Общие особенности развития цивилизаций Мезоамерики

Развитие древних народов Америки почти в полной изоляции от остального мира. Влияние природных условий и географического положения на развитие Мезоамериканских цивилизаций, их периодизация и культурные особенности. История цивилизаций Майя и Ацтеков.

Рубрика История и исторические личности
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 19.04.2013
Размер файла 59,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

  • Введение
  • Глава 1. Общие особенности развития цивилизаций мезоамерики
  • 1.1 Природные условия. Периоды развития
  • 1.2 Культурные особенности цивилизаций Мезоамерики
  • Глава 2. Особенности развития цивилизации майя и ацтеков
  • 2.1 Цивилизация Майя
  • 2.2 Цивилизация Ацтеков
  • Заключение
  • Список источников и литературы

Введение

Древние народы Америки развивались почти в полной изоляции от остального мира и, в частности, по этой причине сделали сравнительно мало технических открытий. Однако они создали цивилизации с огромными городами и добились выдающихся успехов в искусстве и науках.

Среди районов, где человечество достигло в древности высоких ступеней развития культуры, Центральная и Южная Америка занимают особое место. История населявших их племен дает уникальную возможность проследить постепенную эволюцию крупных этнических групп начиная с эпохи верхнего палеолита и до сложения первых раннегосударственных образований. Имея много общих черт с древнейшими очагами человеческой культуры в Египте, Месопотамии и в Индии, цивилизации американских индейцев развивались самостоятельно.

Термин Мезоамерика был введён в обиход в 1943 году немецким философом и антропологом Паулем Кирхгофом. Месоамерика являлась родиной многочисленных высокоразвитых культур: Ацтеки, Майя, Миштеки, Ольмеки, Пурепеча, Сапотеки, Тольтеки, Тотонаки, Уастеки, Чичимеки.

Цель данной контрольной работы - изучить историю цивилизаций Мезоамерики. Исходя из поставленной цели нами определены следующие задачи:

1. Рассмотреть влияние природных условий и географического положения на развитие Мезоамериканских цивилизаций.

2. Изучить периодизацию развития Мезоамериканский цивилизаций.

3. Выявить культурные особенности Мезоамериканский цивилизаций.

4. Выявить особенности цивилизации инков и майя.

Для написания данной контрольной работы использовались труды таких ученых как Галич М. "История доколумбовых цивилизаций"; Гуляев В.И. "Древние цивилизации Мезоамерики", Зубарев В.Г. "Древние цивилизации Мезоамерики" в которых говориться об особенностях становления и развития мезоамериканских культур, приводиться периодизация истории мезоамерики, говориться о влиянии географического положения и природных условий на развитие цивилизации в данном регионе.

Изучению истории культуры Майя посвящены работы Беляева Д.Д. "Раннее государство у майя классического периода: эпиграфические и археологические данные"; Гуляева В.И. "Города-государства майя: Структура и функции города в раннеклассовом обществе"; Кузьмина В. "Тайна жрецов майя"; Руса А. "Народ майя". Авторы этих работ говорят о культурный и социальных особенностях цивилизации майя, рассказывают об устройстве их поселений, объясняют социальную структуру.

Наиболее подробный материал относительно истории Ацтеков приводит Баглай В.Е. в книге "Ацтеки. История, экономика, социально-политический строй".

Глава 1. Общие особенности развития цивилизаций мезоамерики

1.1 Природные условия. Периоды развития

Особая культурно-географическая область - Мезоамерики - включает в себя Центральную и Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, западные районы Сальвадора и Гондураса.

Как уже отмечалось, название Месоамерика было предложено Паулем Кирхгоффом для обозначения культурно-географического единства, некоего территориального континуума, в пределах которого развилась культура, в основе однородная, хотя и разделившаяся на несколько региональных в соответствии с лингвистически различными этносами. В момент испанского завоевания ее северные границы были более или менее обозначены реками Синалоа на западе и Пануко на востоке; соединяющая их линия могла проходить немного к северу от рек Лерма, Тула и Моктесума. На юге Мезоамерика охватывала северо-западную часть Гондураса, а также крайний запад Никарагуа и Коста-Рики Рус, А. Народ майя [Текст] / А. Рус. - М: Мысль, 1986 - С. 43. По мнению других ученых, южная граница Мезоамерики (как северного района зоны высоких цивилизаций Нового Света) с рубежа нашей эры и до испанского завоевания совпадала с южной границей культуры майя, т.е. проходила по территории Западного Сальвадора и Западного Гондураса Гуляев, В.И. Древние цивилизации Мезоамерики. [Текст] / В.И. Гуляев. - М. Наука, 1972. - С. 5.

Мезоамерику отличает необычайное разнообразие природных условий. Большую часть Мексики занимает Мексиканское нагорье с окраинными хребтами Сьерра-Мадры. На северо-западе расположен гористый полуостров Калифорния, на юге - горная область Чьяпас и южная Сьерра-Мадре, на юго-востоке низменный полуостров Юкатан. Климат на большей части Мексики тропический, на севере субтропический, сильно меняется от характера рельефа. Более половины территории Мексики занимают аридные районы. Наиболее крупная река (на границе с США) - Рио-Браво-Дель-Норте. На юге Мексике много озер.

Растительный мир Мезоамерики соответствуют климатическим условиям и ландшафтным особенностям. Большая часть территории покрыта лесами. В жарком и влажном поясе это вечнозеленые тропические леса с ценными породами деревьев. На горных склонах растут смешанные, преимущественно дубово-сосновые леса. Тихоокеанское побережье Гватемалы, север Белиза и некоторые другие районы занимают саванны и кустарниковые заросли. В засушливых районах Мексики растительность пустынная и полупустынная.

