Холерный бунт

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат по истории Узбекистана

На тему "Холерный бунт"

Сдала:

Карпунина Елена

Ташкент 2010

История событий, произошедших в Ташкенте 24 июня 1892 года

В мае 1892 года в Ташкенте, в его старогородской[1] части вспыхнула эпидемия холеры. Администрация города Ташкента запретила самовольно хоронить умерших на «холерном кладбище» в тот же день без предварительного осмотра умершего врачами, что, по мнению мусульманского, духовенства являлось нарушением законов шариата, требовавших предавать покойника земле в день его смерти.

24 июня 1892 года толпа местных жителей из «старогородской» части Ташкента, подстрекаемая частью ортодоксально настроенных священнослужителей, перешла через канал Анхор в русскую часть города, чтобы предотвратить встречу Мухаммада Якуба - главного администратора «старогородской» части Ташкента и коменданта города Ташкента - Степана Р. Путинцева.

Мухаммад Якуб был приглашен на встречу по поводу протестов местного сартовского[2] населения против различного рода мер, предпринятых царской администрацией против эпидемии холеры, свирепствовавшей в городе в это время. Эти антихолерные меры воспринимались местным населением как нарушение принципов местной медицины и культуры.

Толпа прибыла к месту встрече с опозданием, застав Путинцева и Мухаммеда Якуба уже вместе. После отказа Путинцева отменить предпринимаемые антихолерные меры в него полетели камни и на него набросились с кулаками. Большинство демонстраторов стало преследовать убежавшего к зданию местной администрации Мухаммада Якуба, где они они уничтожили документы администрации, управлявшей азиатской частью Ташкента.

Русские жители Ташкента ответили на действия толпы силой. Служащие, ветераны и православные священнослужители русской части Ташкента поддержали прибывших для подавления бунта солдат приветственными криками. Солдаты и поддержавшие их жители русской части Ташкента преследовали демонстранторов, пытавшихся вернуться в «старогородскую» часть Ташкента, и нападали на всех демонстрантов, попадавшихся им под руку.

Тела убитых были сброшены в канал Анхор, откуда на следующий день было вытащено, по меньшей мере, восемьдесят трупов[3].

В последующем урегулировании конфликта принял участие известный и уважаемый представитель духовенства из «старогородской» части Ташкента - Абулкасымхан[4], который обратился к генерал-губернатору Туркестанского края с разъяснением того, что «холерный бунт» не был направлен против власти как таковой, а только на защиту веры и законов шариата. Таким образом, было достигнуто умиротворение, хотя имя Абулкасымхана фигурировало затем в следствии по делу о «Восстании против правительства». Впоследствии, наказывая организаторов бунта, власти не стали принимать суровых мер по отношению к самому Абулкасымхану, так как он пользовался огромным авторитетом среди жителей «старогородской» части Ташкента.

Гл. проблемой экономич. политики царизма в Ср. Азии было развитие хлопководства. С 1884 в У. начали сеять амер. хлопчатник, превосходивший по своим качествам местный. В 1890 в Сырдарьинской, Ферганской и Самаркандской обл. было засеяно новым сортом хлопка 59 тыс. дес, а местным - 32 тыс. дес; по всему Туркестану было собрано хлопка-волокна американского 924 тыс. пудов, местного - 358 тыс. пудов, 80% всего туркестанского хлопка-сырца производилось в Ферганской обл., где было собрано в 1892 - 1016 тыс. пудов, в 1894 - 1800 тыс. пудов, в 1900 - 3896 тыс. пудов. Осн. производителями хлопка были мелкие крест. х-ва. С ростом хлопководства усиливалась товарность с. х.-ва, расширялись и углублялись товарно-денежные отношения в узб. деревне. Однако господствующей формой производств, отношений здесь по-прежнему оставались докапиталистич. отношения. У. превращался в аграрно-сырьевую базу метрополии, в р-н сбыта пром. товаров. Началось переселение рус. крестьян в Ср. Азию (гл. обр. в Семиречье и отчасти в Сырдарьинскую и Ферганскую области), нередко сопровождавшееся насильств. захватом лучших земель у коренного населения. Колонизационная политика царизма сохраняла экономич., политич. и культурную отсталость коренного населения У. Но чтобы удержать Ср. Азию как колонию, из экономич. и военно-стратегич. соображений, царское пр-во начало строить здесь ж. д. Были созданы ж. д. - Закаспийская (Среднеазиатская, 1899), Оренбург-Ташкентская (1906). В ж.-д. мастерских рос и развивался рабочий класс, в т. ч. и из местных национальностей. В 1900 в Туркестане было 195 различных пром. предприятий (до 1880 было 21), на к-рых было занято ок. 10 тыс. чел. Основу среднеазиат. пролетариата составляли рабочие хлопкоочистит. и маслобойных з-дов и железнодорожники. Пром. центром У. была Ферганская обл. Большинство фабрик и з-дов принадлежало рус. капиталистам. Местный капитал в основном действовал в торговле, сельском хозяйстве и часто как ростовщический.

