Золотарев Александр; II курс, кафедра Рационального Природопользования

Размещено на http://www.allbest.ru/

14

Московский Государственный Университет имени М. В. Ломоносова

Географический факультет

Кафедра Рационального Природопользования

Реферат по предмету «История Природопользования»

«Экологические кризисы и цивилизации Латинской Америки (на примере инкской империи Тауантинсуйу)»

Преподаватели:

Бадюков Данила Дмитриевич

Борсук Олег Анатольевич

Выполнил студент второго курса

Золотарев Александр

Москва 2013

Введение

Территория современной Латинской Америки обширна и имеет колоссальную историю. Многие знают, что до открытия европейцами Нового Света и завоеваний конкистадоров на огромных пространствах Южной и Центральной Америки существовали уникальные культуры: каждый образованный человек знает печальную историю заката народов майя, ацтеков и инков - практически полное уничтожение их культур и народов первооткрывателями Старого Света. Но что же представляли собой эти удивительные цивилизации? Как выглядела их жизнь, каким образом они возделывали поля, вели хозяйство и использовали разнообразные ресурсы своей исключительно богатой ими земли? И какие вызовы бросала им подчас очень суровая природа?

В рамках данной работы я постарался обратиться к истории взаимодействия с окружающей средой древних культур Латинской Америки. Естественно, что невозможно даже относительно полно рассмотреть в подобном ключе все народы и цивилизации, которых насчитывалось в этом регионе огромное количество (больше полутора десятков различных культур, включая столь малоизвестные, как Чиму, Паракас, Чибча и многие другие), поэтому я остановился на одной конкретной цивилизации, наиболее известной в современном мире и оставившей наибольшее количество памятников своей истории - империи инков Тауантинсуйу.

Таким образом, целью моей работы является демонстрация особенностей природопользования древних цивилизаций Латинской Америки на примере ее наиболее яркого представителя. При этом я предлагаю рассмотреть ее по определенной схеме: краткая история и причина появления; особенности природопользования и условия, их обусловившие; основные экологические проблемы и кризисы, с которыми представителям данной культуры приходилось сталкиваться. Путем подобного последовательного системного анализа жизни я предполагаю рассмотреть экологический аспект жизни инков наиболее полно, что позволит сделать итоговый вывод о прямых и косвенный причинах исчезновения этих цивилизаций.

инкская экологический цивилизация

1. Цивилизация Инков (Тауантинсуйу)

Цивилизация инков стоит обособлено и обладает потрясающей уникальностью: образовавшись одной из последних в Латинской Америке (наряду с Ацтеками - см. «Таблица №1. Хронология появления цивилизаций Старого Света в доколумбовую эпоху»), оно стало крупнейшим по площади и численности населения индейским государством в Южной Америки в XI--XVI веках. Территория страны, по приблизительным оценкам, к 1527 году составляла 2 млн. км²; население - 20 млн. человек, то есть около 4% населения Земли того времени.

Краткая история и причины появления Инкской цивилизации

Удивительно, однако доподлинно неизвестна точная история создания столь мощного государственного образования, как Инкская цивилизация. Есть лишь предположения, основанные на теориях археологов и базирующиеся на древних легендах потомков великого народа.

Однако установлено, что на территориях, прилегающих с запада к горной цепи Анд, в течение двух тысячелетий, начиная с X века до нашей эры, возникло множество развитых цивилизаций, таких как Чавин, Паракас, Наска, Мочика, Тиауанако и другие. В XII веке на берегах озера Титикака появляется народ, которым руководит Инка -- верховный правитель. Он переселяется в новую столицу -- Куско и распространяет своё влияние на огромной территории.

Создание государства приписывается легендарному Инке Манко Капаку, он же основал столицу -- город Куско.

Наиболее вероятной причиной столь внезапного появления нового государства со столь стремительным ростом, вероятнее всего, является стремление к централизации и объединению власти нескольких схожих по управлению и устройству древних цивилизаций. Так, согласно древним легендам, «Бог Солнца повелел инкам отправиться к людям и нести ремесла и цивилизацию всем индейцам, которые тогда жили в дикости». То есть в мифах отражены амбиции инкского народа к покорению и просвещению прочих индейских племен, захвату новых территорий, и кроме того прослеживается крайне важная черта: инки считают себя народом, избранным Богом для этой цели.

