Гендерные исследования в историческом исследовании. Русские женщины-аристократки второй половины XVIII - первой половине XIX веков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гендерный подход в историческом исследовании. Русские женщины-аристократки второй четверти XVIII- первой половины XIX веков



Введение

Гендерные исследования в нашей стране становятся все более популярной отраслью гуманитарного знания, открывающей перед учеными разных социальных, гуманитарных наук новые, нетрадиционные возможности для исследований общества и культуры. Гендерные исследования изучают общественные институты, которые формируют «традиционные» роли и культурные нормы: государство, семью, систему образования, механизм общественного разделения труда, средства массовой информации. Гендерные исследования имеют междисциплинарный характер и ведутся на базе философии, социологии, истории, психологии, этнографии, лингвистики и т.д. Они (гендерные исследования) позволяют раскрыть социальные и культурные механизмы, с помощью которых в традиционном обществе формируется неравенство людей на основе их биологического пола; задуматься над вопросом, что значило быть мужчиной или женщиной в разное историческое время.

Использование гендерной методологии открывает перед учеными новые темы для гендерных исследований. Таких как: происхождение гендерных стереотипов; истоки разделения социальных и семейных ролей и форм деятельности; гендерные измерения повседневности; гендерный аспект истории детства, старости, вдовства, сексуальности и т. п.

Применение гендерного подхода (гендерной методологии) в истории весьма разнообразно, поскольку он по-новому толкует привычные понятия, вписывая историю полов в историю как таковую. Он заставляет рассматривать не пол сам по себе и не взаимоотношения полов, а именно исследовать всю множественность социальных связей, не упуская при их рассмотрении фактора пола и гендерного взаимодействия. Из всего перечисленного четко вырисовывается актуальность применения гендерной методологии в исторической науке.

Термин «гендер» впервые был введен в научный оборот на Западе в конце 60-х годов ХХ века для анализа социальных отношений и преодоления наивных суждений о том, что биологические различия являются определяющими для поведения и социальных ролей мужчин и женщин в обществе. В 70-х годах было выпущено много книг и опубликовано огромное количество статей по гендерной проблематике.

Развитие гендерных теорий и результаты исследований, основанных на гендерном подходе, постепенно привели к осознанию того, что рассматривать любую социальную проблему (неважно, чего она касается истории или культуры; политики или экономики, психологии или социологии) без учета гендерной составляющей неполно и односторонне.

Сегодня уже нет проблем с публикациями - гендерная тематика становится популярной. Проблематика книг и статей, изданных в последние годы, свидетельствуют о том, что гендерный подход позволил российским ученым открыть не только новые темы, но и по-новому взглянуть на уже знакомые проблемы.

Особенностью является появление работ, посвященных становлению и развитию гендерных исследований в социальных и гуманитарных науках.

В 1999 году в журнале «Общественные науки и современность» издается статья кандидата социологических наук Елены Ивановны Здравомысловой, Здравомыслова Е.А. Исследования женщин и гендерные исследования на Западе и в России // Общественные науки и современность.-1999 - №6 - С.177 - 183. доцента Европейского Университета (Санкт-Петербург) Анны Андриановны Темкиной, в которой рассматриваются исследования женщин и гендерные исследования на Западе и в России.

В 2000 году в том же журнале «Общественные науки и современность» была опубликована статья кандидата экономических наук (Институт социально-экономических проблем народонаселения РАН) Зои Александровны Хоткиной. Хоткина З.А. Гендерным исследованиям в России - десять лет// Общественные науки и

современность.-2000-№4- С.21-27 В своей работе она поднимает вопросы периодизации гендерных исследований в России. Так же, в статье предпринята попытка ретроспективного обзора процесса становления и институализации гендерных исследований как нового направления российской гуманитаристики.



1. Основная часть

В тематике гендерной истории отчетливо выделяются ключевые для ее объяснительной стратегии узлы. Каждый из них соответствует определенной опоре жизнедеятельности людей прошлых эпох, роль индивидов в которой зависит от их гендерной принадлежности: "семья", "труд в домашнем хозяйстве " и "работа в общественном производстве", "право" и "'политика", "религия ", "образование", "культура" и др.

Репина Л.П. выделяет четыре направления в рамках гендерной истории. Репина Л.П. Гендерная история: проблемы и методы исследования// Новая и новейшая история.-1997.-№6-с.47.

1. Гендер, разделение труда и контроль над собственностью.

2. Проблема приватного и публичного в гендерной истории.

3. Гендерные отношения и гендерная идеология.

4. Гендерные представления и гендерная идентичность.

5. Индивид, семья, общество в контексте гендерной истории.

Историки, занимающиеся исследованиями в этом направлении, описывают отдельные женские судьбы, выясняют роль женщины в семье, домохозяйстве, общественно-публичной сфере. Рассматривая сложившиеся в обществе гендерные стереотипы, выясняют, каким образом они могли влиять на жизнь. Именно это направление я выбрала в основу своей работы.

Данная работы посвящена гендерным ролям русских женщин-аристократок первой конца XVIII - первой половине XIX веков.

Работ, посвященным этой теме конкретно не встречается. С этой темой прямо или косвенно связаны работы, посвященные женщинам-аристократкам этого периода. Рассмотрим эти работы по трем периодам: дореволюционный (1800 - 1917 гг.), советский (1917 - 1985 гг.) и современный (1986 - 2006 гг.).

I период. Накопление фактического материала о положении женщины в русском обществе было начато русскими учеными в конце XVIII - начале XIX века Пушкарева Н.Л. Русская женщина: история и современность. Библиография.-М.:2002.С.11..

II период. Второй период охватывает 1917-1985 годы. Большевики, пришедшие к власти, в октябре 1917 года, во-первых, без издевок “отменили” деятельность женских “буржуазных” организаций. Во-вторых, негласно было объявлено, что научный интерес представляет лишь вопрос о “женском ферменте” (выражение К.Маркса) в истории большевистской партии и рабочего движения женщины не представляли собой класса; следовательно их статус и устремления как социальной группы, объединенной внеклассовыми интересами, казались вымыслом, фикцией Пушкарева Н.Л. Там же. С.23..

