Восточные славяне. Киевская Русь

В 977 году князь Олег стал первой жертвой усобиц, захлестнувших через непродолжительное русские земли. Он пал в борьбе с Ярополком за первенство на Руси.

В 977 году Владимир бежал к варягам. Ярополк воспользовался случаем- отправил наместников в Новгород и вновь стал князем всей Руси.

978 год- победа Ярополка над печенегами.

«Есть известие…о вступлении печенежского князя Илдея в службу к Ярополку, который дал ему города и волости».

Н.М. Карамзин

980 год- поражение Ярополка в битве с князем Владимиром на р.Друч под Смоленском. Убийство князя Ярополка.

«Старший сын знаменитого Святослава, быв 4 года Киевским Владетелем и 3 года главою всей России, оставил для истории одну память добродушного, но слабого человека».

Н.М. Карамзин

Сын князя Святослава Игоревича Владимир с помощью своего дяди Добрыни в 969 году стал князем в Новгороде. После смерти отца в 977 году он участвовал в усобице и одержал победу над старшим братом Ярополком. Походами на вятичей, литовцев, радимичей, болгар Владимир укрепил владения Киевской Руси. Для организации обороны от печенегов Владимир соорудил несколько оборонительных рубежей с системой крепостей. Это была первая в истории Руси засечная черта. Для защиты юга Руси Владимир сумел привлечь племена из ее северной части. Успешная борьба с печенегами привела к идеализации личности и княжения Владимира Святославича. В народных преданиях он получил имя Владимира Красное Солнышко.

В 980 году для укрепления княжеской власти Владимир предпринял попытку превратить народные языческие верования в государственную религию и для этого установил в Киеве и Новгороде культ главного славянского дружинного бога Перуна. Однако эта попытка оказалась безуспешной, так как языческая реформа не могла вытеснить местных верований. Поэтому Владимир обратился к иной религиозной системе- христианству, проникновение которого на Русь началось еще при княгине Ольге. В 988-989 годах Владимир объявил христианство единственной общерусской религией. Он сам принял христианство из Византии после захвата греческой колонии Херсонес и женитьбы на сестре византийского императора Анне.

*Эта дата (988-989 года) считается устоявшейся в русской историографической традиции, хотя более вероятное время крещения- 987 год, и происходило оно не в Константинополе, а в Василеве.

«…Торжество Владимира над Ярополком сопровождалось торжеством язычества над христианством, но это торжество не могло быть продолжительно: русское язычество было так бедно, так бесцветно, что не могло с успехом вести спора ни с одною из религий, имевших место в юго-восточных областях тогдашней Европы, тем более с христианством».

С.М. Соловьев

Следствием принятия христианства стало укрепление внешних связей, восприятие культурных ценностей из стран Европы, укрепление государственной власти и территориального единства. Принятие христианства не только уравняло Киевскую Русь с соседними государствами, но и оказало огромное влияние на культуру, быт и нравы Древней Руси. Стали ставить храмы, а священнослужители стали оказывать влияние на государственные дела.

992 и 995 года - битвы с печенегами. Для ограждения Киева от набегов князь Владимир велел поставить города по Десне, Остру, Трубежу, Суле и Стугне, поселив в них лучших мужей от славян.

Время княжения Владимира Святославича является периодом подъема Киевского государства: усиления феодальной власти, успешных завоевательных походов, развития культуры, земледелия и ремесел.

В 1015 году князь Владимир умер.

«Скоро печальная весть разгласилась в городе. Вельможи, народ, воины бросились в церковь; увидели труп государя и стенанием изъявили свое отчаяние. Бедные оплакивали благотворителя, бояре отца отечества…Тело Владимирово заключили в мраморную раку и поставили оную торжественно, рядом с гробницею супруги его Анны, среди храма Богоматери, им сооруженного».

Н.М. Карамзин

«Владимиром Красное Солнышко воспевают этого князя русские былины. Владимиром Святым величает его церковь».

Но уже после смерти Владимира между его сыновьями началась ожесточенная борьба за власть.

1015-1019 года- правление Святополка Окаянного. В 1015 году один из сыновей Владимира I, Святополк, захватил власть в Киеве и объявил себя великим князем. По приказу Святополка были убиты трое его братьев- Борис Ростовский, Глеб Муромский и Святослав Древлянский. За это убийство Святополк получил прозвание Окаянного.

