Императорская семья Японии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

1. Истоки императорской власти

2. Институт императорской власти как структура косвенного управления

2.1 Нара

2.2 Хэйан

2.3 Камакура

2.4 Йосино

2.5 Моромачи и Момояма

2.6 Эдо

3. Период прямого императорского правления

4. Императорская семья Японии во второй половине XX начале XXI веков

4.1 Функции императора после Второй Мировой войны

4.2 Демократизация и либерализация императорского дома

4.3 Статус императорской семьи

Введение

япония императорский демократизация война

Япония - страна национальных традиций, своеобразных обычаев, изумительных легенд. Они складывались столетиями, и многие из них продолжают сохранять свое значение и сегодня. Важное место в истории Японского государства занимает традиционная религия - синтоизм. Он является мифологической основой для строительства японского самосознания. Именно религия синто объясняет само возникновение японского государства и института императорской власти.

С древнейших времен и до конца XIX-XX вв. император был святыней. Императорская династия Японии считается самой древней из всех поныне сохранившихся наследственных монархий в мире. По официальной версии, она занимает престол уже более двух с половиной тысяч лет. Раньше японские монархи соперничали в древности рода лишь с эфиопскими императорами, возводившими свой род к библейской царице Савской. Теперь у хранителей «хризантемового трона» нет достойных соперников.

Институт императорской власти в Японии смог дойти до наших дней, и оказался самым устойчивым, хотя на протяжении всей истории занимал лишь вторичные позиции и почти не имел реальной власти. Если же искать европейские аналогии, то император Японии больше всего, пожалуй, напоминал папу римского, поскольку был в первую очередь верховным жрецом национальной религии синто, живым посредником между миром людей и богов и как бы давал религиозную санкцию существовавшим в стране порядкам. К нему в какой-то степени также можно применить и британскую формулу «царствует, но не правит».

Иными словами, японский император издавна был лишь на положении некоего «резидента Неба» на земле, фигурой сакральной. Однако, именно то, что «хризантемовый трон» не сулил реальной власти, и позволило, на мой взгляд, сохранить удивительную продолжительность японской императорской династии.

Существование института императорской власти в Японии подчеркивает уникальность и самобытность нации. А изучение истории японской императорской семьи имеет большое значение для понимания того, почему, тогда как практически все страны мира отказались от монархической формы государственного устройства, в Японии она сохраняется и по сей день.

Объектом исследования стала собственно история Японии.

Предмет исследования: императорская семья.

Если говорить о количестве исследовательской литературы по поставленной проблеме, то ее издавалось незаслуженно мало. Хотя отечественные ученые не раз обращались к проблематике, так или иначе связанной с институтом императорской власти в Японии, эта тема еще не стала предметом всестороннего и постоянного научного изучения. В самой Японии издается большое количество книг и статей по проблемам монархии, которые представляют собой исследования данной темы. Подобный интерес японских авторов к этим проблемам вполне обоснован, поскольку определяется их реальной значимостью для истории и современности Японии.

Первой попыткой специального исследования идеологического аспекта культа японского императора в отечественном японоведении является монография Т. Г. Сила-Новицкой «Культ императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика». В ней прослежена история культа императора в Японии с древности до наших дней, рассматриваются догматика и эволюция доктрины монархизма; анализируется культ императора в современной Японии. Книга помогает лучше понять истоки и особенности японского национализма, механизм взаимодействия официальной идеологии и массового сознания. Также первой в своем роде стала монография А.Н. Мещерякова «Японский император и русский царь», в которой автор сравнивает институты верховной власти в Японии и России. В поле зрения автора попадают церемония интронизации, регалии, обоснование легитимности, основные функции монархов. В результате вырисовывается яркая картина культурных различий между Японией и Россией, которые в значительной степени объясняют своеобразие исторических путей двух стран. Кроме данных работ необходимо упомянуть статью «Императорская династия Японии» в научно - популярном журнале «Япония сегодня», которая представляет собой краткий очерк по истории императорской власти с момента ее появления до наших дней.

Первой собирательной биографией всей японской императорской семьи, начиная с императора Муцухито, является зарубежное исследование «Династия Ямато», авторы которого, Стерлинг и Пеги Сигрейв, дают полноценное историческое полотно, включающее портреты многих членов августейшей семьи, анализ их характеров, чаяний, недостатков, достижений и т.д.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что в историографии пока что нет ни одного полноценного исследования по проблемам института императорской власти в Японии на протяжении всего периода ее существования. Данный вопрос является актуальным для изучения, так как в нем ещё есть «белые пятна», которые можно восполнить.

В целом историография проблемы включает разнообразные исследования, которые условно можно поделить на несколько групп. Первую группу составляют исследования общего или энциклопедического характера, т.е. труды в которых содержатся сведения по истории Японии, её культуре, религии и т.д. Ее можно разделить на ряд подгрупп, каждая из которых содержит исследования по одной конкретной проблеме.

