Древнейшая история Казахстана. Древность на территории Казахстана

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Древнейшая история Казахстана. Древность на территории Казахстана

История человечества делится на большие периоды, связанные с развитием той или иной социально-экономической формации. В археологии разработана своя периодизация, согласно которой история человечества делится на эпоху камня, бронзы, железа.

Каменный век мы последовательно будим делить на палеолит (древнекаменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век).

Нижний (ранний) палеолит 2 млн. лет назад - 140 тыс. лет назад. Примерно 800 тыс. лет назад - появление древнего человека (типа питекантропа и синантропа) на территории Казахстана. Этот период характеризуется мягким влажным климатом.

Горообразование еще не завершилось и теплый муссон с Индийского океана приносил много влаги. Бурная растительность, многообразный животный и растительный мир обусловили самую примитивную хозяйственную деятельность человека - собирательство. Соответственно для этой деятельности человеком использовались и самые примитивные орудия труда, или попросту камни, подчас по форме просто подходящие для той или иной деятельности.

В конце нижнего палеолита начинается резкое похолодание и наступает ледник. Суровые климат стал причиной изменения хозяйственной деятельности человека. Наряду с примитивным собирательством он стал заниматься охотой. Отсюда - необходимость появления первой общественной организации - человеческого стада. Человек научился использовать природный огонь. Орудия труда - ручные рубила, отщепы, нуклеусы. Следы стоянок обнаружены археологами в горах Каратау на террасах р. Арыстанды, более поздние стоянки - Борыказган, Шабакты (Жамбыльская обл.) Казангап (р. Чу).

Палеолит (средний) Мустьерский период. 140-40 тыс. лет до н.э.

Появление новых орудий труда - более совершенных - ручное рубило, скребки для обработки кожи, костянные иглы для изготовления примитивной одежды и т.д. В это же время человек научился добывать огонь (около 80 тыс. лет назад (начало ледникового периода) - методом трения.

Тяжелая жизнь с подстерегающими опасностями уже в то время стало причиной объединения людей от первобытных стад к матриархальным общинам. Загонная охота, собирательство.

Неандерталец, который жил в эту эпоху, уже обладал развитым мышлением. Начинают складываться первые религиозные представления, о чем свидетельствуют первые захоронения человека человеком. Находка этого периода в Казахстане - захоронение мальчика в пещере Тишик-Таш, спеленутого, с подогнутыми ногами, в яме, огражденной рогами горного козла.

Среди мустьерских стоянок, обнаруженныхз в Казахстане, одна из наиболее интересных нахолдилась в урочище Карасу, на правом берегу р. Арыстанды, в Южном Казахстане, в Центральном Казахстане и Прииртышье. Известны находки мусттьерских орудий труда в среднем течении Сарысу, на останце Музбель, в урочище Батпак.

Палеолит (поздний или верхний) - 40 - 12-10 тыс. лет до н.э. - характеризуется появлением человека современного типа - кроманьольца - hоmо sаpiens. Началось постепенное таяние ледников. Продолжается процесс горрообразования, что сопровождается изменением климата и естественной изоляцией одних групп людей от других. Формируются рассы. Общественое устройство - матриархальная родовая община. Происходит дальнейшее усовершенствование орудий труда (до двух десятков) и оружия. Охота становится более удачливой, применяются теперь боласы, дротики, копья, топоры, гарпуны, ножевидные пластины-резцы. Широко распространены рисунки минеральными красками. Кроме сцен охоты изображаются ритуальные пляски. Из кости вырезаются различные фигурки.

В Южном Казахстане обнаружен ряд стоянок этого времиени. Это Ачисайская стоянка западнее поселка Чулак-Курган.

В период палеолита образ жизни первобытного человека в Казахстане мало отличался от образа жизни в других районах земли. Эпоха палеолита была эпохой становления человека, его мышления, производственной деятельности и культуры.