Вероятно, изначально инки были относительно небольшим племенем, которое в поисках новых земель прокладывало себе путь на север, пока не пришло в долину Куско. Там инки нанесли поражение исконным обладателям этих плодородных земель в Андах. Точное время появления инков неизвестно. В это время все Анды были расколоты на «почти невероятное количество небольших политических единиц»; все они говорили на разных языках, и у каждой была своя мифология. В это время эти разные племена находились приблизительно на одном и том же уровне развития культуры. Заняв долину, они избавились от предыдущих ее обитателей (притом неясно, кого именно вытеснили отсюда инки) и положили начало своему полигамному обществу, чью основу составляла земельная община, или айлью, в которой землей владели сообща. Кроме того инкам было присуще внутреннее чувство организации. Инки расширяли свои владения, и делали это исключительно путем завоеваний.

Таким образом, после создания государства его территория постоянно росла. В особенности после того, как в конце XIV века была создана регулярная армия. После этого при покорении соседних племен инки с одной стороны использовали свою сильную и многочисленную армию, а с другой - привлекали к себе элиту покоряемых регионов. Прежде, чем предпринимать военные действия, инки трижды предлагали правителям покоряемого региона добровольно присоединиться к империи. Они заставляли покоренные племена изучать язык кечуа, насаждали свои обычаи и вводили свои законы. Местная знать и жречество покоренных народов сохраняли своё положение, а отправление местных религий не возбранялось при условии обязательного поклонения общеимперскому богу Солнца Инти. Инки уделяли большое значение сохранению местных народных промыслов и костюма.

Для социальной структуры инков было характерным разделение власти и общества на: воинов и не-воинов. Главными полководцами и военачальниками были либо правители Империи, либо назначенные ими люди из правящего этноса. При этом, вероятно, существовало некое двоевластие (дуумвират): когда хозяйственной деятельностью Империи, снабжением и обеспечением войск занимался правитель (губернатор) города Куско, а делами армии и завоеваний - военачальник.

2. Особенности природопользования и жизни инкского народа

Так как дисциплина, в рамках которой производилось данное исследование, именуется «История Природопользования», в первую очередь при анализе жизни инков необходимо рассмотреть такие ее аспекты, как:

· Географическое положение и природные условия проживания инков;

· Устройство жилища простого жителя и причины, обуславливающие планировку;

· Особенности сельского хозяйства и землепользования и достижения цивилизации инков.

Помимо этого следует обратить внимание на такую особенность их повседневной жизни, как пантеон богов, ввиду того что зачастую религия отражает некоторые факторы существования культуры. Итак, предлагаю произвести последовательный анализ.

Раздел первый - географические факторы, как первопричина всех особенностей инкской культуры.

География Империи Инков весьма своеобразна. Может даже показаться удивительным, как столь огромное и мощное государственное образование могло сформироваться в столь неблагоприятных условиях.

Итак, Инкская цивилизация раскинулась на западном побережье Южной Америки: в его северной и центральной части. Данное пространство характеризуется несколькими уникальными природными объектами. Первый из них - пустыня Атакама, образованная холодным Перуанским течением (одна из двух пустынь мира, расположенных на побережье океана и возникших вследствие воздействия холодных течений). Из-за его влияния в год, как правило, на территории пустыни выпадает не более 50 мм осадков. Кроме того в непосредственной близости от побережья расположена одна из крупнейших горных цепей мира - Анды, являющаяся зоной активных сейсмических воздействий и повышенного вулканизма. Впрочем, имеются и положительные стороны данного региона. Во-первых, в горных районах, это наличие межгорных котловин, защищенных от всех ветров, кроме стоковых, в пределах которых можно активно развивать земледелие. Во-вторых, имеется большое количество рек, стекающих с гор и питаемых подземными водами и незначительными атмосферными осадками. Также побережье богато рыбными и мясными («птичьи базары») ресурсами, а склоны гор, в особенности южной экспозиции - большим разнообразием сельскохозяйственных культур. В данной области расположена колоссальная популяция лам и альпак, которые могут быть как вьючными животными, так и источником шерсти, мяса, молока и шкур.