Южные районы Мезоамерики расположены в сейсмически активной зоне. Здесь часты землетрясения.

Природная среда Мезоамерики была сравнительно неблагоприятная для развития производящих форм хозяйства. Здесь отсутствовали поддающиеся приручению животные и многие полезные растения, известные в Старом Свете. Это явилось одной из причин значительного отставания в развитии американских индейцев. Основой развитого земледелия в Мезоамерике послужила кукуруза, прародиной которой являются северные области зоны древних цивилизаций. Кроме кукурузы полезные растения Мезоамерики представлены отдельными видами тыквы и бобовыми культурами (Гватемала), которые так же подверглись доместикации.

Далеко не вся территория Мезоамерики была благоприятна для жизни людей. Продвижению человека мешали плотные лесные массивы, опутанные лианами и прикрытые снизу колючим кустарником. Ядовитые змеи, скорпионы, москиты и летучие мыши-вампиры представлены здесь более чем в избытке. Тропические ливни смывали и уносили прочь тонкий слой плодородной почвы, а дождевую воду тут же впитывал пористый известняк. Однако, несмотря на действие этих неблагоприятных факторов, люди освоили эти территории и сумели создать высокие цивилизации, сравнимые по уровню своего развития с древневосточными.

Формально выделяют следующие периоды развития цивилизации в Мезоамерике:

1. Архаический период: 7000± - 2000± гг. до н.э.

2. Раннеформативный (доклассический) период: 1500 - 900 гг. до н.э. - для территории Мексики; 1800 - 900 гг. до н.э. - для территории Майя

3. Среднеформативный (доклассический) период: 900 - 300 гг. до н.э.

4. Позднеформативный (доклассический) период: 300 гг. до н.э. - 150 гг. н.э. - для территории Мексики; 300 гг. до н.э. - 250 гг. н.э. - для территории Майя

5. Раннеклассический период: 150 - 650 гг. н.э. - для территории Мексики; 250 - 600 гг. н.э. - для территории Майя

6. Позднеклассический период: 600 - 900 гг. н.э.

7. Ранний Постклассический период: 900 - 1200 гг. н.э.

8. Поздний Постклассический период: 1200 гг. н.э. - до испанского завоевания Периоды развития Мезоамериканских цивилизаций. [Электронный ресурс] / История Мезоамерики. - режим доступа: http: //mesoamerica. narod.ru/mesoperiods.html.

Зубарев В.Г. историю цивилизаций Древней Мезоамерики и Южной Америки делит на три больших этапа:

1) формативный, или доклассический период (III-I тыс. до н.э.);

2) ранний, или классический период (рубеж нашей эры - X в. н.э.);

3) поздний, или постклассический период (X-XVI вв. н.э.) Зубарев, В.Г. Древние цивилизации Мезоамерики /В.Г. Зубарев // История древней Центральной и Южной Америки. - Тула: ТГПУ им.Л. Толстого. 2004. - С. 15. .

По мнению Кирхгофа, население, жившее на территории Месоамерики в XVI в., можно разделить на пять групп.

1. Племена, говорящие на неклассифицированных до настоящего времени языках (тараско, куитлатекском, ленка и др.).

2. Все племена языковых семей майя, соке и тотонакской. Некоторые исследователи объединяют языки этих трех семей, к которым, видимо, следует отнести и уаве, в группу под названием соке-майя или макромайя.

3. Все племена, за исключением двух, из семьи отоми, чоко-пополока и миштека, которые, видимо, составляют вместе с семьей чоротега-манге отомангскую группу, и все племена семей трике, сапотекской и чинантекской, которых многие считают родственными с предыдущей группой и включают в большую семью макроотоманге.

4. Все племена языковой группы науа, а также другие племена, входящие в юто-ацтекскую группу (включая кора и уичоль), классификация которых до настоящего времени окончательно не разработана.

5. Все племена языковых семей тлапанека - субтиаба и текистлатекской, которые принадлежат к выделенной Сапиром хоканской группе Содди, Д. Великие культуры Месоамерики [Текст] /Д. Соди. Пер. с испан. - М.: Знание, 1985. - С. 34.

1.2 Культурные особенности цивилизаций Мезоамерики

По признанию подавляющего большинства специалистов, местные цивилизации возникли и развивались без какого-либо ощутимого воздействия других очагов культуры, находившихся в Египте, Двуречье, долине р. Инд, и прошли примерно через такие же стадии развития, что и древние общества Старого Света, но с некоторым хронологическим отставанием.

Оригинальный и самобытный характер мезоамериканских цивилизаций подчеркивается тем, что они были созданы при абсолютном господстве каменной индустрии, отсутствии изделий из металла (до IX-X вв.), гончарного круга, колесных повозок, домашних вьючных и тягловых животных. В большинстве районов Мезоамерики экономической базой складывающегося раннеклассового общества было подсечно-огневое ("мильповое") земледелие высокой продуктивности Четкий астрономический агрокалендарь, высоко поставленная селекция растений и тщательный уход за посевами обеспечивали, даже при наличии примитивных земледельческих орудий (палка-копалка "коа", мотыга с каменным наконечником и каменный топор-кельт), получение довольно значительного прибавочного продукта. Существовали и интенсивные формы-земледелия (ирригация, "плавучие сады" - чинампы, "приподнятые поля", террасы, дренажные каналы и т.д.). Однако они имели значение лишь для населения некоторых областей Мезоамерики (долина Мехико, Оахака, Пуэбла, Кампече - в Мексике и Петен в Гватемале) Содди, Д. Великие культуры Месоамерики [Текст] /Д. Соди. Пер. с испан. - М.: Знание, 1985. - С. 7.