Следующий этап каменного века - МЕЗОЛИТ - 12-10 тыс. до н.э. -5 тыс. до н.э. - как бы мостик между древним каменным и новым каменным веком - маленький в историческом масштабе, но плодотворный период для человека. Резкое потепление и бурное таяние ледников стало причиной того, что огромные площади покрылись водой. Изменился растительный и животный мир. Именно в этот период вымерли мамонты и шерстистые носороги.

Среда обитания изменилась, изменилась и хозяйственная деятельность человека. Появились примитивное рыболовство, человек научился держаться на воде, сначала на бревнах, затем на плотах. Появились лук и стрелы. Расширился пищевой рацион.

Неолит - новый каменный век - 5 тыс. до н.э. В период неолита сформировался климат, близкий к современному. Техника обработки камня достигла высочайшего уровня, люди научились пилить камень, изготавливать миниатюрные пластинки (микролиты), которые служили вкладышами ножей и серпов из дерева. Появились шлифованные и сверленные орудия труда. Повысилась производительность труда.

Иногда этот век называют костянным веком из-за обилия найденных орудий труда из кости и рога. Более совершенный тип жилища - полуземлянки. Появилась первая глинянная посуда (керамика), украшенная орнаментом - насечками.

В период неолита и энеолитапроизошло еще одно важное событие в жизни людей - они приручили животных.

Возникает ткачество и шитье одежды из растительных волокон и шерсти.

Одним из наиболее интересных памятников, относящихся к этому периоду является поселение Ботай в Кустанайской области, где обнаружены землянки, а также ямы, содержащие огромное колическтво костей диких лошадей, что позволяет утверждать, что районы степного Казахстана входили в зону одомашнивания лошади.

Таким образом, тип современного человека сформировался именно в каменном веке. Тогда же и появились все хозяйственные виды деятельности людей.

С освоением выплавки металла человечество входит в следующий период своего развития. Так как основным материалом для изготовления орудий труда стал сплав меди и олова - бронза, то этот период назван археологами эпохой бронзы. Из бронзы изготовлялись различные орудия труда - мотыги, серпы, орудия, украшения. В Казахстане открыто много древних выработок, где добывалась руда и выплавлялись металлы. Добыча и плавка руды в эпоху бронзы на территории нашего Центрально-Казахстанского региона имела огромные размеры. Так, районе Джезказгана было выплавлено около 100 тыс. тон меди, на Успенском руднике было добыто 200 тыс. тон руды.

В эпоху бронзы получил завершение процесс перехода человека от примитивного собирательства к земледелию и огородничеству. Вместе с земледелием возникло и скотоводство.

Ученые долго спорили, что возникло раньше: скотоводство или земледелие? Сейчас ясно, что то и другое человек осваивал одновременно и вел комплексное хозяйство. Примером тому являются поселения эпохи бронзы в Центральнм Казахстане - их известно свыше 30, а могильников - свыше 150.

Племена, обитавшие на территории Казахстана в эпоху бронзы, оставили археологические памятники, которые относятся к андроновской археологической культуре. Это условное название, по месту первых находок у села Андроново, рядом с городом Ачинском в Южной Сибири.

Эпоха бронзы в Казахстане разделяется на два этапа: ранней и средней бронзы.

Эпоха ранней бронзы носит для Северного Казахстана название федоровского, а для Центрального - нуринского периода (XVIII-XVI вв. до н.э.).

Средняя бронза в Северном Казахстане носит название алакульского, в Центральном - атасуского периода, (XV-XII вв. до н.э.).

Начиная с XII в. до н.э., андроновская культура сменяется кочевыми культурными общностями поздней бронзы: срубной - в Западном Казахстане и бегазы-дандыбаевской - в Центральном (XII-VIII вв. до н.э.).

Хозяйство андроновцев. Для андроновской культуры характерно комплексное скотоводческо-земледельческое хозяйство в поймах рек и на берегах озер. Андроновцы жили в жилищах типа полуземлянки, покрытой ветками, шкурами и дерном. Скотоводство было в основном оседлым, пастушеским. Разводили коз, коров, верблюдов. В поймах рек андроновцы занимались мотыжным земледелием. Но все же на нашей территории большее значение у андроновцев имело скотоводство. Животные давали молоко, мясо, шерть для одежды и т.д.