«Святополк не насытился кровью братьев. Древлянский князь Святослав предвидел его намерение овладеть всею Россиею и, будучи не в силах ему сопротивляться, хотел уйти в Венгрию; но слуги Святополковы догнали его и лишили жизни. Братоубийца торжествовал злодеяния свои, как славные и счастливые дела».

Н.М. Карамзин

Против Святополка выступил сын Владимира Ярослав, занимавший престол в Новгороде. Поскольку Святополк призвал себе на помощь печенегов, Ярославу вновь пришлось прибегнуть к помощи варягов.

1015 год- восстание в Новгороде против призванных Ярославом Владимировичем варягов.

«Ярослав рассердился и задумал отомстить…главным из убийц; по некоторым известиям, убито было 1000 человек, а другие бежали».

1016 год- битва князей Святополка и Ярослава под Любечем.

«Три месяца, а по другим известиям- только три недели стояли враги по обеим сторонам Днепра… Была заморозь; Святополк стоял между двумя озерами и всю ночь пил с дружиною, а Ярослав перед исполчил свое войско и перевезся на другой берег, причем новгородцы, высадившись из лодок, оттолкнули их от берега, чтоб отнять у себя всякую возможность к побегу…Враги сошлись, была сеча злая; печенеги, стоявшие за озером, не могли помочь Святополку, который был притиснут с своею дружиною к озеру, принужден ступить на лед, и Ярослав одолел».

С.М. Соловьев

1018 - возвращение Святополка в Киев. Бегство Ярослава в Новгород. Святополк сел в Киеве при помощи польского князя Болеслава, своего тестя. Уходя из Киевской Руси, Болеслав оставил за собой русские города в Галиции.

1018-1019- война Ярослава со Святополком. Потерпев несколько поражений, Святополк бежал в Богемию, где и закончил свою жизнь. Вокняжение Ярослава Владимировича Мудрого в Киеве не прекратило усобицы и привело к столкновениям между родственниками князя Владимира за передел наследства.

«Кончил гнусную жизнь свою в пустынях Богемских, заслужив проклятие современников и потомков».

Н.М. Карамзин

В 1019 году Ярослав Владимирович утвердился в качестве великого князя киевского. Он правил с 1019 по1054 года. В 1024 году против Ярослава выступил его брат Мстислав Тьмутараканский. Их битва состоялась у Листвена.

Утром на другой день битвы Мстислав объехал поле и сказал своим: «Как не порадоваться? Вот лежит северянин, вот варяг, а дружина моя цела»… Несмотря на победу, Мстислав не захотел добывать Киева помимо старшего брата…»

С.М. Соловьев

После этой усобицы Киевская Русь была поделена на две части: территории западнее Днепра остались за Ярославом, а земли восточнее переходили к Мстиславу. После смерти Мстислава в 1035 году Ярослав стал единодержавным князем Киевской Руси.

При Ярославе Мудром Русь стала одним из сильнейших государств Европы. В 1036 году русские войска нанесли крупное поражение печенегам, после чего их набеги на Русь прекратились.

Огромное значение имело и принятие единого для всей Руси судебного кодекса - «Русской Правды». Некоторые историки (в том числе В.О. Ключевский) рассматривают ее как сборник законов и норм, составленный частными лицами. Б.А.Рыбаков считает, что «ее значение было значительно скромнее - это была инструкция о штрафах за скандалы и драки…». Она представляла собой первый документ, регулировавший взаимоотношения княжеских дружинников между собой и с жителями городов, а также регулировавший порядок разрешения различных споров и возмещения ущерба. По сути, «Русская Правда» стала первым гражданским кодексом, отразившим существовавшую на Руси систему права. Но об этом позже.

Большие реформы при Ярославе Мудром произошли и в церковной организации. Русская церковь считалась частью константинопольской патриархии. Ее главой был митрополит, назначаемый константинопольским патриархом. В 1051 году киевский митрополит впервые был избран не в Константинополе, а в Киеве собором русских епископов. Им стал митрополит Илларион, выдающийся писатель и церковный деятель.

