Культура первобытного общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Культура первобытного общества

1. Первобытная культура является рубежом, который отделяет мир людей от мира животных. Первоначальную культуру следует считать необходимым состоянием развития любой земной культуры.

Существует несколько периодизаций первобытного общества: общая (историческая), археологическая, антропологическая и др.

Общая (историческая) периодизация первобытной истории была впервые дана в 1870 выдающимся американским этнографом Л. Морганом. Используя установлены в XVIII в. разделение исторического процесса на эпохи дикости, варварства и цивилизации, он разделил эпохи дикости на низший, средний и высший степени. Низкий степень дикости начинается с появлением 3 млн. лет назад человека и членораздельной речи, средний - возникновением рыболовства и применением огня, выше - с изобретением лука и стрел. Переход к низшей ступени варварства связывается с распространением гончарства, с освоением земледелия и скотоводства начинается средний, а с использованием железа - высшая степень варварства. С изобретением алфавита наступает эпоха цивилизации.

Относительной хронологии является археологическая периодизация, в основу которой положен материал, из которого изготовлены орудия труда. Согласно ей история первобытного общества начинается с каменного века, которая делится на три эпохи: палеолит (от греч. - Старинный и камень), мезолит (от греч. - Средний и камень) и неолит (от греч. - Новый и камень). Каждая из этих суток распадается на нижнюю (раннюю) среднюю и верхнюю (поздний) части. Они характеризуются определенными типами археологических культур, то есть группой источников, имеющих общие характерные черты и объединены одним временем и общей территорией.

Палеолит датируется примерно периодом 3 млн. - 10 000 лет назад. Это время появления человека и формирование его современного физического типа. По палеолита сложились основы первобытного общества. В начале верхнего палеолита (35-10 тысяч лет назад) появилась умный человек. Считается, что люди верхнего палеолита происходят от переднеазийской прогрессивных неандертальцев, известных по находкам Схул и Табун в Палестине. Антропологи выделяют в Европе и Средиземноморье два основных типа умного человека - кроманьонский и гримальдийський. В верхнем палеолите возникает родовой строй, закладываются основы расовых делений человечества, происходит расселение охотников с ранее обжитых мест в Северную Европу, Азию, Америку и Австралию.

Мезолита на разных территориях Европы и Ближнего Востока развивалась не одновременно: в Средиземноморье и в странах Древнего Востока - в 11-10 тыс. до н. е., а в пределах Восточной и Центральной Европы - во второй половине 9 тыс. до н. е. Заканчивается она, в разных местах, также одновременно. На юге Восточной Европы переход от мезолита до неолита состоялся в середине 6 тыс. до н.э. на северных территориях - в 5 и в начале 4 тыс. до н. е. На территории Украины мезолитическая эпоха датируется концом 9-5 тыс. до н. е. считать, что мезолит - это время возникновения племен, хотя известно другое утверждение: племенная организация общества сложилась позже. По подсчетам ученых, в мезолите на Земле было примерно 5 млн. человек.

Неолит на территории Восточной Европы датируется средне 6-3 тыс. до н.э.; в странах Древнего Востока эта эпоха начинается в 8-7 тыс. до н. э. -селения Земли достигает примерно 80 млн. человек.

Неолит в странах Древнего Востока начался более 5 тыс. лет назад, а отдельные медные изделия находят здесь еще раньше. В пределах территории Украины неолит датируется 4-3 тыс. до н. е.

Если говорить о культуре первобытного общества, то в первую очередь надо отметить, что исторически культура могла возникнуть лишь тогда, когда началось практическое выделение человека из природы, которое осуществлялось общественно, через трудовую деятельность первобытных родовых коллективов по освоению окружающей действительности. Освоение мира осуществлялось только общественным человеком, коллективом, объединенных общей целью. Исторически первой формой существования такой "общественного человека" была родовая община. Ученые связывают возникновение культуры с эпохой первоначальной или родовой общины, а "точнее", с верхним палеолитом. Делая попытку дать обобщающую характеристику культуры первобытного общества, отметим, что это первый и самый исторический тип культуры. Ее истоки восходят верхнего палеолита и завершаются временем раннего железа. Эта огромная культурно-историческая полоса началась с развития каменной, гранитной и костной техники и завершилась освоением первых металлов. От простого скребка через изобретение лука и стрел, керамики, гончарной печи, ткацкого станка, колеса и телеги, парусных кораблей, приручение животных - такой путь развития орудий производства. Медленно, но неуклонно расширяются места поселения древнего человека: от стоянки (стойбища), поселения, поселка к городищу и возникновение первых городов.

Параллельно развивается общественная организация, семейно-брачные отношения, закладываются основы расовых делений человечества, происходит расселение людей на всех континентах Земли, начинаются процессы перехода от коллективной к частной собственности, изменения психологии первобытного человека, выделение профессиональной умственного труда. В процессе повседневной трудовой деятельности развивается речь и мышление человека, состоят мифы, рассеются положительные знания, верования, обычаи и искусство.

В истории культуры первобытного общества можно выделить три периода по названию соответствующих эпох, дополняя их археологической хронологии. Первым периодом будет культура раннепервобытной или ранньородовои общины первых охотников, собирателей и рыболовов (верхний палеолит, мезолит). Вторым периодом - культура пизньопервиснои или пизньородовои общины земледельцев и скотоводов (мезолит, неолит). Третьим - культура первобытной соседской (протоселянськои) общины, или стратифицированной общества (верхний неолит, медный, бронзовый, ранняя железная суток).

2. Для раннеродовой общины охотников, собирателей и рыболовов было характерне присваивающего хозяйство. Важнейшим памятником материальной культуры Европейской времени является изготовление большого количества орудий труда из кости и широкое распространение зимних общинных жилищ.

Появляется примитивный рыбацкий крючок. Важными охотничьими орудиями были копья, ударные палки, метательные палки - бумеранги. Главным орудием собирательства была заостренная палка (Копатель).

