Социально-экономическое положение в Казахстане в XV-XVIІ веках

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социально-экономическое положение в Казахстане в XV--XVII веках

Хозяйство казахов

Скотоводство. Главной отраслью хозяйства казахов в XVI-- XVII вв., как и прежде, являлось кочевое и полукочевое скотоводство. Основными видами скота были овцы, лошади и верблюды. «У них, [казахов], - писал в XVI в. Сейфи, - много баранов, лошадей и верблюдов». Разведение крупного рогатого, скота занимало незначительное место в хозяйстве, так как он не был приспособлен к условиям круглогодичного выпаса. Мясо и молоко овец служили пищей, кожа и шерсть шли на изготовление одежды, обуви, посуды и многих других предметов хозяйственного обихода. Не менее важную роль играло и коневодство. В этом отношении весьма примечательны слова, которые Мухаммад Хайдар вкладывает в уста казахского хана Касыма: «Мы -- жители степи, у нас нет ни редких, ни дорогих вещей, ни товаров. Главное наше богатство состоит в лошадях; мясо и кожа их служат нам лучшею пищею и одеждою, а приятнейший напиток для нас -- молоко их и то, что из него приготовляется; в земле нашей нет ни садов, ни зданий; место наших развлечений -- пастбища скота / и табуны коней, и мы ходим к табунам любоваться лошадьми»2. Местная порода лошадей отличалась большой выносливостью и неприхотливостью, сравнительно легко переносила суровые условия круглогодичного содержания на подножном корму.

Значительное место в скотоводческом хозяйстве казахов во многих районах занимало также верблюдоводство. По свидетельству Ибн Рузбихана Исфахани, верблюды наряду с лошадьми использовались как транспортные животные для перевозки жилищ, построенных в форме арб и поставленных на большие колеса. Находила применение в хозяйстве казахов и верблюжья шерсть, очень ценился в народе и напиток из верблюжьего молока.

Кочевание со скотом давало возможность казахам-скотоводам рационально использовать сезонные пастбища. Летом большей частью они пасли скот на возвышенностях, зимой -- в низменностях, на берегах рек; Чем богаче травостоем и зарослями камыша и кустарника побережья рек, тем большее число кочевников располагалось по ним и тем дольше они здесь оставались. Особой любовью казахов-кочевников, как свидетельствует Ибн Рузбихан, пользовались пастбища на побережье Сырдарьи. Расстояния между зимовками и летовками нередко измерялись сотнями, а иногда тысячами километров. Выбор мест кочевок зависел во многом не только от хозяйственных нужд, но и от политической обстановки.

Во многих случаях при передвижении по степи использовался колесный транспорт - Ибн Рузбихан писал: «Так как на всем пути их следования к зимовкам иногда не бывает достаточно воды, чтобы напоить скот, они, [казахи], по необходимости пускаются в путь тогда, когда переправы и дороги покрываются снегом. Их юрты ставят на колеса. При передвижении они должны, конечно, ехать по снегу, иначе для них будет опасность погибнуть от жажды и безводья».

Корм на зиму, как правило, не заготовлялся, поэтому в случае гололеда или глубокого снега животные не могли добыть пищи и происходил массовый падеж скота (джут). Это тяжкое стихийное бедствие повторялось довольно часто, разоряя тысячи аулов, неся народным массам нищету и голод. Много скота погибало от периодических эпизоотии, от нападений хищных зверей.

Труд в кочевом и полукочевом скотоводческом хозяйстве был очень тяжел, нелегки были и условия жизни. Много усилий приходилось затрачивать рядовым кочевникам и полукочевникам для пастьбы скота, сохранения приплода и выращивания молодняка, охраны стада и лечения больных животных, рытья и содержания колодцев в пустынных и полупустынных местностях, лишенных естественных источников воды.

Экстенсивное скотоводческое хозяйство казахов совершенствовалось крайне замедленно, оно было полностью зависимо от стихий.

Социально-экономическое положение в Казахстане в XVI-XVII веках

Определенное значение в хозяйственной деятельности казахов имели охота и рыболовство. В ряде районов казахи занимались и земледелием. Очаги земледельческой культуры были сосредоточены в Семиречье и Южном Казахстане, особенно в районах Сырдарьи, Арыси, Чу, Таласа, в долинах рек, стекающих с Каратау, а также в районе Улутау, в Атбасарской степи. Занятие «хлебопашеством» по побережью Зайсана отмечено в 1654 г. Федором Байковым. О пахотных участках и посевах хлебов (пшеницы, ячменя), а также проса у казахов в районе Туркестана сообщают в конце XVII в. и русские послы, ездившие к хану Тауке.