Хозяйство андроновцев имело натуральный характер, а это значит, что в семье делалось все необходимое для жизни - пряли, шили, делали одежду и обувь, орудия труда. Уже в это время был известен ткацкий станок и веретено. Важной отличительной чертой андроновской культуры было использование керамики. Изготовлялись сосуды различных форм - баночной, горшковой. Последние богато орнаментировались. Применялся геометрический орнамент, т.е. меандры в виде сложных крестообразных фигур из параллельных линий.

Один из самых сложных вопросов древней истории - на каком языке говорили древние насельники Казахстана и к какому рассовому типу они относились. Многие ученые считают, что племена андроновцев можно сопоставить с индоиранцами то есть им был присущ европеоидный тип лица.

Патриархат пришел на смену матриархату.

Важной отличительной чертой андроновской культуры было использование керамики. Изготовлялись сосуды различных форм - баночной, горшковой. Последние богато орнаментировались. Применялся геометрический орнамент, т.е. меандры в виде сложных крестообразных фигур из параллельных линий.

Интересен погребальный обряд андроновцев. Хоронили умерших в каменных ящиках, образованных из вертикально поставленных плит. Могила накрывалась сверху каменной плитой, над которой насыпался невысокий курган. В могилу вместе с умершим погружались богато орнаментированные сосуды, украшения из бронзы и золота. Иногда встречались случаи трупосожжения, когда хоронили пепел умершего.

Одним из основных и крупных районов распространения племен, входящих в состав андроновской общности, был Центральный Казахстан. Сейчас на этой территории известно свыше 30 поселений и 150 могильников.

Конец первого тысячелетия до н.э. и начало нашей эры являются переломным моментом в истории Казахстана. В VIII-VII в. до н.э. в хозяйственной жизни населения казахских степей произошли серьезные изменения, связанные с изобретением железа и переходом на кочевой способ производства. В этот период на территории Казахстана складываются первые государственные структуры в форме союзов племен. Эти кочевые объединения, известны, как саки. Эти племена играли не последнюю роль в истории народов того времени.

О саках писали многие летописцы тех лет. Геродот и др. авторы повествуют о войнах персов и саков, о победе саков над ахеменидским царем Киром, который считался непобедимым и приравнивался к богам. Ранее он подчинил себе все страны от Ирана до Средиземноморья. В 519-518 гг. до н.э. поход против саков-тиграхауда предпринял Дарий 1. Ему удалось подчинить себе саков - они платили ему дань. Саки в составе персидской армии воевали в Египте, Греции. Именно сакские племена остановили Александра Македонского в его продвижении на Восток.

Где конкретно располагались сакские племена, сказать сейчас очень трудно, поскольку точных географических привязок античные авторы не сообщают. Известно, что они были расселены по всей этнической территории Казахстана и разделялись на несколько групп:

Саки-парадарайя - Приаралье, низовья сырдарьи и Амударьи.

Саки-хаомоварга - в Бактрии и долине Мургаба. В их состав входили саки-парасогда

Саки-тиграхауда (в греческих источниках - массагеты и даи) - средняя Сырдарья и Амударья, семиречье, Тянь-Шань.

Исседоны - центральный Казахстан.

Аримаспы (стерегущие золото грифов) - Восточный Казахстан и Алтай, где находились золотые рудники.

Савроматы - Северо-Западный Казахстан.

Аргипеи «живущие у подножья высоких гор» - юго-восточное Приуралье.

Важнейшим источником по истории сакских племен, их культуре являются археологические памятники - могильники, наскальные рисунки, клады сакских вещей. Скопления сакских могильников обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или, в предгорьях Заилийского и Джунгарского Алатау.

Одним из замечательных сакских памятников Семиречья является курган Иссык, в 50 км. восточнее г. Алматы. Он был обнаружен в 1969-1970 гг. казахстанским археологом Акишевым. Это - самый богатый из всех известных сакских курганов высотой 6 метров и диаметром 60 м. Датируется в пределах V - начала III века д.н.