Раздел второй - особенности жилых построек инков.

Дом простого индейца империи инков являлся прямоугольным помещением без окон, построенным из булыжников, обмазанных глиной. Иногда дом целиком строили из высушенных на солнце кирпичей. В доме был один вход; дверью служила драпировка из шерстяной ткани. Опоры, которые поддерживали крышу, остроконечную или с коньком, делали из сучковатых столбов. Крышу крыли толстым слоем травы ичу. В доме не было ни трубы, ни очага; дым от приготовления пищи сам находил себе путь наружу через щели в кровле. Пол представлял собой утрамбованную землю; возможно, на него клали шкуры лам или альпак. Наблюдалось полное отсутствие мебели (только главе племени полагалось сиденье). Простой индеец сидел на земляном полу (на старом тканом половике, или на корточках). Спал он на земле (на шкурах лам либо на одеяле). Ниши в стене служили местом для размещения изображений местного божка. Для размещения одежды и головных уборов использовались колышки-вешалки. Для размещения глиняных горшков устанавливались камни. В той же части дома находилась кухонная утварь. Все было просто и незамысловато.

Подобное устройство дома: не просто без особых удобств, но, очевидно, прямо свидетельствовало о поддержании сурового образа жизни, соответствовавшего природным условиям. В качестве материалов использовались исключительно повсеместно доступные ресурсы, такие как глина и камень. Вероятно, такая планировка должна была призывать индейцев-инков не расслабляться в условиях уюта домашнего очага и не забывать о жестоком климате высокогорий. Таким образом, дом служил исключительно для защиты от ветра и дождя.

Впоследствии эти дома, поставленные квадратом с общим двориком (камча), развились в прямоугольный план городов инков. И какой бы внушительной ни была постройка инков, она всегда наводит на мысль о ее более скромном происхождении, опять же, возвращая наблюдателя к истокам и неблагоприятным климатическим условиям.

Раздел третий - особенности сельского хозяйства и землепользования. Достижения Инкской цивилизации.

По своему характеру земледелие в империи Инков было поливным. Территории сельского хозяйства выбирались тщательно: обычно это были склоны гор, на которых сооружались террасы. Каменные блоки, выполненные в несколько рядов, создавали полости, в которые засыпался дренаж, а сверху почва, приносимая вручную из других долин. Необходимость орошения почвы при имеющихся природных условиях компенсировалась тем, что сооружались каналы, отведённые от горных рек. Такая система ирригации позволяла довести необходимый объём воды до места взращивания и обеспечивала устойчивую терморегуляцию.

Несмотря на кажущуюся примитивность земледелия инков, оно было высокоэффективным и давало огромное количество прибавочного продукта. Излишки продуктов свозились на государственные склады колька, образуя запасы, достаточные для снабжения продовольствием всего населения империи на 6-7 лет вперёд. Анды являлись одним из первоначальных независимых очагов одомашнивания растений и возникновения земледелия, и почти все культуры, выращивавшиеся инками, имели местное происхождение.

Инки возделывали около ста видов сельскохозяйственных культур, среди которых наиболее распространены картофель, кукуруза, табак, кока, хлопчатник и другие. Места выращивания тех или иных культур и сортов определялись сложившимися условиями погоды и топографией местности, что позволяло рационально использовать все имеющиеся ресурсы.

Взращенный картофель, имеющийся в остатке, никогда не пропадал задаром и редко продавался. Для его длительного хранения был изобретён способ сушки чуньу, позволявший картофелю сохранять свои свойства на многие годы. Из разных сортов кукурузы инки делали пиво (чача), каши и сладкую кукурузу. Кока выращивалась на плантациях Инки и была доступна лишь узкому кругу общества -- правящей элите. В империи она нашла широкое применение: от средства получения удовольствия до медицинских нужд.

Удобрения были представлены фекалиями домашних животных (ламы, альпака), гуано (окаменевшие отложения помёта птиц на «птичьих базарах» побережий), а также золой. Практиковался обмен золами между разными местностями и частями империи для обогащения микроэлементного состава почвы.