Однако последующие киевские митрополиты по-прежнему назначались в Константинополе. В это же время в крупных городах учреждаются епископские кафедры, которые становятся центрами церковных округов - епархий. Во главе епархий находились епископы, назначенные киевским митрополитом. Епископам подчинялись все расположенные на территории епархии церкви и монастыри. При Ярославе Мудром была зафиксирована и церковная десятина- десятая часть получаемых князем дани и оброков отдавалась на нужды церкви.

В это же время на Руси появляются и первые монастыри. Самым крупным из них стал Киево-Печорский, основанный в середине ХI века. Благодаря монастырям на Руси стала интенсивно развиваться литература и, в частности, летописание. Необходимо отметить, что русские летописи писались на родном языке, в отличие от стран Западной Европы, где хроники составлялись в основном на латыни.

При Ярославе Мудром книжность впервые выходит за пределы монастырей. В городах появляются профессиональные переписчики книг. Все это приводит к формированию единой общей культуры и общего для всех районов Руси древнерусского языка.

При Ярославе Мудром Русь была «ведома и слышима во всех концах земли». В Киеве на месте победы над печенегами возводится тринадцатиглавая Святая София, строится парадный въезд в столицу - Золотые ворота. Сыновья и дочери великого князя были связаны династическими браками с представителями крупнейших королевских дворов Европы, а сам Ярослав взял в жены шведскую принцессу.

А теперь подробнее о «Русской Правде». Ее создание начинается при Ярославе Мудром. Она - важнейший памятник древнерусского права эпохи Киевского государства и феодальной раздробленности Руси. Дошла до нас в списках ХIII-ХVIII веков в трех редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной.

Первые сведения о древнерусской системе права содержатся в договорах русских князей с греками, где сообщается о так называемом «законе русском». По- видимому, речь идет о каком- то не дошедшем до нас памятнике законодательного характера.

Наиболее древним юридическим памятником является «Русская Правда». Она состоит из нескольких частей. Самая древняя часть памятника - «Древнейшая Правда», или «Правда Ярослава»,- представляет собой грамоту, изданную Ярославом Мудрым в 1016 году. Ею регулировались отношения княжеских дружинников с жителями Новгорода и между собой. Кроме этой грамоты в состав «Русской Правды» входит так называемая «Правда Ярославичей» (принята в 1072 году) и «Устав Владимира Мономаха» (принята в 1113 году).

Все эти памятники образуют достаточно обширный кодекс, регулирующий жизнь человека того времени. Это было классовое общество, в котором еще сохранились традиции родового строя. Однако они уже начинают заменяться иными представлениями. Так, основной общественной единицей, о которой говорится в «Русской Правде», является не род, а «мир», то есть сельская община.

Древнейшие законы отразили и четкое разделение общества на различные группы. Основное внимание она уделяет защите интересов «мужей». «Муж» - это военный человек, который противопоставлен рядовым общинникам- земледельцам. Он живет в хоромах, окруженный многочисленной челядью.

В «Русской Правде» впервые отменен такой распространенный обычай родового общества, как кровная месть. Вместо него опр5еделены размеры виры, то есть возмещения за убитого, а также наказание, которое накладывается на убийцу. Любопытно, что виру платит вся община, на земле которой найдено тело убитого. Величина этого наказания зависела от социального положения убитого. Самый высокий штраф накладывался за убийство огнищанина, главы общины. Он был равен стоимости 80 волов или 400 баранов. Жизнь смерда или холопа ценилась в 16 раз дешевле.

В «Русской Правде» также предусматривались наказания за побои, нанесение увечий, укрывательство беглых холопов, порчу оружия и одежды. Самыми тяжкими преступлениями считались разбой, поджог и конокрадство. За них предусматривалось наказание в виде потери имущества, изгнания из общины или лишения свободы.

Любопытно, что кроме штрафа, который взимался в пользу князя, преступник обязан был выплатить вознаграждение потерпевшему.

С появлением записанных законов Русь поднялась еще на одну ступень в своем развитии. Отношения между людьми стали регулироваться законами, что сделало их более упорядоченными. Это было необходимо, поскольку вместе с ростом экономического богатства жизнь каждого человека усложнялась, и необходимо было защищать интересы каждого отдельного человека.