В данную группу входит сборник «Все о Японии» составителем которого является Г.И. Царева. Книга состоит из многочисленных статей по истории, религии и культе, государственном управлении, образовании и духовной культуре Японии. Прежде всего, это работы самых разных лет. Например, раздел "Географический очерк" Д.Позднеева создан на основе его книги "Япония. Страна, население, история, политика" вышедшей в 1925 году, а статьи М.Венюкова и Е.Булгаковой публиковались ещё в конце 19 века. Многие работы (например, И.Нитобе) печатались во второй половине прошлого века (60-е гг) и т.д. Поэтому книга в первую очередь представляет собой антологию лучших научных исследований. Для нас представляет интерес раздел «Государственное устройство Японии», в котором представлены общие положения японской конституции 1889 года, закон об императорском доме, а также другие статьи в других разделах, касающиеся различных аспектов императорской семьи. Еще одним общеисторическим исследованием является книга «Японская цивилизация», написанная французскими востоковедами Владимиром и Даниелем Елисеефф. Работа делится на четыре части во второй из них, посвященной ментальным структурам, даются сведения об императоре как явлении, о его сакральности, духовной сущности и общие сведения об императорской династии. Похожей является работа известного советского востоковеда А.Н. Мещерякова «Книга Японских символов», повествующая об обычаях и символике, традиционно сложившейся у японцев. Император и его семья также являются одним из таких символов.

К данной группе можно отнести еще две книги: первая из них - «Советские писатели о Японии» оставителя В.Н. Горегляда, которая является сборником очерков, статей и дневниковых заметок советских прозаиков, поэтов, публицистов - международников, а также деятелей науки и искусства; вторая - труд Н.Т. Федоренко «Японские записи». Особняком в данной группе стоит книга Г.Е. Светлова «Колыбель японской цивилизации», так как в ней рассматривается история, религия и культура Японии на примере одного города - Нара - в котором, по словам автора, «зарождалась духовная жизнь японского народа».

В данной группе, включающей общие сведения о Японии, выделяется несколько подгрупп. Первую из них составляют труды, посвященные проблемам истории Японии. В нее входят «Очерки из настоящего и прошлого Японии» Т.А. Богдановича, «Историческое развитие Японии» немецкого историка Х. Ванденберга, «Народ и государство» Н.И. Конрада. Среди работ японских ученых следует назвать следующие книги: Рай Дзё «Неофициальная история Японии» и Накамура Кооя «История Японии», где автор дает свой вариант периодизации японской истории и рассматривает исторический процесс по эпохам. Книга Джеймса Л. Мак-Клейна «Япония от сёгуната Токугавы - в XXI в.» рассматривает не весь процесс японской истории, а конкретный ее период, как и книга «Очерки истории Японии. От Токугава Иеясу до Хасимото Рютаро». В.В. Совастеева, в которой автор помимо всего прочего пытается ответить на вопрос: «Почему не был осужден император Хирохито?» и пишет о демократизации императорской власти при Акихито.

Вторую подгруппу образуют исследования, посвященные культуре и религии

Японии: две работы, носящие теоретический характер - «Японская художественная традиция» и «Красотой Японии рожденный», Т. П. Григорьевой в которых уделяется внимание наиболее важным составляющим традиционной японской культуры: театру, поэзии, чайной церемонии, искусству икэбаны. В них предлагаются авторские концепции культуры и эстетики, рассматривается художественное мышление японцев.

Особую ценность для нас представляют исследования данной подгруппы, так или иначе касающиеся периода Хэйан, когда культурная жизнь была сосредоточена вокруг императорского двора. Среди таких исследований монография И.А. Борониной «Классический японский роман», где дается подробный разбор романа «Повесть о Гэндзи», написанного придворной дамой Мурасаки Сикибу в X - нач. XI в. Необходимо также назвать две книги известного советского историка, академика Н.И. Конрада - «Очерк истории культуры средневековой Японии» и «Очерки японской литературы». В последней автор дает характеристику важнейших произведений периода Хэйан, по которым можно судить о жизни и быте императорского двора в указанный период. В книге Л. Д. Гришелевой «Формирование японской национальной культуры (конец XVI -- начало XX века)» содержится краткое описание статуса придворной аристократии и императорского семьи, а также дается оценка роли императора.

Американский историк, профессиональный дипломат К. П. Кирквуд в своей работе «Ренессанс в Японии. Культурный обзор семнадцатого столетия» дает описание придворной культуры периода Хэйан, а также описание двух японских городов - Киото и Осака, не отметив новую столицу Эдо.

Сведения о мифологии синтоизма - религии непосредственно связанной с институтом императорской власти, содержат исследование А.Н. Мещерякова «Древняя Япония: буддизм и синтоизм (VI--VIII вв.)», а также сборники «Японская мифология», составителем которого является М. Ильина и «Синто - путь японских богов» в 2 томах. В последнем содержатся представляющие для нас интерес сведения об идее преемственности императорской власти в Древней и Средневековой Японии, а также об императорских регалиях.

К третьей подгруппе следует отнести исследования по политической истории. В частности книга «Политическая власть в Японии» А.А.Макарова содержит подробное описание механизма политической власти в Японии, что позволяет наиболее полно представить общую структуру и принципы ее функционирования.

Небезынтересной является статья И. Я. Латышева «Роль императора в системе господства правящих кругов Японии», размещенная в книге «Правящие круги Японии: механизм господства». В ней достаточно полно изложены функции императора, закрепленные в конституции. Также можно отметить статью Л.М. Ермаковой «Императорские указы как жанр древнеяпонской литературы», опубликованную в VII выпуске сборника «Orientalia et Classica. Политическая культура древней Японии». Политике национализма, идеологии «императорского пути» и японскому массовому сознанию посвящена книга Л.Д. Гришелевой «Дух Ямато в прошлом и настоящем».

