Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

Глава 1. Становление императорской власти

Глава 2. Объединение и защита страны

Глава 3. Реформы Цинь Ши Хуанди

Глава 4. Борьба за власть среди аристократии при династии Цинь

Глава 5. Религиозные верования и официальная идеология в Китае эпохи Цинь

Заключение

Список литературы

Введение

Я не люблю китайцев больше, чем французов, немцев, англичан. Не люблю их литературы больше русской, французской, английской, их язык. Но когда я пробегаю глазами где-нибудь и что-нибудь, слово “Китай” как будто написано для меня особым шрифтом - красным, что ли… Рука тянется к карандашу и листочку. Карандаш ерзает то негодующе, то восхищенно. Стало быть, я, кажется, действительно люблю Китай!

В. М. Алексеев (знаменитый китаевед)

В этой контрольной работе я присоединяюсь к мнению Алексеева В.М., с поправкой лишь на то, что моя рука тянется не к карандашу, а к книге, журналу, фильму, любому другому источнику информации о Китае.

Тема эта очень актуальна. На сегодняшний день создаются много документальных фильмов на эту тему.

Цель моей работы анализ Китая при династии Цинь.

В ходе непрерывной междоусобной войны китайских царств на протяжении V-III веков до Р.Х. выявилась определённая историческая тенденция - необходимость объединения разрозненных царств в единое, сильное государство, способное обеспечить безопасность границ, возможность захвата новых земель и рабов у соседних стран.

Китайские императоры (Династии Цинь).

221-207 до н.э. Династия Цинь

221-210 Шихуанди (Ин Чжэн)

210-207 Эршихуанди (Ху Хай)

207 Цзыин

Объединение страны в тех условиях было возможно лишь в результате насильственного подчинения одному более сильному царству территорий всех остальных царств. В силу вышеизложенных причин, сильнейшим из древнекитайских царств в то время было царство Цинь.

Дальнейшие завоевания циньского царства, завершившиеся образованием империи, связанны с именем Ин Чжэна (246(61) - 210(8) года до Р.Х.).1 Ко времени вступления на престол царства Цинь ему было лишь двенадцать лет. Государством фактически правил видный сановник Люй Бу-вэй, - крупный торговец и ростовщик, но вместе с тем и крупный земельный собственник и рабовладелец.

китай династия цинь императорский

Глава 1. Становление императорской власти

Сначала под руководством Люй Бу-вэя, но вскоре и самостоятельно, Ин Чжэн, оказавшийся человеком железной воли, стал проводить еще более активную, чем его предшественники, завоевательную политику. Люй Бу-вэй решил сместить малолетнего императора, но заговор был раскрыт и его в 237 году казнили. В 241 году до Р.Х. царства Вэй, Хань, Чжао и Чу заключили между собой военный союз против царства Цинь. Однако эта мера была безуспешной. Царства Вэй, Хань, Чжао и Чу не могли противостоять экономически более сильному, централизованному циньскому царству. В результате многолетней борьбы Ин Чжэн подчинил одно за другим все древнекитайские царства. В 230 году до Р.Х. было подчинено ханьское царство, в 228 году до Р.Х. подчинено чжаоское царство, в 225 году до Р.Х. - царство Вэй, в 222 году до Р.Х. - царства Чу и Янь. Самое ожесточённое сопротивление оказало лишь царство Ци, - на него было совершено несколько походов и только в конце 221 года до Р.Х оно признало власть циньского царства.

Сделавшись главой огромного государства, Ин Чжэн избрал для себя и для своих потомков новый титул - ХУАНДИ (император). Позднейшие источники обычно именуют Ин Чжэна - Цинь Ши Хуанди, что означает "Первый император империи Цинь". После этого, в титуле у императора Китая появляется его порядковый номер: Эр Ши - второй, Сянь Ши - третий [2. 44].

Вывод: в Китае появляется полноправный император.

Глава 2. Объединение и защита страны

Почти сразу же после завершения завоеваний древнекитайских царств, Цинь Ши Хуанди предпринял походы против гуннов на север, и государств Юэ на юге. Страна, называвшаяся Юэ, занимала огромную площадь на юге Китая. Здесь были государства Юэ Дуньхай (сейчас это провинция Чжэцзянь), Миньюэ (сейчас это провинция Фуцзянь), Наньюэ, которое занимало обширную территорию, включавшую в себя южную часть современной провинции Юньнань, провинции Гуанси, Гуандун и часть Индокитая. Эти государства издавна находились в хороших отношениях с древнекитайскими государствами Чу и У.