Мезолит - время значительных изменений в природе Европы. В мезолите появляется оружие дальнего действия - лук и стрелы. Вторым важным событием в истории культуры стало приручение собаки. Продолжается совершенствование обработки кремня.

С мезолитических эпохой связано появление орудий для обработки дерева - топоров и тесла. Топоры, тесла, а также кайловидни орудия - пики, были большими орудиями, они получили название макролиты (от греч. - Большой и камень).

Рассматривая проблемы, связанные с общественными отношениями раннеродовой общины, следует заметить, что основным социальным центром был род. Он осуществлял свою хозяйственную деятельность через родовую общину, которая строилась по родственному признаку (кровным или брачным). Общество охотников и рыболовов не знало другой формы собственности на землю, кроме совместной собственности всей группы сородичей. Засвидетельствовано также коллективное владение охотничьими отрядами, рыбацкими лодками и сетями. Отдельным лицам принадлежали только индивидуально изготовленные ими орудия труда и различные бытовые предметы. Род был верховным собственником не только продуктов коллективной охоты или рыболовства, но и любой индивидуальной добычи.

Основными половыми группами в раннеродовой общине были группы детей, взрослых женщин и взрослых мужчин. Разделение общества на эти группировки придавалось большое значение, к тому же очень важным считался возрастной рубеж перехода к категории взрослых, сопровождалось торжественными обрядами , известными под названием инициаций ( от лат. - Посвящения).

Первоначальная община была общиной равных, но в условиях жестокой борьбы за существование этими равными были лишь полноценные члены производственного коллектива. В ранньородовому обществе действовали обычаи умерщвления ("добровольной смерти") престарелых сородичей, которые потеряли работоспособность, лишались больных, ослабленных от голода, от маленьких детей, которых было прокормить.

Возникновение общинно-родовой организации способствовало развитию не только социальной, но и духовной жизни первобытного человечества. Эпоха разнородовой общины отмечена успехами в развитии речи, мифологии, зачатков рациональных знаний, искусства.

Мифология - наука о мифах (от греч. - Слово, рассказ). Л. Бабий считает мифологию единственной универсальной формой общественного сознания первобытного общества, в этом своем качестве представляет и всю его культуру. Она - особый тип мировоззрения и первая форма культуры. В основе каждого мифа лежало понятие: "откуда" и "почему".

Условия жизни в первую очередь требовали накопления знаний об окружающей природе.

Человек владела простейшими рациональными приемами залечивания переломов, вывихов и ран, удаления зубов и других несложных хирургических операций, лечения укусов змеи, простуды. Начиная с мезолита, стали известны трансплантация черепа и ампутация поврежденных конечностей. В первоначальной медицине широко применялись как физические (массаж, холодные и горячие компрессы, паровая баня, кровопускание), так и лечение средствами животного, растительного и минерального происхождения.

Продуктом развития раннеродовой общины стали религиозные верования, их возникновение связано с определенным уровнем развития интеллекта человека, зачатками теоретического мышления, возможностями отрыва мысли от действительности. В первобытных верованиях воплощено фантастическое осознание людьми их зависимости от сил природы. По верхнему палеолиту возникают различные формы религиозных верований: тотемизм (от Алгонкин. - Его род), анимизм (от лат. - Душа, дух), фетишизм (от португ. - Амулет, талисман), магия (от греч. - Волшебство). Тотемизм - это вера в то, что каждая родовая группа имеет своего общего предка (тотема), которым могла бы быть животное, растение или даже предметы неживой природы. Анимизм - вера в существование в человеке и в окружающих ее предметах - души.

Фетишизм - поклонение неодушевленным предметам, которые наделялись сврехприродной силой и могли помогать тем, кто им поклонялся. Магия - вера, надежда человека изменить естественный ход событий, повлиять на них магическими действиями, заклинаниями, волшебством) в нужном для нее направлении.

Говоря об общественных отношениях, заметим, что на смену раннеродовой общины охотников, собирателей и рыболовов пришла пизньородова община земледельцев - скотоводов. Экономическую основу общества и дальше составляла родовая собственность на землю. Средства производства находились как в коллективном, так и в индивидуальной собственности. Значение последней постепенно росло по мере относительно регулярного избыточного продукта, часть которого поступала не в ривнозабезпечуючий, а в трудовой распределение. Развитие индивидуальной собственности вызвал к жизни новый вид экономических отношений, названный американской исследовательницей К. Дюбуа "престижной экономикой". Она проявлялась главным образом во взаимном обмене дарами.

Рассматривая духовную культуру позднеродовой общины необходимо подчеркнуть, что вместе с усложнением производственной деятельности первобытного человека расширялись ее положительные знания. Меланезийцы Новой Ирландии знали и умели выращивать 14 разновидностей хлебного дерева, 52 разновидности бананов, 220 разновидностей тара ирокезы выращивали 14 разновидностей маиса. Развитие математических знаний привели к появлению первых счетных устройств - сначала связок соломы или кучки камней, а затем особых бирок или шнурков с узелками или нанизанных на них раковин. Такие устройства описаны во многих племен Америки, Африки, Океании, существовали они и в первоначальной Европе: слово "калькуляция" происходит от латинского "калькюлюс" - камень.

Сутки неолита в Украине представляет трипольская культура (V-III тыс. до н. э.), примечательной группой находок у трипольцев является орнаментальная керамика, была на очень высоком уровне. Определяя место трипольской цивилизации в истории человечества, английские археологи Г. Кларк и С. Пигот обосновывают мнение, что территория Праукраины была прародиной индоевропейских народов, а трипольцы - ории были предшественниками индоевропейской этнической семьи, в том числе славян, а следовательно и Украинская. Этого мнения придерживаются и другие украинские и зарубежные ученые, в частности, австралиец В. Чайлд, англичанин Г. Чайлд, француз Г. Руа украинского В. Паик, Л. Силенко и многие другие.