Земледелие в южных районах, как правило, было поливным. Так, участки посевов в районах, прилегавших к Сырдарье, имели обычно разветвленную сеть каналов и арыков. Как показали археологические исследования, посевы в Ограрском оазисе в XV--XVII вв. снабжались водой из системы Тимур-Арыка, головное сооружение которого находилось на Арыси; протяженность магистрального канала достигала 40 км. В районе г. Туркестан, судя по вакфным грамотам, земли орошались каналами, выведенными из родников и горных речек.

В окрестностях Саурана в XVI в. действовала кяризная система орошения. Согласно Зайн аддину В'асифи, «подобных им (кяризам) не видели люди, объехавшие весь мир». Он же сообщает, что исток кяризов был на расстоянии фарсаха от города; «над ним была построена крепость, внутри которой был прорыт колодец глубиной 200 гязов» . У истоков кяризов находилось водохранилище, а на участке земли, орошаемой водой одного из кяризов, был устроен чарбаг -- поместье с садами, виноградниками и хозяйственными постройками. Остатки таких кяризов сохранились до наших дней, они представляли собой сложные и трудоемкие сооружения. Строительство и периодические чистки кяризов были очень трудны и связаны с риском для жизни.

Васифи рассказывает: «Случилось так, что воздух в колодце испортился и работать стало невозможно. Тогда с одной стороны колодца прокопали ход размером с небольшой арык до его [колодца] глубины и пропустили через ход нечто вроде рукава, сшитого из кожи. К голове рукава приставили кузнечные мехи и качали воздух, а мастера-землекопы работали. Землекопы работали подвязав на бедра по две тыквы, чтобы не утонуть, если бы вода вдруг забила фонтаном».

В районе Сыгнака, по сообщению Ибн Рузбихана, как » прежде, поля орошались самотечными арыками, выведенными, из Сейхуна (Сырдарьи) и из речек, стекавших с Каратау.

Археологические исследования в районе средневековых городов левого берега Сырдарьи (Аркука, Узгенда, Ак-Кургана) свидетельствуют о том, что и здесь орошение базировалось на магистральных самотечных системах.

Массивы орошаемых земель имелись также в районах Сай-рама, Аркука, Культобе, Рана и других городов.

Сохраняли свое значение приемы однократной ирригации на паводковых разливах и лиманах; в предгорных районах использовались воды горных рек, иногда практиковались богарные посевы.

Однако, на большей части территории Казахстана земледелие в XVI--XVII вв. было развито слабо, им занимались обычно обедневшие казахи, не имевшие скота. Характерно, что такие обедневшие хозяйства («жатак» -- буквально «лежащие» и «отрак» -- «сидящие») при обзаведении скотом нередко возвращались к кочевому и полукочевому скотоводству. Пашни обычно располагались около зимовок. Богатые скотовладельцы при переходе на летние пастбища поручали, возделывание земли, уход за посевами и их охрану беднякам, осевшим около зимовок.

Сеяли главным образом просо, отчасти пшеницу, ячмень, на юге джугару.

Земледельческие орудия были весьма примитивны. Это -- мотыга или кетмень, деревянная соха и борона, серпы. Сеяли вручную, молотили на токах лошадьми, иногда цепами. Хранилось зерно в ямах, стены которых обжигались. Для полива использовалась атпа -- примитивное водоподъемное сооружение, состоявшее из деревянного черпака, рукоятка которого подвешивалась на треножнике. Черпаком поднимали воду и выливали ее на площадку в конце канавы, откуда она шла на орошаемый участок. Для полива применялся также чигирь -- более сложное водоподъемное сооружение, представлявшее собой большое колесо, по окружности которого были укреплены кожаные или из другого материала кувшины; при вращении колеса они набирали из реки воду и выливали в желоба, ведущие на пашню.

Города и поселения

хозяйство казах скотоводство земледельческий

Общая характеристика. В XVI--XVII вв. города на территории Казахстана, прежде всего в районе Сырдарьи, продолжали существовать, в отдельных случаях даже расширяться. Как и в предшествующие века развитие экономики и культуры городов, а также земледелия в округе поддерживалось связями с кочевниками, и полукочевниками-скотоводами. При этом сказывалось благоприятное географическое размещение региона и коммуникационное положение сырдарьинских городов, находившихся на перекрестке караванных путей. На базе экономического взаимодействия скотоводческих и оседло-земледельческих хозяйственных групп развивалось и взаимодействие, политическое, культурное, социальное.

