Великі Діонісії

Размещено на http://www.allbest.ru

Діонісії

Діонісії -- у Стародавній Греції свята на честь бога Діоніса. Містерії, влаштовуванні під час урочистих святкувань, заклали початки давньогрецького театру. Власне, перший у світі театр, спеціально облаштований для театралізованих вистав, -- Театр Діоніса в Афінах, був частиною капища, присвяченого богові Діонісу, та основним місцем проведення урочистих святкувань Діонісій. Зрештою Афінський театр Діоніса став прототипом усіх античних та навіть сучасного театру.

В Афінах 6-4 століть до н. е. найбільш відомими були наступні Діонісії:

· Великі Діонісії, або міські, (наприкінці березня -- початку квітня, весняне рівнодення), включали урочисті процесії на честь бога, змагання трагічних і комічних поетів, а також хорів, які виконували дифірамби. Відзначалися з особливою пишнотою впродовж декількох днів у присутності гостей з ін держав.

· Ленеї (наприкінці січня -- початку лютого), одержали назву від святилища Діоніса (ймовірно, на заході від Афінського акрополя). На Ленеях приблизно з442 до н. е. почали ставити комедії, з 433 до н. е. -- трагедії.

· Антестерії (наприкінці лютого -- початку березня), приурочувалися до відкривання бочок з новим вином і першого його розливу.

· Малі Діонісії, або Сільські, (наприкінці грудня -- початку січня), пов'язані з початком сонячного року і зберегли пережитки аграрної магії (наприклад, процесія з фаллом). Супроводжувалися веселими іграми.

Великі Діонісії вяткувались в місяці Елафеболіоні афінського лунного календаря, що відповідає нашому березню. Це час коли на півдні повністю входить у свої права весна. Це час, коли після зимової перерви в Афіни з'їжджалися безліч людей з близьких і далеких, грецьких і не грецьких заморських міст.

В один з весняних днів, який йшов одразу після того, як на афінському небі з'являлась перша чверть молодого місяця, починались Великі Діонісії. Розпочинались вони як і все в Афінах - рано вранці на сході сонця. У будні дні в місті в цей час життя йшло своїм ходом, але в цей день будні міста завмирали. Тихо на ринковій площі; не функціонували суди, рада і інші офіційні присутності. Кредитори у дні свята не хвилювали своїх боржників, нікого у місті неможна було арештувати, в'язників відпускали з в'язниць на поруки, щоб і вони змогли прийняти участь у великому святі Діоніса.

Багато людей з усіх областей Греції з'їжджалися до Афін на це свято. У їх числі і офіційні делегати від союзних Афінам городов. Ппоследніе збиралися не тільки для насолоди душі, але і з причин куди більш прозаїчним. До Великих Діонісій була приурочена виплата союзниками в державну скарбницю Афін належної з них по афінської розкладці податків. Проведення пишних урочистостей супроводжувалося великими витратами. У таких випадках афіняни ніколи не скупилися. Це було питанням їхнього державного престижу. діонісій греція свято театр

Отже, вранці всі афіняни у святкових одежах спрямовувалися до південно-східного схилу Акрополя, де поруч з театром знаходився невеликий храм бога Діоніса.

Тут збиралося все місто: жерці, офіційні посадові особи, які представляли афінську державу, всі афінські громадяни обох статей і негромадяни - афінські метеки і приїжджі з інших міст.

Треба було винести з храму Діоніса його дерев'яну статую і перенести її в театр, щоб бог, так би мовити, особисто міг бути присутнім на драматичних змаганнях що проводилися на його честь.

Від храму Діоніса до театру було недалеко, вони находились майже поруч. Але коротким шляхом не люди користувалися. Потрібно було відтворити весь той шлях, по якому, згідно з переказами, Діоніс вперше прийшов до Афін. І ось ефеби - юнаки, які проходили обов'язкове для всіх повноправних афінян дворічне військове навчання, - урочисто виносили статую Діоніса, і починалася святкова процесія. Все в ній заздалегідь і давно було передбачено. За ефебами, несучими статую бога, слідували в певному порядку жерці, афінської влади, хлопчики у святковій одежі - сини афінських громадян, - очолювані своїми наставниками, найкрасивіші, спеціально для того відібрані афінські дівчата з кошиками квітів на головах; далі несли всякого роду святкові аксесуари, вели жертовних тварин, слідували громадяни і всі інші учасники свята.

Процесія обгинала південно-східний схил Акрополя, виходила на саму парадну афінську вулицю - вулицю Триніжок, названу так тому, що на ній стояли бронзові триніжки, присуджувані за перемоги на хорових змаганнях. Слідуючи по цій вулиці, процесія досягала великої площі і зупинялася біля вівтаря Дванадцяти богів. Тут відбувалися жертвопринесення і проголошувалися молитви. Потім по Дромосу, найбільшій і широкій вулиці Афін, процесія виходила до Діплонських воріт. Відразу за ними знаходився Зовнішній Керамік - найдавніше афінське кладовище. Після греко-перських воєн на ньому ховали лише громадян, полеглих смертю за свою батьківщину на полях битв, і самих іменних афінських державних діячів. Процесія проходила між надгробними пам'ятниками, по дорозі, що веде до рощі, яка носила ім'я міфічного афінського героя Академа.