Рассматривая культуру первобытной соседской (протиселянськои) общины стратифицированной общества, следует отметить, что эта эпоха характеризуется разложением общинно-родового строя. Этот расклад был обусловлен прежде (хотя и не только) дальнейшим значительным ростом пропроизводительных сил.

Общественное разделение труда сопровождался развитием обмена. Это был уже не дарообмен периода ранньородовои общины, а настоящий экономический обмен. Часть продукции начала производиться непосредственно для обмена, то есть в качестве товара. Этот обмен способствовал формированию в обществе представлений об эквивалентности предметов, которые обмениваются, возникновению мерил ценности и средств обмена. Ими становились самые разнообразные предметы, которые имели ценность из-за своей редкости или вложенную в них труд: ожерелья из зубов животных, раковины, куски материи, орнаментированные кувшины и т. п.

С развитием обмена совершенствовались средства сообщения. Получили распространение колесные повозки. Началось сооружение дорог, появились корабли с веслами и парусами. С середины 2 тыс. до н. е. в качестве тягловой силы начали использовать лошадь.

Бурные экономические и социальные процессы эпохи стратифицированной общества способствовали дальнейшему росту зачатков положительных знаний. Развитие земледелия, особенно оросительного, которое требовало точного определения времени полива, начала полевых делал и т. п., привел к совершенствованию календаря, а отсюда и астрономических наблюдений. Первые календари были, как правило, Месяцев, есть базировались на наблюдениях за изменением фаз Луны, воспоминания об сохранились во многих современных языках (украинском: месяц - Луна и календарная единица).

Началась дифференциация математических знаний, так как зарождение частного землевладения вызвало к жизни, как показывает само название этой науки, зачатки геометрии, то есть "землемерия". Подобным образом происходило развитие и других отраслей знаний. Изобретение таких усовершенствованных сухопутных и водных транспортных средств, как воз и парусный корабль, способствовали развитию не только математики, но и механики. С возникновением рудных металлов зародилось металловедение.

Подытоживая, надо отметить, что в течение трех периодов, еволюционизировалась культура первобытного общества, усложнялись и совершенствовались орудия труда, жилье, одежда, формы человеческих коллективов, семейно-брачных отношений, возникали общественные разделения труда, специализация, зарождалась частная собственность, родовая община превратилась в соседскую или территориальную, развивалась мифология, религиозные верования, положительные знания, искусство, которое несло на себе отпечаток мужества, простоты и силы. Культурные достижения первобытных людей стали пьедесталом, на котором возводилась первая, доиндустриальная цивилизация.

Античная культура

Слово античность (древний, старинный) происходит от лат. языка. Во античностью понимают период древней истории, высшую ступень в развитии рабовладельческого общества. Античной культурой принято называть культуру Древней Греции и Рима в период с VIII в. до н.э. и до V в. н.э.

Раннее культурное развитие Древней Греции объясняется целым рядом причин. Важное значение имели историко-географические факторы и природные обстоятельства. В Греции были благоприятные условия для земледелия, выращивания оливок, садоводства и виноградарства, а также животноводства. Наличие полезных ископаемых способствовали развитию ремесла и торговли. Географическое расположение было удобным для развития мореплавания. Значение для раннего культурного развития Греции имело то, что она унаследовала достижения материальной и духовной культуры стран Древнего Востока.

1. Культура периода архаики - время становления античного рабо-собственнического общества. Главной чертой экономического развития Греции периода архаики была большая колонизация. Греки основали много колоний на востоке и западе. Причиной их возникновения была необходимость в новых рынках сбыта и источниках сырья. Одночасно связи внутренняя политическая борьба приводила к принудительной эмиграции побежденные группы населения, которые вынуждены были искать себе новые места для проживания и хозяйственной деятельности. В середине VIII в. до н.э. были основаны первые колонии на юге Италии, Сицилии, в V-VII вв. до н.э. - в Египте, на юге современной Франции и в Испании. Ряд колоний была основана на берегах Черного моря, в том числе на территории современной Украины. Из Греции привозили вина, оливковое масло, ткани, художественный металлический и глиняная посуда, украшения, предметы роскоши и т. п.

Крупнейшей из греческих государств на территории Украины было Босфорского царства центром в Пантикапее. Оно объединяло под своей властью значительную территорию восточной части Крыма и Таманского полуострова. Основой его экономики было земледелие, виноделие, рыболовство, развитое ремесло и торговля, которая велась с Грецией и окружающими племенами. Значительное место в торговле Боспорского царства занимала работорговля.

В период архаики росли города, которые насчитывали до 25-30 тыс. жителей. Ими были Коринф, Афины, Милет, Эфес. К власти приходили сильные и энергичные узурпаторы - тираны (от этрусского - господин). Часто это были люди сильные и одаренные, неординарные личности.

Явление тирании было широко распространено в греческих городах. В это время создавались крупные союзы городов, один из которых Пелопоннесский под руководством Спарты. Спарта была государством воинов. Спартой управляли два царя, их власть была ограничена общим собранием, а также выбранными членами герусии (старейшинами). С семи лет молодежь жила в специальных лагерях, где управлялась с военного мастерства. Достигнув 20 лет, спартанец становился равноправным членом общины. Всю жизнь спартанцев проходило в военных и спортивных занятиях, хозяйственной деятельностью занимались илоты (бесправное местное население, государственные рабы), которых спартанец мог убить безнаказанно. Строгое, безжалостное воспитание пробуждало у спартанцев чувство превосходства над другими жителями греческих городов. К спартанцев в греческом мире относились с уважением, но без симпатии и спартанцев не любили.

В связи с потребностями ремесленного производства, сельского хозяйства, торговли, развитие получили естественные и математические знания. Разносторонним ученым, механиком и военным инженером был Архимед из Сиракуз. Результаты его изобретений успешно применялись на практике. В середине VI в. до н. е. им был сооружен тоннель на острове Самос длиной в один километр, причем строительные работы проводились одновременно с двух концов. Прорубив скалу, две партии строителей встретились под землей. Такие работы являются трудно выполняемыми даже для инженеров нашего времени. Анаксимандр из Милета (VI в. до н. э.) составил карту звездного неба, которая облегчала плавания кораблей в ночные часы, философ и астроном Фалес Милетский правильно предсказал затмение в 585 году до н. э.