III период. Рассмотрим новейшие разработки “женской истории” в России, направления и методы научного поиска по теме исследования.

Наиболее ярко, и по сути дела, первым исследованием образа жизни представительниц “образованного сословия” в конце XVIII - начале XIX века представлено в главах “Женский мир” и “Женское образование” в последнем труде (издано уже посмертно) основателя тартуской школы исторических исследований Ю.М. Лотмана “Беседы о русской культуре” Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: (XVIII-начала XIX в.). “Быт и традиции русского дворянства”.СПб.,1994.. Работа Ю.М. Лотмана касалась только одной стороны жизни представительниц российской элиты - внешней, образно-символичной, “знаковой” по сути и проявлениям.

Подводя итоги почти двухсотлетнего изучения «женской истории» в России, стоит подчеркнуть, что -- несмотря на постепенное расширение проблематики -- подходы к изучению проблемы остаются у российских историков прежними. «Женская история» -- как и в большинстве европейских стран -- рождалась в России постепенно, выкристаллизовываясь из «общей истории», общих проблем, но самостоятельной, признанной сферой исторического знания пока не стала. Действительной интеграции наук в ее изучении также пока не произошло. Развитие «женской истории» идет экстенсивным путем -- путем расширения проблематики; новые же методы, апробируемые западной наукой («холистский» -- от whole (англ.) - целый -- или интегрирующий достижения? различных сфер научного знания, бихейвиористский, социально-психологический, казуальный, метод «школы Анналов», структуралистский и т. п.), используются лишь специалистами по «всеобщей истории». Выход из положения видится в обмене мнениями, в дискуссиях -- которые вполне могут быть регулярными, в координации исследований по «женской истории» ученых разных стран, как «россиеведов», так и «западников».

Познакомившись с основными трудами историков по “женской истории” и изучив основные направления гендерных исследований в отечественной и зарубежной истории я пришла к выводу, что тема, выбранная для научной работы актуальна. Применение гендерного подхода при анализе гендерных ролей женщин имеет важное значение. Гендерная тематика разрабатывается учеными и исследователями как в нашей стране так и за рубежом.

Поэтому будет актуальной цель нашего исследования:

Ь Сформулировать гендерные роли русских женщин-аристократок конца XVIII - середины XIX веков.

Для достижения поставленной цели предстоит решить следующие задачи:

Раскрыть основные этапы развития гендерных исследований в мировой и отечественной исторической науке;

Дать характеристику новым формирующимся гендерным ролям женщин привилегированного дворянского сословия;

Рассмотреть существование женщин в традиционных гендерных ролях.

Предметом исследования будут гендерные роли женщин, а объектом исследования - русские женщины- аристократки.

Хронологические рамки: конец XVIII - середина XIX веков.

Рассмотрим источники, которые были использованы в нашей работе. Основную группу источников представляют мемуары, в которых авторы стремились запечатлеть для современников и потомков опыт своего участия в историческом бытии, осмыслить себя и свое место в нем.

И.И. Козлов создал поэму “Княгиня Наталия Борисовна Долгорукая”. Н.А. Некрасов в поэме “Русские женщины” писал о ней. Эту поэму он посвятил женам декабристов, поехавшими за своими мужьями в сибирскую ссылку, для которых ярким примером для подражания стала Наталия Борисовна Долгорукая.

В этом же сборнике находим «Исповедь» Натальи Дмитриевны Фонвизиной, одной из первых декабристок, получившей разрешение следовать за мужем. Отправиться за ним сразу (а только через год) она не смогла из-за здоровья, подорванного тяжелыми родами и сильными переживаниями, а также из страха за маленьких сыновей. В ней она рассказывает о том, какие тяготы ей и другим декабристкам пришлось вынести во время ссылки мужей, какие чувства испытывала, когда расставалась со своими малолетними детьми, как решилась на такой трудный шаг, пойдя на это вопреки просьбам мужа, родителей, родственников. Свой долг жены она поставила выше долга матери. Именно в том, как декабристки обживались в ссылке, какие новые гендерные роли им приходилось осваивать, какими жертвовать, какие исполнять, ценность этого повествования, как исторического источника.

Еще одним произведением, вышедшим в издании “Молодая гвардия” были “Записки М.Н. Волконской”⁷⁷ Волконская М.Н. Записки Волконской. Предисловие Сергеева М. Примеч. П.Г.Кокошко.-М.:Молодая гвардия, 1977., вступительную статью к которой написал Марк Сергеев, в которой рассуждал об истории создания этой книги и авторе записок. Книга смогла выйти в издание только в 1904 году, через 40 лет после смерти М.Н. Волконской. Причиной этого стали не столько лично семейные мотивы, в чем пытался убедить Некрасова, решившего написать поэму “Русские женщины” и собирающий документальные материалы, сын декабриста Михаил Волконский, а по причинам политическим. Будучи удачливым чиновником (сенатором), поднимавшемся все выше по иерархической лестнице, он пытался скрыть от общества книгу своей матери, боялся, что появление “Записок” в печати заставит высшее начальство подумать, что он разделяет политические убеждения отца. У Волконской был повод обращаться с рассказом своим именно к сыну, ибо он не разделял убеждений родителей своих, считал восстание на Сенатской площади чуть ли не донкихотством, во всяком старался всеми способами не афишировать свое каторжное детство. И Мария Николаевна, как женщина умная и тонкая, чувствовала в этом долю своей вины. Именно поэтому в ее “Записках” как назидание сыну, как нравственный урок ему звучат слова: “Если даже смотришь на убеждение декабристов как на безумие и политический бред, все же справедливость требует сказать, что тот, кто жертвует жизнью за свои убеждения не может не заслужить уважение соотечественников. Кто кладет голову свою на плаху за свои убеждения, тот истинно любит Отечество”.

“Записки княгини Волконской” стали явлением в русской мемуаристике. А для исследований работы - это еще один из образцов проявления женщиной “высокого чувства любви”, долга жены, любящей женщины, матери.