Следующую четвертую подгруппу составляют исследования по социальной истории. К ним следует отнести монографию С. Агафонова «Тень сурка». Из нее можно почерпнуть информацию о быте и нравах японской императорской семьи.

О жизни различных слоев общества и, в частности, придворной аристократии, повествует книга Ч. Данна «Повседневная жизнь в старой Японии». Также в хрестоматии под редакцией И. С. Смирнова «Япония в эпоху Хэйан (794-1185)» нас интересует статья M. В. Грачёва о нормах и ценностях повседневной жизни японской знати эпохи Хэйан, а также схема центрального аппарата управления в период Хэйан.

К данной подгруппе следует отнести исследования советских журналистов И.Я. Латышева «Япония, японцы и японоведы», В. Овчинникова «Ветка сакуры» и В.Я. Цветова «Пятнадцатый камень сада Рёандзи» представляющие собой по форме скорее мемуары, чем научный труд. Авторы основываются на личных впечатлениях о Японии и японцах, рассказывают об их жизни и быте, что позволяет нам лучше понять некоторые аспекты японского самосознания. В частности В.В. Овчинников в своем труде дает много интересных наблюдений и оценок, касающихся семейной жизни японцев. Ряд приведенных автором сведений и суждений стал частью стереотипного представления советских людей о японцах и их семейном быте, хотя внимательное ознакомление с японской действительностью обнаруживает устарелость некоторых этих сведений и суждений. Но это отнюдь не умаляет той большой роли, которую сыграла книга в пробуждении интереса советской общественности к особенностям национального характера и семейного быта японцев.

Исследования о семейной жизни японцев составляют отдельную категорию в числе исследований по социальной истории. Немало интересных сведений о японских семьях содержится в книгах советских журналистов. В этой связи нельзя не упомянуть книгу И.Я. Латышева «Семейная жизнь японцев», посвященную исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.

Не последнее место в числе исследований, касающихся проблемы семейной жизни японцев, занимает книга В.А. Пронникова и И.Д. Ладанова «Японцы. (Этнопсихологические очерки)», посвященная выявлению особенностей японской национальной психологии.

Довольно много разрозненных сведений о семейной жизни японцев можно найти в советской научной и научно-исследовательской литературе о Японии. Большим вкладом в изучение материальных сторон семейной жизни японцев явилась книга С.А. Арутюнова «Современный быт японцев», содержащая обильную информацию о домах, одежде, питании, времяпрепровождении, национальных обрядах и прочих сторонах быта японских семей. Информация эта изложена, однако, в плане этнографического исследования, что ограничило для автора возможность анализа ряда нужных и острых проблем семейных отношений.

Среди исследований о семейной жизни следует выделить серию статей, касающихся конкретно современной императорской семьи Японии. Среди них большая часть опубликованы в журнале «Эхо планеты»: «Молчание императрицы», «Принц женился по любви», «Император угощает богов», и в журнале «Япония сегодня»: «Кто унаследует хризантемовый трон» , «Пра-пра-пра…правнук Бога», «10 лет эпохе Хэйсэй». Кроме того сюда же следует отнести статьи опубликованные в отечественной газете «Известия» - «Перестройка в императорском доме» и в зарубежной газете «The Times» - «Японская императорская семья: жизнь в аквариуме для золотых рыбок».

Вторую большую группу составляют исследования касающиеся правления отдельных японских императоров и их биографии. Здесь следует выделить несколько подгрупп, в каждой из которых исследования посвящены той или иной конкретной личности.

В первую подгруппу входят исследования об императоре Муцухито (Мэйдзи). Здесь основной пласт представляют работы выдающегося отечественного востоковеда А.Н. Мещерякова: «Визуализация императора Мэйдзи и формирование японской нации», «Император Мэйдзи», «Император Мэйдзи и его Япония», «Мейдзи на пути к моногамии», «Первое жизнеописание императора Мейдзи», «Первые европейцы, увидевшие лицо японского императора», «Переезд императора Мэйдзи из Киото в Токио». Другой исследователь - Г.Д. Иванова, в своей монографии «Дело об оскорблении трона». касается узкой проблемы, а именно дела о покушении на императора Муцухито.

Также императору Муцухито посвящен ряд статей, в частности, в журнале «Проблемы Дальнего Востока» - «Мэйдзи исин» - консервативная революция» и статья К. Новикова К. «Император перестройки. Япония при императоре Муцухито (1867-1912)».

Вторую подгруппу составляют исследования об императоре Хирохито, который вызвал большой резонанс в общественности. В первую очередь это его биографии. Самой полной из них, вышедшей на русском языке, является книга американского исследователя Г. Бикса «Хирохито и создание современной Японии». В ней представлен анализ прежде закрытых документальных источников, освещена роль Хирохито в проведении жестоких военных операций по захвату Маньчжурии и нападению на Перл-Хабор и т.д. Не менее исчерпывающим исследованием является труд С. Ларджа «Император Хирохито и Япония эпохи Сёва: политическая биография», который не переведен на русский язык. В данной книге автор исследует то, насколько Хирохито был ответственным за войну, рассматривает продолжительный период правления Хирохито после поражения Японии в 1945 году: его освобождение от суда как военного преступника, его образ созданный органами власти и СМИ; его зарубежные туры в Европу - в 1971 и Америку в 1975 году; и контрастные реакции на его смерть в январе 1989 года.

