Формирование патриотического сознания советской молодёжи в 1930-е годы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование патриотического сознания советской молодёжи в 1930-е годы

Е.В. Цветкова

В формирующемся в нашей стране на современном этапе гражданском обществе остро стоит вопрос о формировании активной позиции молодого поколения, его сплочении для осуществления поставленной цели. Государство пытается сформулировать идеологические установки, которые объединили бы молодёжь в сложных условиях модернизации различных сторон жизни. Однако современный человек, находящийся в мощном потоке информации, одновременно оказался лишённым как установок официальной идеологии, так и нормативно-ценностного контекста.

1930-е гг. представляли собой пример единения народа, существования идеи, объединявшей весь социум. Однако в процессе становления необходимо учитывать ошибки, перегибы государства в давлении на общество. И в этой связи ситуация 1930-х гг. даёт немало показательных уроков. Современному поколению, прежде всего молодёжи, на наш взгляд, очень важно понимать мотивы деятельности советских юношей и девушек, их стремления. Воспитание уважения к стране, формирование патриотических чувств невозможно без осмысления её прошлого.

Цель данной статьи - выявление средств формирования патриотического сознания молодых людей 1930-х гг. и плоды этой политики.

В рассматриваемый период наблюдается определённый информационный подъём, связанный и с политикой государства по укреплению идеологических ценностей, и со стремлением получить информацию о мире широкими слоями молодёжи, и с возросшим интересом к знаниям вообще.

Основным источником информации было печатное слово. «За газетами я слежу. Меня главным образом интересовало международное положение и партийные советские мероприятия» - отмечал студент ленинградской Академии художеств. Газетные передовицы изучали радость, уверенность в будущем, молодой задор. Об этом говорят, например, следующие строки, пронизанные патриотическим пафосом:

Я иду, и встречные всё лица,

Под лучом Кремля - весны ясней.

Если наша радость в грудь вселится,

То уже нельзя расстаться с ней.

Если верить газетным сообщениям, каждый новый год для советских людей - это год улучшения их жизни и ожидание новых свершений. «Бал счастливых», «Жить стало лучше», «Никогда не встречал я с такой радостью новый год» - таковы заголовки накануне, например, нового 1936 г.

Студент Московского государственного университета в письме к родителям отмечал: «Как я счастлив, что родился и живу в Советской стране. Партия и комсомол воспитали меня таким, что я, если понадобится, прыгну с парашютом в тыл к врагу и буду сражаться до последней капли крови за завоевания Октября».

Другим важнейшим средством формирования патриотического сознания явились выступления и речи лидеров партии и государства, не только напечатанные в газетах, но и транслируемые по радио. «Вы говорите о том, что для того, чтобы построить наше социалистическое общество, мы пожертвовали личной свободой и терпели лишения, - говорил И.В. Сталин в беседе с американскими журналистом в 1936 г., - Если хочешь построить новый дом, то копишь деньги, временно урезываешь свои потребности, иначе дома можешь и не построить. Это подавно справедливо, когда речь идёт о том, чтобы построить целое новое человеческое общество. Приходилось временно урезывать некоторые потребности, накапливать соответствующие средства, напрягать силы». Позиции вождя находили отклик в сознании молодых строителей социализма.

Как отмечала в воспоминаниях Х.Ш. Якубова - студентка педагогического института в 1930-е гг.: «Мы думали, что всерьёз будем строить самое человеческое общество. У нас были несомненные идеалы, так, скажем, социализм, коммунизм, потому что это для народа, для людей».

Молодое поколение как та часть общества, которая вполне закономерно живёт ощущением радужного будущего и светлых надежд, оправдывало тяжёлое положение временными трудностями, всячески стремилось приблизить «светлую жизнь». Об этом, например, отчасти говорила государственная программа займов. «Огромный успех 3-го займа индустриализации, подписка на которой вместо предположенных 750 млн. руб. дала более 900 млн., показал, что трудящиеся массы Советского Союза вполне осознают то громадное значение, которое имеет для нашего строительства концентрация мелких распылённых сбережений в руках государства».

Определенная часть молодых людей критически и с неохотой отдавала часть зарплаты. «Государство - первый спекулянт и первый должник. Бесконечные займы тому красноречивые свидетельства. Нет ни одного человека в СССР, кому бы не было должно государство», - отмечал в своём дневнике студент Ленинградского университета А. Маньков.