В книгу историка С.Н. Кайдаш “Сила слабых. Женщины в истории России (XI-XIX века)” вошли очерки, рассказывающие о замечательных женщинах России XI-XIX веков. От “Слово о полку Игореве” - Ярославны, до декабристок и героинь “Народной воли”. В книге использованы забытые и новые факты и документы. Мне интересны судьбы З. Волконской, Н.П. Долгорукой, Н.Д. Фонвизиной, о которых рассказано в этом исследовании, в связи с анализом гендерных ролей женщин-аристократок XVIII-XIX веков.

О том как складывались гендерные роли женщин-декабристок наблюдали по работе А.Гессена «Во глубине сибирских руд» и книге Э.А Павлюченко «В добровольном изгнании». Здесь мы встречаемся с проблемой предпочтения и выбора роли женщин-аристократок. Что выбрать и чем пожертвовать? Каждая женщина стояла перед выбором собственного жизненного пути. И выбор этот был у каждого свой. Мать или жена? Выбор сложный, да еще и при таких жестких условиях.

При изучении источников и в исследовании по теме работы использованы методы:

- историко-сравнительный;

- историко-типологический;

- историко-системный;

- историко-биографический;

- историко-генетический;

- дискурсивный метод;

- метод рефлексивной социологии.

1.1 Гендерный подход в историческом исследовании

ХХ век существенно изменил многие стереотипы поло-ролевой идентификации общества. Важнейшими феноменами стали переосмысление места и роли женщин в различных сферах общественной деятельности, новый подход к оценке гармонии во взаимодействии полов.

«Усиливающаяся роль женщины в государственном управлении, в науке, медицине, воспитании, культуре и искусстве настолько очевидна, что уже не нуждается в эмпирических доказательствах. Женская часть населения стала важнейшим структурным компонентом трудовых ресурсов, причем в составе экономически активного населения большинства развитых стран (индустриальных) женщины составляют, от 40 до 50 % увеличивая быстрыми темпами так называемую группу «Self - made woman» (дословно - «женщины сделавшие себя сами».) Профессиональная деятельность женщин оказывает существенное влияние на рост национального дохода ведущих стран мира, во многом меняя модели взаимодействия в профессиональной сфере и определяя многие направления социальных парадигм развития человечества. М. Рыклин считает, что «женщина - носитель цивилизационных начал в нашем обществе».

В условиях выраженных изменений в поло-ролевой стратификации общества фактор пола является важнейшей составляющей любого серьёзного исследования в области социально-гуманитарных наук, претендующих на объективность и научность.

Женщина и мужчина - два основных человеческих типа, и отношения между ними необходимо рассматривать как базовую модель человеческих отношений.

Смысл понятия «гендер» заключается, прежде всего, в идее социального моделирования и репрезентации пола в различных ситуациях взаимодействия. Социальный конструктивизм выдвинул трактовку гендера как социального сконструированного отношения неравенства по признаку пола. Можно сказать, гендер - это социокультурная маска пола.

Центральное место в области гендерных исследований занимает изучение различий и сходства в социальном поведении полов. Предметом гендерного анализа являются оба пола, их отношения между собой, их взаимосвязи и взаимодетерминации с социальными системами разных уровней. Исходя из этого, Гендерный подход можно использовать при изучении как женских, так и мужских моделей половой идентификации и самореализации.

С мнением С.Л. Рыкова перекликается мнение Н.Л. Пушкаревой о том, что является предметом в истории гендерной. В отличие от «женской истории», история гендерная (или гендерный подход к истории) будет избирать своим предметом именно диалог полов. Не обязательно в ракурсе их иерархии, стратификации, но именно в плане реконструкции исторической эволюции различных форм их взаимодействия и взаимодополнения».

Гендерный подход к исследованию - это учет многовариантного влияния фактора пола. Пол как категория состоит, таким образом, как бы из двух важнейших компонентов: пола биологического и пола социального»⁹⁹⁴ Пушкарева Н. Л. (Гендерные исследования) Женщина. Гендер. Культура. М., 1999. С.228.⁴.

1.2 Судьба гендерных исследований в российской исторической науке

Проникновение гендерной концепции как составляющей современной феминологии и феминизма в нашу науку и вообще в нашу страну произошло с известным запозданием: до начала «перестройки», т.е. до 1985 года.

Идеи гендеристок феминисток вводились постепенно в оборот с середины 1970 - х. годов, хотя и не акцентировались в научной литературе.

«Женская тема» была признана - и надо отдать должное нашим ученым - быстро освоена и насыщена фундаментальными разработками. Уже в том же 1990 году был создан Московский центр гендерных исследований (как научное подразделение РАН; сравнительно недавно, в 1994 году, он зарегистрирован и как женская неправительственная организация).

В 1991 году аналогичные центры были созданы в Санкт - Петербурге (при университете и филиале Института социологических исследований РАН). С 1992 года создание подобных центров и лабораторий ускорилось; они стали появляться во всё новых университетах и вузах России СНГ - в Самаре, Иванове, Харькове, Петрозаводске, Набережных челнах, Костроме, Караганде и других городах⁹⁹⁵ Пушкарева Н. Гендерные исследования. // Вопросы истории. - 1998 - № 6. С.81.⁵.

Эти центры объединили, прежде всего, социологов и демографов, экономистов и юристов, отчасти - этнографов, медиков, сексопатологов, психологов. Число историков, решивших связать свою научную биографию с новым направлением исследований - женским, и, особенно, гендерным - было сравнительно невелико и остается таким по сей день. И причины этого явления существуют, о них подробно дальше в работе.

Таким образом, подводя итоги, можно сказать, что зарождалась гендерная концепция в отечественной исторической науке с 70-х годов ХХ века и развивается по сей день (начало ХХI века). Находится всё больше ее сторонников; разрабатываются новые перспективные направления, но в то же время существуют и существовали определенные препятствия для развития.

Гендерные исследования обрели к настоящему времени свой особый дискурс и свой словарь, свою специфическую тематику.

Существовали, существуют определенные причины, сдерживающие развитие гендерных исследований в нашей стране. Одной из важнейших причин является отсутствие социального заказа: исследования социологов, психологов, медиков или демографов могут иметь конкретный практический выход, явное и народно - хозяйственное значение.

