Запорожская Сечь

Размещено на http://www.allbest.ru/

Вопрос 1. Возникновение Казачества И Запорожской Сечи

Церковная борьба постепенно перерастала в национально-освободительное движение, лидером которого становится казачество. Впервые термин "казак" упоминается в начальной монгольской хронике в 1240 г. Позднее в XVI в. этот термин встречается в словаре половецкого языка "Кодекс Куманиус" (1303) и в греческом сборнике житие святых "Синаксари".

Первыми жителями Запорожских вольностей стали дружинники, после захвата Украины-Руси Литвой спасались на берегах Днепра. Они считали себя свободными людьми, а поскольку по специальности они были профессиональными воинами, то учили местных людей военном и морском ремеслу. Эти дружинники-воины принесли характерный внешний "имидж" - бритая голова с селедкой, усы. От тюркоязычного местного населения они получили название "казак".

Второй волной запорожцев стала обеднела шляхта и смелые и предприимчивые крестьяне, бежавшие от польского ига. Слово "козак" употреблялось для обозначения полярных функций "страж" и "разбойник".

Существуют также другие версии происхождения казачества: хазарский, татарский, Бродницкого, угодницька и другие. Однако главными факторами появления и формирования казачества стали существования свободной земли с благоприятными условиями для жизни, опыт освоения южных земель здобичникамы и наличие военного искусства и способности защитить себя от татар и кочевников.

Итак, в украинских землях в течение XV-XVI вв. формируется новая социальная прослойка - казачество, вышедшей как оппозиция, как вызов существующей системе, как новая элита, небезосновательно, претендовала на роль политического лидера и власть. Существование большого массива свободных земель стали почвой для формирования украинского казачества. Ускорили этот процесс широкомасштабная колонизация новых земель, развернувшаяся в XV веке, усиление социально-экономических противоречий и религиозного и национального гнета, рост внешней угрозы со стороны турок и татар.

В середине XV в. ячейкой объединения украинского казачества стала Запорожская Сечь (т.е. укрепление за порогами), которую основал Дмитрий Вишневецкий, а войско получило название Запорожского. В разные времена января располагалась на разных островах. Всего существовало 8 сечей: Хортицкая, Базавлукская, Томаковская, Никитинская, Чертомлыкская. Олешковская, Каменский, Новая или Пидпильненська.

Войске Запорожском низовом были присущи черты демократической республики. Сечевая совет был высшим законодательным и административным органом. Она рассматривала вопросы внутренней и внешней политики, судила преступников, выбирала правительство - военную и старшина паланки (кошевого атамана, судью, есаула, писаря, куренных атаманов, военных чиновников, хорунжего и других). На Сечи не было феодальной собственности на землю, крепостничества, царила формальное равенство между всеми казаками на землю, участие в советах, но между старшиной и рядовыми казаками существовала социальное неравенство, которое вызвало недовольство бедных казаков (голытьбы).

В Речи Посполитой не сложилось устойчивого отношение к казачеству, которое не имело официального статуса. На сейме неоднократно принимались решения вернуть казаков, большинство из которых были крестьянами, к феодалам. Однако использование поляками казаков, как смелого, храброго войска во время войн каждый раз "спасло" казаков от репрессий. Несмотря на запрет, они продолжали свои походы и грабежи Крыму и Турции.

Чтобы обуздать казаков, а также с целью использования их в интересах Польши, в 1572 г. король Сигизмунд II Август издал универсал о создании реестрового казачества, т.е. наемного формирования, которое получило правовой статус и теперь находился на службе в польском государстве. Первый реестр составлял 300 казаков.

Позже Стефан Баторий в 1578 г. увеличил количество реестровых до 500. Во главе реестровых стоял гетман, которому эта задача давалась официально с вручением клейнодов (символов власти). Реестровые казаки освобождались от налогов, получали землю, военно-административную независимость от местных властей, жалование от польского правительства. Они должны были охранять границы и осуществлять контроль нереестровими казаками.

С середины 90-х годов XVI в. происходил процесс массового "покозачення" населения. В 1616 г. в Чигирине, Корсуне, Черкассах, Переяславле, Белой Церкви казаки в среднем составляли свыше 70 процентов их жителей.