В области литературы заметный интерес к индивидуальным чертам характера и внутреннего мира человека. Такими были, например, поэмы Гесиода (8-7 вв. до н. э.) "Происхождение богов" и "Труд и дни". В них автор обращается не к богатым людям, а к рядовых общинников, из среды которых вышел и сам. Интерес к внутреннему миру человека характерен лирической поэзии (название происходит от струнного музыкального инструмента - лиры, под аккомпанемент которого выполнялись стихи). Поэмы Каллина, Тиртея воспевали военные подвиги, элегии Солона отражали историю социального положений в Афинах, элегии Феогнида (6 в. до н. э.) - идеологию греческой аристократии. Любовными и застольные песни прославился поэт Анакреон (6-5 вв. до н. э.). Развивалась торжественная хоровая лирика, создавались гимны в честь богов, победителей спортивных соревнований. В конце периода архаики появились басни, описания прогулок, бытовые и исторические рассказы, от которых до нас дошли лишь незначительные отрывки.

Мифология, которая представляла собой легенды о богах, демонах и героях, была попыткой осмысления человеком окружающей действительности. В древнегреческой мифологии проникло много легенд Древнего Востока, в частности, в греческий пантеон были введены народные герои. Главным верховным богом считался Зевс. Местом его пребывания был горный хребет Олимп на границе Фессалии и Македонии. Установился список 12 олимпийских богов, между которыми существовали функции управления: Зевс и Гера (верховные боги), Аполлон (покровитель искусства, стад и городов), Артемида (богиня охоты), Афродита (богиня любви и красоты) и др. Для мифологии характерно появление людей - героев, творящих волю Зевса на земле, очищают ее от чудовищ и задают вопросы правильной организации человеческой жизни.

Началось формирование архитектурных ансамблей городов. В центре города находился храм, фасадом на восток, перед ним - площадь. Сначала храмы имели лишь 2-4 колонны с фасада, затем приобретая классических форм, больше. Такие сооружения получили название периптер. Храмы представляли собой прямоугольные, приземистые сооружения, сильно вытянутые в длину (храмы Геры в Олимпии, Аполлона в Коринфе). Развивалась декоративная и статуарная пластика. Фигуры - статические, в них подчеркивался внутренний покой, сила человека. Таковы скульптуры богини Артемиды Делосский (VII в. до н. э.) и Геры Самосский (560 г. до н. э.).

Для периода архаики характерен расцвет керамических изделий. Амфоры этого времени достигают совершенства форм, покрытые амфоры и вазы орнаментом, а также различными изображениями на мифологические и бытовые темы. На красном фоне обожженной глины рисунки были сделаны черным лаком.

В этот период произошло важное событие - введение Олимпийских игр. Первые игры были проведены в 776 г. до н.э. в честь Зевса Олимпийского в городе Олимпе. Повторялись игры через каждые 4 года. В программе были: бег, борьба, кулачный бой, состязания на колесницах, соревнования всадников и пятиборье. Иностранцы, полусвободные, рабы и женщины участия в играх не принимали и на них не допускались. Выступали атлеты обнаженными, что стало одним из мотивов древнегреческого искусства - воспевание прекрасного, гармонически развитого человеческого тела. Проводились игры и в других местах, в частности на Коринфском перешейке в честь морского бога Посейдона и др.

Итак, в период архаики дальнейшее развитие получили научные знания, особенно в области природы, математики и философии. В архитектуре выделилось два стиля. Один - суровый, тяжелый, другой - легкий, нарядный. Строились храмы богов и святилищ. Развивалась декоративная и статуарная пластики, амфорный живопись. Было проведено первое олимпийские игры.

2. В эпоху классики центр политической и культурной жизни перемещается на материковую Грецию, в Афины. Расцвет Афин приходился на правление Перикла, период афинской демократии. Расцвета греческой культуры этого периода способствовало установление в Афинах демократического правления (демократия - правление народа). Имея в виду афинскую демократию, нужно уточнить что речь идет лишь о свободно рожденных людей старше 20 лет, которых было меньшинство и которые были полноправными афинскими гражданами. Политических прав были лишены женщины, метеки (свободные переселенцы из других областей) Греции, проживающих в Афинах, и рабы (в мастерской работало в среднем 5-10 рабов, на руднике - значительно больше, в хозяйстве знатного гражданина - 10-20 рабов).

Народное собрание граждан решали государственные дела. Должностные лица выбирались путем жеребьевки. Каждый год таким образом избиралось 9 архонтов (регентов, от лат. - Правящий), которые следили за правильностью выполнения законов, принятых общим собранием. О должностное лицо свидетельствовал лавровый венок на голове. Во избежание злоупотреблений властью следили, чтобы одно лицо не избиралась повторно на ту же должность. Во время войны назначалось 10 военачальников. Они назывались стратегами и переизбирались каждый год. Наиболее известным стратегом был Перикл. Он также, был оратором (демагогом) признанным политическим деятелем. Время его деятельности (443-429 гг. н.э.) стал блестящей страницей в истории культуры Афин.

Вершиной древнегреческой архитектуры считается Акрополь в Афинах. В центре его находится Парфенон - храм богини мудрости Афины, покровительницы города. Ярко раскрашенный храм с белыми мраморными колоннами был воплощением могущества и величия Афинского государства. Отмечался храм спокойной торжественной величественностью, чувством меры и гармонии. Совершенство пропорций, масштаб храма поражают не грандиозностью, а воплощением высшей красоты и героики, где мерой вещей является человек. Архитектору акрополя Фидию принадлежала статуя 12 метровой высоты Афины - девы, стоявшей в середине Парфенона (до нашего времени не сохранилась). Основа статуи была деревянная, одежду, волосы из листового золота, лицо, руки, ноги - с слоновой кости. Богиня Афина была изображена в парадной одежде, стояла опираясь на щит, у ног извивалась змея - символ мудрости, на правой вытянутой руке - фигура богини победы - Ники (2 м высоты). Скульптура и архитектура Фидия позже обвинили в безбожии, поскольку на щите Афины, где изображен бой греков с амазонками, он воссоздал себя и Перикла. Парфенон стал каноном в строительстве храмов.

