Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Оглавление

Введение

1. Возникновение и развитие государства у франков

1.1 Формирование общества и государства у франков

1.2 Государственный строй

1.3 Появление Салической правды и ее особенности

2. Характеристика основных положений Салической правды

2.1 Общественный строй франков

2.2 Гражданско-правовые нормы Салической правды

2.3 Уголовно-правовые нормы в Салической правде

2.4 Судопроизводство франков по Салической правде

Заключение

Список использованных источников и литературы



Введение

салическая правда франки судопроизводство

В начале VI века во время правления короля франков Хлодвига, во франкском обществе происходят значительные перемены. Прежде всего, это было связано с активной внешней политикой, которую вел Хлодвиг. Завоевав сначала Северо-Восточную Галлию, а затем, вытеснив племена бургундов из Южной Галлии, франки создали обширное Франкское королевство. Изменения происходящее на внешнеполитической арене не могли не затронуть и внутриполитического развития королевства. Для оформления и закрепления основных положений общества салических франков появляется сборник записи обычного права - «Салическая правда».

Данная работа посвящена рассмотрению основных черт права франков по «Салической правды» так как она содержит важнейшие сведения об общественном строе франков. «Салическая правда» - запись старинных судебных обычаев франков, произведённая, как полагают, при Хлодвиге. В этом судебнике подробно рассматриваются различные случаи из жизни франков, перечисляются штрафы за самые разнообразные преступления, начиная от кражи курицы и кончая выкупом за убийство человека. Поэтому по «Салической правде» можно восстановить подлинную картину жизни салических франков.

«Салическая правда» является важным историческим источником по изучению истории франкского королевства, позволяющим проследить процессы феодализации. Цель данной работы выявить основные положения общественного строя франков, роли франкской общины, процесс зарождения и развития частной собственности у франков. Поэтому основной задачей данной работы является рассмотрение отдельных тем или глав «Салической правды». Для этого особо важно используя хрестоматии, проанализировать основные главы и статьи «Правды». Особое внимание стоит обратить на главы дающие информацию о становлении классового общества у франков, возникновение и становление государства у франков, устройства, гражданско-правовые и уголовно-правовые нормы «Салической правды». Для того чтобы иметь полное представление о процессах внутри франкского общества, о степени его развития важно остановиться на уголовном праве и на судопроизводстве.



1. Возникновение и развитие государства у франков

1.1 Формирование общества и государства у франков

Возникновение государства у франков связано с именем одного из военных вождей - Хлодвига из рода Меровингов. Под его предводительством на рубеже V-VI вв. франками была завоевана основная часть Галлии. Образование нового государства сопровождалось развитием в недрах франкского общества феодализма, становлением новых отношений собственности и формированием новых классов.

Развитие феодального государства у франков можно разделить на два этапа:

1) VI-VII вв. - период монархии Меровингов.

2) VIII в. - первая половина IX в. период монархии Каролингов.

В политическом отношении Франкское королевство при Меровингах не было единым государством. Сыновья Хлодвига после его смерти начали междоусобную войну, которая продолжалась с небольшими перерывами более ста лет. Но именно в этот период произошло формирование новых социально-классовых отношений. С целью привлечения франкской знати короли практиковали широкую раздачу земли. Подаренные земли становились наследственной и свободно отчуждаемой собственностью (аллодом). Постепенно происходило превращение дружинников в феодалов-землевладельцев.

Важные изменения происходили и в среде крестьянства, В марке (крестьянской общине у франков) утверждалась частная собственность на землю (аллод). Активизировался процесс имущественного расслоения и обезземеливания крестьян, которое сопровождалось наступлением феодалов на их личную свободу. Существовало две формы закабаления: с помощью прекария и коммендации. Прекарием назывался договор, по которому феодал предоставлял крестьянину участок земли на условиях выполнения определенных повинностей, формально этот договор не устанавливал личной зависимости, но создавал благоприятные условия.

Коммендация означала передачу себя под покровительство феодала. Она предусматривала передачу господину права собственности на землю с последующим ее возвращением в виде держания, установление личной зависимости "слабого" от своего патрона и выполнение в его пользу ряда повинностей Жидков, О. А. История государства и права зарубежных стран / О. А. Жидков - М.: 2009. - 394с..