Успешное развитие земледелия не сопровождалось развитием скотоводства. Местная порода лошадей, которая могла бы в дальнейшем оказаться столь же полезной, как и в старом Свете, вымерла в Америке очень рано (около 10 тысяч лет назад). Коровы и овцы были неизвестны, а карибу (олень) и бизон, которые могли бы занять из место, если бы их приручили, водились главным образом в местностях, населенных первобытными племенами, довольствовавшимися охотой на них Яковец, Ю.Я. История цивилизаций. [Текст] / Ю.Я. Яковец. - М: Владос, 1997. - С. 58.

В своем классическом очерке Кирхгофф несколько выделяет подгрупп высших и низших земледельцев Северной и Южной Америки: высшие земледельцы андского региона и частично амазонские низшие народы, земледельцы Южной Америки и Антил, собиратели и охотники континента

В своей работе Кирхгофф делает вывод, что культура мезоамериканская - это лишь часть паче обширной зоны американских культур, происшедших от более древних культур неземледельческих народов, и что отсутствующие элементы, в Мезоамерике, но существующие в Северной и Южной Америке, должны были существовать в и Мезоамерике, но в более раннюю эпоху.

Ранний этап. Хозяйственная деятельность все основана еще главным образом на собирательстве, охоте и рыбной ловле, но с прогрессивным увеличением возделывания растений. Начало оседлой жизни небольшими группами, семейными Взаимосвязь характеристик древнего мира с деятельностью человека. Американские цивилизации. [Электронный ресурс] /Цивилизации. - режим доступа: http: //www.all4parket.ru/nac.htm.

На раннем этапе развития (до середины II тысячелетия до н.э.) культуры зоны древних цивилизаций развивались изолированно друг от друга, достигнув в середине II тысячелетия до н.э. примерно одинаковой ступени развития. Этим объясняется легкость распространения земледелия, основанного на кукурузе, что привело к смене систем хозяйства у племен Колумбии, Эквадора и Перу. Начинается этап производящего хозяйства. Распространение кукурузы и элементов материальной культуры шло с севера на юг двумя основными путями: морем и, через территорию Эквадора в Андскую область, и сушей, по Панамскому перешейку на территорию Колумбии. Связи доклассического периода были чрезвычайно оживленными и, вероятно, двусторонними.

Жизнь населения в следующий, классический период характеризуется независимым развитием всех ее областей. Базисом служило культурное единство предшествующего периода. К этому периоду в Мезоамерике относятся теотиуаканская, майяская (Древнее царство), "ольмекская", сапотекская и некоторые другие культуры. В Южной Америке это культуры мочика, уари, тиауанако и лима.

Постклассический период - время оживленных передвижений племен в Мезоамерике и Андской области. Ломаются замкнутые рамки локальных культур предыдущего периода. Основные культуры постклассической Мезоамерики - тольтекская, ацтекская, юкатанских майя, миштеков. В Андской области - царство Чимор и империя инков Зубарев, В.Г. Древние цивилизации Мезоамерики /В.Г. Зубарев // История древней Центральной и Южной Америки. - Тула: ТГПУ им.Л. Толстого. 2004. - С. 6.

Глава 2. Особенности развития цивилизации майя и ацтеков

2.1 Цивилизация Майя

Среди культур Мезоамерики классического периода (III-Х вв.) наиболее хорошо документирована культура майя. Майя - цивилизация в Центральной Америке, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре и математической и астрономической системам. Начала формироваться в предклассическую эру (2000 до н.э. - 250 н.э.), большинство её городов достигло пика своего развития в классический период (250 н.э. - 900 н.э.). Продолжала своё существование до прибытия конкистадоров.

Центральная область майя (низменности майя) - это обширный регион, включающий в себя юг Мексики (штаты Чиапас, Табаско, Кампече и Юкатан), северные департаменты Гватемалы, Белиз и часть Гондураса. По природным условиям это известняковая низменность (90 - 200 метров над уровнем моря), большая часть территории которой покрыта влажной тропической растительностью. Главные реки текут на западе (Усумасинта), юге (Пасьон) и на востоке (Ондо, Белиз и Мотагуа), в то время как центр составляют заболоченные местности и озера.

Центральная область делится на пять основных регионов:

1. Петен, или Центральный регион, включает территорию современного департамента Петен (Гватемала), юг мексиканского штата Кампече и северный и центральный Белиз. Важнейшие городища Петена - Тикаль, Вашактун, Наранхо, Мотуль де Сан Хосе, Яшха, Рио Асуль (Гватемала), Калакмуль (Мексика), Караколь и Альтун-Ха (Белиз).

2. Петешбатун (регион Пасьон) занимает бассейны рек Пасьон и Чишой с городищами Алтар де Сакрифисьос, Дос Пилас, Агуатека, Сейбаль, Арройо-де-Пьедра, Тамариндито.

3. Регион Усумасинты (Западный) расположен в среднем и нижнем течении реки Усумасинты и прилегающих районах вдоль современной мексикано-гватемальской границы. Паленке, Тонина, Помона, Пьедрас-Неграс, Яшчилан, Бонампак и Лаканха - самые важные города.

4. Юго-восточный регион включает в себя долину реки Мотагуа (города Копан и Киригуа) и юг Белиза (Пусильха, Нимли-Пунит).