И так, процесс «окняжения», в качестве первого этапа становления и развития феодализма на Руси, пришелся в основном на время существования раннефеодального государства Киевская Русь.

Второй этап становления феодальных отношений на Руси приходится примерно на конец ХI-начало ХII веков. В это время идет интенсивный процесс роста боярского землевладения, который принято называть «обояриванием» земель. Для него характерно то, что теперь уже набирают силу и прогрессируют представители старшей дружины великого князя, а также члены местной феодализирующей верхушки. Так называемое обояривание земель и дальнейший рост боярского землевладения становятся реальной экономической и политической силой. Этот процесс подрывал силу и относительную мощь раннефеодального государства Киевская Русь и в конце концов стал одной из основных причин будущей феодальной раздробленности.

Процесс развития феодальных отношений в древнерусском государстве привел к значительному усилению власти местных князей и боярства, начавших борьбу за власть с великим киевским князем. Появление таких тенденций стало очевидным еще при Ярославе Мудром. После его смерти на месте Киевской Руси постепенно образовалось целое созвездие из полутора десятков земель и княжеств, в каждом из которых восседал свой великий князь. Оборонительные сооружения строились не против кочевников, а для того чтобы оградить одно княжество от другого. Началась многолетняя кровавая междоусобица, сделавшая страну легкой добычей врагов. Однако идея единства русской земли жила в сознании людей. Она нашла яркое отражение в «Слово о полку Игореве» (1185).

«Почто вы распря имата межи собою? А погании губять землю Русьскую…»

Правление сыновей Ярослава - Изяслава, Святослава и Всеволода, этого своеобразного княжеского триумвирата, распоряжавшегося в 1054-1072 годах всеми делами на Руси, не спасло ее от все более усиливавшихся центробежных тенденций. Одновременно значительно усилилась угроза русскому государству со стороны степняков- кочевников. В 1097 году в Любече состоялся съезд русских князей с целью договориться о прекращении междукняжеских распрей из-за уделов и сплотиться против половцев. Присутствовало на съезде шесть князей - Святополк Изяславич, Владимир Мономах и другие. На съезде был провозглашен принцип наследования князьями земель своих отцов. Однако Любечский съезд не смог дать реальных гарантий своих постановлений, и междоусобные войны между князьями продолжились.

Необъятное государство Русь уже перестало выполнять свою положительную историческую функцию - громоздкое, трудноуправляемое, оно не отвечало новому этапу развития общества. Этот этап характеризовался тем, что наряду с Киевом появилось около полутора десятков больших городов вроде Новгорода, Чернигова, Смоленска, Полоцка и других. Выходом из наметившегося кризиса могло стать образование самостоятельных, сравнительно небольших княжеств, которые являли бы собой более управляемые политические государственные организмы. Тенденции к этому наметились еще в ХI веке, однако реально процесс феодальной раздробленности обозначился только в ХII веке. Столь поздний распад Киевской Руси на отдельные княжества объясняется тем обстоятельством, что процесс создания отдельных самостоятельных и легкоуправляемых княжеств был приостановлен нашествием половцев в 1068-1093 годах. Для отражения нападения сильного врага снова потребовалось сильное единое государство. Это прекрасно понимали бояре и местные князья, давно тяготевшие к сепаратизму, но отчетливо понимавшие слабость центра. Поэтому временно единство государства еще сохранилось. Более того, в период княжения Владимира Мономаха Киевская Русь испытала период определенного подъема и усиления.

Владимир Всеволодович Мономах, князь киевский в 1113-1125 годах, был сыном князя Всеволода Ярославича, внуком Ярослава Мудрого. Мономахом его прозвали по имени матери - дочери византийского императора Константина Мономаха. В 1078 году отец Владимира стал киевским князем, а сам он получил Чернигов. С 1093 года Владимир Мономах вел войну с половцами и их союзником Олегом Святославичем, которому был вынужден в 1094 году уступить Чернигов, и обосновался в Переяславском княжестве, подвергавшемся постоянным набегам половцев. Поэтому Владимир Мономах был более всех заинтересован в прекращении княжеских междоусобиц и сплочении сил Руси для отпора половцам. Он был вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев в 1103, 1107 и 1111 годах. Половцы потерпели ряд поражений и надолго оставили русские земли.