Все это постепенно привело к закабалению франкского крестьянства. Раздача франкскими королями земли привела к росту могущества знатных фамилий и ослаблению позиций королевской власти. Со временем позиции знатных укрепились настолько, что они по существу управляли государством, занимая пост майордома. На рубеже VII-VIII вв. эта должность делается наследственным достоянием знатного и богатого рода Каролингов, положившего начало новой династии.

1.2 Государственный строй

Усиление центральной власти привело к провозглашению в 751 г. сына Карла Мартелла, Пипина, королем франков. При его сыне Карле, прозванном Великим, франкское королевство достигает своего расцвета. А в 809 г. Карл Великий принимает титул императора.

Эволюция государственного строя в этот период шла двумя направлениями: укрепление собственно королевской власти и ликвидация местного самоуправления.

Уже первые франкские короли обладали значительной властью. Они созывают народное собрание, ополчение и командуют им во время войны, издают общеобязательные распоряжения, чинят высший суд в государстве, собирают налоги. Неисполнение королевского повеления каралось крупным штрафом или членовредительством вплоть до смертной казни.

Постепенно были ликвидированы местные формы самоуправления - традиционные собрания деревень и их объединений (сотен). Страна была разбита на округа во главе с королевским чиновником (графом). Он осуществлял административную, судебную и военную власть во вверенном округе. Центральное управление было в то время сравнительно простым:

майордом - первый сановник (при Каролингах этот пост был отменен);

маршал - руководитель королевской конницы (нередко командовал всем войском);

пфальцграф - возглавлял королевский суд;

референдарий - руководитель канцелярии;

тезаурарий - "хранитель сокровищ", фактически государственный казначей и т.д Черниловский, З. М. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран / З. М Черниловский - М.:1984. - 472с..

Королевские чиновники награждались имениями, располагали частью собираемых судебных пошлин. Со временем имения перешли в феодальную собственность их владельцев, а название должности - в почетный наследственный титул.

Источником права в этот период является обычай. В период V-IX вв. на территории Франкского государства происходит запись обычаев племен в виде так называемых "варварских правд". Создаются Салическая, Ринуарская, Бургундская, Аллеманская и др. правды. В 802 г. по приказу Карла Великого были составлены правды племен, входивших в его государство, но не имевших к тому времени записей обычного права.

С возрастанием королевской власти монархи начинают создавать законодательные постановления - капитулярии, имевшие общеобязательное значение. К источникам раннефеодального права можно отнести также иммунитетные грамоты и формулы. Иммунитетные грамоты, выдаваемые королем феодалам, изымали данную территорию из-под действия судебной, финансовой и полицейской юрисдикции государства, передавая эти полномочия феодалам.

Формулы представляли собой образцы грамот, договоров и других официальных документов.

Высшая судебная власть в королевстве франков принадлежала монарху. На местах большинство дел рассматривалось в «судах сотен», но постепенно судебная власть сосредоточилась в руках феодалов.

1.3 Появление Салической правды и ее особенности

Одной из ранних и вместе с тем классических правд считается Салический закон или правда, принятый у франков. Самая ранняя часть относится к концу V в. (486 - 496 гг.), основная же часть Салической правды была создана в 507-511 гг. - последние годы жизни и правления первого франкского короля Хлодвига. Утвержденная преемниками первого франкского короля, редакция текста состояла из 65 глав - титулов, каждый из которых посвящался своему юридическому вопросу. Главы в свою очередь делятся на параграфы.

Позднее, оставаясь основным сводом собственного права франков, Салический закон неоднократно дополнялся и расширялся; так возникли редакции, названные Эмендатс (VI-XII вв.) и Геральдия. Сохранилось предание, что первоначальная запись Салического закона была произведена специально избранными мужами от четырех франкских племен в целях "приверженности к справедливости и сохранения благочестия". Однако в целом возникновение Салической правды тесно связано только с заинтересованностью королевской власти, санкционированием обычного права желавшей вмешиваться в сферу действия общинных и племенных судов. Появление самой ранней редакции связано также и с денежной реформой, проведенной первым из королей: заменой медных денег на серебренные и золотые и соответственно новой тарификацией судебных штрафов.