В V-IV веках до Р.Х. часть владений Юэ была завоеванна царством У, но вскоре это царство было само завоевано государствами Юэ.

Затем государства Юэ подверглись нападению царства Чу. После этого все государства Юэ, включая царство У, были присоединины к землям царства Чу. При Цинь Ши Хуанди циньские войска форсировали Янсцзыцзян и вторглись во владения Чу. После взятия главного города царства Чу, Цинь Ши Хуанди заставил признать верховную власть Циньской империи на всей этой огромной территории, вплоть до Вьетнама.

К этому времени в связи с усилившейся опасностью гуннских вторжений, кочевые районы которых располагались на северо-западе империи Цинь, вплоть до большой излучины Хуанхэ, включая территорию современного Ордоса, Цинь Ши Хуанди поставил цель: оттеснить гуннов от северных границ империи. Для этого он провел реорганизацию армии, включив в ее состав значительные отряды всадников. После нескольких сражений, циньские войска, под командованием военачальника Мын Тяня, нанесли гуннам серьёзное поражение и вытеснили их из Ордоса, установив на этом участке границу Циньской империи по реке Хуанхэ. Это значительно уменьшило угрозу набегов гуннов на северные и центральные области Циньской империи. Немедленно, после окончания войн с гуннами, для защиты от набегов кочевников на севере, по всей границе от Ляодуна до Ганьсу началось строительство стены.

Вывод: империя объединяется, а границы Китая надежно охраняются благодаря реорганизации в армии.

Глава 3. Реформы Цинь Ши Хуанди

После завершения строительства стены, Цинь Ши Хуанди провел ряд мероприятий по внутреннему укреплению и централизации власти в своей империи. Были проведены аграрная и административная реформы по образцу реформ Шан Яна.

Была так же проведена финансовая реформа, по которой вводились новые деньги с квадратным отверстием посередине, и производилась унификация всех имеющихся денежных систем в единую систему. После реформы право чеканить деньги было только у императора. За подделку монет полагалась смертная казнь. Границы прежних царств были уничтожены. Если раньше жители каждого царства назывались именем своего царства, то после уничтожения границ по приказу Цинь Ши Хуанди все жители Циньской империи стали называться "черноголовыми" - хэшоу. После завоеваний на Юге Китая, империя была разделена на 40 областей - цзюнь, подразделявшихся на уезды - сянь. Во главе каждой области стояли два управителя: один был представителем гражданской администрации, а другой был военным администратором. Оба они назначались лично Цинь Ши Хуанди. В основу системы государственного управления были положены принципы учения фацзя. Все чиновники должны были строго руководствоваться едиными законами. Для наблюдения за действиями государственного аппарата назначались особые чиновники - инспектора - цзяньюйши, которые рассылались по всей империи, но подчинялись только самому Цинь Ши Хуанди. Введенные при Цинь Ши Хуанди, по примеру Шан Яна, чрезвычайно жестокие меры сурово карали за малейшие поступки. Многие преступления наказывались мучиельными казнями: отрезанием носа, разрубанием колен, вырыванием ребер. Обезглавливание было наиболее легким видом смертной казни. Существовали такие виды казни, как разрубание пополам, разрывание колесницами, зарытие заживо, разрубание по частям и другие более жестокие и омерзительные виды умерщвления. Особенно серьёзные преступления заканчивались казнью не только виновного, но всех его родственников в трех поколениях. Прежняя аристократия завоёванных Цинь Ши Хуанди царств была поставлена под строжайший надзор императорских чиновников. Согласно данным источников, 220 году до Р.Х 120 тысяч аристократических семей из числа наиболее богатых и знатных насильственно были переселены в столицу империи Цинь, - город Сяньян, где они находились под постоянным контролем шпионов и соглядатаев императорского двора империи Цинь. Все те, кто противился мероприятиям императора, подвергались мучительной казни, а члены их семей и их родственники обращались в государственных рабов. Прежние аристократические титулы были уничтожены. Отныне критериями знатности стали богатство и государственные заслуги. На новоявленного императора еще в период завершения объединения Китая было совершено несколько покушений. Несколько царств заключили тайный союз против Цинь Ши Хуанди и наняли убийц. Осенью 221 года до Р.Х. убийцы ворвались в покои к Цинь Ши Хуанди и попытались зарубить его. Но в это время подоспели стражники и зарубили убийц. С целью ослабления своих внутренних врагов Цинь Ши Хуанди приказал отобрать все оружие у частных лиц и перелить его в бронзовые колокола. Эта мера должна была обезоружить представителей прежних царских и аристократических родов и обеспечить пресечение возможностей мятежа. С этой же целью были разрушены и укрепления внутри Китая, которые могли служить восставшим в качестве крепостей. По приказу Цинь Ши Хуанди в империи сооружались дороги и транспортные каналы, соединяющие столицу со всеми областями огромного государства. Для большей сохранности дорог была установлена единая ширина оси телег, так как повозки с широкими осями портили колею в мягкой лёссовой почве. Были обозначены единые меры веса, длинны и ёмкости для всей империи. Как отмечает китайский историк той эпохи Бань Гу, с этого времени жемчуг, яшма, черепаховые щитки, каури перестали использоваться, как средства обмена, в качестве денег стали употребляться только золотые слитки и единая медная монета.