Но есть свидетельства молодёжи, относящейся к этому совсем иначе: «Все думали, что это всё для нас будет. Все так думали. Раньше не было таких, что "не хочу я, есть у меня и не хочу больше". Все брали, все подписывались и платили», - вспоминает Екатерина Правдина, рабочая в 1930-е гг. В этом свидетельстве обращает на себя внимание слово «все». Действительно, отношение к такой политике государства было разным, что зависело от уровня образования и культуры, но подчинялись ей все.

В официальной пропаганде отмечалось, что воплощением и олицетворением грандиозных перемен в стране стала «Сталинская Конституция» 1936 г.

Средства массовой информации и пропаганда восхваляли этот документ как «самый демократический в мире», указывая на то, что все предписанные в нём положения безукоризненно выполняются. «Сегодня день Сталинской Конституции - отмечалось в газете "Кировец" от 5 декабря 1937 г. - Конституции счастья и радости».

В третьей статье первой главы основного закона декларировалось: «Вся власть в Советском Союзе Социалистических республик принадлежит трудящимся города и деревни в лице Советов депутатов трудящихся». У молодёжи формировалось представление, что управление страной находится, в том числе, и в их руках. Что именно трудящиеся города и деревни являются хозяевами страны. Этот факт подтверждает обсуждение проекта Основного закона, санкционированное властью летом и осенью 1936 г. Согласно официальным данным, в стране состоялось 623334 собрания, посвященных обсуждению проекта, на которых присутствовало 42327990 чел., и было сделано 169739 предложений, замечаний, дополнений в текст конституции. Конечно, к этим данным надо относиться критически, но даже они отражают вовлечённость большой части населения в политический процесс.

Официально в стране была закреплена определённая структура общества. Её группами были рабочие, крестьянство и прослойка интеллигенции. У трудящейся молодёжи как основной социальной базы существующего строя были привилегии. В определении понятия «рабочий» было три основных показателя: происхождение, связь с землёй, рабочий стаж. У работников нового поколения формировалось представление о них как о главной движущей силе, локомотиве, ведущем страну.

Заметное влияние оказало издание нового основного закона на сознание молодых девушек. Ведь впервые «женщине в СССР предоставлялись равные права с мужчиной во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни». В середине 1930-х гг. молодых женщин стали активно продвигать на руководящие посты: «Дело чести Ленинградского актива в самое ближайшее время начиная от Обкома и кончая низовыми комсомольскими организациями продвинуть наших прекрасных, способных пролетарских девчат к нашему руководству». Это способствовало более активной и осознанной позиции молодого женского населения, прежде всего комсомолок, студенток, участниц движения ударниц и т. п. Они получили законное место в обществе. Как отмечают исследователи Г. Карпова и Е. Ярская-Смирнова, «между государством и женщиной укрепился формировавшийся с первых дней советской власти гендерный контракт, ядро которого составлял концепт "работающая мать"». На смену бесправной женщины старого режима пришла «освобождённая, культурная и социально раскрепощённая женщина».

Конституция 1936 г., несомненно, была не только и не столько основным законом, по которому функционирует государство, а мощным средством воздействия на общественную психологию. Создание представления, что народу принадлежит вся власть в государстве, что все и женщины и мужчины, представители всех национальностей и конфессий в стране равны, что простой человек является хозяином всех богатств, давало возможность воздействия на молодое поколение. Ведь после «года Сталинской Конституции» настал год «борьбы с врагами народа». И возможно, для многих молодых людей инициированные властью процессы воспринимались как необходимые, как вызванные потребностью общества.

Влияние издания новой Конституции на сознание молодёжи можно проследить и в формировании определённых надежд, связанных непосредственно с жизнью людей. Например, основываясь на статьях закона, посвящённых свободе совести, складывалось впечатление о том, что борьба с Церковью, закрытие приходов прекратится. Об этом говорят сводки НКВД. Схожие не оправдавшиеся ожидания существовали и относительно свободы торговли, участия в колхозах и т. п.