Скотоводство же у инков не было развито не столь значительно. Это было обусловлено в первую очередь крайне малым количеством видов животных, подлежащих успешному одомашниванию. Особое место среди них занимали лама и альпака. Первое использовалось для двух целей: как вьючное животное, способное, однако, переносить не более 30 кг веса, и как источник мяса. Альпака же служила в первую очередь ресурсом шкур и шерсти, хотя ее мясо также употреблялось в пищу. Разводились также черные крысы (мясное животное) и шиншиллы (источник меха и мяса).

Со становлением Империи началось стремительное развитие различных ремесел, началась эпоха значимых изобретений инков.

В первую очередь следует вспомнить о том, что Империя Инков осталась единственной цивилизацией доколумбовой Америки, в которой была известна бронза (в культурах Центральной Америки была известна только медь). Кроме меди и бронзы, инки выплавляли большое количество серебра, золота и их сплавов, среди которых наиболее известна тумбага (легкоплавкий, обладающий высокими механическими и эстетическими качествами сплав 1 части золота с примерно 2 частями меди). Инки также знали платину. Такой скачок в металлургии инков объясняется исключительно выгодным географическим положением с точки зрения распространения руд благородных металлов. Так, территория инкского государства находилась в пределах Медного пояса и поныне являющегося крупнейшим по добыче меди в мире. Характерно также, что, несмотря на большое количество месторождений золота и серебра, эти металлы использовалось инками исключительно в декоративных (изготовление украшений) и религиозных (изготовление ритуальных принадлежностей, фигур богов и так далее) целях. Подобная специализация благородных металлов объясняется отношением инков к ним, как к особому дару богов.

К уникальнейшим «изобретениям» инков также следует отнести мощеные дороги. Инки прокладывали пути сообщения, в том числе через горные тропы, по которым имперская армия могла беспрепятственно передвигаться. Общая протяженность дорог составляла около 25 тыс. км. При передвижении по дорогам в качестве вьючного животного использовались ламы, способные перевозить до 30 кг дополнительного веса. Также была налажена система передачи по дорогам посыльными информации, кодированной специальным образом. Особое расположение постов на путях сообщения и постоянное наличие посыльных в них позволяло передавать информацию с невероятной по тем временам скоростью: в течение двух суток любое послание из самого отдаленного уголка Империи доходило до столицы.

Вышеописанные адаптации инков к экстремальным условиям климата и природы являлись основой их могущества и успеха, как цивилизации. Впрочем, экологические кризисы, речь о которых пойдет далее, сильно ослабили Империю, а вторжение европейцев завершило короткую историю ослепительного расцвета данной культуры.

Раздел четвертый - краткий рассказ о мифологии и религии инков, и ее связи с природными условиями проживания народа.

Основной характеристикой мифологии инков служит её эклектичность, то есть сочетание и наслоение верований и мифов различных культур южноамериканского континента, существовавших как до Инков, так и одновременно с ними.

Пантеон инков достаточно многообразен, у некоторых богов повторяются обязанности, это объясняется политикой инков в отношении завоёванных ими народов: они никогда не стремились запретить иные верования и богов, а наоборот включали их в свой пантеон.

Многие из природных объектов считались «уака», то есть святыми. Уака могли быть скалами, камнями, пещерами, холмами, утёсами, домами и ручьями, а также мумиями. Особую роль играли мумии правителей, поскольку в них была кровь Инти. Многие из инскких «уака» почитаются коренными народами Перу до сих пор.

По легенде основателем государства инков Тауантинсуйу был Манко Капак, легендарный правитель, произошедший от бога Солнца Инти и богини Луны Мама Килья. По другим версиям он происходил от бога Виракочи или из вод озера Титикака.

Пространство в мифологии инков состоит из трёх миров: подземный мир мёртвых и нерождённых Уку Пача, земной мир, «реальный мир», назывался Кай Пача, и высший мир, где обитают верховные боги. В мифах по этому поводу имеется пословица: «Этот мир также уходит в иной мир», что можно понимать и как пространство и как время.