Казачество также нашло поддержку среди населения в их благосклонном отношении к православной вере. Глубокая религиозность была характерным признаком духовной жизни на Сечи. Даже вступление в запорожского общества начинался с вопроса: "У Бога веруешь?" В пределах Войска Запорожского низового существовало более 60 церквей. Казаки постоянно посещали богослужения и молебны. Умирая, видписувалы на церковь иконы, золото, серебро и т.д.

Казачество активно выступало за возрождение православной веры и стало рядом с духовенством в борьбе с католиками и униатами. Так, гетман П. Конашевич-Сагайдачный принял активное участие в борьбе за восстановление православной церкви в Украине. Его поддержало казачество, весь народ. Польское правительство вынуждено было в 1632 г. утвердить "Статьи для успокоения русского народа" и этим официально признать существование православной церкви и утвердить архимандритом Киево-Печерской Лавры Петра могилу. Этот акт приглушил остроту конфессиональной борьбы, но окончательно противостояния ликвидировано не было.

Следовательно, надо отметить то, что имея ряд главных признаков государства, Запорожская Сечь, все же была лишь своеобразной, переходной моделью между настоящей полноценным государством и профессиональной общиной. Неблагоприятные внешние воздействия и внутренние недостатки так и не позволили этом зародыше, эскиза украинской государственности перерасти в новое качество, но свой политический яркий след в процессе украинского государства казацкое государство, безусловно, оставила.

Вопрос 2. Формирование Запорожской Сечи как своеобразной формы казацкой государственности после Люблинской унии вступило в новую фазу. Столица днепровской вольницы в разное время располагалась в разных, но хорошо защищенных природой местах

Так, после Хортицы она находилась на острове Томаковка (60-е гг. товары для животных с доставкой, палатка. XVI в. - 1593 г.), затем - на р. Базавлук (1593-1638 гг.). Собственно Сечь или то укрепленное место, где размещалось казацкое управление, называли еще «Кошем». Жили казаки в сечи в куренях (большие дома - 40 на 12 м, были и служебные помещения - амбары, пекарни, церкви). Власть сечевого товарищества распространялась не только на «Кош Запорожский», но и на значительную территорию, которая называлась «землями Войска Запорожского» или «Запорожскими Вольностями».

Н.И. Костомаров называл Сечь «христианской казацкой республикой». Такое определение сохранило свое значение и в наши дни. Верховным органом управления Запорожской Сечи была сечевая рада , созывавшаяся ежегодно в начале января для выборов войсковой старшины (судьи, писаря, есаула и др.) во главе с кошевым атаманом, которого иногда называли гетманом. Кошевому атаману на раде вручалась булава (знак власти). Войсковыми клейнодами (знаками) являлись бунчук (медный или золоченый шар на деревянной рукояти с прикрепленным пучком волос из конского хвоста) и хоругви (флаги разных расцветок с изображением лика святых, крестов, оружия). Для засвидетельствования документов изготовлялись печати.

Низшую ступень командного аппарата возглавляли куренные атаманы, избиравшиеся казаками соответствующего куреня. Рада также решала важнейшие вопросы внутренней жизни и внешних отношений. Несогласное с решением рады меньшинство принуждалось к покорности большинством не только угрозами, но даже убийством. Демократизм в запорожской Сечи - классическая охлократия. Порядки в Сечи олицетворяли свободу личности и террор агрессивного большинства, аскетизм и разгул, благородство и жестокость, европейскую осторожность и азиатскую беспечность. Таким образом, у казачества выработалась противоречивая система власти и подчинения («агрессивная безэлитная демократия»).

Доктрина казачества - основателей Запорожской Сечи:

1. Признание Польшей особого статуса казачества с представлением ему экономических и социальных льгот.

2. Отказ польской шляхты и ополяченной украинской знати от колонизации Киевского Поднепровья.

3. Оборона украинских земель от турецко-татарской агрессии (с 1479г. Крымское ханство признало вассальную зависимость от Оттоманской Порты).

4. Защита украинско-белорусского населения от католической экспансии, помощь братствам.