По приказу Цинь Ши Хуанди была проведена реформа письменности. До образования Циньской империи не существовало единой формы письменных знаков, в различных частях Древнего Китая иероглифы писались по-разному. Теперь же было установлено единообразное для всей страны письмо. Это письмо легло в основу современной китайской письменности [6; 22].

Узаконенная свободная купля-продажа земли в масштабе всей империи, с одной стороны положила начало невиданному до сего времени обогащению знати, концентрировавшей в своих руках крупные земельные владения, а с другой стороны повлекло за собой массовое разорение свободных общинников. Земельная реформа Цинь Ши Хуанди рассматривалась позднее древнекитайскими государственными деятелями, как преступление против китайского народа. Так, сановник Дун Чжун-шу, живший во II - начале I века до Р.Х., писал: "При (династии) Цинь : применили законы Шан Яна, : отменили (систему) цзин тянь, господа смогли продавать и покупать (землю). (Тогда) поля богатых протянулись на сотни ли, а у бедных не стало места, где бы воткнуть шило". Так же оценивает результаты земельной реформы Цинь Ши Хуанди в начале I века до Р.Х. государственный деятель Ван Ман. Резкому ухудшению положения свободных производителей способствовало крайнее усиление в империи Цинь гнета налогов и повинностей. Создание и поддержка ирригационных и транспортных каналов, грандиозные строительные работы, проводящиеся по приказу императора и его сановников, требовали огромного количества рабочих рук. В этих работах участвовали помимо рабов, обязанные государственными повинностями свободные земледельцы-общинники. Источники сообщают, что при династии Цинь налоги возросли в двадцать раз по сравнению с древностью, а рабочие и военная повинности возросли в тридцать раз. Увеличение податного бремени усилило зависимость земледельцев от ростовщиков. Попав в кабалу к кредиторам, земледельцы вынуждены были закладывать свои участки земли, продавать в рабство членов своих семей, но даже эти меры не спасали их. Окончательно разорившиеся, они продавали свои земли и, оставшись, таким образом, без каких-либо средств к существованию, вынуждены были продавать в рабство самих себя. Угроза порабощения увеличилась в связи с введением новых чрезвычайно жестоких законов. Система взаимной ответственности семей, введенная в свое время Шан Яном в царстве Цинь, теперь была распространена на всю империю. Количество государственных рабов из осуждённых было столь велико, что историк Бань Гу писал: "Одетые в красное (осужденные) заполнили дороги, тюрьмы превратились в рынки". Работорговля получила в это время исключительно широкое распространение: "торговали рабами, как частные лица, так и государственные сановники". По сведениям источников, "(династия Цинь) : установила рынки рабов вместе с коровами и лошадьми в одних загонах: Дошло до того, что похищали и продавали жен и детей".

Вывод: реформы Цинь Ши Хуанди имели позитивные и негативные стороны; к примеру, к позитивному можно отнести сооружение дорог, транспортных каналов (развитие торговли), а негативному чрезвычайно жестокие меры за преступления.

