ісламу. Під її впливом релігія Мухаммеда почала розповсюджуватися серед гузів і карлуків в Середній Азії, а потім і у Волзький Булгарії. Хазарія опинилася в ісламському оточенні, що було удвічі небезпечним у зв'язку з наявністю сильної ісламської партії при дворі беков. У 900-901, 909, 916 роках хазари в союзі з місцевими дагестанськими з'єднаннями зробили декілька походів на Дербент. Відносини з мусульманським світом формально залишалися мирними до падіння каганату, а потім васал Саманідів Хорезм на деякий час підпорядкував собі Хазарію. Звільнитися від панування хазар прагнула і динамічно ростуча Волзька Булгарія. Її правителі перейшли в іслам, розраховуючи на допомогу єдиновірців. У 922 році цю країну відвідав посол багдадського халіфа Ібн Фадлан.

Напередодні своєї загибелі Хазарському каганату вдалося зав'язати відносини з Кордовським Халіфатом. Міністр останнього Хасдай ібн Шапрут і хазарський цар Йосип обмінялися листами. З листа, що зберігся, Йосип (біля 961р.) видно, що він не вважав положення своєї країни катастрофічним і як і раніше розглядав себе як правителя великої території від Хорезму до Дону [18, 53-54].

Вирішальну роль в загибелі Хазарії зіграло Київське князівство. У 964 році князь Святослав звільнив останнє залежне слов'янське плем'я в'ятичів і в наступному 965 розбив військо хазар з каганом на чолі і захопив Саркел. Потім, в 965 або, за іншими даними, в 968-969 року руси, діючи в союзі з огузами, розгромили Ітіль і Семендер. Цей момент вважається кінцем незалежної Хазарської держави. Якийсь час руси, мабуть, панували в пониззі Волги. Царський двір в цей час ховався десь на островах Каспійського моря. Після відходу русов, в 970-і рр. хазарський правитель отримав допомогу з Хорезму (по ін. даним Ширвану) і повернувся в Ітіль. У обмін за підтримку велика частина хазар перейшла в іслам, пізніше (після чергової допомоги) це зробив і сам цар. У 985 князь Володимир зробив новий похід на Хазарію і наклав на неї дань.

Подальша історія Хазарії простежується невиразно і розвивається ізольовано в центрі і колишніх провінціях. Хазари Поволжя були остаточно зметені, мабуть, в середині XI в ході нашестя нової кочової хвилі - торків і половців. На місці Ітіля в пониззі Волги в XI-XII ст. існувало місто Саксин, населене огузами. У Дагестані про скільки-небудь значущу роль хазар джерела не згадують. У 1064 році декілька сотень сімей хазарів були за ініціативою місцевих правителів переселені за Дербент.

Хазари Дону (Саркелу) і Причорномор'я потрапили під владу руського Тмутараканського князівства. Загони хазар входили у військо Мстислава Володимировича, під час його битви з братом Ярославом в 1024 році. Останній раз в руському літописі хазари згадані під 1079 роком у зв'язку з діями князя Олега Святославича, якого вони полонили і видали Візантії. Частина хазар асимільована тюркськими племенами, що входили в склад Волзької Булгарії. Відомі окремі свідоцтва про міграцію хазар-іудеїв в країни Центральної Європи, де вони влилися до складу євреїв ашкеназі [12, 69]. Після падіння каганату південно-руські степи потрапили в неподільне панування кочівників. У Поволжі домінуюча роль перейшла до Волзької Булгарії, а на Північному Кавказі - до Аланії. Знов під однією владою ці території опинилася об'єднані в складі Золотої Орди [12, 72].

