Империя Цинь

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Империя Цинь

Китайская империя Цинь явилась первым централизованным государством. До него существовали отдельные разрозненные царства, в целом обособленные друг от друга. Территорию, на которой проживали народы этих царств, окружали различные кочевые племена, периодически нападавшие на китайцев. Правителю империи Цинь - Цинь Ши-хуанди - удалось преодолеть разрозненность и междоусобицу, присоединить к своему государству достаточно большие территории и провести ряд реформ. Несмотря на то что империя Цинь просуществовала недолго (14 лет), это время по количеству событий и важности произошедших изменений занимает целую эпоху в истории страны. Кроме того, следующие китайские империи, пришедшие на смену империи Цинь, в политическом и экономическом плане очень многое позаимствовали у своей предшественницы.

Еще в XIV в. до н. э. в Древнем Китае сформировалось царство Инь. Оно представляло собой раннерабовладельческое государство. В XI в. до н. э. царство Инь поработило племя Чжоу. Как целостное государство царство Чжоу просуществовало несколько веков и к началу VII в. до н. э. распалось на несколько самостоятельных государственных образований. К IV в. до н. э. стали складываться определенные условия для создания объединенного китайского государства. Среди множества таких предпосылок можно выделить две главные. Первая - это развитие товарно-денежных отношений.

В IX-III вв. до н. э. широкое хождение получила металлическая монета в форме круга. Это был показатель высокого уровня развития частной собственности и товарного хозяйства. Интересно, что в восточных царствах монета имела форму ножа, а в северных - заступа. Однако на пути развития торговых отношений между отдельными царствами вставало препятствие в виде таможенных барьеров.

Второй важной предпосылкой для объединения разрозненных царств в одно целое был объективный процесс - налаживание постоянных хозяйственных связей между отдельными территориальными единицами Китая. По мере того как кочевые племена ди постепенно растворялись среди китайского населения, у последнего все более и более росло убеждение, что их территория - Среднекитайская равнина - находится в центре Поднебесной. Так возникла концепция Срединных царств, которую окружали «варвары четырех сторон света».

Постепенно сложился единый культурный стереотип, который распространился на все главные царства Древнего Китая. Это выразилось в том, что образовался и стал развиваться древнекитайский общелитературный язык. Но вместе с тем продолжали существовать и местные языки.

Наконец, еще одним обстоятельством, которое способствовало объединению царств, была политическая ситуация. Все правители маленьких государств претендовали на роль владыки большой империи, при этом каждый из них отдавал себе отчет в том, что чем меньше самостоятельных конкурирующих царств останется вокруг него, тем легче будет путь к титулу императора. Для того чтобы получить дополнительный ресурс в борьбе против враждебно настроенных соседей, многие руководители государств стали заключать между собой союзы. Например, некоторое время существовал союз царств Чжао и Чу, а также Цинь и Ци. На деле это означало, что после того, как циньский и циский правители поработят территории своих противников, глава государства Цинь станет Западым императором, а правитель Ци - Восточным. Такой союз был заключен в 288 г. до н. э. В 286 г. до н. э. было принято решение преобразовать двухсторонний союз в тройственный. Согласно этому проекту правитель Цинь становится Западным императором (как и в первом случае), но вместо Ци на политическую арену выходят главы царств Чжао и Янь и становятся соответственно Северным и Срединным императорами. Однако этот замысел так и остался неосуществленным.

Что же касается союза царств Чжао и Чу, то в военных делах наиболее преуспел глава царства Чу. Он завоевал территорию Юэ, Лу и др. В основном это были мелкие и средние государства. Однако их присоединение дало возможность правителю Чу стать главой довольно большой территории. Тем не менее в военном споре за титул императора более сильным оказался Цинь.

В 246 г. до н. э. новым главой царства Цинь стал Ин Чжен. В ту пору ему было 13 лет.

Став императором, Ин Чжен принял титул Цинь Ши-хуанди, что означало «первый император династии Цинь».