Обобщая, можно выделить 4 важных причины, препятствующих гендерным исследованиям в исторической науке в России:

1) Отсутствие социального заказа;

2) Отсутствие подготовленных специалистов;

3) Нарушение информационного обмена;

4) Неразработанность дефиниций.

Перспективные направления и темы применения гендерного подхода могут быть выделены в три группы по проблематике: социально-экономическую, социально-политическую и культурологическую (философскую, социально-психологическую).

Гендерный подход к исследованиям по социально-экономической истории уже имеет свою историографическую традицию. При этом если в исследованиях отдаленных эпох, доиндустриального времени, выполненных советскими историками - марксистами, гендерный фактор учтен незначительно, то в работах, посвященных ХIX - ХХ вв., лучше обеспеченных массовыми источниками, позволяющими выделить гендерные различия, и особенно выполненных в последнее время, учет воздействия фактора пола на предмет исследования (зарплату, условия труда, занятость, склонность к различным формам протеста и асоциальному поведению и т.п.) - это необходимый элемент любой серьезной работы.

Перспективы использования гендерного подхода к исследованиям по политической истории.

Одной из традиционных и активно изучаемых тем в этой области - гендерная стратификация политической истории - история маргинализации женщин, их борьбы за политические, гражданские права. Современные исследования гендеристов предполагают пристальное внимание к гендерной окраске политической истории раннего времени. Если принимать определение гендера, как системы, набора отношений и проявлений, некой «сети», то можно сформулировать целый ряд тем, связанных с отношениями мужчин и женщин, оказавшимися в политике, как в прошлом, так и в настоящем.

Но наиболее перспективны гендерные исследования в области культурологи, истории ментальностей, общественного сознания. Происхождение гендерных стереотипов, истоки разделения социальных и семейных ролей и форм деятельности, гендерное измерение повседневности, гендерный аспект истории детства, юности, старости, вдовства, сексуальности, различия в поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, представления о типично «мужском» и типично «женском» в истории одного и того же этноса или разных, но в одну эпоху, культурно-символический аспект, «братство» и «сестринство» в этническом и классовом контекстах, гендерная идентичность и история развития женского / мужского самосознания, женская / мужская психология глазами представителей противоположного пола в разных исторических контекстах, коррекция андроцентрической записи истории через описание истории глазами женщин и наоборот, например, истории движения за права женщин - историком - мужчиной, гендерный анализ психологии творчества и его отражение в литературных, живописных произведениях - от античности и средневековья до современности, гендерные особенности селективной и автоматической памяти - вот лишь краткий перечень наиболее перспективных тем в области гендерных исследований.

Ключевым понятием исследования является понятие «гендерные роли».

Гендерные роли - это один из видов социальных ролей, набор ожидаемых образцов поведения (или норм) для мужчин и женщин⁸⁸¹ “Словарь гендерных терминов”.-М.2002.С.61.¹.

Роль в социальной психологии определяется как набор норм, определяющих, как должны ввести себя люди в данной социальной позиции. Первым представителем ролевой теории по праву может считаться Шекспир, написавший:

Весь мир - театр,

В нем женщины, мужчины - все актеры.

У них свои есть всходы, уходы;

И каждый не одну играет роль.

В настоящее время не существует единой теории социальных ролей, как таковой. Гендерные роли, их характеристики, происхождение и развитие, рассматриваются в рамках различных социологических, психологических и биосоциальных теорий. Но имеющиеся исследования позволяют сделать выводы о том, что на их формирование и развитие у человека оказывает влияние общество и культура, закрепленные в них представления содержания и специфики гендерных ролей. А в ходе исторического развития общества содержание гендерных ролей подвергается изменениям. Удар по убеждению о том, что мужчины и женщины от природы созданы для выполнения определенных ролей, нанесла Маргарет Мит в своей книге “Пол и темперамент”. Она послужила толчком для концепции Сандры Бем, в основе которой лежит понятие андрогонии, согласно которой любой человек, независимо от его биологического пола, может соединять в себе традиционно мужские и традиционно женские качества (такие люди получили наименование андрогины). Каждый человек выполняет ряд разнообразных ролей, например, жены, матери, студентки, дочери, подруги и т.д. Иногда эти роли не совмещаются, что ведет к ролевому конфликту. Конфликт между ролью деловой женщины и ролью матери всем хорошо известен. Сейчас имеются данные о том, что выполнение многих ролей способствует психологическому благополучию человека⁸⁸² Лебедева Н.М. Введение в этическую и кросс-культурную психологию.М.:Ключ.1999.С.141-142.².

Многообразие гендерных ролей в различных культурах и в разные эпохи свидетельствует в пользу гипотезы о том, что наши гендерные роли формируются культурой. Согласно теории Хофстеда, различия в гендерных ролях зависят от степени гендерной дифференциации в культурах или степени маскулинности или феминности той или иной культуры. На основании кросс-культурных исследований Хофстед показал, что люди маскулинных культур имеют более высокую мотивацию достижения, смысл жизни видят в работе и способны много и напряженно работать. Гендерные роли зависят не только от культуры, но и от исторической эпохи. И.С.Кон отметил, что традиционная система дифференциации половых ролей и связанных с ними стереотипов феминности-маскулинности отличалась следующими характерными чертами: женские и мужские виды деятельности и личные качества отличались очень резко и казались полярными; эти различия освящались религией или ссылками на природу и представлялись нерушимыми; женские и мужские функции были не просто взаимодополнительными, но и иерархическими, женщине отводилась зависимая, подчиненная роль⁸⁸⁴ Кон И.С. Психология половых различий.//Вопросы психологии.1981.№2.С.53.⁴.

Сейчас практически во всех культурах в отношении гендерных ролей происходят радикальные изменения.

От понятия “гендерная роль” следует отличать термин “гендерные стереотипы”, так как он также является одним из ключевых понятий в работе. Гендерные стереотипы - сформировавшиеся в культуре обобщенные представлениями о том, как действительно ведут себя мужчины и женщины.

Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что модель гендерных отношений исторически выстраивались таким образом, что половые различия располагались над индивидуальными, качественными различиями личности мужчины и женщины.

В философских, психологических, культурологических текстах прослеживаются гендерные стереотипы… Мужское начало у многих авторах трактуется как зачинающее, женское - восприемлюющее; первое - инициативно, второе - рецептивно, первое - деятельное, второе - страдательное, первое - динамическое, второе - статистическое… Можно выделить бинарные позиции стереотипно приписываемые мужчине - женщине:

Логичность - интуитивность, абстрактность - конкретность;

Инструментальность - экспрессивность, сознательность - бессознательность;

Власть - подчинение;

Порядок - хаос;

Независимость, индивидуальность - близость, коллективность;

Импульсивность, активность - статичность, пассивность;

Непостоянство, неверность, радикализм - постоянство, верность, консерватизм;

Сила Я - слабость я.

Социологическое значение понятий мужской - женский получает свое содержание благодаря наблюдению над действительно существующими мужскими и женскими индивидами. Эти наблюдения показывают, что ни в биологическом, ни в психологическом смысле не встречается чистой мужественности или женственности. У каждой личности наблюдается “смесь” биолого-психологических признаков своего и противоположного полов. Современная психология выделяет по четыре поло-ролевых типа, свойственных мужчинам и женщинам: мужественный, женственный, андрогинный и недифференцированный. “…Стереотипы складываются из устойчивых представлений восходящим к заповедям мировых религий, фольклорным представлениям и национальному опыту. В то же время, стереотипы имеют свойство меняться с ходом времени. Не в последнюю очередь это относится к гендерным стереотипам - представлениям о “хороших” и “плохих” женщинах и мужчинах и взаимоотношении их ролей в том или ином обществе. Гендерные типы в СМИ (средствах массовой информации) неотделим от идеала женщины, а также идеи о предназначении женщины, господствующей в тот или иной период. Скажем в СМИ дореволюционной России, как положительный идеал доминировал образ патриархальной матери, хозяйки салона, добропорядочной христианки. В советский период в соответствии с идеями активного участия женщин в обществе господствовал тип “работницы и матери” (определение Н. Крупской) трактористки, врача и активистки…”



2. Гендерные роли женщин - аристократок

2.1 Новые гендерные роли

На формирование и развитие гендерных ролей у человека оказывают влияние общество и культура, закрепленные в них представления о содержании и специфике гендерных ролей. А в ходе исторического развития общества содержание гендерных ролей подвергается изменениям.

Роль женщины в дворянском быту и культуре в течение рассматриваемых лет становится все заметнее. Женщина не могла выполнять чисто мужских ролей, связанных со службой и государственной деятельностью. Женщины не служили, чинов не имели, хотя государство стремилось распространить чиновничий принцип и на них. В Табели о рангах было специально и подробно оговорено, что женщины имеют права, связанные с чином их отцов (до замужества) и мужей (в браке): «Насупротив того имеют все девицы, которых отцы в 1 ранге, пока они замуж не выданы, ранг получить над всеми женами, которые в 5 ранге обретаются, а именно, ниже Генерал - Майора, выше Бригадира, и девицы, которых отцы во 2 ранге, над женами, которые в 6 ранге, то есть ниже Бригадира, а выше Полковника, девицы, которых отцы в 3 ранге, над женами 7 ранга, то есть ниже Полковника, а выше Полковника, и проч.»¹¹⁰⁰ Цит по: Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века). СПБ. Искусство - СПБ. 1994.С.47.⁰⁰.

Только в придворной службе женщины сами имели чины. В Табели о рангах находим: «Дамы и девицы при дворе, действительно в чинах, обретающиеся, имеют следующие ранги…» (Памятники русского права. Вып. 8, С.186) - далее следовало их перечисление.

Эпоха декабристов. Брат мужа Сергей Волконский был одним из деятелей декабристского заговора. Екатерина Трубецкая, жена Сергея Трубецкого - кузина Волконской. Мать Трубецкой, графиня Лаваль и мачеха Волконской - родные сестры. И когда последовали аресты после поражения декабристов выступления вся семья Лавалей - Трубецких находится у ее мачехи, Зинаиды Александровны. Как только жены декабристов стали уезжать в Сибирь, дом Волконской становится местом их пребывания, где в честь них хозяйка устраивает прощальные музыкальные вечера.

М. Волконская невестка Зинаиды Волконской вспоминает в своих записках: « В Москве я остановился у З. Волконской, моей третьей невестки; она меня приняла с нежностью и добротой, которые остались, мне памятны навсегда; окружила меня вниманием и заботой, полная любви и сострадания ко мне. Зная мою страсть к музыке, она пригласила всех итальянских певцов, она бывших тогда в Москве, и несколько талантливых девиц московского общества. Я была в восторге от чудного итальянского пения, а мысль, что я слышу его в последний раз, ещё усиливала мой восторг…. Тут был и Пушкин, наш великий поэт, я его давно знала»¹¹³⁹ Сергеев. М. Записки М.Н. Волконской. М.,1977.С.24.³⁹.

Открытое публичное чествование жены декабриста, уезжающей вопреки желанию царя, было со стороны З.Волконской, несомненно, смелым поступком. Воздухом Москвы дышать становится все труднее. Однако Волконская не уступает ни властям, ни времени. Её дом - по-прежнему независимый остров «средь толков, виста и бостона» Москвы, испуганной репрессиями против декабристов и пытающейся «рассеяться». В своем доме княгиня не только демонстративно принимает, но и открыто чествует вернувшегося из ссылки Пушкина и сосланного Адама Мицкевича. Под подозрением сейчас все - но искусство и литература в первую голову. «Вист и бостон» - это теперь и паспорт на лояльность, и доказательство политической благонадежности. Но у княгини в карты по-прежнему не играли. Знали, что хозяйка не дозволит.