5. Державний устрій Хазарського каганату

Політичні традиції Хазарія успадкувала від Тюркського каганату. На чолі держави стояв каган. Формально він володів всією повнотою військової і адміністративної влади, але не мав апарату для нав'язування своїх рішень. Положення каганів залежало, перш за все, від здатності успішно отримувати військову здобич і розподіляти її серед шляхти. Іншою важливою опорою їх влади була сакралізація. Каган був головою поганського культу і наділявся в очах підданих надприродними здібностями. Його влада вважалася встановленою Небом. Стати каганом міг тільки член одного царственого роду, влада в якому передавалася по прийнятій у тюрків сходовій системі від старшого брата до молодшого. Іноді ретроспективно вважають, що хазарами правив тюркський рід Ашина. До середини Х століття каганський рід опинився на межі виродження, і один з його представників, якщо вірити джерелам, торгував на базарі.

Віра в божественну силу правителя приводила до того, що у разі нещастя, що відбувалося з країною, його могли звинуватити в невдачах і змістити. Його життя підлягало строгій регламентації, фактично могла бути перетворена на суцільні заборони. При зведенні на престол кагана душили шовковим шнуром, і він в напівнепритомному стані винен був сам назвати число років свого правління. По закінченню цього терміну його вбивали. У доіудейський період династія каганів міцно контролювала армію і тому легко уникала сакральних обмежень. Проте після піднесення іншого клану хазар, що сповідав іудаїзм, реальна влада опинилася біля другої особи в державі - бека. На івриті його називали "мелех" - цар, араби передавали його посаду як "халіфа" - буквально "заступник" або "малік" - правитель. Влада усередині нової династії, очевидно під впливом іудаїзму, стала передаватися вже строго від батька до сина [13, 55].У новій системі за каганом залишилися сакральні функції (формально більш значущі), а всіма земними справами керував бек. При цьому бек надавав кагану ритуальні почесті, що межували з приниженням. Входивши до нього, він ставав на коліна і тримав в руках гілку, що горіла. Каган ізольовано жив в своєму палаці, виїжджаючи зазвичай лише раз на рік на чолі урочистої процесії або у разі лих, що посягають на країну. Що визнаються сусідніми поганськими народами і що мали непохитний авторитет у рядових хазар кагани служили важливим стабілізуючим чинником до самого кінця Хазарської держави [13, 57].

6. Армія Хазарської держави

В епоху арабо-хазарських війн основною силою могутності хазар було ополчення. На вимогу хазар залежні народи виставляли військові контингенти. Чисельність війська могла доходити до 100--300 тис. чоловік. Основу армії складала кіннота. Військова тактика була типовою для кочівників: частина війська ховалася в засідці і вступала в бій в зручний момент. Хазари уміли брати міста, застосовуючи облогові машини. Військо каганату виявилося здібною до протистояння з регулярною арабською армією, під командуванням кращих полководців Халіфату.

У IX-X ситуація змінилася. Уряд, відмовившись від крупних завойовних походів, став спиратися на іноетнічні, не зв'язані місцевими родоплемінними інтересами сили. Ядром хазарського війська стала важка кінна гвардія, що складалась з ларисиїв, - мусульманського племені хорезмійського походження, яке поселилося в Ітилі і несло беку службу на особливих умовах. Гвардія мала власного везіра і мало право не воювати з єдиновірцями (більшість супротивників хазар в цей період були поганцями). Воїни отримували платню. Чисельність гвардії досягала по різним даним від 12 до 7 тис. чоловік. У Саркелі ніс службу щорічно змінюваний гарнізон з 300 воїнів [19, 41-43].По суті хазарська армія стала професійною, і це дозволило каганату протриматися 150 років в боротьбі з супротивниками, що багато разів перевершували за чисельністю. Гвардія була дуже впливовою, але не єдиною військовою силою в країні. У розпорядженні хазарських царів були наймані контингенти слов'ян і русів (що так само стояли в столиці). Власне сили хазарів складалися з вершників, яких знатні вельможі були зобов'язані поставляти згідно своєму положенню. Залежні народи (буртаси, болгари) продовжували виставляти ополчення. Хазари не мали флоту, хоча уміли виготовляти невеликі човни, якими користувалися для повідомлення по Волзі. Військові дії велися особисто каганом і його найближчими родичами, або полководцями з числа хазарської знаті. Після відчуження каганів функція командування військом перейшла до беку [19, 44].