5. Юкатан или Северные низменности (четыре вышеперечисленных региона формируют Южные низменности). Это весь север полуострова Юкатан с множеством различных городов Беляев, Д.Д. Раннее государство у майя классического периода: эпиграфические и археологические данные /Д.Д. Беляев// Альтернативы социальной эволюции. Владивосток, 2000.С. 186-196. .

Большая часть письменных источников классического периода происходит с юга. Не вызывает сомнений, что в I тыс. н.э. общество Юкатана было не менее развитым, чем в Южных низменностях, однако последние (в особенности Петен) служили своеобразным культурным центром, который оказывал влияние на остальные регионы. Основные черты классической цивилизации майя - иероглифическое письмо, календарь, архитектура, художественные стили - ранее всего получили развитие в Петене и позднее распространились на соседние территории.

Ранние этапы сложения сложного общества у майя стали более или менее ясны только в последние десятилетия. Картина скромного развития была радикально изменена открытием ряда крупных и средних средне - и позднеформативных (Х в. до н.э. - I в. н.э.) центров в Петене (Накбе, Эль-Мирадор, Гиро, Эль-Тинталь). Есть сведения об интенсивной эволюции социально-политических институтов на Юкатане (Эцна, Цибильчальтун, Комчен) и в бассейне Пасьон (Алтар-де-Сакрифисьос, Сейбаль). Однако мы до сих пор не располагаем четким региональным контекстом для этих находок, а принципы организации поселенческих систем, которые могли бы позволить реконструировать структуру политий майя этого времени, также неясны. Поздние источники относят основание правящих династий к началу нашей эры, однако они всего лишь приводят царские имена из генеалогической традиции Галич, М. История доколумбовых цивилизаций. [Текст] / М. Галич. - М.: Мысль. 1990. - С. 89.

Исследование общины у майя классического периода представляет собой одну из наиболее сложных проблем, так как оно основано лишь на археологических данных. Хотя традиционно материалы постклассического периода (900/1000-1530), сохранившиеся в раннеколониальной записи, часто использовались для реконструкции социальной организации классической эпохи, в настоящее время среди специалистов возобладала тенденция их более осторожного привлечения в силу значительного временного разрыва между двумя эпохами. Тем не менее, постклассические сведения до сих пор составляют значительную часть наших источников.

Базовой единицей поселенческой иерархии являлось домохозяйство. Археологически оно отражается как группа построек (как правило, от одной до шести), стоящих на общей платформе или расположенных вокруг патио (небольшого внутреннего дворика). Существуют две разновидности домохозяйств:

1) из одной постройки;

2) из двух - шести построек.

Жилые дома представляли собой относительно просторные (20-25 кв. м) строения, обычно насчитывавшие две и более комнаты. Рядом с ними часто располагаются маленькие постройки, которые считают кухнями из-за находок зернотерок.

Каждое домохозяйство имело специальное здание, возможно, несшее ритуальные функции. Это небольшие постройки, характеризующиеся отсутствием химических компонентов и относительно богато украшенные. Все исследователи согласны, что это были святилища, посвященные предкам, где проводились ритуалы жертвенного кровопускания. В элитных группах им соответствуют небольшие пирамиды Гуляев, В.И. Города-государства майя: Структура и функции города в раннеклассовом обществе. [Текст] /В.И. Гуляев. - М.: Наука, 1979. - С. 173. .

Большесемейная община майя позднеклассического периода (VII-IХ вв.). представляла собой иерархически организованную группу, включавшую от трех до шести малых семей. Они были объединены общим происхождением и культом предков. Доминирующее положение занимали самые старшие семьи, отправлявшие ритуалы в честь предков. Возможно также выделить следующий уровень социальной организации - общины из 5-12 больших семей, хотя мы не уверены в их существовании в центральном регионе области майя (Петен). Там, где они существовали (юго-восток, Белиз) они также были организованы иерархически. Главы общин имели доступ к престижным товарам и их статус приближался статусу мелкой знати.

Развитая система иероглифической письменности являлась одним из наивысших достижений культуры майя. Хотя письмо, видимо, было создано еще в I тыс. до н.э. ольмеками, только майя сохранили его на протяжении 2000 лет.

Основной единицей политической системы в низменностях майя в I тыс. н.э. была небольшая полития (царство), правители которых носили титул ahaw (от протомайя *a: xa: w - "хозяин", "владелец") [Специфическая форма титулов, включающая в себя названия царств, была названа "иероглифом-эмблемой" гватемальским исследователем немецкого происхождения Генрихом Берлином [Berlin 1958]. Их статус обозначался специальным термином ahawil (ahawlel), или "царство". Ahaw было одновременно названием должности и ранга, и остальные члены правящей династии (сыновья, дочери, братья) также имели на него право. Поэтому позднее, начиная с VI в., титул k'uhul ahaw ("божественный царь") стал обозначать собственно царя, а ahaw превратилось в обозначение знати вообще со значением "владыка". Наследник престола носил титул ch'ok ahaw ("молодой владыка") Беляев, Д.Д. Раннее государство у майя классического периода: эпиграфические и археологические данные /Д.Д. Беляев// Альтернативы социальной эволюции. Владивосток, 2000.С. 186-196.

