Реформація в Англії

Церква стала національною, богослужіння велося англійською мовою, відкидалися влада папи над нею, індульгенції, шанування ікон і мощів, зменшувалося число свят. Разом з тим у реформованій церкві зберігалася ієрархія духівництва, очолювана єпископами, що володіли своїми землями. Духівництво підкорялося тільки королю як частина його державного апарата і було зобов'язано пропагувати серед мирян ідею про повне і беззаперечне їхньому підпорядкуванні королю і його посадовим особам і про неприпустимість заколотів. Як і раніше стягувалася десятина, котра стала надходити на користь короля і перетворилася у важливе джерело його доходів.

Європейська Реформація являла собою складне сполучення духовних відкриттів, політичних і національних інтересів, економічних факторів і рушійних сил суспільства [12]. Але в Англії вона пішла особливим шляхом, обумовленим:

Традицією лолардистів ( що виходить до Джона Уіклифа);

Християнським гуманізмом;

Впливом лютеранських ідей в університетах;

Антиклерикалізмом - ворожістю до духівництва, що часто було неписьменним;

Переконаністю в тім, що держава повинна мати більший контроль над церквою.

У результаті політичної смути в англіканській церкві виникло цікаве змішання поглядів. От деякі її характерні риси:

Віруючі з яскраво вираженими протестантськими переконаннями;

Віруючі, котрі дотримували патерналістської теології (теології ранніх батьків церкви) і традицій;

Літургія і структура церкви (єпископи, одіяння і церковне управління) зберігали багато зв'язків з минулим.

Taким чином, внутрішньополітична та зовнішньополітична обстановка, поставила тюдоровский абсолютизм перед необхідністю проведення саме церковної Реформації. Разом з тим тюдоровская монархія аж ніяк не збиралася йти на скільки-небудь рішучі зміни в догматах віри і тим самим сприяти широкому поширенню протестантських навчань і як наслідок народної Реформації.

Отже, за наступників Генріха VII, ми спостерігаємо дуже різкі зміни у питанні релігії в залежності від особи на чолі держави. Його син Едуард VI, якому було лише дев'ять років, мав явну схильність до протестантизму. Після його смерті на трон зійшла його старша сестра Марія, дочка Катерини Арагонською, затята католича.

Використовуючи підтримку незадоволених абсолютистською політикою дворян, головним чином з економічно відсталих районів Англії, Марія відновила католицтво і стала переслідувати діячів Реформації, за що одержала прізвисько “Кривавої”.

Однак правління Марії було недовгим. Після її смерті королевою стала Після смерті Марії англійська корона перейшла до Єлизавети I (1558--1603), дочки Генріха VIII від другого шлюбу, що не був визнаний папою. Єлизаветі I для підтвердження свого статусу було необхідне визнання реформаційних змін свого батька. Єлизавета дещо змінила свій титул на «єдиного верховного правителя», що припускало, що хоч вона є адміністративним главою Церкви, однак рішення догматичних питань перебуває у віданні кліру. Були переглянули «42 статті», з яких були виключені три. Залишившись «39 статей». З 1571 року і до цих пір використовуються в Церкві Англії Спроби католицьких змов проти королеви супроводжувалися масовими стратами їх учасників, а перемога у війні з Іспанією була одночасно і остаточною перемогою протестантизму в Англії.

Висновки

Реформування королівської влади в Англії мало за мету зосередження державного управління в одних руках - монарха, а його двір мав стати центром політичного та культурного життя.

У ранньотюдорівський період відбувається трансформація державних інститутів, вони набувають більш складної і розгалуженої структури. Формується бюрократичний апарат, підпорядкований безпосередньо королю. Особливістю Англії був той факт, що середньовічні правові і конституційні структури не були зламані. Вони еволюціонували і пристосувалися до вимог нової влади.

Реформація спростила, удешевила і демократизувала церкву, поставила внутрішню особисту віру вище зовнішніх проявів релігійності, додала нормам буржуазної моралі божественну санкцію. Стаючи усе більш впливовою буржуазія одержала «дешеву», просту і зручну релігію, що відповідала інтересам цього класу.