7. Економіка Хазарського каганату

У ранній період економіка базувалася на кочовому скотарстві і військовому грабунку сусідніх країн, пізніше більшою мірою на землеробстві і особливо торгівлі. Стародавнім осілим центром Хазарії був Дагестан, де отримало розвиток виноградництво. У VIII-IX в приморських областях Криму, Тамані, в низов'ях Кубані і Дону важливим наслідком панування хазар став процес переходу кочівників до сільського господарства. У загальносвітовому масштабі в 2-у половину VIII- початку IX почався підйом міжнародної торгівлі. Через Хазарію проходило декілька міжнародних торгових шляхів. У Східній Європі основною торговою артерією стала Волга, нижня і середня течія якої знаходилася під контролем хазар. Волзький шлях йшов від гирла на Дон (через Переволок), далі в землі слов'ян і країни, що примикали до Балтійського моря.

Цей шлях відмічений численними скарбами арабських дирхем. Ключову роль на ньому з певного часу стали грати руси. З гирла Волги, де знаходився Ітіль, купці потрапляли в акваторію Каспійського моря і, висаджуючись на його південних берегах, могли слідувати по суші до Багдаду або до Середньої Азії. Археологічні дослідження виявили існування сухопутних маршрутів: ланцюг караван-сараїв від Хорезму до Нижнього Поволжя. Через портові міста Криму Хазарія брала участь і в причорноморській торгівлі з Візантією [19, 54-55].

Отже про економіку Хазарії ми поки можемо говорити лише в найзагальніших рисах, переважно на підставі письмових джерел. На жаль, виключаючи деякі сторони міського господарства, археологи ще не забезпечують нас достатньо комплексним матеріалом з цієї проблеми. Тому описується лише загальна характеристика господарства і його галузей у різноплемінного і разноукладного населення Хозарського каганату. Джерела для VII ст. малюють хозар як напівдиких кочівників, цілком порівнянних з гунами, з якими їх нерідко ототожнювали. Найбільш цікаві і докладні відомості ми знаходимо у Мовсеса Каланкатваці. Правда, цей автор, описуючи Хозарська військо, що діяло в 20-х роках VII ст. в Закавказзі, відзначає, що в його складі були і кочівники, і осілі жителі. Очевидно, під останнім малися на увазі допоміжні контингенти з місцевого (іранського і кавказького) населення. Що ж стосується самих хазар (хазір), то їх опис схоже з тим, що ми читаємо в авторів, що розповідали про гунів IV в. Вони були незвичайного для жителя Закавказзя виду - шірокоскулиє, без вій, з довгим волоссям, природжені вершники. Їжа їх була звичайною для кочівників - м'ясо, а також кобиляче і верблюже молоко. Примітний портрет джебом Хакана, який зробили з гарбуза осадження в тбіліської цитаделі: особа голе, без вій, бороди, рідкісні вуса, широкі ніздрі. Перед нами типовий портрет кочівника-монголоїдів, очевидно нащадка племен, які очолили Хозарська об'єднання в VI-VII ст. З арабських джерел видно, що хазари і в останній період існування каганату в чому зберегли звичаї своїх предків. Ібн Руста прямо вказує, що хазари взимку мешкають в містах, а влітку йдуть у степ. Ал-Істахрі, а за ним Ібн Хаукаль, описуючи хозарську столицю Атіль, відзначають, що при цьому місті (або в його околицях) немає селищ, але орні поля розкидані на відстані 20 фарсаігов в окружності, по річці і в степу ("Сахра" ).