Важные сведения, касающиеся императора Хирохито, также содержат различные периодические издания, выходившие в 1988 - 1989 годах, когда появилось очень большое количество статей по проблемам монархии. Такой ажиотаж был вызван сначала затяжной болезнью, а затем смертью императора Хирохито. И здесь в первую очередь следует назвать журнал «Эхо планеты» и статьи в нем В. Головнина «62 года на «хризантемовом троне» и «Осень императора», также статью «Император Хирохито». В других журналах нас интересуют статьи К. Преображенского «Закат живого солнца» и А.Н. Мещерякова «Император Хирохито: обретение тела».

К третьей подгруппе относятся собственно только статьи, выходившие в связи со вступлением на престол в 1989 г. сына Хирохито - наследного принца Акихито. Так как правит он относительно недолго, полноценной его биографии пока не вышло. Статьи, посвященные Акихито встречаются в различных журналах. Среди них: статья Л. Млечина «Зеркало, меч и яшма», размещенная в журнале «Новое время», статьи В. Головнина «Акихито и смена эпох в Японии» и «Акихито - человек на «хризантемовом троне» в журналах «Эхо планеты» и «Проблемы Дальнего Востока», Ю. Д. Кузнецова «Символ единства народа» в журнале «Япония сегодня».

Отдельно следует выделить биографию «Тоётоми Хидэёси» А.А. Искандерова, так как в ней речь идет о сёгуне, а не об императоре. Однако для нас она также представляет интерес, поскольку для полноценного представления об исторических событиях того времени необходимо знать и о противостоящей императорскому дому структуре - сёгунате.

Источниковая база дипломной работы включает разнообразные документы и материалы, которых достаточно много. В работе использовалось преимущественно три типа источников: письменные, визуальные и вещественные.

Письменные источники в свою очередь делятся на законодательные акты, исторические сочинения и художественную литературу.

Среди письменных памятников Японии VII - VIII вв. важное место принадлежит группе первых законодательных актов: «конституции Сётоку», «манифесту Тайка» и Своду законов «Тайхорё».

Начиная с VIII века, количество японских источников, и современных, и написанных позднее, значительно увеличивается. Особенно же богатая историческая литература существует там относительно средневекового периода японской истории с XI по XVI в. Нет, конечно, недостатка и в работах по новой истории, с XVI века и до наших дней.

К группе законодательных актов также следует две конституции Японии.

В первую очередь это Конституция 1889 г., которая была октроирована императором, и в следующем году вступила в действие. Кроме того, тронной речью 11 февраля 1889 г., обращенной к тогдашнему Министру-президенту как представителю японского народа, император провозгласил целый ряд других важных государственных решений. Помимо торжественного объявления Конституции, одновременно были обнародованы: Закон об Императорском доме, Закон о Парламенте, Закон о Палате пэров, Закон о выборах в Палату депутатов (в 1900 г. был заменен новым), Закон о финансах. Они вступили в силу 1 апреля 1890 г.

Японская Конституция 1889 г. насчитывала 76 статей, объединенных в 7 глав: Об Императоре, О правах и обязанностях подданных, Об Имперском парламенте, О государственных министрах и Тайном совете, О судебной власти, О финансах, Дополнительные постановления.

Конституция торжественно провозглашала, что "Японская империя на вечные времена непрерывно управляется императором". В соответствии с Законом об Императорском доме, к которому делала прямую отсылку ст. 2 Конституции, тотчас после смерти Императора наследник престола вступает в управление и в качестве внешних знаков своего достоинства берет императорские регалии: зеркало, меч и драгоценный камень яшму*. Торжества коронования происходили в Киото, бывшем до 1867 г. главным городом страны.

Следующим источником является действующая Конституция Японии, в которой закреплен современный статус императора и его основные функции.

Конституция была принята Парламентом в октябре 1946 г. и вступила в силу 3 мая 1947 г. Накануне вступления Конституции в силу и вскоре после начала ее действия (январь--июль 1947 г.) Парламент принял 45 законов, призванных обеспечить ее реализацию, в том числе Закон об Императорской фамилии, Закон о Кабинете министров, Закон о Парламенте, Закон о судебной системе.

За истекшие полвека текст Конституции не претерпел изменений. Отсутствие формальных изменений текста Конституции посредством принимаемых поправок в известной мере компенсируется деятельностью Верховного суда, наделенного правом осуществления конституционного контроля.

Одними из древнейших исторических сочинений являются две японские летописи: «Кодзики» и «Нихон сёки» («Нихонги»).

Обе они были написаны приблизительно одновременно, -- «Кодзики» в самом начале VIII века христианской эры, «Нихон сёки» около 720 г. «Кодзики» распадается на три книги. Первая из них содержит предание о сотворении Мира и рассказы о первых мифических временах японской истории. Вторая и третья представляют собой летопись исторических событий с момента воцарения первого императора, т. е. с первого года японской эры, по 1288, т. е., по нашему летосчислению, с 660 г. до Р. X. по 628 по Р. X. «Нихон сёки» начинается тоже с космогонии и мифов и доводит историю до 699 г. по Р. X.