Археологические исследования последнего десятилетия открыли в долине Сырдарьи, на северных и южных склонах Каратау десятки средневековых городищ, большинство из которых удалось отождествить с городами и селениями, названными в письменных источниках. Получены новые данные о материальной культуре городов, местонахождение которых хорошо известно.

Сыгнак был крайним городским поселением по Сырдарье, на границе с кочевой степью.

Жители окрестных Сыгнаку селений, да и горожане занимались поливным земледелием и торговлей. Купцы областей Туркестана, Мавераннахра и с Востока до пределов Кашгара, Хотана привозят в Сыгдак товары этих стран и совершают с людьми Дешта торговые сделки и обмен. Поскольку эти торговые сделки совершаются в Сыгнаке, то это владение постоянно является местом пребывания купцов из [разных] стран, добра и товаров всех стран там в изобилии»

Сюда кочевники-скотоводы, по словам автора «Михманнамейи Бухара», пригоняли скот {«жирных овец, коней, верблюдов») и доставляли продукты скотоводства (мясо, кожи, шерсть, изделия" из нее), пушнину.

В Сыгнак для продажи свозились такие денные товары, как «шубы из... соболя и белки, тугие луки, стрелы из белой березы, шелковые ткани и другие драгоценные изделия».

Источники свидетельствуют о существовании фортификационной системы, возведенной при сооружении города-крепости.

Развалины Сыгнака сейчас известны под названием Сунак-Ата, в 20 км севернее ст. Тюмень-Арык.

В XVI--XVII вв. стало много крупных торговых центров по всей области Туркестана.

На территории Казахстана в период с XV - XVI изготовлялась мелкая пластика из камня, кости, керамики, металла, посуда из глины, дерева и кожи, стекло, получили распространение резьба по дереву, кости, камню, обработка и тиснение по коже, чеканка, плетение циновок.

Развивалось художественное литье из олова и бронзы.

Создавалось множество видов оружия: боевые топорики, секиры - ай-балта, лук - садак, колчан - корамсак. Орнаментальное мастерство проявилось в кузнечном деле. Бытовало художественное плетение из чия.

С древнейших времен в Казахстане известна вышивка. Узор в вышивке создается разноцветными нитями, а также бисером, стеклярусом, жемчугом, драгоценными камнями на тканях, коже, войлоке и других материалах. Установлены четыре вида вышивки: тамбурный шов - быз кесте, гладь - баста, двухрядовая - албыр кесте, канва - кенебе. Из них наиболее широко применяется тамбурный шов, осуществляющийся крючком или специальной иглой. 

К традиционным видам декоративно-прикладного искусства Казахстана относится и художественная резьба, которая используется в декоре предметов быта (посуды, мебели), а также архитектурных сооружений. Распространена резьба по дереву, камню и кости. Часто резьба сочетается с цветным тонированием, раскраской, инкрустацией костью и металлом. Резная кость применяется в сочетании с резьбой по дереву. 

Древним исконным ремеслом казахов является ковроткачество. Со стародавних времен и по настоящее время украшает стены домов ручной работы традиционный ковер - Сырмак. Скромен ковер по цвету, но узор его точен. Прост на вид, а делать его нелегко. Надо заблаговременно накосить в степи чий (солому), заготовить баранью шерсть, хорошо постирать ее и покрасить, каждую кипу шерсти в свой цвет. Затем раскладывают крашеную шерсть на циновке из чия, обдают горячей водой. 

А дальше начинается самый ответственный момент. Все, кто есть в доме, - дети, взрослые, старики, мнут ногами завернутый в чий будущий ковер, чтобы шерсть свалялась накрепко. Разворачивают чий, из каждого цвета вырезают нужный узор и на отдельной соломенной подстилке составляют аппликации воедино. Снова заворачивают, мнут до тех пор, пока аппликации плотно не пристанут друг к другу. А когда развернут в последний раз, мама поручает самой младшей дочке нитками пришить элементы узора друг к другу. Затем обшивают орнамент тесьмой, выдавливают дополнительный узор, и сырмак готов.

Для изготовления музыкальных инструментов использовались: дерево, камыш, тростник, кожа, кости, рога, конский волос.

Размещено на Allbest.ru