Все казаки, считавшиеся свободными и равноправными, несли службу за свой счет. В Сечь не допускались женщины, хотя вне ее территории казаки имели семьи. Самоуправление Запорожья регулировалось обычным правом. Сечь стала оплотом православия па Украине. Вступление в запорожское товарищество начиналось с вопроса: «В бога веруешь?». А прибывали сюда, наряду с украинцами, белорусы, татары, поляки, евреи, грузины, турки, молдаване и др. Причем многие из них были образованными людьми и у себя на родине занимали высокое социальное положение.

Численность сечевого товарищества не была стабильной. Зимой в Запорожье находился небольшой гарнизон, который нес сторожевую службу. Но с наступлением весны Сечь превращалась в людской муравейник. В мирное время главным занятием запорожцев были промыслы и скотоводство. За 300 лет существования Запорожской Сечи казачество так и не выработало частную собственность на землю, поэтому часть угодий предоставлялась пользователям пожизненно, а большая часть распределялась ежегодно по жребию.

Запорожское войско формировалось по добровольному принципу.

Наибольшей эффективностью в бою отличалась казачья пехота, а первые конные отряды появились у запорожцев после 1576 г., когда Стефан Баторий (передал в Сечь 2000 лошадей). Однако конница у запорожских казаков была слаба и малочисленна. Как правило, в июле месяце запорожцы на гребных судах «чайках» (в каждой по 50-70 человек) совершали морские походы и достигали Кафы, Варны, Стамбула и т.д.

Вопрос 3. По форме правления это была демократическая республика

казачество запорожский сечь государственность

Высшей законодательной властью в Сечи выступала Казацкий совет, в котором имели право участвовать все без исключения казаки, и который решал основные вопросы внутренней жизни и внешних сношений. "Здесь, - по словам непревзойденного знатока истории Запорожской Сечи Д. Яворницкого, - царило полное равенство между всеми членами общины; каждый пользовался одинаковым правом голоса, каждый мог отвергнуть предложения другого и взамен предложить собственные планы и соображения; однако, когда решение было принято большинством голосов на совете, оно становилось необходимым и обязательным для всех ".

Постановления на совете принимались громкими возгласами присутствующих, иногда доходило и до драк (кстати, драки в парламентах демократических стран мира не редкость и сегодня). Когда предложение одобрялось, казаки подбрасывали вверх шапки.

Казацкий совет, как правило, собирался трижды в год: 1 января, на 2-3-й день после Пасхи и 1 (14) октября (на праздник Покрова), а в случае необходимости и в другое время. Он заключал мир или объявлял войну, в исключительных случаях осуществлял судебные функции, принимал и отправлял посольства, выбирал казацкое правительство - Кош.

Во главе Коша стоял кошевой атаман, который, объединяя в своих руках военные, административные, судебные и духовные дела, олицетворял высшую исполнительную власть на Сечи. Он открывал Казацкую раду, командовал войском, осуществлял дипломатические отношения с иностранными государствами, распределял военную добычу, утверждал выбранных советом министров и судебные приговоры, назначал духовных лиц.

В мирное время кошевой атаман не мог принимать важных решений без согласия Казацкого совета, зато во время военных походов его власть была неограниченной.

Кроме кошевого атамана, в состав высших чиновников также входили судья, писарь и есаул.

Военный судья творил суд над нарушителями казачьих законов, ведал сметой и артиллерией, при необходимости выполнял обязанности кошевого атамана.

Сечь делилась на курени, то есть группы домов или жилищ. Курени возглавляли куренные атаманы. Куренной атаман имел неограниченную власть над казаками своего куреня. Без его разрешения никто не имел права отпирать куренную казну, где сохранялись средства куреня и личные вещи казаков. Когда куренной атаман временно отсутствовал, по хозяйственным делам его замещал куренной повар. Во время похода назначался наказный куренной атаман, а избранный оставался в Сече. Куренной атаман имел свой значок, то есть небольшой флаг. Избирался куренной атаман на куренном совете. Куренной атаман выполнял в Сечи функции интенданта: его прямой обязанностью было обеспечение казаков всем необходимым (продовольствием, топливом и тому подобное), сохранение денег и имущества казаков в куренной казне.

Размещено на Allbest.ru