Хазари влітку збирають врожай і перевозять його в Атіль на возах. Це вказує на те, що в кінці IX - початку Х в. хазари займалися землеробством. В якості виробленого злаку вказується рис, який поряд з рибою називається переважної їжею хазар. Населення корінний Хазарії розводило виноград (наприклад, в Самандаре було до 4 тис. виноградних лоз). Дуже важливі відомості містять єврейсько-хозарські документи. У листі Йосипа досить чітко ралічаются кочове і осіле населення. Власне кочівниками зображені тільки печеніги широкої редакції (в короткій цього етноніму немає). Згідно широкої редакції, "вони живуть у відкритих поселеннях (" фразот ") без стін, вони кочують і розташовуються привалом в степу, поки не доходять до меж ha-hогріім (угорців)". У короткій редакції сказано, що вони (тобто не названі тут по імені кочівники) "живуть у відкритих поселеннях без стін і переходять по всьому степу, поки не доходять до меж угорців". Інше поселення Хазарії описується інакше. Відзначається, що в країні багато річок, багатих рибою. Сама країна (Хазарія) родюча, в ній багато полів, виноградників, садів, а також фруктових дерев. Правда, нижче йде дивна фраза про те, що всі його (Йосипа) поля, виноградники і сади розташовуються на острові, де знаходилася столиця, але вище написано, що поля й сади (хозарської знаті) розташовуються поза містом, що, очевидно, точніше. Цікаво, що на відміну від арабських авторів (ал-Істахрі) Йосип пише про селах близько хозарської столиці. Дані ал-Істахрі більш ранні, і може бути, ці "села" виникли тільки в Х ст.? Взагалі в листі Йосипа фігурують три типи поселень Хазарії: селища, села, міста; так звані міста, укріплені (стінами). Останнє, скоріше за все, відноситься до фортеці типу Саркела, переважно у прикордонній смузі. Вельми показово зауваження хазарського царя про зрошення полів, виноградників з річок. Тут явно мається на увазі центр Хазарії - Нижнє Поволжя. Загальний висновок можна зробити такий: у IX-Х ст. в районах Хазарії, де були зручні умови для розвитку землеробства (в тому числі і на основі зрошення), значна частина раніше кочового населення перейшла до осілого (або полуоседлое) життя і заняття землеробством. Ймовірно, якась частина кочівників, особливо в місцях, де умови для землеробства були менш сприятливі (Східне Передкавказзя, тобто східна частина сучасного Ставропольського краю, території нинішніх Калмицької АРСР і півночі Дагестанської АРСР), зберігала колишній спосіб життя, але чітких даних про це в наших джерелах немає.

Хозарська держава з самого початку свого існування затвердив контроль над найважливішими торговими шляхами зі Східної Європи в країни Передньої Азії. Уже це показує, яку роль для Хазарії відігравала транзитна торгівля. Перше питання, на який слід дати відповідь, - що це були за шляху. Одним з найважливіших, якщо не найважливішим, був шлях вздовж західного берега Каспійського моря, до гирла Волги, потім вгору по цій річці. Приблизно в районі нинішнього Волгограда він розгалужувався на два: один продовжувався вгору по Волзі, інший через Переволоку переходив на Дон. Обидва шляхи в VII - першій половині Х ст. контролювалися хозарами. Вгору по Волзі купці повинні були минути країну буртасів і досягали Булгара Волзького, де вже, очевидно, в IX в. існувала торгова факторія і де зустрічалися мусульманські купці з росіянами. Останніх саме там бачив в 921/922 р. Ібн Фадлан. Далі Булгара мусульманські купці, мабуть, не ходили, звідси виникли відомі легенди про групу русів Арса, де вбивали чужинців. Вже в IX ст. все більшим стає присутність російських воїнів-торговців на Волзі. А в Х в. сама Волга отримує у мусульманських авторів назву Нахр ар-рус (Російська річка). Ця назва закріпилася не тому, що руси мешкали на Волзі як іноді вважали, а тому, що саме російські судна найбільш часто використовували Волзький шлях. Через Зовнішню (верхню) Русь він вів у Прибалтику і далі в країни, що прилягають до Балтійського моря. Цей шлях відзначений особливо рясними кладами арабських дирхемів, осідають у вигляді скарбів в північних країнах, де власне грошовий обіг в VIII-Х ст. ще не набуло належного розвитку. Шлях, який виходив на Волгу через Переволоку, описаний арабськими географами. Він починався у віддалених частинах країни русів (слов'ян), очевидно в Нижній Русі (Києві), і проходив через візантійські володіння в Криму, а потім хозарську заставу Самкуш (Самкерц-Тмутаракань). І візантійці, і хазари стягували десятину на свою користь. Потім шлях йшов по Слов'янської річці (Дону), звідки через Переволоку купці потрапляли на Волгу і повз хозарської столиці слідували в Каспійське море. Далі маршрути могли бути різними, і те, що джерела (Ібн Хордадбех, Ібн ал-Факіх) називають Джурджан, швидше за все, пов'язано з тим, що саме звідти йшов караванний шлях до Багдада в IX в. Але, безсумнівно, російські купці могли виходити і в Дербенті, і в Баку, і в Гиляне. Займаючи Крим (або частина його), пануючи на Таманському півострові, хазари тримали під своїм контролем і значну частину чорноморської торгівлі. Центром останньої на південному узбережжі Чорного моря були Константинополь і Трапезунд.