Относительно бытовой культуры, то следует отметить, что уклад жизни греков был непритязательным, простым. Одежду шили из шерстяной пряжи или льна (хитон). Богатые люди украшали одежду золотыми украшениями. Питались греки овощами, рыбой, фруктами, сыром. Во время праздников употребляли виноградное вино, разбавленное водой в пропорции 1:3. Пить неразбавленное вино считалось варварским обычаем.

Мужчины в Древней Греции проводили время за спортивными занятиями, беседами, философскими разговорами. Знатные, богатые греки уделяли внимание уходу за своей внешностью, купанию и макияжа, создавали изысканные прически.

Период классики был уровнем развития древнегреческой культуры. Он пришелся на время правления Перикла. Демократическая форма государственного правления подняла значение науки и искусства. В IV в. до н. е. произошла дифференциация наук. Греками разработаны почти все разделы элементарной геометрии и философии, риторики. Гиппократ заложил основы медицинской науки. В Афинах впервые в мире был создан театр, построенный акрополь. В области скульптуры установлен эталон изображения человека. Развивалась бытовая и физическая культура.

3. Срок эллины (греч. - самоназвание греков). Впервые этот термин для обозначения всех греков встречается в произведениях поэта Архилоха (VII в. до н. э.).

Эллинизм - этап в истории стран Востока Средиземноморья со времен походов Александра Македонского (334-323 гг. н.э.) до завоевания их Римом.

После смерти Александра Македонского его империя распалась на ряд государств. Наиболее характерными центрами культуры стали: Египет с центром в Александрии, Пергамское царство в Малой Азии и культура острова Родоса, самого восточного острова в Эгейском море. В этот период сама Греция опустела и обеднела, потеряла полисной - государственное устройство. Греция превратилась в простую единицу местного самоуправления. Греческая культура стала более открытой, впитывая в себя особенности других культур, особенно культур Востока. Выйдя за пределы Греции, греческая культура стала культурой интеллектуальной элиты, расцвел в тени восточных дворцов, на деньги местных владык, служа их авторитета и интересам.

Значительным научным и культурным центром эллинистического мира был Египет со столицей в Александрии. В ней проживало много греков. Александрия отмечалась богатством и великолепием, почти треть городской территории занимал большой дворцовый комплекс. Не намного уступали ему дворцы аристократии (от греч. Ариатос - знатный, сила, власть). Царские парки украшались мраморными фонтанами.

В квартале Брухейон города Александрии расположился большой мировой научный центр, получивший название Мусейон. Там был большой зал совещаний ученых, тисячетомная библиотека, ботанический сад, зоопарк, хирургические лаборатории, астрономические обсерватории. Хорошие условия для работы, высокая плата привлекали сюда ученых со всего мира. В Александрии работал талантливый математик Евклид. Его труд "Основы геометрии" выдержала около 1700 изданий и на протяжении многих веков осталась обязательным учебным пособием по геометрии. Директор Александрийской библиотеки грек Эратосфен из Кирении вычислил длину меридиана, близкую к современной. Ученые Александрийской обсерватории пидилилы сутки на часы, час - на 60 минут, минуту - на 60 секунд. Аристарх Самосский пробовал определить расстояние от Земли до Луны и от Земли до Солнца. За 1800 лет до Н. Коперника Аристарх выдвинул гипотезу о вращении Земли и других планет вокруг Солнца.

Славу Греции как ячейки культуры продолжали поддерживать не только Афины, где существовали школы ученых, скульпторов, художников, разных мастеров, но и другие города. Здесь продолжали свою деятельность: академия Платона, школа Аристотеля.

В архитектуре начали складываться новые принципы городского строительства. Центром города является уже не храм, как раньше, а торговый и административный центр. Две центральные улицы, перетеналы город, были основными парадными магистралями и делили город на четыре квартала.

В произведениях искусства преобладает интерес к будничной стороны жизни, к нравственным и эстетическим проблемам.

Древние греки создали оригинальные высокохудожественные произведения архитектуры, скульптуры и литературы. Среди художественного ремесла заметное место занимал роспись амфор, ваз. Изготовление статуэток. Впервые в истории скульптуры создали образ свободного человека - гражданина. Восхваление достоинства человека стало эстетическим идеалом Греции. В Афинах был создан театр. Искусство греков в художественных образах отражало много сюжетов мифологии, представленные ими как реально существующие в мире.

Греки положили начало многим отраслям наук, в частности таким как астрономия, анатомия, ботаника, геометрия, грамматика, зоология, история, математика, физика. Все они греческие по происхождению и провозглашаются так, как звучали и в древние времена.

Греческая культура стала утверждением гуманизма и ценности человека. Она универсальный пример культуры, где человек является мерой всех ценностей.

Трипольская культура

В III тысячелетии до н.э. на территории Правобережной Украины, на пространственного пространствах от Днепра до Дуная была распространена культура, которая впервые была открыта в конце XIX в. археологом В. Хвойкой на среднем Днепре в районе Триполья и с тех пор вошла в научный оборот под названием трипольской.

Трипольская культура была распространена на правобережной Украине, от Днепра до Дуная, она обнаружена также и на левобережной Украине, но пока только в отдельных пунктах.