Погребенный в срубе молодой человек (17-18 лет, рост 165 см.) был облачен в парадные одежды и обувь. Его кафтан, рубаха, штаны, сапоги, высокий конический головной убор были расшиты множеством золотых бляшек и пластин - накладок. Золотыми пластинами были украшены пояс, меч и кинжал. Даже матерчатую подстилку украшали нашивные бляшки из золота. Всего в погребении имелось около 4 тысяч золотых изделий, многие из которых являются художественными шедеврами.

Погребенный в кургане Иссык получил по своему роскошному облачению название Золотого Человека. Украшения его головного убора изображают коней, козлов, барсов, крылатых животных, горы и деревья с сидящими на них птицами, стрелы. Они составляют сложную многоуровневую композицию, отражающую религиозно-мифологические представления саков об устройстве мироздания и господствующих в нем божествах. Вероятно, иссыкский Золотой Человек - юный воин и жрец, возглавлявший племенной союз семиреченских саков, был после смерти обожествлен. Так можно объяснить уникальную сложность и богатство этого памятника.

Среди многочисленной посуды находилась серебряная чаша с надписью, которая пока, к сожалению, убедительно не расшифрована. Если бы ученым удалось прочитать надпись на серебряной чаше из кургана Иссык, то была бы решена очень сложная и спорная проблема языковой принадлежности саков. Сейчас большинство исследователей считают их ираноязычными.

Сакское исскуство является одним из ярких явлений мировой культуры, ярчайшим феноменом эпохи древних кочевников. Если искусство большинства степных культур бронзового века было в основном искусством геометрических узоров, и только в наскальных изображениях (петроглифах) воплощались образы животных, людей и божеств, то искусство кочевников, стало искусством изобразительным (фигуративным).

Мир древнекочевнического искусства - это мир животных. Его безымянные создатели предпочитали зооморфные изображения (образы зверей и птиц) изображениям антропоморфным (человеческим). Поэтому искусство древних кочевников получило название «звериного стиля». В наше время находки памятников древне кочевнического искусства образуют большой массив, вобравший в себя образчики развития этого феномена на территории от Карпато-Дунайского бассейна на западе до тихоокеанского побережья на востоке. Наиболее древние произведения звериного стиля относятся к первой половине I тысячелетия до н.э. (но разным датировкам к интервалу IX-VI вв. до н.э.), а самые поздние - к начальным столетиям н.э.

Громадные размеры ареала делают еще более удивительным очевидное стилевое единство искусства древних кочевников. Это единство проявляется, прежде всего в определенном и сравнительно небольшом наборе образов диких зверей и птиц. И особенно показательны излюбленные анималистические образы, ставшие как бы эмблемами этого искусства. Среди них олени с огромными ветвистыми рогами, свернувшиеся или свернутые в кольцо кошачьи хищники, хищные птицы с непропорционально большими клювами, глазами, крыльями и лапами.

Стилевое единство искусства древних кочевников проявлялось и в легкоузнаваемой системе выразительных приемов, с помощью которых изображались животные. Прежде всего, животным придавались определенные позы: кошачьи хищники свертывались в кольцо, олени изображались лежащими с поджатыми ногами и напряженно вытянутой шеей, и т.п. Некоторые части звериного или птичьего тела изображались гиперболически - явно несоразмерно фигуре или другим частям: громадные рога, клювы и когти, выпученные глаза, широко разверстые пасти с огромными зубами.

Все изображения очень выразительны - экспрессивны. Поэтому, суть «звериного стиля» можно определить как искусство экспрессивных деформаций.

С сакским временем связана эпоха освоения огромных степных и горных пространств, господства скотоводства в его различных формах в сочетании с земледелием. В стадах у саков преобладали овцы. Важную роль в хозяйстве и вообще играла лошадь, что также подтверждается археологическими материалами. В долине Сырдарьи найдены древние поля, которые орошались с помощью каналов.

Высокого развития у сакских племен достигли промыслы и ремесла, связанные с добычей металла и его обработкой.

Вопрос о том, как было организовано сакское общество, до сих пор вызывает споры ученых. Судя по находкам - погребениям «царей», находкам письменности, общество было социально не равным, и саки стояли на пороге формирования государства.