У Ин Чжена были далеко идущие планы. Он хотел создать империю на много веков. Так было записано в его высочайшем повелении - рескрипте («чжао»). В нем, в частности, были такие строки: «Потомки же наши будут именоваться согласно порядку наследования - Эрши («Второй»), Саньши («Третий») и так вплоть до десятков тысяч поколений они будут наследовать бесконечно».

Округами руководили начальники («цзюнь шоу»). Их назначение было прерогативой императора. Другим важным лицом в округе считался командир войсками, которые располагались на территории округа («цзюнь вэй»). Его жалование и жалование начальника округа были одинаковыми. Начальник округа руководил окружными управлениями, в которых работали чиновники, и назначал руководителей уездов и их заместителей. Что же касается управления в общине, то здесь власть принадлежала старейшинам («фулао» или «саньлао»). В отличие от начальника округа должность старейшины была выборной.

Вся власть в империи принадлежала императору и передавалась по праву наследования. Император был единственным, кто мог изъявлять свою волю в рескриптах. В этих высочайших документах он называл себя «Мы». Император назначал двух советников (они еще назывались министрами) - «ченсян». Советники были ответственны за то, чтобы императорские указы выполнялись незамедлительно и беспрекословно. В своем подчинении советники имели многочисленные центральные ведомства.

Одним из важных было ведомство юйши дафу. В обязанности его чиновников входили хранение государственного архива и проверка работы округов. Таким образом, осуществлялась связь высшей и местной власти.

Существовали также судебное ведомство во главе с тинвеем (он отвечал за выполнение уголовного законодательства), финансовое ведомство (его начальником назначался чжисунэйши), наконец, шаофу (это подразделение занималось обслуживанием императорской семьи и самого императора). Всеми армиям империи командовал тайвэй, который возглавлял военное ведомство.

Во всей империи существовало единое законодательство. Его основу составляла система поручительств.

В общем виде она выглядит так: за преступление, которое совершил один из членов семьи, наказывается вся семья. В итоге свободные люди превращались в государственных рабов. Поручительство касалось только представителей низшего сословия. Законы Шан Яна также легли в основу наказаний за преступления. Они отличались невиданной жестокостью. Если палач просто отрубал голову преступнику, то это считалось самым легким наказанием и самой легкой смертью. В основном практиковалось разрывание людей на части и разрубание пополам, четвертование, хоронение заживо, варка в котле, пробивание темени и др. Если преступление было достаточно серьезным, то смертной казни подлежал не только сам виновный, но и его родители и дети. Тех людей, чьи провинности были менее серьезны, просто калечили - разрубали коленные чашечки, выдирали ребра, отрезали носы, били по пяткам и т. д.

Прообраз циньской системы поручительства был создан китайским философом и реформатором Шан Яном. В ней было записано, что если кто-то один украл какую-либо вещь, то 5 или 10 семей становились государственными рабами. Государственные рабы носили рубища красного цвета, а их веки обводили зеленой краской для того, чтобы их можно было отличить по этим признакам. Дети государственных рабов также становились рабами.

Как правило, на место казни сгоняли большое количество народа, включая и детей. Когда они вырастали, то сами готовы были убивать, поскольку не считали убийство чем-то из ряда вон выходящим.

В империи была установлена единая система мер и весов. Это было насущной необходимостью по двум причинам: для того чтобы установить меру налогового обложения населения и положить конец путанице, которая имела место во времена существования самостоятельных царств.

Денежная реформа также способствовала введению единообразия. Все прежние деньги обособленных ранее царств были изъяты и запрещены. Вместо них стала использоваться круглая с квадратным отверстием монета, отлитая из меди (такие монеты были распространены в царстве Цинь). Для крупных сделок было предусмотрено использование золотых слитков определенного веса.

Наконец, еще одна реформа, проведенная в империи, - реформа письменности, которая способствовала тому, что теперь все иероглифы стали писать единообразно, что упростило процесс чтения.