Согласно исторической информации, относящейся к Юкатану, каждое местное государство управлялось халач-виником, "настоящим человеком", называвшимся также ахав (господин) и принадлежавшим к знати. Его должность была наследственной. После его смерти ему наследовал старший сын, а при отсутствии мужских потомков или если они не достигли соответствующего возраста трон переходил к старшему брату. Халач-виник имел обширные полномочия как в гражданской сфере, так и в религиозной и опирался на помощь государственного совета, называвшегося ах куч каб, в котором были представлены жрецы и высокопоставленные сановники. В зависимых городах правил батаб, назначаемый халач-внником и часто находившийся с ним в родстве. Батаб исполнял гражданские, судебные и военные функции: собирал дань для своего правителя, вершил суд и был пожизненным военным вождем в данной общности. При нем действовал местный совет, также называвшийся ах куч каб, состоящий из вождей фратрий Яковец, Ю.Я. История цивилизаций. [Текст] / Ю.Я. Яковец. - М: Владос, 1997. - С. 36. .

Система счёта у майя базировалась не на привычной десятичной системе, а на распространённой в месоамериканских культурах двадцатеричной. Истоки лежат в методе счёта, при котором применялись не только десять пальцев рук, но и десять пальцев ног. При этом существовала структура в виде четырёх блоков по пять цифр, что соответствовало пяти пальцам руки и ноги. Также интересным является тот факт, что у майя существовало обозначение нуля, который схематически был представлен в виде пустой раковины от устрицы или улитки. Обозначение нуля также применялось для обозначения бесконечности. Так как ноль необходим во многих математических операциях, но в то же время в античной Европе был неизвестен, учёные предполагают сегодня, что майя имели высокоразвитую культуру с хорошим уровнем образования.

Религия майя имела много общего с религией остальных мезоамериканских народов, так как все они являлись частью одной и той же культуры и находились на более или менее одинаковом уровне развития. Общность верований этих народов касалась не только их религиозных представлений, но и отдельных божеств и обрядов. Так, все или почти все они имели пантеон, состоявший из многочисленных богов; одни из них были благосклонны к человеку, другие враждебны, при этом дуализм мог существовать в одном и том же божестве. Различение сторон света предопределяло возможное разделение одного и того же божества как бы на четыре его подобия, каждое из которых ассоциировалось с определенным цветом, свойственным конкретной стороне света. Эта цветовая ассоциация не всегда совпадала в различных культурах. Силы природы, очевидно одинаковые для всех этих народов, олицетворяются сходными божествами с аналогичным культом и иногда даже с одинаковыми изображениями Кузьмин, В. Тайна жрецов майа. [Текст] / В. Кузьмин. - М: Молодая гвардия, 1975. - С. 74.

2.2 Цивилизация Ацтеков

Ацтеки (астеки) - индейская народность в центральной Мексике в XIV-XVI веках. Цивилизация ацтеков обладала богатыми мифологией и культурным наследием. Столицей был город Теночтитлан, расположенный на озере Тескоко (или, в староиспанском произношении, Тешкоко, исп. Texcoco), там, где сейчас располагается город Мехико.

На языке науатль, родном языке ацтеков, слово "ацтека" означает буквально "некто из Ацтлана", мифического места, расположенного где-то на севере Ацтеки [Электронный ресурс] /Мезоамерика глазами русских первопроходцев - Электрон. дан. режим доступа: http: //www.mesoamerica.ru/indians/aztec/aztec_history.html. Современное использование слова "ацтеки" как термина, объединяющего народы, связанные торговлей, обычаями, религией и языком, было предложено Александром фон Гумбольдтом (Alexander von Humboldt) и заимствовано мексиканскими учеными XIX века как средство отличать современных им мексиканцев от коренного индейского населения.

Сами ацтеки называли себя "мешика", или "теночка" и "тлальтелолька" - в зависимости от города происхождения (Теночтитлан, Тлателолько). Что касается происхождения слова "мешика" (науатль mexica, от которого, собственно, и происходит слово "Мексика"), то высказываются весьма различные версии его этимологии: слово "Солнце" в языке науатль, имя вождя ацтеков Мешитли (Мекситли, Мекштли), тип водоросли, произрастающей в озере Тескоко. Самый известный переводчик с языка науатль, Мигель Леон-Портилья (исп. Miguel Leуn-Portilla), утверждает, что это слово означает "середина луны" - от слов metztli (Мекстли, Мецтли, Мештли, Метчтли - Луна) и xictli (середина). Самоназвание "теночки", возможно, происходит от имени Теноча - ещё одного легендарного вождя Кинжалов, Р.В. Падение Теночтитлана [Текст] / Р.В. Кинжалов, А.М. Белов, ред. Струве В.В. - Л. Детгиз, 1956 - С. 173.

Ацтекская империя, подобно большинству европейских империй, была весьма разнообразна этнически; это была скорее единая система сбора дани, нежели единая система управления. В этом контексте Арнольд Тойнби проводит аналогию с Ассирийской империей.

Хотя города под властью ацтеков облагались большой данью, раскопки показывают устойчивый рост благосостояния простолюдинов после подчинения этих городов. Торговля велась даже с вражескими городами. Единственный народ, одержавший победу над ацтеками, - пурепеча (науатль purйpecha) - был главным производителем медных топоров.

Основным управленческим вкладом ацтеков стала система коммуникаций между завоёванными городами. В Месоамерике не было тягловых животных и колесных транспортных средств, и дороги строились для передвижения пешком. Обычно строительство дорог было частью дани. За дорогами постоянно следили, так что даже женщины могли путешествовать в одиночку; путешественники могли отдохнуть, принять пищу и даже посетить уборную каждые 10-15 километров. Также по этим путям постоянно курсировали гонцы (пайнани), державшие ацтеков в курсе последних событий.

Создание империи ацтеков привело к одному из крупнейших демографических взрывов: население Месоамерики увеличилось с 10 до 15 миллионов человек.