Про останній цікаві відомості знаходимо у ал-Мас'уді, який писав, що в Трапезунді завжди багато купців: греків, мусульман, вірмен, а також тих, хто приїжджає сюди з країни кашаков (адигів), тобто з району хозарської сфери впливу. Саме Чорне море довго називалося Хозарським, хоча в X в. ця назва була перенесена на Каспійське, а Чорне море отримало назву Руського. Втім, це не було його єдиним назвою. Цікаве питання, наскільки далеко на захід простягалися торговельні зв'язки Хазарії. Відповідь на нього дає листування Хасдая ібн Шафрут і Йосипа. Іспанська сановник, правовірний іудей в душі, описує, як він здобував відомості про Хозарському державі. І хоча єврейські купці із Західної Європи ще в IX в. їздили в Східну Європу, пошуки ці виявилися нелегкими. Хасдай ібн Шафрут розпитував купців з Хорасана, візантійських, германських, слов'янських послів і т. д. Зрештою, свій лист до Хазарію він відправив через країну слов'ян, Угорщину, Русь і булгар (очевидно, Волзьку). Все це доводить, що безпосередніх зв'язків Хазарії із Західною і навіть Центральною Європою не було або майже не було. Очевидно, хазари замикалися тут, як і на сході, на посередниках, що визначалося самим характером хозарської торгівлі. Не зовсім зрозуміла ситуація з сухопутним (караванним) шляхом із Середньої Азії на Волгу.

У всякому разі, коли посольство халіфа прямувало з Хорезму в Поволжі, його учасників застерігали про труднощі цього шляху. Однак, очевидно, так було не завжди, і дана ситуація, швидше за все, пояснювалася напруженими в ту пору відносинами між Хазарією і мусульманськими країнами, тим більше що Волзька Булгарія, прагнучи скинути Хозарська ярмо, звернулася (через державу Саманідів) за допомогою до халіфу. Арабські географи Х в. багато пишуть про торгівлю Хорезму з країнами Східної Європи, звідки ввозилися слов'янські і хозарські раби, різні коштовні хутра і т.д. Судячи з джерел, торгівля Хазарії була переважно транзитною. Арабські географи прямо пишуть, що в країні хазар виробляється і вивозиться тільки (риб'ячий) клей. Можливо, це і не зовсім точно, так як можна припускати вивезення з Хазарії рабів. Але, мабуть, ця стаття торгівлі також не самих хазар (в основному), а їх сусідів - угорців, печенігів і т. д., які перепродували полонених, захоплених під час набігів на землі слов'ян, адигів і т. д., торговцям з Атіль. З країн буртасів, булгар, Русі через Хазарію вивозились мед, віск, боброві, соболині, лисячі шкури і хутро. Все це користувалося величезним попитом в країнах Сходу, і хазари отримували великий прибуток у вигляді мит, якими вони обкладали іноземних купців. Для сусідів хазар це було вкрай обтяжливо, і похід війська Святослава проти основних хазарських міст (968/969 рр.. По Ібн Хаукаль) був викликаний і даними економічними причинами. У зв'язку з проблемою торгівлі через