С помощью «Нихон сёки» обосновывалась легитимность правящей династии. Через некоторое время была написана еще одна хроника «Сёку нихонги». Она мыслилась ее составителями как продолжение «Нихон сёки» («Анналы Японии»). Об этом говорит и само название «Сёку нихонги» («Продолжение анналов Японии»).

Погодная хроника «Сёку нихонги» (797 г.) представляет собой основной источник по истории Японии конца VII-VIII вв. и содержит самые различные сведения по политической, идеологической, институциональной, социальной, дипломатической и культурной истории этого времени.

Одной из главных целей «Сёку нихонги» было обоснование преемственности «императоров» VIII в. по отношению к прошлым правлениям.

Текст «Сёку нихонги», составленный, за исключением некоторых японоязычных указов-сэммё, на китайском языке, состоит из 40 свитков и охватывает период девяти правлений с 697 по 791 гг. (Момму, 697-707; Гэммэй, 707-715; Гэнсё, 715-724; Сёму, 724-749; Кокэн, 749-758; Дзюннин, 758-764; Сё-току 764-770; Конин, 770-781; Камму, 781-806). Начало описываемых событий относится ко времени, когда столицей была Фудзивара, в 710 г. двор переезжает в Нара, в 784 г. -- в Нагаока. С 794 г. более чем на тысячелетие резиденцией японского «императора» (тэнно) становится Хэйан (Киото).

«Нихон сёки» повлияли и на другое историческое сочинение «О:кагами» («Великое зерцало»). Их влияние очевидно, т.к. они прямо упоминаются в тексте.

«О:кагами» было написано предположительно в конце XI в. Композиционно сложное произведение представляет собой серию жизнеописаний императоров и высших сановников из рода Фудзивара. «Великое зерцало» написано в жанре «беседы посвященных», воспоминаний двух фантастических старцев, свидетелей событий незапамятной древности.

Герои «Великого зерцала» действуют в других классических произведениях: в «Исэ моногатари» и «Ямато моногатари», которые вместе с «Записками у изголовья» Сэй Сёнагон и «Повестью о Гэндзи» Мурасаки Сикибу составляют группу художественной литературы. Названные произведения возникли в эпоху Хэйан, которая считаетя «Золотым веком» японской культуры.

Начать следует с одного из величайших произведений японской классической литературы романа «Повесть о Гэндзи» («Гэндзи моногатари»). Его автором называется придворная дама императрицы Сёси - Мурасаки Сикибу. Произведение состоит из 54 глав. Основу повести составляет любовная биография принца Хикару Гэндзи (Минамото) -- побочного сына императора. «Повесть» написана в начале XI века, а на исходе века пишется другой шедевр японской литературы «Записки у изголовья», современницей Мурасаки Сикибу Сэй Сёнагон, которая находилась на службе в свите юной императрицы Тэйси (Садако) (супруги императора Итидзё). Императрица становится одним из центральных персонажей «Записок у изголовья». Сами «Записки» включают бытовые сцены, анекдоты, новеллы и стихи, картины природы, описания придворных торжеств, поэтические раздумья, искусные зарисовки обычаев и нравов. Это богатейший источник информации, содержащий множество красочных и детальных сведений о жизни, культуре и обычаях Японии во времена Сэй Сёнагон.

Из других шедевров, созданных в эпоху Хэйан следует упомянуть «Исэ моногатари», которая датируется X веком.

Сюжет «Исэ моногатари» основан на описании любовных приключений кугэ -- японского аристократа. Повесть состоит из 125 самостоятельных кратких отрывков. Каждая новелла обязательно содержит пятистишие танка. Авторство повести приписывается японскому поэту, художнику и аристократу Аривара-но Нарихира. Также считается, что он является прообразом главного героя повести. Идея построения повести как собрания новелл, посвящённых одному герою, впоследствии была использована другими японскими авторами, в частности и Мурасаки Сикибу в «Повести о Гэндзи».

Большая часть специалистов согласна, что в значительной степени на «Исэ-моногатари» основан формат «Ямато-моногатари». Тем не менее, «Ямато-моногатари» менее интересна, чем произведение Исэ, так как её тексты более ограничены историями об уединённой жизни при дворе, и, следовательно, обращаются главным образом к аристократам того времени, не интересуясь внутренней связностью произведения.

«Ямато-моногатари» составлена из 173 историй, двух приложений и нескольких более поздних добавлений. Начальная версия была написана около 951--952 года, и дополнена примерно в 1000 году, её автор неизвестен, но некоторые признаки свидетельствуют о том, что это был придворный аристократ.