Деятельная натура Волконской жаждет вольного воздуха, но сгущавшийся полицейский туман все плотнее затягивает Россию. Именно в это время она избрана почетным членом Общества истории и древностей российских при Московском университете. Она первая женщина, удостоившаяся этой чести. Её заслуга в исторических исследованиях: ею была закончена повесть «Славянская картина» на французском языке, изданная в Париже анонимно в 1824 году. В России, уже перед тем как ей был вручен диплом почетного члена Общества истории и древностей, «Славянская картина» была переведена и опубликована на русском языке. Общество любителей российской словесности также ввело ее в состав своих членов. В журналах печатаются путевые записки Волконской по Германии и Италии, о которых известный филолог в конце века скажет лестные слова: «Эстетические этюды княгини Волконской по обширным ее сведениям в истории искусства и литературы, по глубине и оригинальности мысли и по художественному изложению не теряют высокого значения и в наше время»¹¹⁴⁰ Буслаев Ф. Римская вилла. книга З.А.Волконской. Из моих воспоминаний. М., С.25.⁴⁰.

Попытки основать общество «патриотическая беседа» с ежемесячным журналом на французском языке, окончились безуспешно. Ни сама она, ни ее заботы о знании европейского искусства в России и русского искусства в Европе были тогда не нужны. В 1829 году З. Волконская вместе с сыном покинула Россию, поселившись в Италии. О причине отъезда скупо потом сообщила ее племянница. «Волконская приняла католичество, и когда известие дошло до императора Николая Павловича, его величество хотел ее вразумить и посылал ей с этой целью священника. Но с ней сделался нервический припадок, конвульсия. Государь позволил ей уехать из России¹¹⁴¹ Там же. С.26.⁴¹.

Из этого видно, что царь Николай не мог примириться с тем, чтобы Волконская оставалась в России. Она и в Италии пыталась быть полезной России. Ее дом стал приютом для русских путешественников, в первую очередь для художников, артистов, писателей (Гоголя, Иванова А.А., Жуковского В.А. и других).

В 1831 году был создан ею и опубликован в журнале «Телескоп» «Проект эстетического музея при Императорском Московском университете кн. З.А. Волконской». Однако университет не принял проекта, и осуществить его удалось лишь в ХХ веке профессору И.В. Цветаеву, отцу Марины Цветаевой, - ныне существующий Музей изящных искусств им. А.С. Пушкина.

Вся деятельная жизнь З. Волконской - пример проявления всех чудеснейших женских качеств, которые так ценны во все времена.

«Женщина прелюбезная, преумная, предобрая, женщина - автор, музыкант, актер, женщина с глазами очаровательными»¹¹⁴² Кайдаш С. Сила слабых... С.124.⁴².

2.2 Традиционные гендерные роли

гендерный женщина гуманитаристика аристократка

Во все времена определяющей ролью женщины в русском обществе была роль матери и только потом жены, воспитательницы своих детей, домохозяйки, бабушки и другие.

«Хороший тон» в общественном мнении предполагает рассуждения о «естественном» природном назначении женщины, о ее главной функции - матери, продолжательницы рода, воспитательницы детей. Каждая историческая эпоха накладывает свой отпечаток на женский характер, образ ее жизни, на ее поведение. Так как реализация всех традиционных ролей связаны с семьей будем рассматривать изменения, происходящие с семьей в исследуемый период. Основными факторами, влияющими, на формирование гендерных ролей определим государственную политику, религию, традиции, образование.

Мы уже говорили, что в этот период происходит европеизация русского общества. В начале XVIII века семья, хозяйство отходили на задний план. В верхах общества устанавливался обычай не кормить детей грудью. Это делают кормилицы. В результате ребенок вырастает почти без матери. Конечно, это не в провинции, где практически изменений не было. Там по традиции было у женщины много детей, которых она кормила грудью и воспитывала сама, не прибегая к помощи кормилицы и гувернанток, в отличие от петербургской и московской знати. Подтверждение тому мы находим в мемуарах женщин - аристократок, воспоминаниях иностранцев.

«В русских женщинах мало семейных добродетелей; они не способны к порядку и экономии, столь необходимой для женщины среднего уровня. Они очаровательны в обществе, но мало склонны к хозяйству и способны скорее доставлять удовольствие многим, чем сделать счастье одного. Красота молодых дам, ещё больше подчеркивается достоинствами, воспитанными роскошью, и очаровательными талантами, развивающимися благодаря свойственной им непринужденности. Обыкновенно они хорошо знают языки, и многие из них свободно владеют тремя или четырьмя.

Те из них, которые тщательно воспитаны в здоровой семейной обстановке под руководством умной гувернантки или почетной матери, развивающей в них хорошие наклонности и подавлявшей порочные и особенно те, которые развивали себя чтением ил путешествиями, - достойны занять одно из первых мест среди милых женщин Европы и напоминают блестящих женщин Франции¹¹⁵² Массон Ш.Секретные записки о России. М., 1996.С.145.⁵².

Из записок прослеживается, что до 70 года XVIII века практически в формировании традиционных ролей изменений не было. Этому содействовало и государство, и новые традиции. Только религия по-прежнему проповедовала культ матери и др. Многие женщины по-прежнему были глубоко верующими людьми. Быстрые и важные изменения начались с 70-х годов XVIII века.

В последней четверти XVIII века в сознании людей начинает постепенно проникать мысль о том, что добро заложено в природе, что человеческое существо, созданное по образцу и подобию Бога, рождено для счастья, для свободы, для красоты.

С приближением эпохи романтизма мода на здоровье кончается. Теперь кажется идеал женщины - ангела имел и своего двойника.

Ангел дьяволом причесан

И чертовкою одет¹¹⁵⁵ Там же. С.53.⁵⁵.

красивой и начинает нравиться бледность - знак глубины сердечных чувств…

Литература и искусство конца XVIII - начала XIX веков создают идеализированный образ женщины, который, разумеется, расходится с тем, что давала жизненная реальность. Но, с одной стороны, это резко повышало роль женщины в культуре. Идеалом становится образ поэтической девушки. С другой стороны, образ этот облагораживающе действует на реальных девушек. Но потому ли имена, пусть немногих из них, незабвенны в истории России. Героические поступки женщин эпохи декабризма - во многом плод проникновения поэзии Жуковского, Рылеева и Пушкина в женскую библиотеку на рубеже XVIII - XIX веков и в первые десятилетия XIX столетия. Вот когда проявилась роль женщины - жены.