Очевидно, в цій державі торгівля повністю знаходилася в руках єврейських купців, що жили у всіх містах країни. У документах, що вийшли з європейської середовища в Х-XII ст., Видно тенденція до стирання відмінностей між хазарами та євреями, оскільки частина хазар прийняли іудаїзм. Однак і арабські джерела, і лист Йосипа суперечать цьому, показуючи, що в період існування Хозарського каганату етнічно це були різні народи. Але той факт, що в країні, для якої міжнародна транзитна торгівля мала найважливіше значення, вона опинилася в руках єврейського торгового капіталу, мав вирішальне значення в історії Хазарії і, очевидно, став найважливішою причиною прийняття іудаїзму як державної релігії хозарським царем і його оточенням. Крім єврейських купців, в Атіль були і мусульманські торговці, а також купці слов'яни, руси та ін.

Вони складали особливі колонії, які користувалися привілеями і навіть судовим імунітетом. В Хазарії, мабуть, в основному мав ходіння арабський дирхем з його різновидами, чеканившимися в самостійних або напівсамостійних державних утвореннях Північної Африки, Середньої Азії та Ірану. Він отримав (у єврейських купців) назву "шелег" ("білий", "золотар"), і ця грошова одиниця згадується в ПВЛ для хазарських володінь в землях східних слов'ян. У мусульманських державах власна карбування монети мала принциповий характер, не випадково монети стали вже в Х в. карбувати і в Волзької Булгарії, знати якої прийняла іслам. Що стосується Хазарії, то питання про хозарської монеті залишається поки відкритим, хоча археологи знаходять монети, приналежність яких ще не ясна. Суспільний лад Хазарії вивчати важко через крайньої бідність джерел з цього сюжету. До того ж в етнічно та соціально строкатому конгломераті, яким було це, існували неоднакові форми суспільних зв'язків. Я спробую дати хоча б приблизну характеристику таких у власне хозар, переважно в IX-Х ст., Так як основний комплекс відомостей ставиться до цього часу. У більш ранній час, коли хазари були виключно кочівниками, їх суспільна структура являла собою різновид родових відносин, які у кочівників в силу специфіки їх господарської організації існували завжди.

Сім'я, рід, плем'я, союз племен - ось сходинки суспільної структури, властиві кочовому суспільству. Конкретний зміст і співвідношення цих елементів може змінюватися, але вони існують, поки зберігається кочовий побут. Більш того, частково ці форми або їх елементи виявляються дуже живучими і зберігаються якийсь час навіть тоді, коли саме населення осідає на землю. Точно так само хозарські пологи не зникли й існували до самого кінця Хазарського держави. Цар Йосип відзначає існування і чисельність цих пологів. Царський рід ("джинові") у хазар фіксує і ал-Мас'уді. Конкретніше судити про ці пологах ми не можемо, але саме їхнє існування показує, що Хозарська суспільство Х в. було ранньокласове, де процес формування феодальних відносин ще не зайшов далеко. У той же час у хозар вже у VII ст. виділилася знати, організаційно об'єднана в знатні роди. Категорії цій знати краще всього спробувати виявити шляхом аналізу термінології, до неї відноситься. Одним з найпоширеніших позначень хозарської знаті було слово "тархан".

Нині доведено, що воно іранського походження, з скіфо-сарматських мов, означало в них "суддя", "перекладач", потім особа, вільний від податей, привілейоване, і з цих мов перейшло у тюркські і вже з останніх - в російську і т. д. Здається, найперша згадка тарханів є у Мовсеса Каланкатваці. Оповідаючи про похід хазар, союзників імператора Іраклія, в Закавказзі, історик пише, що командував їх військом Шад направив посольство, на чолі якого стояло обличчя, що носило звання "туракан".