На місці рощі Академа раніше була випалена сонцем, безплідна земля. Але в пору найбільш гострих політичних боїв між прихильниками демократичного устрою і олігархічним угрупованням вождь такого угрупування, Кімон, щоб розташувати громадян на свою користь, на власні кошти провів зрошувальні роботи і посадив дерева. У півтора кілометрах від Афін виник прекрасний парк з тінистими алеями і статуями. Тут згодом займався зі своїми учнями філософ Платон, і по імені цієї рощі, прихильників його вчення потім стали називати «академіками».

Саме в цей парк і спрямовувалася святкова процесія. На одній з його галявин ефеби встановлювали статую Діоніса. Тут же розпочиналося його вшанування. Група за групою підходили сини і внуки афінських громадян до статуї бога і по черзі, кожна група під керівництвом свого вчителя, виконували на славу Діоніса присвячені йому співи. Дорослі учасники свята повинні були вирішити, який з десяти хорів хлопчиків, які представляли всі десять філ, на які ділилися афінські громадяни, співав краще за всіх інших. З виступу хлопчиків починалися святкові змагання на честь бога Діоніса.

Тільки тоді, коли сонце схилялося до заходу, учасники покидали святкову рощу Академа і вирушали в дорогу назад. Процесії тепер уже не було. Поверталися в місто в швидко наступаючих сутінках хто з ким хотів, групами, парами, поодинці. Тільки одні ефеби були зобов'язані доставити статую бога в театр на схилі Акрополя. Всім іншим надавалася повна свобода. Настрій був піднесеним, радісним. Жарти, сміх, пісні, звуки сопілок. У місті, за Дипилонськими воротами, всіх чекало частування. Про нього повинні були подбати найбільш заможні і видні афіняни.

Під частуванням в першу чергу, звичайно, розумілося вино. Посудини з вином розставляли між колонами портиків і у статуй вздовж усього дромосу на традиційних підстилках із зеленого плюща - рослини бога Діоніса.

Під покровом південної ночі, у світлі палаючих факелів влаштовувалися гулянки. З'являлися ряджені-буйна свита Діоніса: сатири, силени, вакханки (яких зображали переодягнені юнаки), веселий пастушачий бог Пан з розпатланим волоссям і ногами цапа. Починалися танці під звуки флейт і тимпанів. До театру Діоніса, доходили тільки одні ефеби зі своєю священною ношею.

Наступні два святкові дні були цілком присвячені змаганням хорів біля жертовника Діоніса. На цей раз вже співали не хлопчики, а дорослі, також представляли десять афінських громадянських філ. Хору, який переміг у змаганні, присуджувався триніжок. Такою нагородою пишалися не тільки організатори хору й ті, хто в ньому співав, а й усі їхні співгромадяни по філі.

На четвертий день свята Великих Діонісій в театрі починалися драматичні змагання. Зі сходу і до заходу сонця йшли вони потім ще два дні. Це була найважливіша, найзначніша частина святкувань Діоніса, до якої в Афінах довго і ретельно готувалися. Саме в дні драматичних змагань свято Великих Діонісій досягав своєї кульмінації.

Головне призначення цього свята, як, втім, і всіх інших, в тому і полягала, щоб звільнити його учасників від кайданів буденності, змусити їх забути негативні сторони повсякденного побуту, наповнити їх серця радісним, піднесеним настроєм. І треба віддати належне стародавнім афінянам: мета ця досягалася ними з рідкісною послідовністю.

Відповідний урочистостям Діоніса святковий настрій підтримувався у афінян і всім тим, що вони бачили і чули у своєму театрі. Сценічне відображення життя у формах самого життя не могло б мати тут успіху. До театру пред'являлися зовсім інші вимоги. Театр, повинен був високо стояти над повсякденним життям, і не просто людей, а «... кращих людей, ніж нині існуючі», на думку Аристотеля («Поетика», 2, 1448а), повинна була зображати трагедія.

Сюжети для трагедій тому, як правило, запозичувалися не з сьогодення, не з навколишнього життя, а з далекого минулого. При цьому міфічного минулого, тобто такого минулого, яке ніколи не було справжнім. «Завдання поета, - пише Аристотель (« Поетика », 9, 1451а), - говорити не про те, що дійсно трапилося, але про те, що могло б трапитися ...» В очах древніх це було дійсно «серйозніше історії.

У сподіванні таких видовищ, що викликали глибокі переживання, роздуми або гомеричний сміх, збиралися афіняни на четвертий день Великих Діонісій у свого театру; збиралися задовго до початку вистав, тобто, очевидно, ще до сходу сонця. Кожному хотілося зайняти краще місце.

Коли всі були в зборі і сиділи на своїх місцях, наступав урочистий момент. Перед очима глядачів проносилися - на славу афінської держави - дари, пре-піднесені народу афінському його союзниками, а фактично - цілком залежними від Афін містами.

Потім наставала черга афінських громадян шанованими і самими афінянами, і їх союзниками за різного роду послуг, надані ними власній батьківщини і союзним містам.

Слідом за вшануванням починалася церемонія релігійна: жертвопринесення на вівтарі Діоніса перед його статуєю і обряд очищення всіх присутніх у театрі. Тільки люди, що пройшли через цей обряд, могли знаходитися тут, чи не опоганюючи своєю присутністю театру цього бога. У жертву Діонісу приносили поросят. Потім кров'ю їх окропляли всі, хто знаходився в театрі, а м'ясо розрізати на дрібні шматочки і котилося по рядах глядачів, які тут же з благоговінням його проковтували. Тільки після такого ритуалу можна було приступити до найголовнішого.

Размещено на Allbest.ru