Из других мероприятий, проведенных Цинь Ши-хуанди, следует отметить строительство дорог и каналов. Оно способствовало развитию торговли и повышало эффективность управления огромным государством. Для того чтобы дороги реже требовали ремонта, взамен разнокалиберных были введены единообразные оси для повозок. Теперь колеи дорог перестали расшатываться.

Знатные и богатые семьи из покоренных царств автоматически становились врагами Цинь Ши-хуанди. Они ненавидели и проводимые реформы, и самого реформатора, т. е. императора, ведь он отменил все аристократические звания, и теперь даже царские роды из бывших стран (Чу, Вэй, Чжао, Хань, Янь и др.) утратили свои титулы. Кроме того, для осуществления контроля над бывшими аристократами их насильно отправляли жить в столицу - город Саньян. Благородное происхождение не имело никакого значения для продвижения по служебной лестнице. Более того, государственную должность легко можно было купить.

Помимо старой аристократии, у Цинь Ши-хуанди был еще один враг - последователи Конфуция.

Основы конфуцианства как этико-политического учения были заложены в VI в. до н. э. Они выражали интересы наследственной аристократии, подчеркивая разделение общества на «благородных людей» и «мелких людишек».

Государственной идеологией в империи было учение фацзя, которое конфуцианцы приняли в штыки.

Основные постулаты фацзя были сформулированы Шан Яном и были направлены на укрепление императорской власти и развитие централизованного деспотического государства.

Конфуцианцы, так же как и сверженные аристократы, хотели занять ключевые посты в империи, но им противостояли сторонники фацзя. Тогда конфуцианцы стали открыто критиковать существующую власть и подстрекать к бунту.

Один из приближенных императора - Ли Сы, фанатично преданный идеям фацзя, - призвал положить конец конфуцианству и его сторонникам. Тогда Цинь Ши-хуанди начал репрессии против своих противников. Конфуцианские книги стали сжигать на кострах, более 400 конфуцианцев по приказу Цинь Ши-хуанди были закопаны в землю живыми, а тысячи стали государственными рабами и были сосланы на строительство Великой Китайской стены, что тоже означало верную гибель. После такой расправы критике императора и фацзя был положен конец.

По всей империи для Цинь Ши-хуанди было построено 700 дворцов. Одним из самых красивых городов империи стала столица Саньян. Дворцы чиновников и богатых китайцев соседствовали с многолюдными жилыми кварталами. Город утопал в зелени деревьев.

Цинь Ши-хуанди основал Палату Великой музыки - Тайюэ. Со всего Китая туда везли тексты древнейших песнопений, и придворные поэты и музыканты сочиняли гимны, которые прославляли империю и императора.

Для простого же народа жизнь в империи была просто невыносимой. Повседневным делом были похороны.

Поскольку уделом бедняков было полуголодное существование, то их средний возраст не превышал 25 лет. Из десяти новорожденных лишь двое доживало до 3 лет. К голоду прибавлялись частые стихийные бедствия в виде наводнений и землетрясений, тяжелый труд, эпидемии. Простые китайцы в случае болезни обращались к знахарям, так как не могли воспользоваться помощью врача. Однако нередко врачи были бессильны помочь и богатым.

Существовала легенда о всемогущем враче Бань Цяо. Согласно ей он мог, подобно рентгену, видеть внутренние органы больного. Бань Цяо моментально ставил диагнозы и избавлял от болезни, даже мог оживлять умерших. Своим внешним видом целитель напоминал летучую мышь.

Дела в империи шли таким образом, что постоянно требовались рабочие руки, инструменты, продовольствие, деньги и оружие. Не спасало положение и все возраставшее количество общественных рабов, поскольку повсюду шло грандиозное строительство дорог, каналов, дворцов, укреплений. Чего стоило одно только возведение Великой Китайской стены!

Строительство Великой Китайской стены было задумано с целью обезопасить империю от нападения кочевников. Один из очевидцев строительства, Сыма Цянь, так описывал свое впечатление от увиденного: «Срывали горы, засыпали ущелья, прокладывали прямой тракт. Как дешево ценили они труд простого народа!»