После смерти в 1113 году киевского князя Святополка Изяславича в Киеве вспыхнуло народное восстание. Верхи киевского общества призвали на княжение Владимира Мономаха.

С именем Владимира II легенда связывает появление на Руси короны русских царей, «шапки Мономаха».

«…и царь Константин Мономах тогда добил ему челом и прислал ему дары: венец царский и диадему…».

Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время вынужден был законодательным путем несколько смягчить положение низов общества. Так возник устав Владимира Мономаха, который, не покушаясь на основы феодальных отношений, стремился несколько облегчить положение должников и закупов. Таким же духом проникнуто и «Поучение» Владимира Мономаха, где он выступал за установление мира между феодалами и крестьянами.

Княжение Владимира Мономаха было временем усиления Киевской Руси. Он сумел объединить под своей властью до трех четвертей территории древнерусского государства и прекратить княжеские междоусобицы. Однако после смерти Владимира Мономаха феодальная раздробленность на Руси усиливается.

В правление Владимира Мономаха монах Киево-Печорского монастыря Нестор составил «Повесть временных лет».

Около 1132 года Русь окончательно распалась на ряд отдельных княжеств, что было до поры до времени прогрессивным явлением. Дело в том, что феодальная раздробленность закрепила наследственное право на отдельные земли за той или иной княжеской ветвью. Это способствовало уменьшению числа междукняжеских конфликтов, благодаря чему в ХII веке мы наблюдаем значительный рост производительных сил, развитие городов и общий подъем русской культуры.

И немного интересной информации. Последний великий князь со славянским именем Ярослав III Ярославич родился вскоре после того, как греки отняли свою столицу Царьград у крестоносцев, владевших ею с 1204 по 1261 год. И сразу после этого события славянские имена русских прекратились, что может свидетельствовать лишь об одном, а именно о перемене религии из- за окончания культурного влияния Западной Европы, что и было вызвано как раз падением латинской феодальной империи на Греко- славянском Востоке. После киевских и владимирских Святославов, Изяславов, Мстиславов, Владимиров, Всеволодов и так далее, мы видим с этого времени и до перенесения столицы в Петербург (и начала в нем новой русской культуры) Василиев, Иванов (Иоаннов), Дмитриев, Федоров и другие греческие имена, свойственные тому самому периоду.

Кстати отметим, что имена типа Святослав (Славящий святых), Владимир (Владеющий миром) и прочие- тоже нерусские. Они, как это принято говорить, славянские, освященные церковной традицией.

Для Руси ключевой «языковой» проблемой была оппозиция церковно- славянского и русского языков. Хотя церковно-славянский (южнославянский в своей основе) и подвергался на протяжении истории постоянной «русификации», все же он был отчетливо противопоставлен русскому некнижному языку.

«Простой» русский народ именовался иначе. Старорусские имена - это или названия животных (кобыла, кошка, лисица), или имена рек (Волга, Дунай, Печора), или нумерация рождения (Первый, Четвертой, Пятой) и многое другое (Мама, Вильям, Озарко, Разгильдяй, Чечуля). Этот список можно долго продолжать.

Литература

1. Отечественная история с древнейших времен до 1917 года. Энциклопедия. 1,2 тома (Научное издательство «Большая Российская энциклопедия». Москва 1996 год).

2. Большой энциклопедический словарь. 1,2 тома. (Издательство «Советская энциклопедия». Москва 1991 год).

3. С.В.Новиков. «История. Справочник абитуриента.» (Филологическое общество «Слово», АСТ, Компания «Ключ- С», Центр гуманитарных наук при факультете журналистики МГУ им. М.В.Ломоносова. Москва 1997 год).

4. Л.В. Жукова. «История. Ответы на вопросы» (Москва 1998 год)

5. А.В. Биркле, А.С. Орлов, В.И. Самсонова. «Страницы истории России в картинках.» (Москва «Мир» 1993 год).

6. И.О. Родин, Т.М. Пименова. «Вся история в одном томе.» («Родин и компания». Москва 1997 год).

7. С.И. Валянский, Д.В. Калюжный. «Забытая история Руси.» (Москва «Вече» 2006 год)

Размещено на Allbest.ru