Доля православної церкви в роки окупації Криму

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доля православної церкви в роки окупації Криму

Поляков В.Є.

Доля православної церкви в роки окупації, практично, до сих пір залишається «білою плямою». Причин тому багато і перш за все це небажання властей обнародувати правду про те, що дійсно відбувалося в цій найважливішій сфері життя нашого народу в одну з найдраматичніших сторінок його історії.

Справжня тема довгі десятиліття не була жадана істориками, оскільки не вписувалася в установлену схему оцінки окупаційного режиму 1941--1944 років. Ситуація змінилася лише два останніх десятиріччя. Проблемі православної церкви на території України присвячена докторська дисертація Лисенка О.Є.[1], кандидатські дисертації Волошина Ю.В. [2]; Гордієнка В.В. [3]; Грідіної І.М.[4], Канталінської Ж.В. [5]; Катуніної О.В. [6]. Робота Катунина Ю.А. [7].

Перш ніж приступити безпосередньо до періоду німецько-румунської окупації Кримського півострова ми повинні зробити невеликий екскурс в його історію, без якого багато що буде просто не зрозуміло.

Нагадаємо, що в 1917 році на кримському півострові функціонувало: 9 монастирів, 197 церков, 732 мечеті, 24 синагоги, 6 кінасс [8, арк. 54].

Зі встановленням в листопаді 1920 року радянської влади вже через три місяці офіційно ставиться питання про закриття Георгіївського жіночого монастиря (лютий 1921); Топловського монастиря (березень 1921); Кизилташського монастиря (квітень 1921).

Через низку обставин знищення православних храмів в Криму не носило одночасний характер. Це була неспішна методична робота, яка розтягнулася практично на півтора десятиліття. Владі було досконале байдуже: чи побудована будівля на самому початку двадцятого століття або це пам'ятник світового значення подібно до храму Іоана Предтечи в Керчі, який був відкритий в 757 році (!!!), але, проте, в 1921 році одним з перших був перетворений на музей атеїзму.

У 1925 році та ж доля спіткала храми святого Володимира і Корсунської божої матері храми унікальні, символи витоків Православ'я на Русі! У 1933 році був закритий і опоганений Володимирський собор у Севастополі усипальня прославлених російських адміралів Корнілова, Нахімова, Істоміна, Шмідта, останки яких були віддані нарузі. Що вже говорити про багаточисельні сільські храми, які до цього були чи не в кожному селі.

На перше липня 1936 року вже було тільки 42 діючих православних церков і молитовних будинків, у тому числі й обновленських [5, арк. 76].

А ось динаміка цих страшних подій в моєму рідному Сімферополі. До революції в місті було 24 православних церкви. З них знищені повністю: Собор Олександра Невського; каплиця на вокзалі; Архірейська церква; церква духовного училища; старо-кладовшценська церква Преображенська; Спаська церква в Йовому місті; церква Пензенського жіночого монастиря; церква при притулку Фабра; тюремна церква.

Перепрофільовані:

до медичних установ: Благовєщенськая церква Космо-Даміановського жіночого монастиря, церква при колишній лікарні Тарановського, Скорбященська церква в Богоугодному закладі;

у музей: Церква при притулку графині Аддерберг;

у клуби: церква Єпархіального училища; церква при заводі свічки; церква при жіночій гімназії;

у архів: храм Трьох Святителів; у пекарню: Свято-Троїцька грецька церква; у військовий склад: Петро-Павлівський собор; у спортивний зал: Миколаївська військова церква; у військкомат Константино-Оленінська церква; у радіовузол подвір'я монастиря Бахчисараю; у майстерню інвалідів церкву чоловічої гімназії;

Залишалася лише одна церква, що діяла, на новому російському кладовищі, та і у неї були зняті дзвони.

Було закрито 632 мечеті, та 371 церква та молитовні [7, арк. 318].

1 листопада 1941 німецько-румунські війська увійшли до Сімферополя. За винятком Севастополя, Балаклави, Інкермана влада на півострові перейшла до нових господарів. На окупованих територіях Східної Європи окупаційні власті на перших порах в питаннях, пов'язаних із питаннями релігії, спочатку зайняли нейтральне відношення.