Рабство (и не только общественное) стало принимать огромные масштабы. Земледельцы все чаще попадали в зависимость от ростовщиков. Первые сначала закладывали свои земли, потом продавали в рабство членов семьи, и, наконец, не в силах выплатить долг, вынуждены были сами становиться рабами. Более того, с поощрения местных властей, которых работорговцы подкупали, людей похищали и продавали в рабство вместе с военнопленными и рабами, привезенными из других стран. Дошло до того, что женщины и дети старались не покидать свои жилища, а мужчины избегали передвигаться в одиночку.

2. "Небесное государство" тайпинов

С конца XVIII в. капиталистические державы предприняли наступление на Китай с целью получить рынки сбыта и источники сырья.

С 1839 года англичане развернули против Китая военные действия, которые положили начало "опиумным войнам". Феодальная армия не могла противостоять первоклассно вооруженным сухопутным войскам и флоту Англии, а цинские власти показали полную неспособность организовать оборону страны.

В августе 1842 г. в Нанкине был подписан первый в истории Китая неравноправный договор. Этот договор открывал для торговли, кроме Гуанчжоу, еще четыре китайских порта. К Англии отошел остров Сянган (Гонконг). Цинское правительство обязалось также выплатить англичанам огромную контрибуцию, ликвидировать китайскую торговую корпорацию, монопольно занимавшуюся посреднической торговлей с иностранцами, и установить выгодный для Англии новый таможенный тариф.

В 1843 году Нанкинский договор был дополнен протоколом, согласно которому иностранцам предоставлялось право экстерриториальности в создаваемых ими сеттльментах, где устанавливалась не подчиненная китайским властям система управления, содержались иностранные войска и полиция. Местные китайские власти должны были в открытых портах не только разрешать систему этих иностранных поселений, но и выделять для них земли и дома за "справедливую" арендную плату. Иностранцы полностью изымались из-под юрисдикции китайских судов, для них устанавливалась консульская юрисдикция. Вслед за Англией неравноправные договоры с Китаем были заключены США и Францией (1844 г.).

Важным следствием "опиумной" войны явилось возникновение в стране революционной ситуации, развитие которой привело к потрясшему империю Цинов крестьянскому восстанию. Его возглавили руководители тайного антиманьчжурского общества "Байманди хуэй" ("Общество поклонения верховному владыке"). Главой общества и его идеологом был сельский учитель Хун Сюцюань. Общество проповедовало равенство и братство, для обоснования которых использовались некоторые идеи христианства. Конечную цель борьбы Хун Сюцюань видел в создании "Тайпин тяньго" ("Небесного государства всеобщего благоденствия"), поэтому его последователи и стали именоваться тайпинами. Они пропагандировали и осуществляли на практике идеи уравнительного распределения, которые привлекали к тайпинам главным образом обездоленных людей. Но в их ряды пошли и представители торговой буржуазии и помещиков, привлеченные антиманьчжурской направленностью движения.

Восстание развивалось успешно. В 1851 г. повстанцы овладели окружным центром Юнань и заложили здесь основы своей государственности. Было провозглашено "Тайпин тяньго", руководитель движения Хун Сюцюань получил титул небесного царя (тянь ван), царями (ванами) стали именоваться и пять других руководителей движения. Таким образом, как и в других крестьянских движениях, китайские крестьяне не пошли дальше установления "справедливой" монархии.

Тайпины уделяли большое внимание военному делу и в скором времени создали боеспособную армию, отличавшуюся строгой дисциплиной. В марте 1853 г. войска тайпинов взяли Нанкин - столицу Китая в период Минской династии, который был провозглашен столицей "небесного государства". Вскоре после этого события был обнародован документ под названием "Земельная система небесной ди­настии", значение которого выходило за рамки его официального наименования - практически он был программой антифеодальной крестьянской революции. Этот документ предусматривал распределение земли на уравнительных началах, освобождение крестьян от арендной платы помещикам, предоставление равноправия женщинам, вплоть до равного с мужчинами доступа на государственную службу, государственное содержание нетрудоспособных, меры борьбы с коррупцией и др.