Культура древних кочевников испытывала и воздействие внешнего мира. Поэтому в скифском искусстве проявилось влияние искусства Ассирии, Мидии, ахеменидского Ирана, Древней Греции, под сильным влиянием китайского художественного ремесла.

Духовная культура кочевых обществ была достаточно сложной. Многофигурные композиции, изображения фантастических животных, различных «зоологических головоломок», отражали развитые представления об устройстве мира и о сверхъестественной мощи богов.

Доминирующей формой религиозных верований был культ предков. Существовали специальные родовые кладбища, находившиеся возле зимовок. Сюда, как правило, доставляли всех умерших, независимо от времени года и отдалённости от места смерти. Для того, чтобы сохранить труп, особенно в летнее время, степняки применяли бальзамирование и мумификацию трупов. В могилу рядом с покойником саки клали часть его имущества.

Археологические материалы также доказывают существование у племен Казахстана культа солнца и огня, что соответствует сообщениям античных авторов и раннеиранских источников, хотя в это же время продолжали существовать такие религиозные представления, как анимизм, тотемизм и магия.

Хунну

В истории широко известно имя гуннов. Оно ассоциируется с воинственностью, с жестокостью и варварством.

Гунны во главе с Атилой производили опустошительные набеги на европейские страны, они положили начало великому переселению народов, что привело к падению Римской империи, Все это - знакомые события европейской истории. Менее известны азиатские племена гуннов, обитавшие в Центральной Азии, в том числе и на территории Казахстана, в последние века до н.э. - первые века нашей эры. В исторической литературе они известны как хунну или сюнну.

Образование державы хунну. Первое упоминание хунну в письменных источниках относится к 822 г. до н.э., когда они совершили грандиозный поход на Китай. В III в. до н.э. хуннские нападения усилились, что заставило китайских императоров построить Великую стену. Возвышение дома хунну связано с именем Моде шаньюя, который пришел к власти в 206 г. до н.э. по др. источникам в 209 г.), осуществил ряд завоеваний и победоносных войн и начал активную деятельность по созданию хуннской державы.

Усиление хунну не сталось без внимания Китая, где в то время утвердилась новая династия - Хань. Война между хунну и Китаем закончилась в 188 г. до н.э. поражением ханьских войск. Император Гао-ди вместе с войсками попал в окружение у горы Байден. Лишь великодушие Моде позволило императору спастись. В скором времени был заключен мир, по которому Китай обязался выплачивать ежегодную дань.

После смерти Моде мирный период продолжался несколько десятилетий. Нарушил его император Уди. Война, начавшаяся 123 г. до н.э., протекала с переменным успехом. Китайцам удалось вытеснить хунну из Ордоса, однако в 90 г. до н.э. у горы Яньшань они потерпели сокрушительное поражение. Сенгир Хулагу продиктовал условия мира. Однако мир сохранялся недолго.

В 59 г. до н.э. в государстве хунну начались междоусобицы, связанные с борьбой наследников за власть и искусно подогреваемые китайской дипломатией.

В 47 году до н.э. хунну разделились на две части - северных и южных. Первые приняли подданство Китайской империи, а последние сохранили независимость. Часть северных хунну, ведя упорное сопротивление китайской агрессии, вынуждены были откочевать в страну кангар. Таким образом, на рубеже нашей эры начинается массовое переселение хуннских племен на территорию Казахстана. В 93 г. северные хунны, теснимые китайскими войсками, достигли Тарбагатая, затем степей Центрального Казахстана и берегов Сырдарьи.

Государство гуннов. Аттила. Вскоре они оказались между Волгой, Доном и Аральским морем. Здесь на небольшом пространстве в течение трех веков они кочевали, вступая в политические отношения (как мирные, так и военные) с великими державами древности Ираном и Римской империей. К этому времени они потеряли свое этническое своеобразие и ассимилировались с местными кочевыми племенами. Образовался новый этнос, который мы, в отличие от хунну, будем называть гуннами. Так их называли и западные источники.