На общественное мнение молодёжи большое влияние оказывала художественная литература. Во многом она впитала в себя воз - дух эпохи, овеянной романтикой подвига, героизма и славы. Формировался образ защитника социалистического отечества, готового пожертвовать за него жизнью. Конечно, определяющее значение на формирование образов и героев произведений оказывало государство. Тот же образ формировал и кинематограф. К 1937 г. появился большой цикл фильмов о героях революции. Таков, например, фильм «Чапаев» (1934, реж. Г.Н. и С.Д. Васильевы). Кроме этого, перед самой войной была создана целая серия фильмов о русских полководцах (об Александре Невском, А.В. Суворове, И.М. Кутузове и др.).

Особое место в системе пропаганды занимало советское общество ведение. Важным инструментом влияния на массовые представления нового поколения, формирования восприятия исторического прошлого явилось издание «Краткого Курса истории ВКП (б)». «В формировании сознания молодого человека эпохи социализма решающую роль играет наука из наук - революционная теория марксизма и ленинизма. Орудием воспитания молодёжи является история большевизма, пропаганда целей и задач коммунистической партии», - отмечала официальная линия. Во многом благодаря этому учебнику массированная пропаганда сталинской концепции строительства социализма в отдельно взятой стране увенчалась успехом.

Средством формирования героического и созидательного образа страны выступало противопоставление настоящего с прошлым. Практически всё, что было до 1917 г., рисовалось в чёрном свете. В сознании молодёжи, родившейся после Октября, создавался образ «темного царства», где даже выдающиеся люди, явления были лишь исключением из общего правила. Особый акцент делался на положении рабочих. Прошлое страны рисовалось кошмаром: «Сейчас, когда молодое поколение советских работниц, не знающих ужасов капиталистической фабрики, уверенно и радостно работает, учится и строит свою яркую и счастливую жизнь, кошмаром звучат воспоминания старых работниц об условиях их работы и жизни в царской России», - пыталась выразить настроение советских девушек Л. Франкфурт. Соответственно, на контрасте утверждались представления о верности современного курса страны и благополучии в обществе.

Среди представителей нового поколения бытовая неустроенность, серость и бесконечные трудности приводили к апатии, девиантному поведению. «Во всём общежитии имеется ещё много непорядков. Санитарное состояние этажей плохое, а работы по улучшению санитарного состояния никакой не ведётся. Со студентами по поводу плохого состояния комнат не беседуют. В общежитии наблюдаются пьянки и драки», - так описывали положение в Ленинградском государственном институте.

Особым отношение к советской стране было на селе. Несмотря на активное продвижение идей социализма, для многих молодых людей эти идеи были отвлечёнными от реальности. Это обусловливалось и более низким культурным и образовательным уровнем, и силой традиций, и косностью данной части общества в целом. Своё отношение они выказывали пассивностью. Доказательством тому могут служить архивные документы. Так, в отчёте за 1934 г. бригад о культпоходе по районам области отмечалось: «Как правило, нигде не работали культурные секции при сельсоветах, не говоря уже о колхозах, где их зачастую не было и формально. Изб-читален по району (Ораниенбаумскому) было 12, но их работа была неудовлетворительной». И одной из главных причин этой особенности было «общая чрезвычайно низкая грамотность коммунистов деревни». Другой причиной, как следствием, был низкий уровень культуры: «грязь в общежитиях, недостаток белья, не были организованы котловые пункты, не было красных уголков, культработа заглохла».

Средством формирования патриотизма и впоследствии его отражения в сознании молодёжи стало ударничество, стахановское движение, которое неразрывно связано с исследуемым периодом.

В целом стахановское движение показывает трудолюбие, самоотверженность молодых людей на пути к своей цели, стремление как можно быстрее её достигнуть. Но и это явление нельзя расценивать однозначно. Наряду с героизмом существовали и примеры отчуждённого отношения к труду. Кроме того, далеко не всегда количественные показатели переходили в качественные. Но, несомненно, стахановское движение было уникальным явлением того времени, подтверждающим идейность, энтузиазм молодого поколения 1930-х гг.

Каковы же плоды воздействия на пути формирования патриотических чувств у молодёжи 1930-х гг.?