Власть тайпинов на части территории Китая просуществовала до 1864 г. Основными причинами ее гибели, не считая некоторых стратегических просчетов тайпинских руководителей и раскола в их среде, были интервенция западных держав и внутреннее разложение тайпинского движения. Тайпинские армии потеряли былую боеспособность, а тайпины в целом - широкую поддержку народа. Они по­терпели поражение под ударами объединенных войск маньчжурской династии и китайских помещиков, поддержанных интервентами. Тем не менее, восстание тайпинов имело большое историческое значение, явилось предтечей китайской буржуазно-демократической революции, предвестником национально-освободительной борьбы.

3. Сто дней реформ в Китае

Движение за реформы совпало с обострением борьбы в лагере правящей маньчжурской феодальной верхушки между сторонниками императора Гуансюя и кликой Цыси. Сторонники императора склонялись к сближению с реформаторами, рассчитывая таким путем оттеснить клику Цыси и укрепить свою власть. В начале 1898 г. Гуансюй, ознакомившись с программой Кан Ювэя, одобрил его планы. 11 июня был издан императорский указ «О планах государства», провозглашавший политику реформ. Проекты реформ были разработаны Кан Ювэем, Лян Цичао, Тань Сытуном и другими деятелями, получившими теперь доступ к политической власти.

В течение 103 дней, с 11 июня по 21 сентября 1898 г., которые вошли в историю Китая под именем «ста дней реформ», реформаторы, опираясь на поддержку Гуансюя, пытались осуществить свои планы. За это время были изданы указы, предусматривавшие реорганизацию государственного аппарата и сокращение численности «знаменных» войск, провозглашалось, что на государственные посты будут назначаться «талантливые люди из народа». В указах говорилось о поощрении национального железнодорожного строительства, фабрично-заводской промышленности, ремесла, об улучшении техники сельского хозяйства. Они предусматривали серьезные преобразования в области культуры: реорганизацию школ, открытие специальных технических училищ, разрешение свободной организации издательств и научных обществ, освобождение всех газет от налогов. Подготавливалось открытие Пекинского университета.

Однако политика реформаторов встретила решительное сопротивление реакционеров, объединившихся вокруг Цыси. Большинство чиновников в центре и на местах саботировали выполнение императорских указов о реформах. Единственным реальным успехом реформаторов в этот период было завоевание условий для легальной деятельности их организаций и пропаганды их идей. Но реакция, в руках которой находились армия и государственный аппарат, быстро перешла в наступление. В некоторых провинциальных городах были разгромлены помещения обществ и редакций газет реформаторов. В столице противники реформ, возглавляемые Цыси и генерал-губернатором столичной провинции Жун Лу, готовили переворот.

В этой сложной обстановке реформаторы пытались привлечь на свою сторону офицеров «новой армии» во главе с ее командиром Юань Шикаем, рассчитывая при их помощи предотвратить захват власти кликой Цыси. Однако Юань Шикай, видя слабость реформаторов, выдал их планы Цыси. 21 сентября клика Цыси совершила дворцовый переворот. Гуансюя от­странили от власти и заточили в одном из дворцов. Тань Сытун и несколько других видных реформаторов были казнены. Кан Ювэю удалось бежать в Гонконг, а Лян Цичао -- в Японию. В течение месяца почти все указы о реформах были отменены правительством Цыси.