Форма поселков. Одно из поселений трипольских времен (на урочище Коломыйщина, возле села Халепье, в районе г. Триполье) раскопано полностью. Как показали раскопки, присущей особенностью поселка трипольских времен было то, что жилья в этом поселке были расположены по кругу. Итак, середина поселка составляла свободную, незастроенный площадь. Это была площадь, который следует предполагать, был для размещения крупного рогатого скота. Приходится думать, что стадо заганялось на эту площадь и здесь в кругу (замкнутом жилищами) скот находили безопасность и защиту от нападений диких животных. Этнографические данные указывают, что такой способ построения поселков, с жилищами, расположенными по кругу и площадью - загоном для скота в середине, является характерный для скотоводческих народов. Он встречается еще и сейчас в южноафриканских народов (поселок - отряд; село - крааль).

Жилья. Техника строительства. В упомянутом поселке, раскопано на Коломыйщине, было около 30 жилищ, жилья - крупные (до 4-5 м в ширину и до 15-20 м в длину). Украинская крестьянская изба - это печь достроен к печи пространством, охватывает пол (место для сна), который прилегает к печи и стол поставлен на площади, где хозяйничает хозяйка. Этот дом - однопокоева или двопокоева, распределена сенями. Также для трипольских времен имеют место дома багатопокоев. Дом имеет четыре покои (комнаты - камеры), отделенные друг от друга деревянными перегородками; в каждом покое печь или грубая колопичнимы повышениями (лежанками), местами для сна. Иногда в покои располагали две печи. Трипольской дом строили из брусьев, поставленных стоймя и обмазанных снаружи, и изнутри толстым слоем глины. На юге (Уманщины), где не хватало дерева, дом строили, как и сейчас, с саманную. Модели трипольских домов найденные при раскопках, указывают, что дома разрисовывались, как снаружи, так изнутри. Этот обычай, как известно, сохранился и до наших дней, но следует отметить, что в III тысячелетии до н.э., трипольцы рисовали свои дома эстетически совершенное и далеко красочно. Эффектный разноцветный роспись золотистого оттенка с желто-коричневых, красноватых, розово-черных полос похожа буйной и безудержной фантазии, сочетаний красок это свидетельствует модель дома, найденная во Владимировке (Уманщины). Узоры росписей домов, собранные на Уманщины в наше время, указывают на высокую совершенство вкуса, но нет сомнения, что расцвета этот участок народного искусства достигла уже за трипольских времен. Теперь искусство стало приватнишим, интимным. За "трехполье" оно было более декоративным, рассчитанным на большие площади и дальнейшие расстояния. Оно было более театральным, более сценическим, НЕ особняком - семейным, а так сказать, общеобязательным, всенародным.

Семейный лад. Сопоставляя структуру и размеры трипольского жилья и современной крестьянской избы, нетрудно заметить, что характер семьи и семейного строя во времена Триполья и в наше время был отменен. Современная дом рассчитана на отдельную небольшую семью (отец, мать, дети). Багатипокоевисть трипольского жилья, его разделение на несколько покоев, больше его размер за новейшую крестьянский дом, - все это указывает, что трипольская дом была предназначена для большей семьи, чем "узкая" семья наших времен. Нет сомнения, что в трипольской доме жили родственники, но для каждой малой семьи выделялась отдельная камера , отдельный покой. Трипольцы жили в больших домах , но в отдельную семью приходилась площадь меньше, чем ею пользуется семья современного крестьянина. Каждая отдельная малая семья составляет в наше время изолированную, самодостаточную семейную и хозяйственную единицу; этого не в трипольские времена. Во времена Триполья имела семья уже выделялась из состава рода, она живет особняком, готовит еду и ест тоже особняком; но вместе с тем она сожительствует и сохозяйствует. Процесс хозяйственно-семейного дифференцировки отдельной малой семьи за трипольских времен начался, но он еще не законченный. Семейный строй трипольцев с этой точки зрения представляет переходный период между материнско-родовым строем и родительско-родовым. Украина трипольских времен - сплошь крестьянская страна. В примеси к глиняным вальков мы находим постоянно половую, целые зерна, зерновой чешую. Земледелие не было дополнительной отраслью в системе хозяйства того времени, оно составляло основу трипольского хозяйства, было его ведущей участком. С земледелием было соединено скотоводство. Скотоводство - великохудобне. ВИЧ и корова определяли состав стада. Кости лошади не обнаружены во времена Триполья. ВИЧ, а не лошадь является типичным для времен Триполья. Отсутствие сараев при отдельных жилищах для скота, способ построения поселка в сплошь связанном взаемосполученому кругу жилищ, то целый поселок было одновременно отрядом, кажется, указывает, что скот общей собственностью всей общины и стадо было общественным. Продукты делились между отдельными семьями, но стадо было общегражданским; не исключено, что в рамках совместного стада отдельные родственные группы, связанные ближе кровным связью, сожительство и сотрудничеством в отдельном жилье, могли иметь в общественном стаде им принадлежащее поголовья, продуктами которого они особо пользовались, но сомнений нет, общество на данном этапе еще господствовала над отдельными родственными группами. Села были открыты, построенные на открытых местах, без топографического адаптации к рельефу местности, который давал бы естественные условия для защиты. Жизнь была оседло-земледельческое и мирное. Трипольцы при выборе места для своих поселков не нуждались изолироваться от окружающего пространства, поселялись на холмах и отделяться рвами и валами. Они требовали защитить свои стада от нападений зверей, чем и был обусловлен способ построения поселков, но о чем-то более они не заботились. Трипольцы могли жить на берегах рек совсем небольшими домами, несмотря на то, что это может представлять для них какую-то опасность. Если предположить, что в каждом доме поселка, раскопанного на Коломыйщине под Триполье, проживало 10-15 человек, то в 30-х годах в этом доме должно было бы жить 300-500 человек. Такие, видимо, были средние размеры поселков трипольских времен. Также были меньше, но были и большие. В Владимировне на р Синюси, впадающей в Буг, выявлено более тысячи жилищ. В связи с этим можно вполне определенно утверждать, что на данном этапе село уже начинало перерастать в город. Учитывая географическое расположение, где находится Владимировна, на развит культ, на гораздо большую пышность посуды и его орнамента, на меньшую скученность людей в отдельных помещениях (жилья в Владимировне не 4 - камерные , а двухкамерные), можно думать, что здесь, на юге, был центр трехполье. Киев был лишь периферией. Как связывается трехполье с современностью? Через земледелие, скотоводство, размещение поселков, способ строения помещений, роспись зданий, печей, хозяйственные и народно-художественные традиции и т.п. Украина времен Триполья была сплошь хлебопашеством и сплошь заселенной с большими стадами крупного рогатого скота, с многочисленными и густым населением, с высокоразвитым орнаментально декоративным искусством. Это была уже на данном этапе страна одновременно сельская и городская, с культурными связями с Наддунавьям, Закавказьем (Анау), Средиземноморьем (передмикенська культура Греции), малоазийских странами Месопотамией и возможно, даже с Египтом. Украина не представляла в этот архаический период какой-то замкнутой в себе, изолированной от целого культурного мира страны. Напротив, она входила в общий круг тогдашнего культурного мира, в котором господствующее место принадлежало странам Месопотамии и Египту, - страна, определенно тяготела к югу и юго-восток, в соответствии с тогдашними центров мировой культуры. Эти центры, как сказано, были на юге и юго-востоке. И.В. Щербаковский прав, подчеркивая при этом упомянутой выше книге о связи украинского Триполья с Месопотамией. Месопотамия также не знала лошади, как и Триполья. "Культура на волах овин, иго", - так определяет В. Щербаковский основные черты, связывающие этнографическую культуру украинского народа с традициями Триполье. Следует отметить и отмены: земледелие с безтяглового стало пахотным; скот изменила тип от трипольских времен, жилье из многокамерного стало однопокоевым, семья с большой стала малой. Сохранилась, задержана со времен Триполья, народно художественная традиция росписи домов, но способ росписи изменил свой характер. Должна быть ясность: в пятитысячный связи с Триполье, он не был и не является связью "китайского "типа, он осуществлялся в изменениях и через изменения, катастрофы и кризиса. Эта связь подчинено законам смены эпох. История украинской культуры перешла через несколько эпох. Вот почему понятие эпохи как структурной целостности является одним из решающих, направляющих принципов в наших современных историософической концепциях и студиях.