Декілька по іншому питання релігії вирішувалися в Румунії. Нас дуже цікавить цей сателіт Німеччини тому, що через низку обставин наш півострів більшою мірою був зайнятий румунськими військами. He випадково радянські газети тих років писали про «німецько-румунських окупантів». Румунія одна з небагатьох держав Східної Європи, де збереглася Православна віра.

З початком окупації Криму події, пов'язані з духовним життям православного населення, розвиваються абсолютно непередбачувано для радянського керівництва.

1941 рік. Відкритий храм святого Федора Стратілата в Алуніті; Миколаївська церква в Карасубазарі; Миколаївська церква в Зує, Олександро-Невська в Старому Криму; Успенська у Феодосії, Катерінінська в селищі Сариголь, Феодосійський район.

1942 рік. Церква Архангела Михайла в Алупці; церква в Бахчисараї; Успенський монастир в його передмісті; Петро Павлівська церква в д. Сабли (с. Партизани, Сімферопольський р-н.); Покровська в д. Бешарань (с. Насінне, Нижньогірський р-н.); Покровська в д. Айбари (Войково, Першотравневий р-н); Предтеченська в д. Очевелі-Орка (Джанкойський р-н), Петро Павлівська в д. Таганаш (Солоне Озероє, Джанкойський р-н) і Свято-Покровська в самому Джанкоє; Казанський собор в Курман-Кемельчи (п.м.т. Червоногвардійське) і в д. Адаргин (с.Мускатне) цього ж району. Вознесенська в д. Фрайдорф (п.м.т. Новоселовка); Іонна Богослова в Ново-Івановке і Миколаївськ в Ново-Царіцино (с. Садове, Нижньогірський р-н); Благовєщенська і Всіх святих в Сімферополі. Миколаївська в Біюк-Онлар (п.м.т. Октябрьске, Червоногвардійський р-н) і церкві в с. Ана-Елі (с. Загорськоє), в СарайлиКият (с. Каховське); Миколаївська в с. Мазанка; Троїцка в з. Ново-Олександрівка, Свято Георгіївська в с. Рассвет (не локалізовано, ймовірно «Рассвет» назва колгоспу, а не населеного пункту) всі Сімферопольського району.

Олександро-Невська в п. Ічки (п.м.т. Советське); Михайлівська в с. Емельяновка; Георгіївська в с. Желябовка; Іоана Богослова в с. Ново-Івановка все на території сучасного Советського району. Покровська в Судаку; Всіх святих і Казанський собор у Феодосії; Олександро-Невська в с. Байгоджа (с. Пубино, Кировський р-н) і церква на честь Введення в храм Пресвятої Богородиці в селищі Леніно.

1941 рік: Церква Великомучениці Параськевни в колишньому Топловському монастирі; Покровський собор в Севастополі; Святого Серафима в селі Найда, Джанкойський р-н, (не локалізовано); безимянна церква в с. Колай (п.м.т. Азовське); Знаменська церква в с. Сали (с. Грушевка, Старокримський р-н); храм Федора Тіронського поблизу Ореанди. Таким чином, за два місяці 1941 року було відкрито шість храмів; у 1942 році двадцять вісім; у 1943 році три всього сорок [9].

Отримали підтримку і інші релігії:

1941 рік. П'ятидесятники: Феодосія;

Евангельськи християни баптисті: Саки, Феодосія;

Адвентісті сьомого дня: Джанкой.

1942 рік:

Евангельски християни баптисти: Сімферополь, Севастополь, Старий Крим, Ялта, Джанкой, Фрайдорф, Колай, Сейтлер.

Караїмська кенасса: Сімферополь

1943 рік:

караїмська кенасса: Евпаторія;

Евангельски християни баптисти: Бахчисарай [12, арк. 4].

Факти відкриття релігійних храмів сприймалися партизанським керівництвом як крок відверто ворожий по відношенню до радянської влади. У безпосередній близькості до лісу, тобто зоні дії партизан, відроджених церков було три: у с. Мазанка, в с. Сали (Грушевка) і в с. Сабли (Партизанське). Як розповідав мені року в 1977 Микола Дмитрович Луговий, командир партизанської бригади в 1943 році, по його наказу була зроблена спроба висадити церкву в Мазанці. У зв'язку з тим, що з толом в ту пору були проблеми, то партизани заклали дуже маленький заряд, і тому вибух не приніс будівлі майже жодної шкоди.