В 375 г. гунны кочевавшие в степях нижнего Поволжья, переправились через Дон и разбили племенной союз остготов. Жившие к западу от остогов вестготы, спасаясь от гуннов, форсировали Дунай и поселились во Фракии, в пределах Восточно-Римской империи. Так началось «Великое переселение народов». Постепенно гунны проникали все дальше на запад, нередко вторгались в пределы Восточно - Римской империи. В 305 г. они подходили к стенам Константинополя, в том же году совершали набег на Закавказье и Месопотамию. Постепенно от неорганизованных грабительских набегов гунны переходят к крупным завоеваниям. Особенно усиливается натиск гуннов на римские земли при царе Ругиле (первая треть V в.), которому удалось захватить богатые римские придунайские провинции. Отныне Паннония (территория современной Венгрии) становится центром гуннской державы. Восточно-римский император обязался ежегодно платить Ругиле 350 фунтов золота. Успешные войны с римлянами обогатили гуннскую знать, что позволило ей жить в роскоши, владеть большим количеством скота, рабов.

В 437 г. гунну разгромили Бургундское королевство - событие, легшее в основу сюжета «Песни о Нибелунгах». В 445 г. начался период единоличного правления Аттилы (убил своего брата) - короткого, но полного событий царствования.

Аттила свои первые удары обрушил на Восточную Римскую империю, которую заставил выплачивать в 448 г. ежегодную дань. Затем, объединив германские племена герулов, осготов и гепидов, начал войну против Западно-Римской Империи, в союзе с которой выступили вестготы, аланы, бургунды, франки. Битва, произошедшая в 451 г. между двумя армиями, закончилась поражением Аттилы, но уже в следующем году его войска подошли к Риму и заставили императора бежать из столицы.

После смерти Атиллы в 453 г. его держава распалась.

Между его сыновьями начались раздоры. Этим воспользовались покоренные племена. Первыми восстали гепиды, обитавшие в Паннонии и на Карпатах. В битве на реке Недар гунны потерпели поражение. Старший сын Аттилы, Эллак, погиб. Младший сын, Ирнак, с остатками гуннов покинул территорию западнее Карпат и ушел в Причерноморье. Здесь единое гуннское государство распалось на отдельные владения, занимавшие территорию от Дуная до Волги, племена которых часто враждовали между собой.

Хозяйство. Главную роль в жизни гуннов играла скотоводство, которое носило экстенсивный характер. Скот круглогодично содержался на подножном корме, без заготовок корма на зиму. Существовали также оседлость и земледелие.

Высокого развития достигло военное дело. Основу войска составляла подвижная маневренная конница. На вооружении конника были лук и стрелы.

В обществе были сильны черты патриархально-родовых отношений. По сведениям источников, гунны делились на 24 рода, во главе которых стояли старейшины. Но в недрах родового строя уже зрели черты новых общественных отношений. Источники сообщают о существовании между ними частно-семейной и личной собственности на скот, а также на землю.

Форма власти в обществе. Во главе - шаньюй, который был неограниченным владыкой. Общество облагалось налогами. Контроль за их сбором осуществляли князья, носившие название темников.

Таким образом, появление у гуннов частной собственности на скот и землю, сложение примитивного бюрократического аппарата, знаменовало собой переход гуннов к новому этапу - государственности.

Историческое значение гуннов велико. С массовым их проникновением на территорию Казахстана и дальнейшим движением на запад, связано изменение антропологического типа коренного населения и распространение протокипчакского диалекта тюркского языка.

В результате исторических событий второй половины П в. до н.э., получивших название «Великого переселения народов», в Центральной Азии складываются новые государственные объединения, среди них Усунь, и Кангюй.

Уйсуни

Государственное устройство усуней.

Усуни пришли в Семиречье из глубин Центральной Азии. Во П в. до н.э. усуни подчинили сакские племена и основали владение во главе с предводителем, носившим титул «гуньмо». (кунь-баг - князь над князьями), престол передавался по наследству.

Основная территория усуней - Семиречье. Столица усуней - грод Чигу - («Город красной долины»), находился на берегу Иссык-Куля.