Несмотря на реакц. политику царизма, присоединение Ср. Азии к России имело исторически прогрессивное значение. Туркестан был не только втянут в экономич. систему развивавшегося росс. капитализма, что ускорило экономич. развитие У., вызвало возникновение пром. пролетариата и усиление бурж. отношений, но на Ср. Азию распространилось и влияние прогрессивной рус. культуры и науки. Народы Ср. Азии, в т. ч. и узбекский, начали общаться с самым революц. в мире русским пролетариатом, руководимым большевистской партией. Трудящиеся У. начинают вовлекаться в активную революц. борьбу.

Социальный и нац. гнет вызывали у трудящихся У. бурный протест, а порой и восстания нар. масс против эксплуататоров. Осн. движущими силами нар. движений были дехкапство и гор. беднота. Иногда к ним примыкали отдельные местные феодалы, к-рые под видом национальных преследовали свои клас. интересы. Нар. выступления носили стихийный, разрозненный характер и жестоко подавлялись царскими властями. Наиболее крупными во 2-й пол. 19 в. были: "холерный бунт" в Ташкенте (1892), Андижанское восстание 1898. По мере роста и обострения клас. и нац. противоречий в У. усиливается идеологич. борьба. В кон. 19 - нач. 20 вв. в области идеологии и общественно-политич. мысли У. существовали и боролись ряд течений: а) феод.-клерикальное - идеология крупных светских и духовных феодалов (представителями этого течения были Хазини, Мухи и др.); б) буржуазно-джадидское - идеология формирующейся нац. буржуазии (ее выразителями были Мухаммед Алим, Мунавар Кари, Бехбуди); в) демократическое (его идеологами являлись передовые просветители - демократы Ахмед Дониш, Фуркат, Мукими, Хамза Хакимзаде, Айни и др., выступавшие в защиту коренных интересов угнетенных масс, за дружбу между народами, особенно народами Ср. Азии и рус. народом); г) марксистско-ленинское - идеология рабочего класса, проводниками к-рой были в первую очередь ссыльные социал-демократы из Центр. России. В 80-90-е гг. происходят первые выступления рабочих: волнения на Зауран-Коштурском руднике (1885), забастовка строителей близ Коканда (1898), волнения рабочих Самарканда (1898). Под влиянием рабочего движения и усиления социального и нац. гнета растет крест. движение, выражавшееся в стихийных, разрозненных столкновениях крестьян с баями и местной колон. администрацией. В 1881, 1891, 1895 происходили выступления крестьян в Наманганском, Андижанском и Ошском уездах. Волна крест. движения нарастала с каждым годом. Так, если в 5 уездах Ферганской области в 1899 было отмечено 37 крест. выступлений, то в 1901 - 55, а в 1904 - 74.

Национально- освободительное движение народов Туркестана в период царского колониализма

эпидемия холера туркстан колониализм

С присоединением Туркестана к Российской империи политика царизма была направлена на интересы России, приводя к жесткой эксплуатации населения, подавляя национальное самосознание. В Туркестане росли недовольства, переросшие в народное восстание национально-освободительного характера.

Первые движения произошли в 1872 году около реки Карасу, а в 1894-1876г. в Ферганской области вспыхнуло народное восстание под предводительством Пулат-хана. Худояр-хан скрылся в Ташкенте, а ханом стал его сын Насреддин-бек, признавший себя 22 сентября 1895 г. вассалом Царской России. Это привело к новым восстаниям в Андижане во главе в Пулат-ханом. Повстанцы захватили Коканд, Маргелан, вторглись в Наманганский уезд. Восстание было подавлено генерал-губернатором Скобелевым, Пулат-хан - казнен. Но народные движения продолжались. Летом 1885 года вспыхнуло восстание в Фергане, в августе- в Ошском, Андижанском, Маргеланском уездах во главе с Дервишханом. В 1891 году восстание возобновилось путем нападения на русских чиновников. В 1893 году в Наманганском и Кокандском уездах объявили газават.