Питаннями релігії в окупованому Сімферополі спочатку займався церковний підвідділ при міській управі, а вже з 1944 року Благочинічеська рада православних церков Криму. До складу ради духівництвом і мирянами міста були вибрані: настоятель Все Святської кладовищенській церкві проїтерей о. Євгеній (голова), проїтерей церкви трьох Святителей о.Іоан і мирянин А.Д.Семенов (секретар) [8].

Починаючи з 1943 року, в радянському друці практично припинилася антирелігійна пропаганда. Були закриті і деякі антирелігійні музеї.

Відчувши, зміни, що відбуваються в країні, окупаційні власті відреагували негайно. Ось що писала газета «Голос Криму» 18.02.44. у статті «Молитва за Сталіна».

«Червоноармійська газета «За честь Батьківщини» в М 252 повідомляє, що за дорученням Верховної Ради CPCP вручені медалі «За оборону Ленінграда» митрополитові Анексію і групі служителів російської читай: радянській православній церкві. Вони за словами газети допомагали зміцненню обороноздатності Ленінграда і зібрали на спорудження танкової колони «Дмитро Донський» 6 млн. рублів. Приймаючи медаль, митрополит Олексій заявив: «Я завіряю уряд, що і надалі священнослужителі возноситимуть молитви за здоров 'я народного вождя Стапіна». Знущання з православної церкви в CPCP продовжується».

Виступив у пресі і проїтерей Свято-Троїцкої церкви М. Василькиоті. По сьогоднішніх мірках в його обігу немає для нас нічого нового, а тим більше в нім немає ні слова брехні, але ця публікація, та ще незадовго до падіння режиму окупантів безумовно була самогубством!

«23 роки православна російська церква терпіла гоніння від більшовиків. У боротьбі за віру загинули наші кращі архіпастирі, пастирі і достеменно-віруючі російські люди, а святі храми повсюдно були розорені і поганять. Ніколи за всю свою історію російська земля не піддавалася такій ганьбі і приниженню, як в темну годину більшовизму. Зараз, не дивлячись на важкі умови життя, пов'язані з господарським розгромом, більшовизмом, що чинить, і війною, для нас знову спалахнула зоря життя. Знову відновлюються православні храми і в них після багатолітнього мовчання поновилися богослужіння. Серця наші виконуються духовною радістю».

На пасхальні свята 1944 роки в Сімферополі було здійснено богослужіння у всіх шести діючих православних храмах. У стадії відкриття знаходився і сьомий Петро Павлівський.

1 квітня 1944 публікується звернення до всіх віруючих допомогти у відновленні церкви Петро-Павлівської. Через тиждень в соборі був дан концерт духовної музики. Батько Іоан провів молебень. Був вироблений «тарілковий збір», який дав 25 600 крб., гроші дуже чималі і сповна достатні для завершення робіт. На жаль, відкрити церкву не встигли, оскільки 13 квітня 1944 року Сімферополь був звільнений і її забуття продовжилося ще на півстолітті.

Доля відроджених в період окупації храмів склалася по-різному. На 1.10.44 із 26 районів Кримської області не мали жодного храму тільки чотири: Приморський, Євпаторійський, Балаклавський та Куйбишевський райони [5, арк. 78].

Було під Сімферополем сіло Сарайли-Кият (с. Каховське), сьогодні це практично міська межа Сімферополя. Ось що повідомляють в офіційному листі на ім'я уповноваженого у справах релігії: «Будівля церкви одноповерхова, кам'яна, зняті куполи і дзвіниця. Закрита вона в 1932 році. У ній були майстерні радгоспу «Червоний», а з 1941 гуртожиток. З приходом німецьких окупантів румуни її знову відкрили, і діяла вона до 1944 року. З приходом Червоної Армії була передана під клуб військової частини. Після відходу військових в ній пункт прийому фрукти. 31.04.46» [7, с. 22].