Така релігія не вимагає великих грошей на будівництво дорогих храмів і обслуговування пишного культу, що має місце в католицизмі. Вона не віднімає багато часу для молитв, паломничества святим місцям, інших обрядів і ритуалів.

Вона не стискує життя і поводження людини дотриманням посад, вибором їжі і т.д. Вона не вимагає яких-небудь зовнішніх проявів своєї віри. Така релігія цілком улаштовує сучасну ділову людину.

Реформаторський рух досяг вищої точки в 16 столітті. У ряді європейських країн, хоча і різними шляхами, був здійснений перехід до нової, протестантської церкви. Подекуди міщанство задовольнилася реформацією католицької церкви. 17 століття вже не знає Реформації. У наступному розвитку поступово утворяться умови для епохи буржуазних революцій.

Отже, очевидна та виняткова роль епохи Реформації в становленні світової цивілізації і культури. Не проголошуючи ніякого соціально - політичного ідеалу, не вимагаючи переробки суспільства в ту чи іншу сторону, не роблячи ніяких наукових відкриттів і досягнень у художній творчості, Реформація змінила свідомість людини, відкрила перед нею нові духовні обрії. Людина одержала волю самостійно мислити, звільнився від авторитарної опіки папства і церкви, одержала вищу для неї санкцію - релігійну - на те, що тільки власний розум і совість можуть підказати їй, як варто жити.

Реформація сприяла появі людей буржуазного суспільства - незалежного індивіда з волею морального вибору, самостійного і відповідального у своїх судженнях і вчинках. У носіях протестантських ідей виразився новий тип особистості з новою культурою і відношенням до світу. Капіталізм, що складається, одержав у протестантизмі духовне обґрунтування.

У країнах, де перемогла Реформація церква виявилася у великій залежності від держави, користалася меншою владою, ніж у католицьких державах, унаслідок проведеної секуляризації утратила свою економічну міць. Усе це полегшувало розвиток науки і світської культури.

У результаті Реформації вся Європа стала розколотою на дві частини. Католицька церква перестала бути церквою всієї Західної Європи. З неї виділився самостійний могутній релігійний напрямок - протестантизм - третій напрямок у християнстві.

Протестантизм виробив функціонуючу сьогодні у свідомості мільйонів людей особливу етику - етику праці, економічної діяльності, договірних відносин, акуратності, ощадливості, педантизму, тобто бюргерських чеснот, що ввійшли в плоть, кров і повсякденний побут країн Західної Європи і Нового Світу.

Список використаних джерел та літератури

1. Александренко В.Н. Английский тайный совет и его история. [Электронний ресурс] / В.Н. Александренко -- Варшава: СПб. т. I, ч. 1 -- 1888. -- 980 с. Режим доступа: -- Режим доступа: http://www.twirpx.com/file/370935/.

2. Барг М.А. Исследования по истории английского феодализма в XI-XIII в./ М.А. Барг -- М.: АН СССР -- 1962. -- 381 с.

3. Бахітов С.Б. Королівська влада і суспільство в середньовічній Англії XI-XV ст. за матеріалами сучасної історіографії / С.Б. Бахітов. ? Комсомольськ-на-Амурі: Комсом.-на-Амурі держ. пед. ун-т, 2001. ? 108 с.

4. Бельцер А.А. Томас Кромвель и местное управлениев Англии в тридцатых годах XVI века. / А.А. Бельцер // Исторические исследования. -- Самара: Самарський Муницыпальний университет Наяновой, 2004. -- Выпуск 5. -- С. 83-89.

5. Бэкон Ф. История правления короля Генриха VII. / Ф. Бэкон -- М: Наука, 1990. - 324 с.

6. Ванюшкина Л.М. Всеобщая история: История Нового времени,1500 - 1800 гг. / Под ред. Ванюшкиной Л.М. Юдовской А.Я. Баранова П.А. - М: Просвещение, 2008. - 386 с.

7. Гутнова Е.В. Возникновение английского парламента (Из истории английского общества и государства XIII в.) / Е.В. Гутнова- М.: МГУ, 1960. -- 582 с.