Слово це виявилося незрозумілим для перекладачів. Новітній з них, Ш.В. Смбатян, залишив його в тексті у формі "Туркан", а в коментарі зазначив, що це невідоме слово, згідно Р. Ачаряну, турецького походження означає "посланець". Між тим це і є, очевидно, тархан хоча і в спотвореній формі. Титул "тархан" (точніше, Тархан гідність) згаданий в інший, більш відомій формі ("тарханутюн") у Каланкатваці по відношенню до одного знатного хазарському князю ("ішхан") - Авчі, який був направлений послом "гуннского" князя Алп-Ілутвера в Албанію, після того як Алп-Ілутвер прийняв християнство. Зазвичай же Каланкатваці використовує при характеристиці соціальних груп хазар древнеармянская термінологію. Ми знаходимо у нього князів ("ішхан"), вельмож ("метсаметси"), нахараров-азатов ("азатакоіт нахарарак"). Цікаво, що поряд з останніми згадані рамікі, тобто простолюд. Розібратися по суті в цих термінах стосовно до Хазарії нелегко, але можна припустити, що Азат-нахарари і були Тарханов, тоді як ішхан, князі, - це більш висока категорія хозарської (і підпорядкованих їм племен) знаті, глави племен, племінних ополчень і т. д. Нарешті, у Каланкатваці зустрічаємо слово "тархан" в поєднанні з власним ім'ям - Чорпан-Тархан, князь (ішхан) хазар.

Очевидно, титул "тархан" приєднувався до власного імені, як в Туреччині до нього приєднувався титул "паша" (Сінан-паша і т. д.). В Сефевідської Ірані відповідно титули "хан", "султан", "бек" і т. д. У мусульманських джерелах тархани нерідко виступають як якась близька до Хаканом досить численна категорія населення. Ал-Мас'уді, в оповіданні про легендарні часи, згадує Хозарське військо і Тарханів. Особливо цікаві дані Ал-Куфи, який для часу війни Маслама з хозарами відзначає, що в захопленому останніми Дербенті перебували 1 тис. Тарханів. Описуючи війну з хозарами історик Мервана ібн Мухаммед вказує, що хозарський полководець Хазар-Тархан (він же Тархан) виступив у похід на чолі 4 тис. дітей Тарханів. Нарешті, ат-Табарі під 182 р. х. (798/799 рр..) Згадує сина хакана з Тарханів. Ймовірно, це привілейована частина хазарського війська, що складалася зі знатних людей (на зразок вірменської азатской кінноти). В арабських і перських джерелах зустрічаємо і визначення терміна "тархан". Біруні присвоює цей титул царя Самандара, тобто, очевидно, місцевому правителю, поставленому хаканом. У ал-Йакуб тархан ("тархун") - цар ("малик") Согда. Можливо, саме як "тархан" треба читати титул правителя буртасів, що зберігся в спотвореній формі т. н. у. в "Моджмал ат-Таваре". І тільки ал-Хварізмі чітко визначає "тархан" як "благородний, знатний" ("аш-Шаріф").

Література

1. Артамонов М.И. История хазар. -- 2-е Изд., 2001.

2. Борисенко В.Й. Курс української історії: з найдавніших часів до ХХІ ст.: Навчальний посібник, 1996. с.616.

3. Грушевський М.С. Історія України - Руси., 1991. - Том 1, с.14.

4. Грушевський М. Степ і море в історії України. 1991-1992. ч.110-115.

5. Домбровський О. Студії з ранньої історії України. - Львів,1998. с.413.

6. Дорошенко Д. Нарис історії України. - Том 1, 1992.

7. Кёстлер А. Тринадцатое колено: Крушение империи хазар и её наследие. 2001.

8. Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата: По материалам археологических исследований и письменным данным. 1993.

9. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. 1990.

Размещено на Allbest.ru