Поражение реформаторов не было случайностью. Социальную опору движения составляли верхушечные слои буржуазии, которые сами вышли из помещичьей среды и были еще очень слабы. Реформаторы были далеки от народа, боялись развертывания массовой борьбы. Отсюда соглашательская тактика Кан Ювэя и большинства его соратников, их монархизм и приверженность маньчжурской династии. Кан Ювэй любил ссы­латься на «реформы Мэйдзи» в Японии. Но ведь они были результатом незавершенной буржуазной революции. К тому же обстановка в Китае в конце XIX в. коренным образом отличалась от обстановки периода «преобразований Мэйдзи» в Японии. Китай стал уже полуколонией, здесь сложился единый фронт империализма и внутренней феодальной реакции. В этих условиях только демократическая революция, осуществленная при участии широчайших народных масс, могла бы открыть путь к подлинному обновлению Китая.

Несмотря на поражение, реформаторское движение конца XIX в. имело важное прогрессивное значение. Его целью было создать необходимые предпосылки для независимого капиталистического развития страны. Реформаторы выступали зачинателями буржуазно-национальной идеологии и буржуазно-национального движения в Китае.

китайский цинь тайпины шикай

4. Военная диктатура

Военная диктатура Юань Шикая 1913--1916 гг. явилась первым этапом господства в Китае Бэйянской милитаристской клики. Опираясь на силы старого азиатского деспотизма -- бюрократию, шэньши, помещиков, а главным образом на армию, Юань Шикай предпринял попытку восстановления монархического строя. В 1915 г. он организовал монархическое движение и в декабре стал императором. В ответ на это в Центральном и Южном Китае в 1916 г. началось антиюаньшикаевское движение -- восстание, приведшее к падению императорского режима и смерти Юань Шикая. После этого Бэйянская клика распалась на две части. Северные и центральные провинции поделили между собой Чжилийская и Аньхойская генеральские клики. В Маньчжурии укрепилась Фэтяньская клика, а в южных провинциях -- «самостоятельные» генералы. Сменивший Юаня в Пекине глава Аньхойской клики Дуань Цижуй был прояпонским политиком. Произошло резкое ослабление центральной власти, начался период милитаристских междоусобиц, т. е. войн между кликами, период самостоятельности милитаристских вотчин, раздробленности и дальнейшего ослабления Китая перед лицом империалистического диктата. В обстановке продолжающейся борьбы старого с новым в 1917 г. произошла последняя и также безуспешная попытка восстановить монархию.Китай : Военная Диктатура...

Начальной вехой национально-освободительного движения в Китае новейшего времени явилось движение «4 мая» 1919 г. Внешним поводом для этого движения были решения мирной конференции, открывшейся в Париже 18 января 1919 г. Империалистические державы отказались рассматривать требования Китая (союзника по мировой войне с августа 1917 г.) о том, чтобы передать ему все ранее полученные Германией права и привилегии в провинции Шаньдун, ликвидировать все права и привилегии империалистических держав в Китае. 30 апреля державы приняли статьи 156--158 Версальского договора, по которым все права и привилегии, ранее полученные Германией по соглашению с Китаем, целиком переходили к Японии.

Несправедливые и унизительные для Китая статьи Версальского договора вызвали взрыв возмущения различных слоев китайского общества. Демонстрация и митинг, организованные по инициативе пекинских студентов 4 мая под лозунгами непризнания Версальского договора, положили начало массовому антиимпериалистическому, антияпонскому патриотическому движению китайской интеллигенции, городской мелкой и средней торгово-промышленной буржуазии, ремесленников и рабочих в крупных городах Китая, длившемуся по июнь 1919 г. Направляющей идейно-политической силой движения были демократически и радикально настроенная мелкобуржуазная интеллигенция и студенчество. Китайский пролетариат был еще «классом в себе», «шел» за общедемократическими и анти империалистическими лозунгами буржуазной и мелкобуржуазной интеллигенции. Но участие около 100 тыс. рабочих в анти японских забастовках, демонстрациях и бойкоте в мае--июне 1919 г. свидетельствовало о первых попытках китайского рабочего класса выйти на арену политической борьбы в качестве самостоятельной революционной силы. Движение «4 мая» способствовало постепенному нарастанию политической активности китайского рабочего класса.

Размещено на Allbest.ru