Глава 4. Борьба за власть среди аристократии при династии Цинь

Наибольшим влиянием при дворе императора стали пользоваться представители новой знати - крупные ростовщики и торговцы, и одновременно собственники земель, ремесленных мастерских и промыслов, собственники большого числа рабов. Так как теперь была официально разрешена продажа должностей, имущественная знать получила возможность проникать в государственный аппарат. Она была больше всех заинтересована в проведении мероприятий Цинь Ши Хуанди и всячески их поддерживала, так как создание сильного государства, объединившего разрозненную в экономическом и политическом аспектах страну, как нельзя более соответствовало её интересам. Но со стороны старых аристократических семей и отпрысков бывших царских родов мероприятия Цинь Ши Хуанди вызывали резкое недовольство. Выразителями их настроений стали конфуцианцы. Они открыто осуждали политику правительства, распускали слухи о зловещих приметах, суливших якобы гибель империи. Когда нападки конфуцианцев стали особенно резкими и частыми, против них в 213 году до Р.Х выступил известный государственный деятель, один из самых преданных помощников Цинь Ши Хуанди, ревностный сторонник взглядов фацзя - Ли Сы. Он обвинил конфуцианцев в том, что они "рассуждали о древности, чтобы порочить современность". Его выступление положило начало жесточайшим репрессиям против конфуцианцев. По приказу императора Цинь Ши Хуанди все конфуцианские книги подлежали немедленному сожжению.

Вывод: проведенные реформы были на руку аристократии; аристократия занимала решающие позиции в империи Цинь.

Глава 5. Религиозные верования и официальная идеология в Китае эпохи Цинь

Эпоха Цинь в Китае была временем практически безраздельного господства религиозного мировоззрения. Все - от забитого крестьянина до императора разделяли уверенность в реальности сверхъестественного мира. Мало кто сомневался в существовании духов, привидений, оборотней, в действенности колдовства и магии. Согласно возникшим задолго до Циньской эпохи представлениям, бытие мира определялось борьбой и взаимодействием двух космических сил - инь и ян, первая из них соотносилась с женским, а вторая - с мужским началом. Характеристиками инь считались мрак, холод, смерть, пассивность, а ян приписывалось все противоположное. В их борьбе и взаимодействии китайцы видели основу гармонии во Вселенной и даже в обществе. В соответствии со сложившимися позднее философско-спекулятивными воззрениями, император, личности которого приписывалось сверхъестественное значение, рассматривался в качестве одного из высших воплощений принципа ян. Его космическим эквивалентом служило солнце. В солнечных затмениях императоры видели недобрые знаки и иногда выступали с покаянными заявлениями; стремясь исправиться, они снижали налоги и объявляли амнистии.

С концепцией ин - янь тесно увязывалось представление о пяти мировых стихиях (земля, дерево, металл, огонь, вода), чье чередование должно было обеспечить циклическое развитие Космоса. Считалось, что император находиться под покровительством всех пяти стихий.

Происхождение самого Цинь Ши Хуанди объяснялось странной легендой: Цинь Ши Хуанди прилетел с неба на какой-то машине. И рядом с этой записью есть небольшая гравюра: на ней нарисован аппарат, на котором якобы Цинь Ши Хуанди прилетел на Землю. Почему же такая странная легенда возникла в те далекие времена?

Легче было объявить Цинь Ши Хуанди сыном главного божества, но, к сожалению, таковых в Китае не имелось. Все эти мистические спекуляции воспринимались Цинь Ши Хуанди вполне серьёзно. Император Цинь Ши был крайне суеверен. Его религиозность сводилась к грубому фетишизму и примитивным суевериям. Согласно поздним сочинениям китайских историков, Цинь Ши Хуанди нередко прибегал и к колдовству. Например, когда в непогоду император не смог переправиться через Янсцзы, он увидел тому причину в кознях местного демона, обитавшего на небольшой горе. Цинь Ши Хуанди приказал заклинаниями изгнать оттуда демона, а затем вырубить на этой горе все деревья, чтобы, оголив её, опозорить демона. Мысли о смерти, вероятно, пугали Цинь Ши Хуанди, и он приказал не упоминать о ней в его присутствии. Государственная казна широко раскрывалась для всякого, кто смог бы найти элексир бессмертия. Но по религиозным древнекитайским представлениям, способов достичь бессмертия было немало. Один из них состоял в том, чтобы получить чудесный элексир, продлевающий жизнь до бесконечности. Вся китайская древность пронизана стойкой верой в это волшебное снадобье. В состав этого волшебного напитка включали самые различные ингредиенты: ртуть, яшма, корица, сосновые иглы, семена сосны. Шралатаны пытались вырастить траву бессмертия.