Якісь храми знов були закриті, але деякі, як, наприклад, Миколаївська церква в Мазанці або Свято Троіцька в Сімферополі продовжили своє життя.

З січня по листопад 1944 р. в СРСР було відкрито більше 200 церков, значна частина яких знаходилася на недавно звільнених територіях. Повертається на батьківщину до Криму після заслання, глава Кримської і Сімферопольської єпархії о. Лука професор медицини Войно-Ясинецький.

У житті православної церкви починається новий, хоча і короткочасний етап відродження. У 1948 році І.В. Сталін знов холоне до православ'я. He торкнулися церкви її зміни на кращий і після його смерті. Слабким променем надії виявилася швидко минула «Відлига». Потім новий сплеск войовничого атеїзму вже інспірований особисто Генеральним Секретарем ЦК КПРС Микитою Сергійовичем Хрущовим, який обіцяв всьому світу «показати останнього попа». В ході цієї антирелігійної компанії знов сотнями закривалися і знищувалися храми, у тому числі і в Сімферополі, коли була закрита Чернеча церква на вул. Пролетарської. В 1960 році жодного храму не було вже дев'яті районах Криму [5,арк.78].

Таким чином, за два місяці 1941 року було відкрито шість храмів; у 1942 році двадцять вісім; у 1943 році три всього за період німецько-румунської окупації було відроджено сорок православних храмів. Переважна частина яких, з приходом радянської влади знов виявилися закритими. За роки окупації основна маса священнослужителів Криму з ризиком для власного життя посильно допомагала людям врятуватися від знищення, видаючи євреям фальшиві свідоцтва про хрещення.

Православна церква Криму в роки окупації, не вважаючи на те, що вона отримувала підтримку німецький румунських властей, несла людям Віру і допомагала їм в їх важкій долі. Вже після звільнення півострова двадцять священиків піддалися репресіям і були засуджені [5, арк. 106].

Список використаних джерел

історія православний храм антирелігійний

1. Лисенко О. Є. Релігійна ситуація на Україні в 1941-1946 pp.: Автореф. дис... д-ра іст. наук: 07.0.01 / Інститут історії України HAH України. K., 1999. 35 с.

2. Волошин Ю.В. Православна церква в Україні періоду нацистської окупації (червень 1941-жовтень 1944 pp.): Автореф. дис... канд. іст. наук: 07.00.01 / Запорізький держ. ун-т. Запоріжжя, 1997. 17 с.

3. Гордієнко В.В. Православні конфесії в Україні періоду другої світової війни (вересень 1939 вересень 1945 pp.): Автореф. дис... канд. іст. наук: 07.00.01 / Київський держ. ун-т ім. Т. Шевченка. К, 1999. 18 с.

4. Грідіна І.М. Православна Церква в Україні під час Другої світової війни 1939-1945 рр.: людський вимір: Автореф. дис... канд. іст. наук: 07.00.01 / Донецький національний ун-т. Донецьк, 2001. 20 с.

5. Канталінська Жанна Володимирівна. Відносини радянської держави та православної церкви в Криму в кінці 40-х на початку 60-х років XX століття: дисертація канд. іст. наук: 07.00.01 / Запорізький держ. ун-т. Запоріжжя, 2003.

6. Катуніна Олена Василівна. Політика партії та радянського уряду у відношенні релігійних культів у 4060-ті роки XX століття (на матеріалах Криму): Дис... канд. іст. наук: 07.00.01 / Таврійський національний ун-т ім. В.І.Вернадського. -- Сімф., 2006. -- 237арк. -- Бібліогр.: арк. 183-228.

7. Катунин Ю.А. Русская православная церковь в годы Второй мировой войны (1939 1945 гг.) Симферополь: «Пирамида», 2000.120 с.

8. Державний архів APK (далі ДА АРК). Ф. 2647. On. 1.

9. Там само. Ф. 2647. Оп. 5.

10. Голос Крыма Голос Крыма. 1944. 1 марта.

11. Катунин Ю.А. Православие Крыма в 1917 1939 годах: проблема взаимоотношений с государством. Симферополь: МПС «Ната», 2001. - 416 с.

12. ДА APK.Ф.Р3295. Оп. 2. Размещено на Allbest.ru