Стремление к «естественности» прежде всего, оказало влияние на семью. Во всей Европе кормить грудью стало признаком нравственности, чертой хорошей матери. С этого же времени начали ценить ребенка, ценить детство¹¹⁵⁶ Лотман Ю.М. Указ. соч.С.53.⁵⁶.

В домашний быт вносят идеи гуманности, уважения к ребенку. И это - заслуга в основном женщины. А для того, чтобы создать его, женщине необходимо много пережить, передумать. Ей надо стать читательницей. В домах появляются или пополняются библиотеки для женского чтения. Дети воспитываются на идеалах книжных, образах героев прочитанных произведений.

А ещё через несколько лет мы увидим, что молодая женщина, девушка окажутся способными порой на то, на что мужчины, связанные с государственной жизнью и службой, смелые мужчины, которые погибают на редутах, неспособны.

Когда на Сенатской площади картечь разгромила кареты декабристов, случилось, пожалуй, самое страшное. Не аресты и не ссылки оказались страшны… Моральное разрушение человека происходило в петербургских дворцах, где вчерашние друзья декабристов спешили засвидетельствовать лояльность власти нового императора, пока в снегах Сибири несли свой крест их недавние приятели и близкие родственники. Вот они - то и испугались, что в любой момент все может измениться, и они могут оказаться в кандалах на каторге. Десять лет испуга - общество деградирует: мужчины начнут бояться, появится совершенно другой человек - «зажатый» человек николаевской эпохи.

А женщина не боится. Она пишет письмо Бенкендорфу, как сделала это княгиня Волконская. Пишет по-французски: она - светская дама, и он - светский человек; он, конечно, никогда не позволит себе «поставить» на место светскую даму¹¹⁵⁷ Лотман Ю.М. Указ. Соч. С.57.⁵⁷.

Женщины оказываются более стойкими, чем мужчины. Они сильнее душой, они не боятся, они едут в Сибирь на ужасных условиях, которые были в документе, выработанном петербургским секретным комитетом. В нем было четыре пункта:

1. Жена, следуя за своим мужем и продолжая с ним супружескую связь, сделается естественно причастной его судьбе и потеряет прежнее звание, то есть будет уже признаваема не иначе, как женою ссыльнокаторжного, и с тем вместе принимает на себя переносить все, что такое состояние может иметь тягостного, ибо даже и начальство не в состоянии будет защищать её от ежечасных, могущих быть оскорблений от людей самого развратного, презрительного класса, которые в том, как будто некоторое право считать жену государственного преступника, несущую равную с ними участь, себе подобную; оскорбления сии могут быть даже насильственные. Закоренелым злодеям не страшны наказания.

2. Дети, которые приживутся в Сибири, поступят в казенные заводские крестьяне.

3. Ни денежных сумм, ни вещей многоценных с собой взять, не дозволено; это запрещается существующими правилами и нужно для собственной их безопасности по причине, что сии места населены людьми, готовыми на всякого рода преступления.

4. Отъездом в Нерчинский край уничтожается право на крепостных людей, с ними прибывших»¹¹⁵⁸ Записки М.Н. Волконской. М., 1977. С.33/Вст. ст. Сергеева М.⁵⁸.

Такую подписку получили все жены декабристов, отправляющиеся за мужьями в Сибирь: Е.Н. Трубецкая, М.Н. Волконская, А.Г. Муравьева, Н.Д. Фонвизина, А.И. Давыдова, Е.П. Нарышкина, А.В. Ентальцева, Полина Гель (будущая жена И.А. Анненкова), А.В. Розен, М.К. Юшневская, Камилла Ле - Дантю (будущая жена декабриста В.П. Ивашова).

Эти одиннадцать женщин, столь разные по складу своих характеров, оказавшись в новых для них и чуждых им условиях, сумели удивительно дополнить друг друга. Вместе с мужьями и их товарищами прошли свой тяжкий путь от каторги до могилы. «Во глубине сибирских руд», В Нерчинских рудниках, в Читинском остроге, в тюремных казематах Петровского завода и в ссылке они вселяли надежду, будили в декабристах «бодрость и веселье». Они оказывали большое влияние на смягчение нравов местного населения и оставили в Сибири добрую память о себе.

В пустынной и безрадостной тогда Сибири они похоронили свою молодость, свои лучшие годы, но их высокий подвиг любви и самоотвержения приобрел большое общественное значение. Им Николай обязан тем, что на протяжении всех тридцати лет его царствования декабристы изо дня в день напоминали ему о своем существовании, вызывая сочувствие к себе всей тогдашней передовой России¹¹⁵⁹ Гессен А. Во глубине сибирских руд…М., С.164.⁵⁹.

Этим выросшим в богатстве и роскоши аристократкам пришлось осваивать роли женщин - простолюдинок, все которые возникали по мере необходимости. Все это было для них вновь, страшно, но нелегко было и их мужьям дворянам. Именно женщина-жена ради великого чувства любви пожертвовали всем: родным домом, детьми, родными. Некрасов в своей поэме о декабристах «Русские женщины» раскрывает новый национальный женский тип. Слова княгини Трубецкой в споре с иркутским губернатором становятся крылатыми.

Нет! Я не жалкая раба,

Я женщина, жена!

Пускай, горька моя судьба -

Я буду ей верна.

О, если б он меня забыл

Для женщины другой,

В моей душе достало б сил

Не быть его рабой!

Но знаю: к родине любовь

Соперница моя,

И если б нужно было вновь

Ему простила б я!...

Пример декабристок заключал особую силу для женщин следующего за ними поколения. Декабризм как социально-нравственное явление оказал глубокое влияние на женщин, положил начало формированию новой женской личности. Олицетворением этой новой личности стали декабристки - жены, сестры, матери революционеров, пошедшие против царской воли и тем самым бросившие вызов официальной России. Они протестовали. Формой их протеста было добровольное изгнание в Сибирь¹¹⁶⁰ Павлюченко Э.А. Указ.соч. С.139.⁶⁰.