Среди лидеров восстаний выделилась Курбанжон-дадхо, оправдавшая звание полководца. Александр II дал ей характеристику «правительница Алая». Один из видных лидеров был также Яккубек-саркарда, для которого борьба за независимость стала основным смыслом жизни.

В 1892 году произошло одно из сильных движений народных масс в Ташкенте, или «Холерный бунт». До Ташкента дошла эпидемия холеры. Администрация, закрыв 12 городских кладбищ, запретила хоронить умерших от холеры в пределах города. Это послужило поводом для бунта, настоящими причинами которого был гнет царизма знати, разорение ремесленников из-за ввоза товаров из России. 23 июня 1892 года начальник Ташкента Путинцев в Джума мечети говорил о пользе прививок, а Казий Шариф-ходжа прочел молитву за Царя. Ночью аксакалу города доложили о тайных могилах в городе, он пригрозил ох вскрыть. Население, вышедшее на улицы, взбунтовалось, начало громить управление, разрушило дом аксакала - Ма-Якуба. После приказа Граденого стрелять, население скрылось. Состав восставших был следующим: рабочие ташкентских предприятий, местные ремесленники, торговцы. Аксакалы и кази были отстранены от должностей, 60 восставшим сулил военный суд.

Крупнейшим национально-освободительным восстанием этого периода было Андижанское восстание 1898 года. Основной причиной восстания было «Положение об управлении Туркестанским краем», утвержденное в 1886 году. Колониальная политика царизма заключалась в хищнической политике в области хлопководства, изъятии земель у населения, угнетении народных масс колонизаторами и местной властью, а следствием явилось увеличение числа задолжников-батраков. Новая система поземельно-податного обложения, приведшая к увеличению налогов в 2-3 раза, явилась предпосылкой восстания. Оно началось в Андижане, переросло за его пределы в Ош, Наманган, на всю Ферганскую долину.

Восстание было направлено на освобождение от царской колонизации, восстановление в Фергане ханской власти. Планировалось организовать восстания в Андижане, Новом Маргилане и Оше одновременно, но план полностью не осуществился. 17 мая 1898 года 200 восставших всадников захватили андижанский военный лагерь в селении Таджик. В Андижане восставших было уже 2000, в составе которых в основном была кишлачная беднота, но участвовала и часть феодалов, торговой буржуазии, которых возглавлял Мадали. Восстание было подавлено, но оно имело революционное значение (созданы предпосылки революционного процесса в России в 90-х годах).

Во время I мировой войны гнет народов Туркестана усилился, сбор налогов увеличился, а цены на продукты первой необходимости возросли (на хлеб - на 400%). В конце 1915 - начале 1916 года вспыхивали волнения, которые утихали. Но 25 июня 1916 г. был провозглашен царский указ о привлечении на тыловые работы мужского населения возраста от 19 до 31 года. Семьи оставались без кормильцев. Первые выступления начались 4 июля 1916 г. в Ходженте, затем 5 июля - в Угурте , 9 - июля в кишлаке Газы-яглык и в Андижане, 10 июля поднялась местная беднота в Маргилане, в Наманганском уезде взбунтовавшееся население уничтожали списки мобилизованных, 11июля - в Самарканде, в Ташкенте. Таким образом, восстания распространялись по всему Туркестану, который был объявлен на военном положении. Особенно сильным было восстание в Джизаке6 (с 13 июля) 18 июля повстанцы направились в новый город, затем а Самарканд, разрушая все по пути. После подавления восстания было арестовано около 1000 человек. В восстании в основном участвовали беднота, дехкане, рабочие на дорогах, на заводах; их поддерживала часть интеллигенции и духовенство. Таким образом, июльское восстание 1916 года было самым крупным и сильным за весь Колониальный период в Туркестане, были подорваны устои царизм. Это восстание также носило также антиколониальный освободительный характер.

Таким образом, национально-освободительные движения против царского колониализма не остались незаметными, они оставили свой след в Истории Узбекистана. Борьба за независимость еще раз говорит о свободолюбии узбекского народа, волю которого трудно сломить.

Список использованной литературы

Алимова Д. А., Каримов Р. Х., Акилов., Раджабов К. К., Алимов И. А., Маврулов А. А. История Узбекистана.

Материал из Википедии -- свободной энциклопедии

Размещено на Allbest.ru