Посол Китайского императора У-ди, отправленный на запад в 138 году н.э. пишет, что владение Усунь насчитывало 630 000 чел. и могло выставить 188 000 воинов.

Китайские источники характеризуют усуней, как кочевников. В то же время имеются находки поселений со стационарными жилищами.

Усуньское общество не было однородным, в нем имелись богатые люди - племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовая масса скотоводов и земледельцев. Известно, что богатые усуни держали до 5 тыс. лошадей. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю.

Одним из признаков рождавшейся собственности, какую бы форму она не принимала - родовую, общинную или частную, являлась отметка ее особыми знаками. Появляются знаки-метки на животных - тамги. О появлении частной собственности говорят также глинянные, каменные или металические печати.

Источники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхушки общества. Кроме верховного правителя существовали еще восемь категорий чиновников. Помощник правителя носил титул дуглу и был фактически главой исполнительной власти. Ниже находились два военачальника и три правителя уделов, именовавшиеся онха. Помощники военачальников носили титул дарту. Кроме того, были чиновники, ведавшие делами ставки, сбором налогов, исполнением законов и т.п. В обществе были и рабы, состоявшие в основном из военнопленных, но древнеусуньском обществе труд раба не стал основой производства. Как правило рабы использовались как слуги, обслуживающие господина и членов его семьи. Но были, видимо, и рабы-ремесленники, рабы-скотоводы или земледельцы.

Все это свидетельствует о том, что общество усуней достигло уровня государственности.

Политическая история усуней полна междоусобной борьбы мылых гуньмо с великим за господство, а также войн с владетелями сопредельных территорий. В свое время усуни считались одним из значительных этнополитических объединений в Центральной Азии. Некоторые владетели солпредельных территорий при нападении противника искали защиты у усуней; многие считали за честь породниться с усуньским гуньмо. Известно, что Ханьская империя и Хунну, заинтересованные в союзе с усунями, выдавали своих принцесс за него. Полигамные брачные отношения.

Этническая принадлежность усуней еще до конца не выяснена. Одни исследователи считают, что усуни принадлежали к восточно-иранским племенам, другие полагают, что усуни были предками тюрок. Большинство востоковедов и филологов подтверждают тюркоязычность древних усуней.

Название «уйсун» носит одно из крупных казахских племен.

Государство Кангюй

Несмотря на обширную историографи, изученность Кангюй все еще остается неудовлетворительной. Причина-крайне ограниченный круг источников, сведения которых к тому же крайне противоричивы и отрывочны, что порождает неоднозначные интерпретации. В научном мире существует даже термин «Кангюйская проблема», которая касается историчко-политических, этнических вопросов, вопросов, связанных с локализацией Кангюя и т.д.

Впервые Кангюй (в китайском произношении Канцзюй) упоминается в известных нам письменных источниках II в. до н.э.

В 138 г. китайский император Уди отправил торговое посольство во главе с князем Чжан Цянем в страны Запада. Через 13 лет, претерпев много трудностей, Чжань Цянь вернулся. В составленной им записке впервые были охарактеризованы неведомые ранее в Китае государства. Среди них был назван Кангюй, в ставке правителя которого Чжан Цяну удалось побывать лично.

Согласно сведениям китайского посла, территория Кангюя занимала обширные пространства: южный Казахстан, включая Ташкентский оазис, бассейны древних русел рек Сырдарьи, Жанадарьи, Кувандарьи и часть юго-западного Семиречья.

«Ставка (столица) - город Битянь. Народонаселение состоит из 120 000 семейств, 600 000 душ; строевого войска 120 000 человек».

Из этих же источников известны эпизоды внешней политики Кангюя «Кангюй… горд и дерзок и никак не соглашается делать поклонение перед старшими. Чиновников, посылаемых к нему от наместников, сажает ниже усуньских послов. Князьям и старшинам подают кушание прежде, а потом уже посланным от наместника».

Общей тенденцией политики Кангюя на протяжении всего периода его существования было стремление сохранить под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до Приаралья, шедшего по Сырдарье. И это ему удавалось.