Религия инков, как и многие другие верования традиционных культур, живших в экстремальных условиях (к примеру, государств древней Месопотамии), отличались своей жестокостью и наличием кровавых жертвоприношений. Инки верили, что природные катаклизмы (извержение вулканов, неурожайность вследствие плохих климатических условий и т.д.) возможно предотвратить своевременной жертвой (подчас - человеческой) соответствующему богу. То есть религия инков предусматривала жертвоприношения, как способ избежать неблагоприятных последствий для всей нации.

Ритуал Капак Хуча (Великое Жертвоприношение) проводился раз в четыре года, а также во время тяжёлых бедствий. По всей стране отыскивали детей обычно не старше десяти лет, без физических недостатков. Их могли посылать в Куско со всех уголков страны, если жители империи срочно нуждались в поддержке божественных сил. Выбор кандидата, несомненно, зависел и от положения родителей и родственников ребёнка, ибо участие в ритуале Капак Хуча обеспечивало им уважение окружающих на несколько поколений вперёд. Детей приносили в жертву в столице или в загородном дворце Великого Инки. Если Инка стремился вознаградить отправителей жертвы, он возвращал её домой, где и устраивалась церемония жертвоприношения.

3. Основные вызовы окружающей среды и экологические кризисы Инкской Империи

Империя Инков зародилась, существовала и развивалась в условиях трудных природных условий (см. Глава II. Раздел первый). Помимо непосредственных угроз вулканизма и землетрясений, значительные опустошения приносили особенности климата данной территорий. Таким образом, именно климат и тектоника обуславливала основные экологические кризисы, с которыми приходилось сталкиваться инкской цивилизации.

Горная цепь Анд, протянувшаяся вдоль западного побережья Южной Америки, где была расположена Инкская империя, является примером возрождённых гор, воздвигнутых новейшими поднятиями на месте так называемого Андского (Кордильерского) складчатого геосинклинального пояса. При этом тектонические движения, сопровождающиеся сейсмической и вулканической активностью, продолжаются и в наше время (это обусловлено зоной южноамериканской субдукции). При этом большая часть действующих вулканов находилась или в пределах государства инков, или на ее ближайших границах. Судя по тенденции, наблюдаемой после испанского завоевания данных земель, извержения и землетрясения были явлением весьма частым, а, следовательно, приносящим значительные негативные последствия. Помимо непосредственной угрозе жизни и здоровья населению, опасность представляли собой колоссальные массы пепла, выбрасываемые в атмосферу при извержении, так как значительную часть пепла составляет мельчайшее вулканическое стекло (обсидиан). Когда эти массы оседали на растительности и после этого попадали вместе с пищей в организм домашнего скота (лам и альпак, представлявших неоценимую важность для экономики инков), они вызывали его массовый мор. Сельскохозяйственные угодья, оказавшиеся под влиянием извержения, становились непригодными к использованию без должного очищения от продуктов вулканической деятельности.

Огромное влияние на жизнедеятельность инков также особые климатические и гидрологические условия, рассмотрение которых требует пристального внимания.

В первую очередь следует вспомнить о важнейшем гидрологическом цикле, происходящем в данном регионе с периодичностью в несколько лет. Речь идет, естественно, об Эль-Ниньо, или Южной осцилляции, являющейся колебанием температуры поверхностного слоя воды в экваториальной части Тихого океана, имеющее заметное влияние на климат. В более узком смысле Эль-Ниньо -- фаза Южной осцилляции, в которой область нагретых приповерхностных вод смещается к востоку. При этом ослабевают или вообще прекращаются пассаты, замедляется апвеллинг в восточной части Тихого океана, у берегов Южной Америки. Противоположная фаза осцилляции называется Ла-Нинья. Характерное время осцилляции -- от 3 до 8 лет, однако сила и продолжительность Эль-Ниньо в реальности сильно варьируется.

Действие Эль-Ниньо провоцирует полное перестроение климатических круговоротов веществ, что приводит к кратковременной смене локального климата. Обычно это явление вызывает теплые и очень влажные летние периоды в северной части восточного побережья континента. Если Эль-Ниньо сильно, оно вызывает обширные наводнения. Центральные области материка также переживают более влажные, чем обычно, периоды, но, в основном, весной и ранним летом. В центральной и южной частях побережья наблюдается мягкая зима с большим количеством дождей.