Вскоре, убедившись, что пока Цинь Ши Хуанди жив, получить этот эликсир и вырастить волшебную траву не удастся. Маги посоветовали императору попытаться установить контакт с небожителями, которым ведом секрет вечной жизни. Затем и эта идея была отвергнута императором. После этого императору было доложено, что мудрец из южной части Китая говорил, что есть на свете Острова Блаженных. Там есть три священные горы. Они были расположены далеко на Востоке. Очевидно, что мудрец говорил о Японских островах. Император тут же приказал снарядить экспедицию на Восток, но эта экспедиция так и не вернулась назад. И все попытки отыскать настоящий способ приобретения бессмертия были остановлены только после того, так как в одной из поездок или инспекций по Китаю император неожиданно скончался [3; 13].

Вывод: в Китае верили в сверхъестественные силы; экзотические суеверия и мистические спекуляции пронизывали все сферы общественной жизни, саму официальную идеологию.

Заключение

Сразу после смерти императора (который умер в возрасте 51 года по предположениям ученых), на престол взошел его сын Ху Хай и стал именоваться Эр Ши Хуанди. Он старался придерживаться политического курса, заложенного отцом, на третьем году его правления в 210(7,8) году до Р.Х10 крупные землевладельцы и потомки старой знати восстали против него под предводительством Чжао Гао, видного сановника и родственника императора. После этого Эр Ши Хуанди был убит, и на трон Чжао Гао посадил своего сына Цзы Ина. Он пробыл у власти чуть больше месяца, после чего и Чжао Гао и его сын Цзы Ин были убиты недовольной знатью. После этих событий, вероятно, не осталось родственников Цинь Ши Хуанди среди мужчин даже по косвенной линии, либо они были убиты.

Создание на территории древнего Китая единой централизованной империи Цинь имело большое значение для дальнейшего исторического Китая.

Политическое объединение страны, узаконение в масштабах всей империи частной собственности на землю, последовательное проведение территориально-административного деления, разделение населения по имущественному принципу, решительное проведение мероприятий, способствующих росту торговли и денежного обращения, - все это расчищало путь дальнейшему развитию экономики и общественных отношений в стране. Не случайно еще в период борьбы Циньского царства за гегемонию, имущественная знать других древнекитайских царств сочувственно относилась к его завоевательной политике и даже в ряде случаев оказывало поддержку.

Мероприятия, осуществленные в Циньской империи, были подготовлены предшествующим развитием древнекитайского общества и особенно теми социально-экономическими изменениями, которые произошли в период V-III веков до Р.Х. Многие из этих преобразований были осуществлены Шан Яном в наиболее развитом в социально-экономическом плане царстве Цинь. Некоторые преобразования проводились и в ряде других древнекитайских царств, но гораздо менее последовательно и решительно.

Однако разложение общинных и развитие частнособственнических и рабовладельческих отношений происходило в различных областях древнего Китая неодинаковыми темпами. В Царстве Цинь власть оказалась в руках новой знати, а в ряде других царств древнего Китая сохранила за собой свои политические позиции старая аристократия. Мероприятия Цинь Ши Хуанди по централизации страны, уничтожение старой аристократии, повышение цен, увеличение налогов и повинностей, разорение мелких и средних производителей привели к мощному взрыву целого ряда восстаний, положивших конец правлению Циньской династии.

Список литературы

1. Го Мо-жо. Эпоха рабовладельческого строя. - М., 1996.

2. Бронзовый век.//Всемирная история. - Минск, 1996.

3. “Китайская народная республика”. Справочник.

4. Струве В.В. История Древнего Востока. - М., 1971.

5. А. И. Чернокозов. Книга прозрений “Восточные арабески”

Размещено на Allbest.ru