8. Духновская О.Н. Английская королевская власть и правительственные органы в первой половине XVI века [Электронний ресурс] / О.Н. Духновска // Наукові праці історичного факультету Запорізького державного університету. ? Бердянськ-Запоріжжя, 1998. ? С. 77-85. - Режим доступа: http://sites.znu.edu.ua/historySciWorks/3/duhnovskaya.pdf.

9. Духновская О.Н. Роль личности Генриха Тюдора в становлении абсолютизма в Англии [Электронний ресурс] / О.Н. Духновская // Наукові праці історичного факультету Запорізького державного університету. - Запоріжжя: Просвіта, 1999. - С.117. - Режим доступа: http://sites.znu.edu.ua/historySciWorks/5/Duhnovskaya.pdf.

10. Духновская О.Н. Реформы Т. Кромвеля в церковном управлении [Электронний ресурс] / О.Н. Духновская // Тези доповідей наукових конференцій викладачів і студентів університету. - Вип.- Ч. ІІ. - Запоріжжя: Вид-во ЗДУ, 1994. - С. 3-4. - Режим доступа: http://sites.znu.edu.ua/historySciWorks/5/Duhnovskaya.pdf.

11. Духновская О.Н. Английская судебная система при ранних Тюдорах [Электронний ресурс] / О.Н. Духновская // Тези доповідей наукових конференцій викладачів і студентів університету. - Вип.- Ч.ІІ. - Запоріжжя: Вид-во ЗДУ, 1995. - С. 11-12. - Режим доступа: http://sites.znu.edu.ua/historySciWorks/3/duhnovskaya.pdf.

12. Духновская О.Н. Финансовая политика английской монархии в первой половине XVI века [Электронний ресурс] / О.Н. Духновская // Хронограф - 96 (Збірка тез з проблем всесвітньої історії). - Запоріжжя: Вид-во ЗДУ, 1996. - С. 11-12. - Режим доступа: http://sites.znu.edu.ua/historySciWorks/3/duhnovskaya.pdf.

13. Иловайский Д.И. Древняя история. Средние века. Новая история [Электрон. ресурс] / Д.И. Иловайский- М. : Современник, 1997. - 526 с. - Режим доступа: http://www.bibliotekar.ru/polk-8/146.htm.

14. Ивонин Ю.Е. Реформация Генриха VIII и внешняя политика Англии. Автореферат дис. на соискание ученой степени кандидата исторических наук.спец. 07.00.03. [Электронный ресурс] / Ю.Е. Ивонин-Л., 1974. - Режим доступа:http://sites.znu.edu.ua/historySciWorks/1/ivonin.pdf.

15. Ивонин Ю.Е. Международные отношения в Западной и Центральной Европе XVI в. Очерки / Ю.Е. Ивонин-Смоленск: СГПУ, 2001. - 132 с.

16. Ивонин Ю.Е. Реформация Генриха VIII и внешняя политика Англии. Из книги Исследования по зарубежной истории / Ю.Е. Ивонин-Смоленск: СГПУ, 2000. - 318 с.

17. Ивонин Ю.Е. Реформация, Контрреформация, иезуиты. Очерки истории христианской церкви в Европе (Античность, средние века, Реформация). / Под ред. д.и.н. Ю.Е.Ивонина. - Смоленск: СГПУ, 2000. - 127 с.

18. Ивонин Ю.Е., Ивонина Л.И. Властители судеб Европы: императоры, короли, министры XVI-XVIII вв./ Ю.Е Ивонин., Л.И Ивонина. - Смоленск: Русич, 2004. - 464 с.

19. Исаенко А.В. Английская королевская реформацыя XVI / А.В. Исаенко--Орджоникидзе: СОГУ, 1982. - 74 с.

20. Казаков И.В. Генрих VIII Тюдор. Рождение абсолютного монарха, воспитание / И.В. Казаков / / Исторические исследования, 2000 - Выпуск 3 - С. 207-216.

21. Казаков И.В. Генрих VIII Тюдор. Рождение абсолютного монарха, 2: король и его окружение / Казаков И.В. / / История и историография зарубежного мира в лицах, 2001. - Выпуск 5. - С. 30-39.