В результате в районах, где проходили караванные маршруты, развивалась оседлость, формировались древнейшие поселения и города. Хозяйственной деятельностью населения поселений становится земледелие на основе примитивных форм ирригации, позже, уже в первые века н.э. строятся крупные каналы.

В рамках этого государственного образования гармонично было объединено население, ведшее кочевое (полукочевое) земледелие и поливное земледелие. При этом, представители этих хозяйственных направлений были этнически родственны, имели одни культурные корни.

Очевидно, правящая элита Кангюя сохраняла, как это было и позже в истории Центральной Азии, традиции кочевого быта, идеологию, исторические предания своих давних предков. Доказательство этого мы находим в китайских хрониках, где говорится о существовании летней и зимней ризиденции правителя Кангюя, которые находились на расстоянии 900 ли друг от друга. Можно вполне обосмновано предполагать, что если зимняя столица находилась в присырдарьинском районе. То летние пастбища и ставка правителя могли быть далеко в степях Центрального Казахстана.

При раскопках обнаруживаются дворцы и дворцовые комплексы, купольные сооружения культового характера, богатые захоронения. Наиболее массовые находки - керамика (сосуды различной формы, сделанные с большим вкусом), что говорит о развитии данного ремесла, металлические изделия (о развитии металлургического ремесла), элементы для ткацких станков - о развитии ткачества и т.д.

В пользу активного функционирования Шелкового пути по Сырдарье вверх на северо-запад на Кавказ и в Причерноморье, а также на юг в Иран, на Ближний Восток и в Индию свидетельствуют находки,: китайские монеты и зеркала, коралловые бусы из Индии, бронзовые фибулы - застежки из Европы, резные камни - инталио из Ирана.

Накопленные данные о характере хозяйства Кангюя во П-У веке н.э. уже сейчас позволяет заключить, что население вполне обеспечивало себя всеми необходимыми продуктами, сырьем и ремесленными изделиями. В наиболее развитых регионах, складываются раннегородские центры, становящиеся центрами ремесла и торговли. О развитии внутреннего рынка свидетельствует начавшаяся в этот период регулярная чеканка местной монеты. В настоящее время специалистам известно более 1300 медных монет различного веса. Основной тип - изображение профиля правителя на одной стороне и изображение тамги - на оборотной.

Почти одновременно на территории Кангюя появляются китайские монеты У-шу (П в. до н.э.), что говорит о развитии товарно-денежных отношений.

Сложным является вопрос об этническом характере населения Кангюя. До сих пор нет единого мнения о том, на каком языке говорили кангюйцы. По мнению А.М. Бернштама, кангюйцы были тюркоязычным народом. Другие исследователи полагают, что кангюйцы принадлежали к кругу североиранских скотоводческих племен, которые лишь в середине 1 тыс. н.э. под влиянием переселения на Сырдарью тюркских племен стали менять свой этнический облик и язык. Б.А. Литвинский считает, что кангюйцы были потомками ираноязычных саков. Название Кангюй, по его мнению, можно истолковать как название одного из сакских племен - «люди в кожаных одеждах» (или доспехах).

Таким образом, на рубеже новой эры на юге Казахстана существовало и развивалось крупное и могущественное государственное объединение - Кангюй, которое играло важную роль в истории Востока. Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом и Кушанской империей.

человечество хозяйственный каменный

Основная литература

1. Абилев А.К., Евдокимов В.В. Казахстан в древности: Учебное пособие. - Караганда, 1991.

2. Акишев К.А. Курган Иссык. - Москва, 1978.

3. История Казахстана. В 5-ти томах. Том I. - Алматы, 1996.

4. История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). - Алматы, 2003.

5. История Казахстана: народы и культуры: Учеб. пособие // Масанов Н.Э. и др. - Алматы, 2000.

6. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. В 2-х частях. Ч. 1.-Караганда, 2003.

7. Кан Г.В. История Казахстана: Учебное пособие для вузов. - Алматы, 2005.

8. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. - Алматы, 1992.

Размещено на Allbest.ru