Кроме роли матери, жены в России велика роль бабушек. Часто им приходилось в силу обстоятельств играть роль матери и воспитательницы по отношению к своим внукам. Е.Р. Дашкова в своих записках вспоминает: «Я имела несчастье потерять мать на втором году жизни и только впоследствии узнала от её друзей и людей, хорошо знавших её и вспоминавших о ней с восхищением и благодарностью, насколько она была добродетельна, чувствительна и великодушна. Когда меня постигло это несчастье, я находилась у своей бабушки с материнской стороны, в одном из её богатых имений, и оставалась у неё до четырех лет, когда её с трудом удалось убедить привести меня в Петербург с целью дать мне надлежащее воспитание, а не то, какое я могла получить из рук добродушной старушки - бабушки¹¹⁶¹ Дашкова Е. Записки. 1743-1810. Л., 1986. С.5.⁶¹.

До четырех лет бабушка была ей не только доброй, внимательной, заботливой мамой, но и воспитательницей, а главное любящей бабушкой. «Общение с горничными и гувернантками позднее не удовлетворяло моего чувствительного и любящего сердца и тех понятий о счастье, которые я соединяла с присутствием родных и нежных друзей»¹¹⁶² Дашкова Е. Записки. 1743-1810. Л., 1986. С.5.⁶².

Эту любовь в ее сердце, которую ей не на кого было излить, она обращала к брату своему. «Нежность, которую я питала к брату моему, графу Александру, побуждала меня писать два раза в месяц и сообщала ему городские, дворцовые и военные новости. Этой переписке я обязана сжатым и образным слогом. Мне хотелось заинтересовать его и сделать ему удовольствие, и худо ли, хорошо ли я пишу, своим слогом я обязана этим дневникам, которые я писала для горячо любимого брата¹¹⁶³ Там же.С.6.⁶³.

Её чувства сестринские становятся, более понятны, когда узнаешь, что с детства они были разлучены.

«Мои две старшие сестры находились под покровительством императрицы и будут ещё в детском возрасте назначены фрейлинами, жили при дворе. В родительском доме оставался только мой старший брат, Александр, и я лишь его одного знала с детства, мы с ним часто виделись, и между нами с раннего возраста возникла привязанность, которая с годами превратилась в неослабленное взаимное доверие и верную дружбу. Мой младший брат жил у дедушки в деревне и по возвращению в город я редко его видела, так же как и моих сестер. Я остановлюсь на этом, потому что эти обстоятельства оказали влияние на мой характер»¹¹⁶⁴ Там же.С.7.⁶⁴.

И такое семейное состояние в XVIII - ХIХ веках встречалось очень часто.

Примером в добрых сестринских отношениях могут служить три сестры Бестужевых (декабристов) - Елена, Мария, Ольга: они распродали имущество и приехали к братьям в ссылку, чтобы облегчить им жизнь. Мать и сестра декабриста К. Торсона отправились к нему в сибирское изгнание и тем спасли его, по мнению друзей от верной смерти, физической и моральной.

А Бестужев называл свою сестру Елену Александровну образцом сестер. «Отрадно писал он, - быть братом этой души высокой…».

Старшая сестра Бестужевых, Елена после ареста всех четырех братьев стала фактически главой семьи. Женщина, большой души и нежного сердца, она всю свою жизнь посвятила матери, братьям и сестрам.

«Она делается, - писал о ней историк М.И. Семевский, - каким - то гением - спасителем в своей разбитой семье: поддерживает окончательно убитую горем мать, навещает - среди множества препятствий - узников - братьев, из последних средств шлет им все необходимое в Сибирь и на Кавказ, хлопочет за них, исполняет массу поручений; делается редакторшей, издательницей, комиссионершей брата Александра; вымаливает брату Петру прощение, мужественно выносит страдания при виде сумасшедшего брата, помещает его в дом умалишенных, куда с трудом принимают его, опасаясь политической неблагонадежности; наконец, схоронив трех братьев и мать, продает свой скарб и с двумя сестрами едет в Сибирь оживить своим участием оставшихся двух братьев». Здесь в одной женщине сочетаются все самые лучшие традиционные роли- дочери, сестры.

Таким образом, можно сделать вывод, что в исследуемый период в России на формирование традиционных гендерных женских ролей оказывало влияние общество и культура и закрепленные в них представления о содержании и специфике гендерных ролей. Складывались как положительные, так и отрицательные типы одних и тех же традиционных ролей.



Заключение

Женщина получает образование, ищет нишу применения своих способностей - появляется роль хозяйки салона (Смирнова-Россет А.О., З.Н. Волконская, С. Карамзина и др.). Знакомство со многими выдающимися талантливыми людьми эпохи, общение, сотрудничество с ними - новые гендерные роли собеседника, друга, государственного деятеля (Е.Р.Дашкова), учредителя и др.

Основные традиционные гендерные роли женщин-аристократок тоже претерпевали изменения под воздействием общественных и социальных изменений. Мода на европейское образование, воспитание, светскую жизнь повлияла на традиционные функции женщины, теперь ее основной функцией стало представительство своего мужа в высшем свете, т.е. в публичной сфере, а единственным развлечением, в промежутке между представительствами, поскольку хозяйством теперь занималась экономка (профессиональные слуги появились именно в этот период), стало чтение романов с любовной интригой и счастливым концом. Роли женщины-матери, воспитательницы остаются в тени, очень часто их замещают няньки, кормилицы, гувернантки. Только роль любящей женщины, доброй, образованной и преданной жены в этот период выходит на передний план. Женский характер складывался в тот период под воздействием литературы, а женщина была одной из самых активных читательниц. Идеальный, порой героический образ нежной, любящей женщины складывался в сознании женщин-аристократок. Хотя идеальные нормы поведения, предъявляемые обществом к даме и соединявшие правила поведения французского дореволюционного света с петербургской чопорностью, были достаточно строгими, однако реальная жизнь и здесь оказывалась значительно многообразнее.

...