Следовательно, можно говорить о Триполье, как высокоразвитую культуру эффектных красок, сложного орнамента, орнаментальных украшений, с пышной декоративностью рисованных домов, расписанных печей, красками раскрашенного посуды. Согласно этому, трипольской культуре называют культурой рисованной керамики.

Культура эпохи раннего железного века: киммерийцы, скифы, сарматы

С открытием и распространением железа в истории древнего населения Украины началась новая эпоха, обозначенная коренным ломкой прежних социально-экономических структур. Железный век в Украине датируется XII в. до н.э. - IV вв. н.э.

Ранний период раннежелезного возраста традиционно ограничивают время существования киммерийских и чернолесских достопримечательностей. Принимая во внимание, что железный век начался со времени белозерской и белогрудовской культур, мы считаем существование этих культур первым этапом раннежелезного возраста (начало XII-X вв. До н.э.), а киммерийские, Чернолесская и синхронные им памятники относим к второго этапа раннего периода (IX-первая половина VII в . до н.э.).

Белозерская культура стала основой киммерийской , которая является, вероятно, поздней частью белозерской. Киммерийцы расселились в степях Северного Причерноморья в конце II-начале I тыс. до н.э. Это древнейший народ на территории Украины, название которого донесли до нас письменные источники. Геродот (V в. до н.э.), в частности, сообщает о том, что территории, занятые скифами, принадлежавших ранее киммерийцам.

Киммерийцы - древнейший народ украинской истории, который был южным соседом праславян в X-VII вв. до н. э Киммерийцы жили в южноукраинских степях от Дона до Дуная. Их окончательное происхождение не выяснено. Киммерийский народ состоял из племен, объединенных в союзы во главе с царями-вождями. Войско киммерийцев формировалось из отрядов всадников, которые были хорошо вооружены. Эти племена занимались скотоводством, в котором ведущее место занимало коневодство. Широкое развитие в киммерийцев приобрело искусство, которое носило прикладной характер. На каменных изделиях высекались изображения разнообразной военной амуниции. По языку киммерийцы, вероятно, были иранцами. Развитие их общества был остановлен нашествием скифов.

Скифы - один из древнейших народов Древнего мира. Они появились на территории Украины в первой половине VII в. до н. н.э., придя с востока, из степей между Каспием, Уралом и Кавказом. В конце VII в. до н. э скифы окончательно покорили местные племена, завершив политическое формирование Скифии.

О жизни скифов, их быт, обычаи, религию, общественный строй, внешний вид подробно рассказывает греческий историк и географ Геродот в своей работе «История». Его рассказы подтверждаются археологическими исследованиями скифских памятников. Ядро Скифии составляли племена царских скифов и скифов-кочевников, которые господствовали над всеми другими племенами. Вблизи древнегреческого города Ольвия жили каллипиды или еллиноскифы. Далее на север жили скифы-пахари, к востоку от них - скифы-земледельцы. Последние два народа, считают исследователи, не были этническими скифами, а принадлежали к праславянских, попавших под скифское влияние. Северо-причерноморская Скифия достигла своего расцвета в IV в. до н. н.э., во времена правления царя Атея, который вел частые войны за контроль над причерноморскими землями. Ударной силой скифского войска была конница. Воин-скиф был одет преимущественно в панцирь, имел боевой пояс и щит, а его голову защищал шлем. Арсенал скифского оружия состоял из небольшого сложного лука, копья, дротиков, топоров, кинжалов, коротких мечей.