Следующую группу составляют визуальные источники. К ним следует отнести предметы изобразительного искусства и, прежде всего, японскую гравюру. Как самостоятельный вид искусства гравюра утверждается в период Токугава (1603 - 1868), когда на первый план выдвигается город Эдо, вытесняя старую столицу Киото, где продолжает находиться императорский двор. Наиболее интересные работы лучших мастеров таких, как Кацусика Хокусай, Китагава Утамаро и Андо Хиросигэ представлены в книге М.В. Успенского «Японская гравюра». Кроме гравюры интерес представляют также японские декоративные росписи. Более сотни примеров таких росписей содержит книга Н.С. Николаевой «Декоративные росписи Японии 16-18 веков». Наряду с гравюрой данное искусство ярко выражало самобытность стиля японской культуры периода позднего средневековья и перехода к Новому времени. В этом жанре работали ведущие матера - Таварая Сотацу, Огата Корин и Кано Эйтоку. У последнего интерес представляет роспись ширмы начала XVII в. «Виды Киото и его окрестностей». Кано Эйтоку был представителем известной школы Кано как и Кано Мотонобу, который являлся ему дедушкой. Он был придворным художником у сёгунов Асикага и автором интересующей нас росписи «Восемь видов Киото».

К вещественным источникам данной работы относятся музейные экспонаты, составляющие фонд четырех основных музеев нашей страны по соответствующей тематике: Государственный музей искусства народов Востока в Москве, Государственный Эрмитаж, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого и Музей истории религии в Санкт-Петербурге. Особый интерес для нас представили экспонаты последнего из вышеперечисленных музеев, т.к. культ императора и возникновение императорской власти неразрывно связано с религией, а именно с синтоизмом. Среди них: фигурки первого японского императора Дзиму Тенно, бога ветра Сусаноо-но микото и зеркала, как одной из императорских регалий.

Хронологические рамки дипломной работы включают достаточно большой промежуток времени. Нижняя граница 11 февраля 660 года до н.э. размыта, т.к. эта дата фигурирует только в летописно-мифологических сводах, созданных специально для того, чтобы подчеркнуть древность правящей династии. Верхняя граница доходит до наших дней, т.к. императорская власть в Японии существует до сих пор. Так как работа охватывает значительный промежуток времени, в ней использована периодизация - по эпохам.

Всю историю Японии можно подразделить на несколько эпох, наименования которых соответствуют названиям городов, где располагался императорский двор. Такая периодизация использована нами во второй главе. В третьей и четвертой главе периодизация дается по эрам, названым по посмертному имени императора, а именно эра Мэйдзи, эра Сёва и эра Хэйсэй, последняя продолжается по сей день.

Территориальные рамки работы охватывают собственно всю территорию Японии, так как императорская власть играет огромную роль в жизни всего государства, а не только той его части, где располагается императорская резиденция (о. Хонсю).

В данной работе использовались следующие методы исторического исследования: историко-системный, историко-генетический, сравнительно - исторического анализа.

Первый из перечисленных методов подразумевает создание определенной единой системы из совокупности явлений. Историко-системный метод является одним из важнейших, он позволяет рассматривать институт императорской власти и окружающую его действительность синхронно, не отделяя их друг от друга. Историко-генетический метод состоит в описании развития, а также в установлении условий, причин и характерных особенностей явления. Этот метод широко применялся при рассмотрении развития японской императорской власти на протяжении всего ее существования. Также одним из часто используемых стал историко-сравнительный метод, который дает возможность раскрыть сущность изучаемого объекта посредством выявления сходных и различных черт. Сравнение может проводиться как во времени, так и в пространстве. Историко-сравнительный метод позволил установить различия между функциями императора при его прямом правлении и теми функциями, которые он исполнял, когда императорский двор был структурой косвенного управления. При рассмотрении императорской династии в целом применялся метод просопографии, а для изучения отдельных членов императорской семьи использовался биографический метод.

Особый ряд методов использовался при работе с историческими источниками. В их число входит контент-анализ, направленный на изучение источника с целью выявления фактов социальной действительности.

При работе с текстом применялись герменевтические методы. Универсальным герменевтическим приемом является метод «блуждания по тексту», который позволяет выявить повторы и особенности в источнике.

Помимо вышеперечисленных применялись методы социально-культурной антропологии и психологии. Среди них можно выделить метод факторного анализа, который позволяет рассматривать императора, как социального индивида, которому свойственны естественные потребности, ценностно-нормативные устои и различные социальные действия. К группе этих методов относится интерпретативный подход, при помощи которого можно проанализировать явление, выделить стадии развития и установить структурные связи.

Целью моей работы является попытка понять роль императора и императорской власти на протяжении всей истории страны, а также оценить их значение для Японии на современном этапе.

Список используемой литературы

1. Агафонов, С. Перестройка в императорском доме/ С. Агафонов// Известия - 13.01.1990.

2. Агафонов, С. Тень сурка/ С. Агафонов - М. 2005. - 288с.

3. Алазов. 10 лет эпохе Хэйсэй/ Алазов// Япония сегодня - №1 - 1999. с.2 - 5.

4. Арутюнов, С.А. Современный быт японцев/ С.А. Арутюнов. - М.1962. - 232с.

5. Бикс, Герберт. Хирохито и создание современной Японии/ Герберт Бикс. - М.2002. - 572.

6. Богданович, Т.А. Очерки из настоящего и прошлого Японии. - СПб. 2002.

7. Боронина, И.А. Классический японский роман. - М., 1981.

8. Ванденберг, Х. Историческое развитие Японии. От основания государства до Цусимского боя / Хуго Ванденберг, пер. с нем. В. Трейден. - СПб.1905. - 80 с. - СПб. 2002.

9. Все о Японии/ сост. Г.И. Царева. - М.2008. - 608 с.