Самого важного чиновника правительства Теночтитлана европейцы обычно называют ацтекским императором. С языка науатль титул императора Уэй Тлатоани (науатль Huey Tlahtoani) переводится примерно как "Великий Оратор": тлатоке (науатль tlatoque, "ораторы") являлись аристократией, высшим классом общества. Власть тлатоани росла с возвышением Теночтитлана. Ко времени правления Ауицотля титул "тлатоани" уже можно счтать аналогом императорского, но, как и в Священной Римской империи, он не передавался по наследству.

C 1397 по 1487 гг. империю возглавлял Тлакаэлель (Tlahcaйlel с науатля - "отважное сердце"). Он мог стать тлатоани (науатль tlahtoani), но предпочёл остаться в тени циновки ягуара. Тлакаэлель был племянником тлатоани Ицкоатля (науатль Itzcoatl) и братом Чимальпопоки (науатль Chimalpopoca) и Мотекусомы Ильуикамина (науатль Motecuhzoma Ilhuicamina) и носил титул "Сиуакоатль" (Чиуакоатль; науатль Cihuacуatl, в честь богини Чиуакоатль, эквивалент советника); как написано в рукописи Рамиреса, "что приказывал Тлакаэлель, осуществлялось как можно скорее". Это был жёсткий реформатор; он создал новую структуру управления страной, приказал сжечь большинство ацтекских книг, утверждая, что все они лживы, и переписал историю ацтеков. Кроме того, Тлакаэлель реформировал религию, поставив племенного бога Уицилопочтли на один уровень с древними богами Тлалоком, Тескатлипокой и Кетцалькоатлем. К его же подвигам относят (возможно, преувеличивая) введение обычая "цветочных войн" и установление постоянных человеческих жертвоприношений для того, чтобы Солнце продолжало двигаться по небу. Эти установления послужили скорейшему падению ацтекской империи во времена Конкисты и похода Кортеса Баглай, В.Е. Ацтеки. История, экономика, социально-политический строй. [Текст] / В.Е. Баглай. - М.: Восточная литература. РАН. - С. 67.

К моменту Конкисты государство ацтеков занимало территорию от Мексиканского залива до Тихого океана, от устьев рек Бальсас и Панукодо до земель майя. Отдельные колонии существовали на землях Гватемалы. С другой стороны, город-государство Тласкала на севере долины Пуэбло не подчинилось ацтекам.

Традиционно общество разделялось на два социальных слоя, или класса: масеуалли (науатль macehualli, люди), или крестьянство, и пилли (науатль pilli), или знать. Изначально статус знати не передавался по наследству, хоть у сыновей пилли был лучший доступ к ресурсам и обучению, так что им было проще стать пилли. Со временем социальный статус стал наследоваться. Подобным образом ацтекские воины становились пилли благодаря своим воинским достижениям. Только те, кто брал пленников в войне, могли стать постоянными воинами; и со временем воинская слава и награбленное в войне делали их пилли. Как только ацтекский воин захватывал четверо или пятеро пленников, его называли текиуа (науатль tequiua), и он мог получить ранг Орла или Ягуара [3]; позже он мог получить ранг тлакатеккатль (науатль tlacateccatl) или тлакочкалькатль (науатль tlacochcalcatl). Чтобы стать тлатоани, нужно было захватить хотя бы 17 пленных. Когда юноша достигал совершеннолетия, он не стригся до тех пор, пока не захватит своего первого пленника; иногда двое или трое юношей объединялись для этого, тогда их называли ияк (науатль iyac). Если после прошествия определенного времени - обычно трех битв - они не могли взять пленника, они становились масеуалли (науатль macehualli); считалось позором быть воином с длинными волосами, означающими отсутствие пленных; однако находились и такие, кто предпочитал быть масеуаллиГалич, М. История доколумбовых цивилизаций. [Текст] / М. Галич. - М.: Мысль. 1990. - С. 272.

Богатая воинская добыча привела к появлению третьего класса, не являвшегося частью традиционного общества ацтеков: почтека (науатль pochtecatl), или торговцы. Их деятельность не была исключительно коммерческой; почтека также были хорошими лазутчиками. Воины их презирали, однако так или иначе отдавали им награбленное в обмен на одеяла, перья, рабов и другие товары.

В поздние годы империи понятие масеуалли изменилось. Эдуардо Ногера подсчитал, что только 20 % населения занималось сельским хозяйством и производством продовольственных товаров. Система хозяйствования, называемая чинампа (науатль chinampa), была очень эффективна, она могла обеспечить продовольствием около 190,000 жителей. Также значительное количество продовольствия получалось в виде дани и благодаря торговле. Ацтеки были не только завоевателями, но и умелыми ремесленниками и предприимчивыми торговцами. Позже большинство масеуалли посвятили себя искусству и ремеслам, их работы были важным источником прибыли для города Баглай, В.Е. Ацтеки. История, экономика, социально-политический строй. [Текст] / В.Е. Баглай. - М.: Восточная литература. РАН. - С. 70.

Раскопки некоторых ацтекских городов показывают, что большинство предметов роскоши было произведено в Теночтитлане. Необходимо больше исследований, чтобы установить, верно ли это для остальных районов; но если торговля была так важна для ацтекского хозяйства, как это представляется, это может объяснить возвышение почтека как влиятельного класса Содди, Д. Великие культуры Месоамерики [Текст] /Д. Соди. Пер. с испан. - М.: Знание, 1985. - С. 69.