Современные исследования установили связь действием Эль-Ниньо (вследствие развития экстремальных погодных условий) и риском развития эпидемических заболеваний, передающихся комарами: малярия, лихорадка денге и лихорадка долины Рифт (насекомые размножаются активнее вследствие жаркой и влажной погоды). Также считается, что Эль-Ниньо может быть связан с цикличностью войн и возникновением гражданских конфликтов в странах, климат которых зависит от Эль-Ниньо. Изучение данных с 1950 по 2004 год показало, что Эль-Ниньо связан с 21 % всех гражданских конфликтов этого периода. При этом риск возникновения гражданской войны в годы Эль-Ниньо в два раза выше, чем в годы Ла-Нинья. Вероятно, связь между климатом и военными действиями опосредована неурожаями, которые часто приходятся на жаркие годы.

Исследуя культуру Инкской цивилизации невозможно не заметить связь между циклом жертвоприношений, описанным выше (принесение в жертву детей во время Великого Жертвоприношения раз в четыре года) и циклом Эль-Ниньо. Вероятно, инки стремились таким образом задобрить богов именно ради предотвращения эффекта Эль-Ниньо.

4. Падение Инкской империи

Несмотря на экстремальные природные условия и периодические гражданские войны, Империя Инков вполне могла бы продолжить свое активное развитие и процветала бы, если бы не вмешательство исключительно антропогенного фактора. Как и многие могущественные коренные культуры будущей Латинской Америки, инки оказались неспособны предотвратить захват их территорий испанскими конкистадорами. Несмотря на неплохую подготовленность и организованность армии индейцев, европейцы во главе со знаменитым предводителем конкистадоров маркизов Франциско Писарро смогли обезглавить государство, захватив в плен (1532 год) и казнив вождя инков Атауальпу (предварительно взяв колоссальный выкуп за его жизнь в размере двух комнат, которые индейцы до отказа набили золотом и серебром; в пересчете на современную валюту сумма «выкупа Атауальпы» составила порядка 6,84 млн. долларов). Не последнюю роль сыграла и сама ситуация в правящей династии (Атауальпа сверг и убил единокровного брата, чтобы занять трон, так как сам являлся бастардом), приведшая к тяжелой гражданской войне в Империи, закончившейся в год высадки испанцев на побережье Тауантинсуйу и значительно ослабившей силы индейцев. Путем хитрости и уловки, а также значительного превосходства в оружии и тактике, испанцам удалось нанести сокрушительный удар по Империи, после чего она практически перестала существовать. В 1536 году испанцы заняли Куско. В 1572 году последний оплот Империи Инков - область Вилькабамба - была разорена захватчиками, а правитель Тупак Амару обезглавлен. То есть 1572 год считается годом окончательного завершения существования империи Тауантинсуйу.

В дальнейшем поднималось несколько восстаний с разной степенью успеха, однако добиться возрождения великой империи инкам так и не удалось. Последнее восстание было поднято в 1780 году и жестоко подавлено испанцами; зачинщик восстания - Тупак Амару II, один из последних наследников Великого Инки Тупака Амару - был казнен с особой жестокостью; кроме того вместе с ним жизни лишились также его жена и старший сын; младший сын, которому на тот момент было всего 12 лет, всю свою оставшуюся жизнь провел в тюрьме в Испании. Это было последнее значительное восстание с целью возрождения Инкской Империи Тауантинсуйу.

Список литературы

1. «Ацтеки, инки, майя. Великие царства древней Америки». Хаген, Виктор фон; издательство «Центрополиграф», 2013.

2. «Америка и Старый Свет в доколумбовую эпоху». Гуляев, Валерий Иванович; издательство «Наука», 1968.

3. «Инки: владыки золота и наследники славы»; из цикла «Энциклопедия: исчезнувшие цивилизации». Перевод - Л. Каневский; издательство «Терра», 1997.

4. «Инки: быт, культура, религия». Боден, Луи; издательство «Центрополиграф», 2004.

Размещено на Allbest.ru