Переполнение любовью к своей Родине можно объяснить тем, что подавляющее большинство людей видело, как их трудом и при их участии преодолевалась отсталость, создавалась мощная плановая экономика, образующая материальную базу социализма, гарантировавшая военную силу страны и её способность противостоять внешнему врагу, как возникали новые отношения, не знающие безработицы, как учение переставало быть привилегией меньшинства, как культура, образование, творческий труд, общественное продвижение становилось доступным для выходцев из любых слоёв общества.

Происходящие в стране изменения: грандиозные стройки, коллективизация, ликвидация безграмотности - рождали и развивали в массовом сознании молодых людей чувство участия в небывалом великом деле, создавали условия, в которых основная масса советских людей ощущала себя в качестве первопроходцев, от которых в решающей степени зависит будущее человечества и страны.

Пафос созидания формировали и песни, на дистанции восьмидесяти лет передающие настроение эпохи:

Вьётся дымка золотая придорожная.

Ой, ты, радость молодая, невозможная!

Точно небо, высока ты,

Точно море, широка ты,

Необъятная дорога молодёжная!

«Эй, грянем сильнее!» сл. В. Лебедев-Кумач муз. И. Дунаевский.

Не стоит забывать и о присущей всем поколениям и обществам любви не только к стране, но, прежде всего, к дому, земле, на которой живешь, людям.

Всё это отождествляется с понятием «Родина». Но в исследуемый период эти чувства подкреплялись и давлением власти.

Надо признать, что в 1930-е гг. молодёжь, как и всё общество, выступало не субъектом, а объектом истории. Государством была разработана и активно применялась целая система воздействия по формированию патриотического настроения в среде нового поколения и продвижения идеологических ценностей в целом. Были задействованы все средства: от официальных выступлений лидеров страны и печатного слова до организации ударничества и программы займов. Одним из доминирующих настроений было ощущение причастности к великому делу и ожидание будущего. патриотизм пропаганда ударничество

Несмотря на стандартизацию, господство мифов относительно грядущих перемен, молодые люди стремились вперёд, оправдывая плохое бытовое положение временными трудностями. Страна дышала молодостью, надеждами.

И как бы скептически ни относились к советской системе в этой связи и не критиковали её за удушение свободы слова, насаждении единомыслия, время показало и доказало её эффективность уже в 1940-е гг.

Список литературы

1. Гордон Л.А. Клопов Э.В. Что это было?: Размышления о предпосылках и итогах того, что случилось с нами в 30-40-е. - М., 1989.

2. Горняк на учёбе. - 1937.

3. Депретто Ж.П. Официальные концепции рабочего класса в СССР (1920-1930-е гг.) // Социальная история. Ежегодник. 2004. - М.: РОССПЭН, 2005.

4. Известия. - 1941.

5. Карпова Г.Г., Ярская-Смирнова Е.Р. Символический репертуар государственной политики: Междунар. женский день в рос. прессе, 1920-2001 гг. // Социальная история. Ежегодник, 2003 - М.: РОССПЭН, 2003.

6. Комсомольская правда. - 1936 - 5 марта.

7. Конституция СССР 1936 г. // История России XX века: пособие для учителя / А.О. Чубарьян. - М.: Просвещение, 2003.

8. Кировец. -1936.

9. Кировец. - 1937.

10. Маньков А.В. Из дневника рядового человека (1933-1934 гг.) // Звезда. - 1995. - № 5.

11. Минералов Ю.И. Так говорила держава: XX век и русская песня. - М.: Изд-во Лит. ин-та им. А.М, Горького, 1995.

12. На корме времени: Интервью с ленинградцами 1930-х годов / под общ. ред. М. Витухновской. - СПб.: Журнал «Нева», 2000.

13. Общество и власть: 1930-е годы. Повествование в документах / отв. ред. А.К. Соколов. - М.: РОССПЭН, 1998.

14. Письмо красноармейца В. Ананченко депутатам VII сессии Верховного Совета СССР // Сов. повседневность и массовое сознание. 1939-1945 гг. - М., 2003.

15. Смена. - 1937.

16. Франкфурт Л. 8 марта. - Л., 1936.

17. ЦГАИПД. Ф. 25.

18. Центральный Государственный архив историко-политических документов Санкт-Петербурга. (ЦГАИПД СПб). Ф. 24.

19. ЦГАИПД СПБ. Ф. К - 301.

Размещено на Allbest.ru