Рабы, или "тлакотин", также составляли важный класс, отличавшийся от военнопленных. Это рабство также сильно отличалось от того, что наблюдалось в европейских колониях, и имело много общего с рабством классической древности. Во-первых, рабство было личным, не передаваемым по наследству, дети раба были свободны. У раба могла быть личная собственность и даже собственные рабы. Рабы могли купить свою свободу, и рабы могли быть освобождены, если они были способны доказать, что с ними жестоко обращались, или у них были дети от хозяев, или они были замужем за своими владельцами. Обычно при смерти владельца те рабы, чья работа высоко ценилась, освобождались. Остальные рабы передавались как часть наследства Галич, М. История доколумбовых цивилизаций. [Текст] / М. Галич. - М.: Мысль. 1990. - С. 272. Ацтек мог стать рабом в качестве наказания. Приговоренного к смерти убийцу могли отдать в рабы вдове убитого по её желанию. Отец мог продать своего сына в рабство, если власть объявляла сына непослушным. Должников, не платящих долги, также могли продать в качестве рабов. Кроме того, ацтеки могли продавать как рабов сами себя. Они могли оставаться свободными достаточно долго, чтобы насладиться ценою своей свободы, - около года, - после чего шли к новому хозяину.

Ацтекский политеистический пантеон включал в себя множество богов и богинь. Богов-демиургов представляют таинственный непредсказуемый Тескатлипока ("Курящееся Зеркало"), бог огня Шиутекутли и знаменитый Кецалькоатль ("Пернатый Змей"), "давший людям маис". Поскольку жизнь ацтеков во многом зависела от земледелия, они поклонялись богам дождя, плодородия, маиса и т.п. Боги войны, как, например, Уицилопочтли теночков, ассоциировались с Солнцем.

Каждому божеству ацтеки воздвигали храмы, где жрецы и жрицы отправляли его культ. Главный храм Теночтитлана (46 м высотой) был увенчан двумя святилищами, посвященными Уицилопочтли и богу дождя Тлалоку. Этот храм возвышался посреди обширной огороженной территории, где находились другие храмы, палаты воинов, жреческая школа и площадка для ритуальной игры в мяч. Изощренные религиозные ритуалы включали в себя празднества, посты, песнопения, танцы, воскурение благовоний и каучука, а также ритуальные драматические действа, нередко с человеческими жертвоприношениями.

Культура ацтеков была последним звеном в длинной цепи развитых цивилизаций, процветавших и приходивших в упадок в доколумбовой Мезоамерике.

цивилизация мезоамерика майя ацтек

Заключение

Месоамерика включает в себя как географическое, так и культурное понятие. Мезоамерику отличает необычайное разнообразие природных условий. Большую часть Мексики занимает Мексиканское нагорье с окраинными хребтами Сьерра-Мадры. На северо-западе расположен гористый полуостров Калифорния, на юге - горная область Чьяпас и южная Сьерра-Мадре, на юго-востоке низменный полуостров Юкатан. Климат на большей части Мексики тропический, на севере субтропический, сильно меняется от характера рельефа. Более половины территории Мексики занимают аридные районы. Наиболее крупная река (на границе с США) - Рио-Браво-Дель-Норте. На юге Мексике много озер.

Культурная история Мезоамерики разделена в три больших периода: До-классический, Классический и Пост-классический; которые охватывают период с 2000 г. до н.э., до испанского завоевания. В течение этих периодов в Мезоамерике зародилось и пало много цивилизаций.

Майя, одна из классических цивилизаций Мезоамерики. Произойдя на полуострове Юкатан около 2600 года до н.э., они расспространили свою цивилизацию к 250 году н.э. в границы современной южной Мексики, Гватемалы, северного Белиза и западного Гондураса. Основываясь на унаследованных изобретениях и идеях относительно более ранних цивилизаций, таких как цивилизация Ольмеков, майя развили астрономию, календарную систему и иероглифическое письмо. Майя были отмечены также сложной и чрезвычайно красивой церемониальной архитектурой, включая пирамиды - храмы, дворцы и обсерватории, все было построенное без металлических инструментов. Они были также квалифицированными фермерами, очищая большие секции тропического леса и, где грунтовая вода была недостаточна, строили большие подземные бассейны для хранения дождевой воды. Майя были также очень квалифицированными ткачами и гончарами, и очистили и проложили маршруты через джунгли и болота, чтобы способствовать обширным торговым сетям с отдаленными народами.

Ацтекская культура, вопреки другим цивилизациям Мезоамерики, начала достаточно поздно свой культурный подъем, около 1325 года до н.э., когда они поселились в районе Озера Текскоко, в котором начали сооружение города Теночтитлан.

Центром ацтекской цивилизации была Долина Мексики, огромный, овальный бассейн, расположенный на высоте 7 500 футов выше уровня моря. Ацтекская империя включала много поселков и городов, особенно в Долине Мексики. Наибольшим городом в империи была столица, - Теночтитлан.

Большинство ацтеков - сельскохозяйственные и промышленные рабочие, лишь небольшая часть их сохранила старый хозяйственный уклад. Первоначально ацтеки бродячее охотничье племя. История его начинается с ухода во второй половине 12 века с мифической прародины - остров Астлан ("место цапель" - отсюда название племени; второе название ацтеков - теночки). После долгих скитаний ацтеки поселились на озеро Тескоко, перешли к земледелию и основали около 1325 г. город Теночтитлан (современный Мехико), ставший центром государства. Название ацтеки стало применяться ко всем носителям ацтекской культуры. В результате многочисленных завоевательных походов правителей Теночтитлана ацтекская культура распространилась далеко пределы долины Мехико.