22. Казаков И.В. Генрих VIII Тюдор. Рождение абсолютного монарха, 3: фаворитизм как орудие управления / И.В. Казаков / / Исторические исследования, 2004. - Выпуск 5. - С. 77-85.

23. Кальвин Ж. Наставление в христианской вере (Т.1-4) [Электронний ресурс] / Ж. Кальвин - М.: Изд. РГГУ 1997-1999. - 2000 c. - Режим доступа: http://www.gramotey.com/?open_file=1269095212.

24. Косминский Е.А. Проблемы английского феодализма в историографии средних веков: Сб. статей / Е.А. Косминский -- М.: АН СССР, 1963. -- 456 с.

25. Кузнецов Е.В. Общестенно-политическая борьба в Англии второй половины XV века (К проблеме возникновения английского абсолютизма): Автореф. канд. ист. наук: 07.00.02 / Е.В. Кузнецов -- Горький: Горьковский пед. ин-т., 1958 --340 с.

26. Лебедев А.П. История запрещенных книг на Западе. Итальянское духовенство в одну из средневековых эпох: Исследования по истории Церкви Средних веков и Нового времени./ А.П Лебедев. -- СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2005. - С. 5-43.

27. Лоудз Д. Генріх VIII і його королеви / Д. Лоудз - Ростов-на-Дону: Фенікс,1997. - 320 с.

28. Линдсей Карен. Разведённые. Обезглавленные. Уцелевшие. Жёны короля Генриха VIII (Пер. с англ. Т. Азарко) / Карен Линдсей -- М.:Изд. дом КРОН-пресс, 1996. -- 330 с.

29. Лютер Мартин. Время молчания прошло: Избранные произведения 1520-1526 гг. ( Пер с нем., ист. очерк, комментарии Ю.А. Голубкина) / Мартин Лютер - Харьков: Око, 1992. - 352 с.

30. Джеймс Норт. Історія Церкви / Норт Джеймс. - Москва: Протестант, 1993. - 258 с.

31. Савин А.Н. Английская деревня в эпоху Тюдоров / А.Н. Савин -- М.: Университетская типография, 1903. -- 490 с.

32. Савин А.Н. Английская секуляризацыя / А.Н. Савин -- М: Университетская типография, 1907. -- 576 с.

33. Сапрыкин Ю.М.. Социально-политические взгляды английского крестьянства в XIV-XVII вв. / Ю.М. Сапрыкин- М.: Изд-во МГУ, 1972 -- 322 с.

34. Сливко С.А. Социальная борьба в Англии в конце XV века и формирование английского абсолютизма: Автореф. канд. ист. наук: 07.00.02 / С.А. Сливко -- М.:Моск. гос. пед. ин-т им. В.И. Ленина, 1965. -- 396 с.

35. Соколов В.А. Реформация в Англии (Генрих VIII и Эдуард VI) [Электронний ресурс] / В. Соколов. -- М.: Тип. Л.Ф. Снегирева, 1881. -- 541 с. - Режим доступа:http://oldbook.megacampus.com/files/course/1113_Sokolov_Reformatsija%20v%20Anglii.pdf.

36. Перфильев О. Жены Синей Бороды (в спальне Генриха VIII) /О. Перфильев -М.: Олма-Пресс, 1999. - 415 с.

37. Поляк Г.Б., Маркова А.Н Всемирная история: (учебное пособие) / Под ред. Г.Б Поляк., А.Н. Маркова - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. - 496 с.

38. Рассел Дж. 39 статей англиканского вероисповедания /Дж. Рассел --VSD, 2012. - 140 ст.

39. Штокмар В.В. Очерки по истории Англии в XVI веке / В.В. Штокмар -- Л., 1957. -- 208 с.

40. Шевченко О.О. Історія держави і права зарубіжних країн [Электронний ресурс] / О.О. Шевченко -- Київ: Атіка, 1998. - 364 с. -- Режим доступу: http://ukrkniga.org.ua/ukrkniga-text/707/.