10. Головнин, В. 62 года на «хризантемовом троне»/ В. Головнин// Эхо планеты - №33 - 1988. с.20

11. Головнин, В. Акихито и смена эпох в Японии/ В. Головнин// Эхо планеты - №16 - 1989. с.26-33.

12. Головнин, В. Акихито - человек на «хризантемовом троне»// Проблемы Дальнего Востока - №2 - 1991. с.133-137.

13. Головнин, В. Молчание императрицы/ В. Головнин// Эхо планеты - №2/3 - 1994. с. 36-38.

14. Головнин, В. Осень императора/ В. Головнин// Эхо планеты - №33 - 1988. с. 20-23.

15. Головнин, В. Принц женился по любви/ В. Головнин// Эхо планеты - №25 - 1993. с.33-35.

16. Григорьева Т.П. Красотой Японии рожденный/ Т.П. Григорьева. - М.1993. - 234 с.

17. Григорьева, Т.П. Японская художественная традиция/ Т.П.Григорьева. - М.1979.

18. Гришелева, Л.Д. Дух Ямато в прошлом и настоящем/ Л.Д. Гришелева. - М.1989. - 215с.

19. Гришелева, Л. Д. Формирование японской национальной культуры (конец XVI -- начало XX века). М., 1986. - с. 285.

20. Данн Ч. Повседневная жизнь в старой Японии. М., 1997. с.17.

21. Елисеефф, В., Д. Японская цивилизация/ В., Д. Елисеефф. - Екатеринбург, 2005. - 527с.

22. Ермакова, Л.М. Императорские указы как жанр древнеяпонской литературы// Политическая культура древней Японии. Выпуск VII. / Отв. ред. Мещеряков А.Н. М., 2006. c. 66-81.

23. Иванова, Г.Д. Дело об оскорблении трона/ Г.д. Иванова. - М. 1972. -259с.

24. Ильина, М. Японская мифология/ М. Ильина. - СПб.2007. - 460с.

25. Император Хирохито// Эхо планеты - №27 - 1988. с.25

26. Императорская династия Японии// Япония сегодня - №1 - 1999. с.16-17.

27. Искандеров, А.А. Тоётоми Хидэёси/ А.А. Искандеров - М. 1984. - 447с.

28. Кирквуд К.П. Ренессанс в Японии. Культурный обзор семнадцатого столетия. М., 1988.

29. Конрад, Н.И. Народ и государство. Петроград, 1923.

30. Конрад, Н.И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980.

31. Конрад, Н. И. Очерки японской литературы. М., 1973.

32. Кто унаследует хризантемовый трон// Япония сегодня - №1 - 2000. с.14.

33. Кузнецов, Ю. Д. Символ единства народа/ Ю. Кузнецов// Япония сегодня - №12 - 2001. с.6.

34. Латышев, И.Я. Правящие круги Японии: механизм господства/ И.Я. Латышев - М.1984. - с. 176 - 189.

35. Латышев, И.Я. Семейная жизнь японцев/И.Я Латышев. - М. 1985. - 287с.

36. Латышев, И.Я. Япония, японцы и японоведы/ И.Я. Латышев - М. 2001.- 823с.

37. Мак-Клейн, Дж.Л. Япония от сёгуната Токугавы в XXI в./Дж.Л. Мак-Клейн. - М.2006. - 960с.

38. Макаров, А.А. Политическая власть в Японии. Механизм функционирования на современном этапе. - М.1988 - 198 с.

39. Мещеряков, А.Н. Визуализация императора Мэйдзи и формирование японской нации// Национализм в мировой истории/ под ред. В.А. Тишкова, В.А. Шнирельмана. - М.2007. 601с.

40. Мещеряков, А.Н. Древняя Япония: буддизм и синтоизм (VI--VIII вв.) - М., 1987.

41. Мещеряков, А.Н. Император Мэйдзи// Япония. Путь кисти и меча - №1 - 2004. с 3-6.

42. Мещеряков, А.Н. Император Мэйдзи и его Япония/ А.Н. Мещеряков. - М.2009. - 736с.

43. Мещеряков, А.Н. Император Хирохито: обретение тела// Восточная коллекция - №1 - 2007. с. 67-75.

44. Мещеряков, А.Н. Книга Японских символов/А.Н. Мещеряков - М. 2010. - 556 с.

45. Мещеряков, А.Н. Мейдзи на пути к моногамии// Восточная коллекция - №1 - 2006. с. 140-148.

46. Мещеряков, А.Н. Первое жизнеописание императора Мейдзи//История и культура традиционной Японии. Выпуск XVI. / Отв. ред. Мещеряков А.Н. М., 2008. С. 449-468.

47. Мещеряков, А.Н. Первые европейцы, увидевшие лицо японского императора// Япония. Путь кисти и меча - №2 - 2004. с 3-7.

48. Мещеряков, А.Н. Переезд императора Мэйдзи из Киото в Токио// Япония. Путь кисти и меча - №3 - 2004. с 3-11.

49. Мещеряков, А.Н. Японский император и русский царь. - М.2004 - 249 с.

50. Млечин, Л. Зеркало, меч и яшма/ Л. Млечин// Новое время - №3 - 1989. с.23.

51. «Мэйдзи исин» - консервативная революция// Проблемы Дальнего Востока. - №6 - 1993. с. 112-117.