Список источников и литературы

1. Ацтеки [Электронный ресурс] /Мезоамерика глазами русских первопроходцев - Электрон. дан. режим доступа: http://www.mesoamerica.ru/indians/aztec/aztec_history.html

2. Баглай, В.Е. Ацтеки. История, экономика, социально-политический строй. [Текст] / В.Е. Баглай. - М.: Восточная литература. РАН. - 431с.

3. Беляев, Д.Д. Раннее государство у майя классического периода: эпиграфические и археологические данные /Д.Д. Беляев // Альтернативы социальной эволюции. Владивосток, 2000. С.186-196.

4. Взаимосвязь характеристик древнего мира с деятельностью человека. Американские цивилизации. [Электронный ресурс] /Цивилизации. - Электрон. дан. режим доступа: http://www.all4parket.ru/nac.html

5. Галич, М. История доколумбовых цивилизаций. [Текст] / М. Галич. - М.: Мысль. 1990. - 408с.

6. Гуляев, В.И. Города-государства майя: Структура и функции города в раннеклассовом обществе. [Текст] /В.И. Гуляев. - М.: Наука, 1979. - 302с.

7. Гуляев, В.И. Древние цивилизации Мезоамерики. [Текст] / В.И. Гуляев. - М. Наука, 1972. - 278с.

8. Зубарев, В.Г. Древние цивилизации Мезоамерики /В.Г. Зубарев // История древней Центральной и Южной Америки. - Тула: ТГПУ им.Л. Толстого. 2004. - 15с.

9. Кинжалов, Р.В. Падение Теночтитлана [Текст] / Р.В. Кинжалов, А.М. Белов, ред. Струве В.В. - Л. Детгиз, 1956 - 264с.

10. Кузьмин, В. Тайна жрецов майа. [Текст] / В. Кузьмин. - М: Молодая гвардия, 1975. - 367с.

11. Периоды развития Мезоамериканских цивилизаций. [Электронный ресурс] / История Мезоамерики. - Электрон. дан. режим доступа: http://mesoamerica. narod.ru/mesoperiods.html

12. Рус, А. Народ майя [Текст] / А. Рус. - М: Мысль, 1986 - с.256

13. Содди, Д. Великие культуры Месоамерики [Текст] /Д. Соди. Пер. с испан. - М.: Знание, 1985. - 208 c., ил.

14. Яковец, Ю.Я. История цивилизаций. [Текст] / Ю.Я. Яковец. - М: Владос, 1997. - 347с.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Выяснение того, что по-настоящему убило майяскую цивилизацию: экономика или общество. Цивилизация древних майя. История майя. Майя – одна из ярчайших цивилизаций доколумбовой Америки. Это "культура-загадка". Экономика. Общество.

    реферат [22,8 K], добавлен 24.03.2007

  • Некоторые факторы формирования ранних цивилизаций и народов. Восток и Запад: ход развития цивилизаций. Цикл в основе цивилизаций. Царствование в Месопотамии "кусситской" династии. Эпоха ассирийских вторжений в нижнюю Халдею. Кодекс законов Хаммураби.

    реферат [1,9 M], добавлен 07.04.2016

  • История цивилизаций Америки. Общая характеристика ацтеков как наиболее численного индейского народа Мексики. Легенды и традиции ацтеков. Язык, образование, письменность народа. Жертвоприношения и каннибализм во времена рассвета ацтекского государства.

    реферат [35,2 K], добавлен 14.12.2011

  • Среда обитания древних майя. Ранние представления о данной народности, периодизация истории. Последние города майя, особенности календаря. Обычаи и социальная организация майя, развитие письма и изобразительного искусства, религиозные верования.

    реферат [2,7 M], добавлен 15.03.2013

  • Развитие и инвариантные характеристики отдельных цивилизационных систем и общечеловеческой цивилизации в целом. Эволюция понятия цивилизация. Циклическая концепция развития цивилизаций, причины их упадка и гибели. Антропологическое понятие культуры.

    контрольная работа [40,5 K], добавлен 06.03.2011

  • История искусства доколумбовой Америки как результат взаимовлияния более или менее развитых культур разных народов: ольмеков, тольтеков, ацтеков. Знакомство основными особенностями архитектурных сооружений майя. Общая характеристика керамики инков.

    презентация [2,5 M], добавлен 16.10.2013

  • Краткая биография А.Д. Тойнби (1889–1975), общая характеристика его взглядов на научный анализ и трактовок категории цивилизации. Сущность цивилизаций, их типология, признаки, процесс становления, взаимодействие, особенности развития и причины распада.

    реферат [27,4 K], добавлен 26.03.2010

  • Зарождение рабовладельческой общественной формации. Экономическое развитие древневосточных обществ. Древняя Греция и Римская республика, как выразители экономической сути рабовладельческого строя. Общие черты хозяйственного развития древних цивилизаций.

    контрольная работа [33,5 K], добавлен 10.04.2009

  • Специфика развития научных знаний в Древнем Египте и их особые черты. Развитие точных и естественных наук, врачебного искусства. Процесс накопления знаний, которые носили прикладной характер. Значение древнеегипетской науки в развитии других цивилизаций.

    контрольная работа [31,1 K], добавлен 24.06.2013

  • Влияние окружающей среды на развитие цивилизации майя на примере истории города Чальчуапа - крупнейшего археологического памятника горных майя. Земледелие - основа цивилизации майя. Особенности использования агрокалендаря. Достижения майя в мореплавании.

    контрольная работа [40,7 K], добавлен 15.11.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.