Лесостепные племена скифов занимались пахотным земледелием, у них развивалось скотоводство, садоводство, различные промыслы и ремесла. О социальном расслоении скифского общества красноречиво свидетельствуют многочисленные захоронения скифских властителей в виде курганов, в которых найдены уникальные изделия из золота и серебра. Скифская религия была политеистической. Все боги изображались в виде человека. В изобразительном искусстве скифов преобладал звериный стиль (образы коня, оленя и др.).

Итак, в своем развитии скифское общество достигло стадии перехода от варварства к цивилизации. На рубеже IV-III вв. до н. э начался упадок этого могущественного государства и на большей ее территории появились новые кочевые племена.

Сарматы - Сформировались в заволжских степях на рубеже III-II вв. до н. э, волнами двигались на запад в поисках новых территорий, новых пастбищ. Античные авторы в своих произведениях подчеркивали агрессивность и воинственность сарматов. Под конец II в. до н. н.э. начинается массовое переселение сарматских племен на территорию Северного Причерноморья, а уже на рубеже нашей эры они осваивают степи между Доном и Днепром, проникая вплоть до Южного Буга и Дуная. Постоянные сарматские набеги и требования платить дань обусловили переселение раннеславянского населения Среднего Поднепровья на новые территории.

Апогея развития сарматское общество достигло в I в. н. э Хозяйство сарматов носило характер предшественников, а общество находилось на переходном этапе от родоплеменных до раннеклассовых отношений. Сарматы были умело за скифов в военном деле, использовали совершенную оружие. Со временем часть сарматского населения была ассимилирована местными славянскими племенами.

Венеды, склавины, анты

Первые упоминания в письменных источниках о раннеславянские племена встречаются в произведениях римских ученых I- II ст. н. есть. Плиния Старшего, Тацита, Птолемея, где славяне фигурируют под названием венеды (венеты). Этноним «славяне» впервые приняли византийские авторы псевдо-Кесарий, Иоанн Эфесский, Менандр. Полно раннеславянская история изложена в произведениях византийских хронистов Иордана «О происхождении и деяниях етов», или «гетики» (551) и Прокопия Кесарийского «История войн» (550-554). «Гетики» содержит важную информацию о распаде единого венедского раннеславянского сообщества, которой соответствовала зарубинецкая культура. Иордан сообщает, что в VI в. уже существовало три ветви славян: венеды (бассейн Вислы), анти (Поднепровье) и склавины (подунавья). Появление на юге Европы антов и склавинов зафиксирована также другими историками этой эпохи, хотя большинство из них указывает на сохранение определенной языковой и этнической единства этих групп.

Прокопий Кесарийский описывает жизнь ранних славян так: «Племена эти, склавинов и антов, не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии, и поэтому у них выгодные и невыгодные дела всегда ведутся совместно ... Вступая в битву, большинство идет на врагов пешими, имея небольшие щиты и копья в руках. Лат же никогда на себя не надевают, некоторые не имеют (на себе) ни хитона, ни (грубого) плаща, только штаны ... Есть в тех и других единый язык, полностью варварская. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются. Все они высокие и очень сильные, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они немного красноватые ... Да и имя в старину в склавинов и антов было одно».

Итак, славянство как самостоятельная этническая общность вышло на историческую арену в начале I тыс. н. э. Это был динамичный и драматическое время Великого переселения народов (II-VII вв.). Первотолчком этого процесса стало перемещение готов из Прибалтики в Причерноморье. Готские племена, осевшие в низовьях Днепра, получили название остготы, а те, которые сосредоточились между Днестром и Дунаем, - вестготы. В 375 г. готов победили гунны, частично их покорив, частично вытеснив из Причерноморья. Гунны создали между Доном и Карпатами мощное государство, во главе которой стал Аттила. О силе этого государственного образования свидетельствуют удачные походы гуннов в Галлию и Восточную Римскую империю. Однако после нескольких поражений от римлян и их союзников, смерти 451 г. Аттилы гуннский государство постепенно теряет силу и распадается. Эти исторические коллизии существенно повлияли на судьбу славянства. Почувствовав, что гунны уже не представляют серьезной опасности, не препятствуют миграции, славяне, начиная с V cт., Мощным потоком отправились в византийские земли. Как свидетельствуют источники, начиная с 527 г., Походы антов и склавинов вместе с другими варварскими народами на Константинополь становятся регулярными. Безудержный славянское нашествие привело к тому, что уже 577 г. славяне контролировали земли на территории Фракии и Македонии, а в начале VII в. ими было захвачено Далмацию и Истрию. В конце VII в. славяне почти полностью овладели Балканским полуостровом, проникли в Малую Азию. О масштабах и интенсивность славянской экспансии свидетельствует тот факт, что тогдашние западные авторы называют даже Пелопоннес Славони. Византийский император Константин Багрово-родный так подытоживает последствия славянской миграции: «Зисловьянилась вся наша земля и стала варварской».

Большинство современных ученых , изучающих вопросы этногенеза славян, считает, что начало формирования отдельных славянских народов и, в частности, праукраинского этноса было положено расселением антов и склавинов.

Выдающийся отечественный историк М. Грушевский считал антов предками украинского народа. Широко известна гипотеза о том, что этноним «анты» - своеобразный предок этнонима «Украинское», поскольку иранское имя народа «анти» в переводе означает «край», «конец». Итак, антижители пограничья, окраины, т.е. украинском. Однако, к сожалению, лингвистика не может дать исчерпывающего ответа на вопрос славянского этногенеза. Энергичные анти в ходе Великого переселения народов проникли на Балканы, Верхний Днепр, Донец и Дон. Впоследствии потерпели поражение от новой варварской волны, которая принесла с собой аваров из Центральной Азии. Незатухающие аваро-славянские войны (568-635) привели сначала к изнеможения, а затем и к распаду антов союза. Начиная с 602 г., Анти в исторических источниках не упоминаются, а вот склеивания фигурируют в произведениях большинства европейских и восточных авторов, говорят о этнические группировки, проживавших на территории Украины в VII-IX вв. Вполне закономерно, что этноним «склеивания», трансформировавшись со временем в «славяне», дожил до наших дней.