52. Накамура Кооя. История Японии. - М., 2002.

53. Новиков, К. Император перестройки. Япония при императоре Муцухито (1867-1912)// Коммерсант - Деньги. - №3 - 2007. с. 77-83.

54. Овчинников, В. Ветка сакуры/ В. Овчинников// Роман-газета. - №3. - М. 1987. - 80 с.

55. Пра-пра-пра…правнук Бога// Япония сегодня - №1 -1997. с.5-6

56. Преображенский, К. Закат живого солнца/ К. Преображенский// Наука и религия - №6 - 1989. с.15-18.

57. Пронников, В., Ладанов И. Японцы. (Этнопсихологические очерки)/ В. Пронников, И. Ладанов. - М.1985. - 348с.

58. Пэрри, Р.Л. Японская императорская семья: жизнь в аквариуме для золотых рыбок/Р.Л. Пэрри //The Times - 29.05. 2007.

59. Рай Дзё. Неофициальная история Японии/ перев. Мендрин В.М. - СПб.1999.

60. Светлов, Г.Е. Колыбель японской цивилизации/ Г.Е. Светлов - М. 1994. - 270с.

61. Сигрейв, С., П. Династия Ямато/ С. Сигрейв - М. 2005. - 496 с.

62. Сила-Новицкая, Т.Г. Культ императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика. - М.1990 - 206 с.

63. Синто - путь японских богов. В 2 т. Т.1. Очерки по истории синто. - СПб. - 2002, 704с.

64. Совастеев, В.В. Очерки истории Японии. От Токугава Иеясу до Хасимото Рютаро / В.В. Совастеев. - Владивосток., 2008. - 296 с.

65. Советские писатели о Японии/ сост. В.Н. Горегляд. - СПб. 1987. - 463с.

66. Солнцев, В. Император угощает богов/ В. Солнцев// Эхо планеты - №50-51 - 1990. с. 30-32.

67. Федоренко, Н.Т. Японские записи/ Н.Т. Федоренко. - М.1974. - 495 с.

68. Цветов, В.Я. Пятнадцатый камень сада Рёандзи/ В.Я. Цветов. - М. 1991.

69. Япония в эпоху Хэйан (794-1185). Хрестоматия/ под ред. И. С. Смирнова. - М.2009. с.245.

70. Large, S. Emperor Hirohito and Showa Japan: A Political Biography. - London, 2003. - p.272.

Приложение А

Кано Мотонобу. Восемь видов Киото.

Приложение Б

Кано Эйтоку. Виды Киото и его окрестностей. Начало XVII в.

Приложение В

Дзимму Тэнно Япония XIX в. Металл; литье. Музей истории религии Санкт- Петербург.

Легендарный основатель японского государства, Дзимму тэнно почитается как первый император Японии (660 г. до н.э.) и внук солнечной богини Аматэрасу.Существующие предания о деяниях Дзимму отражают процессы миграции японских племен и складывания племенного союза, относимые современной наукой к началу новой эры. Также Дзимму приписывают основание им японского государства (660 до н. э.). С днём восшествия Императора Дзимму на трон в 660 г. до н.э. связан один из самых известных праздников Японии - «День основания государства», установленный в 1872 г. Он выпадает на 11 февраля.

Приложение Г

Сусаноо-но микото. Япония XIX в. Кость, резьба. Музей истории религии Санкт- Петербург.

Сусаноо-но микото - один из важнейших богов японского пантеона, брат солнечной богини Аматэрасу. Изображен в момент борьбы со змеем Ямата-но ороти. Победив змея, Сусаноо обрел в его хвосте меч, ставший впоследствии одной из трех священных регалий императорской власти и величайших святынь синтоизма. Два других - яшмовые подвески (магатама) и зеркало.Согласно Кодзики, Сусаноо, явившись в чертоги Аматэрасу, стал бесчинствовать, разрушил межи ее полей, ободрал шкуру с жеребца и забросил в покои сестры. Обидевшись на него, Аматэрасу укрылась в гроте, и мир погрузился во тьму. Боги, желая возвращения Аматэрасу, пошли на хитрость: установили насест (тории) для священного петуха, зеркало и устроили шумные пляски, сопровождавшиеся громким смехом. Аматэрасу выглянула посмотреть, чем вызвано такое веселье. Увидев свое отражение в зеркале, заинтересовалась неизвестной красавицей и вышла из грота. В это время петух подал сигнал, и боги затворили вход в пещеру. Так солнечная богиня вернулась в мир. Зеркало до сих пор почитается как синтай - тело божества, а тории стали непременным атрибутом синтоистского святилища. Зеркало - второй, наряду с мечом, священный атрибут императорской власти. Оно косвенно связано и с Сусаноо. Согласно легенде, именно с помощью зеркала боги выманили укрывшуюся Аматэрасу из священного грота. С тех пор зеркало, меч и магатама хранятся и почитаются.

Приложение Д

Зеркало. Япония. XVIII в. Металл; литье, чеканка. Музей истории религии Санкт - Петербург.

Зеркало - второй, наряду с мечом, священный атрибут императорской власти. Оно косвенно связано и с Сусаноо. Согласно легенде, именно с помощью зеркала боги выманили укрывшуюся Аматэрасу из священного грота.

Размещено на Allbest.ru

...