Первоначальный текст Салической правды до настоящего времени не сохранился. В течение ряда веков этот судебник переписывался, дополнялся и изменялся. В результате до нас дошло несколько вариантов Салической правды, из которых наиболее близкой к древнейшему первоначальному тексту памятника считается Парижская рукопись. Салическая правда характеризуется отсутствием общих, абстрактных понятий, ей присущ казуистический характер. Правовые действия и акты, описанные в Салической правде, отличаются формализмом.

На появление Салической правды действовали различные факторы. Во-первых, мощное воздействие письменной античной культуры, желание иметь письменное право и поставить германские нормы на один уровень с римскими. Также, потребность закрепить этническое единство малочисленных по сравнению с местным населением германских племен, определить взаимоотношения между ними и римлянами. В-третьих, организовать управление в новых условиях, усилить позиции королевской власти, утвердить христианство. Это определило сложное содержание всех варварских законов, включая и Салическую правду, состоящих из норм германского обычного права, римского, римского вульгарного.

Однако Салический закон в самой минимальной степени испытал воздействие римского права, сохранил даже некоторые остатки языческой старины и родовых обычаев германцев. Традиционной архаичности предписаний сопутствовала еще одна особенность: многие судебно-правовые процедуры были неразрывны с символическими священно-обрядовыми действиями, лишенными реального содержания, но важными для общественного признания тех или других факторов. Так, заявление о желании заключить вторичный брак сопровождалось взвешиванием монет, передача имущества - особым разбрасыванием стеблей растения, призвание родственников к помощи в обязательствах - бросанием "горсти земли" и перепрыгиванием через плетень.

Салическая Правда - это судебное руководство для судей. Вместе с тем она не является сборником систематизировано изложенных правовых норм, которые касаются всех сторон раннеклассового общества. Ее неполнота, фрагментарность, бессистемность - результат той правовой основы, на которой она заключалась.



2. Характеристика основных положений Салической правды

2.1 Общественный строй франков

Из текста Салической правды можно также составить представление об общественном строе франков начала VI в. Основную массу свободного населения Франкского государства составляли земледельцы, бывшие в большинстве своем общинниками. Значительная часть общества была представлена воинами. Особое место занимали королевские слуги. К тому времени служилая знать, очевидно, слилась с родовой знатью, о которой Салическая правда не упоминает. Об особом статусе служилой знати говорит то, что штраф за убийство королевского слуги втрое превышал штраф за убийство простого свободного человека. Также закон определяет штраф в тройном размере и за убийство графа, о чем говориться в главе 54, что убивший графа должен заплатить 600 сол. Вместе с тем статья 36 упоминает живших при дворе знатного франка дворовых слуг Карпов, С. П. История средних веков : Учебник в 2-х томах / С. П. Карпов - М.: 2007. - 640с.. Штраф за убийство этих слуг был значительно меньше штрафа за убийство свободного общинника, что свидетельствует о зависимом состоянии указанных лиц.

Наряду с рабами существовала особая категория лиц - полусвободные литы. Литы представляли собой неполноправных жителей общины франков, которые находились в личной и материальной зависимости от своего хозяина. Что касается происхождения литов, то оно не выяснено. Литы могли вступать в договорные отношения, отстаивать свои интересы в суде, участвовать в военных походах со своим хозяином. Лит, как и раб, мог быть освобожден своим хозяином, но у последнего оставалось его имущество.

Салическая правда упоминает и о вольноотпущенниках. Вольноотпущенники - это отпущенные на волю рабы. Правовое положение этих двух категорий было одинаковым. Они выполняли различные службы и оброки для своего господина, однако имели собственность могли вступать в сделки, выступать в суде, браки их признавались законными. Особый акт освобождения делал вольноотпущенников и литов полноправными членами общества.

Наиболее ярко социально-классовые различия в раннеклассовом обществе франков, как свидетельствует Салическая правда, проявлялись в положении рабов. Раба в отличие от свободного франка считали как вещь. Его кража приравнивалась к краже животного, о чем ярко свидетельствует глава 10 Салической правды. За преступления, совершенные рабом, отвечал его господин, обязанный возместить ущерб, причиненный рабом потерпевшему. В Салической правде отведена глава 40, которая говорит об ответственности господина за своего раба. Ответственность за преступление несет как господин, который должен заплатить штраф, так и сам раб, который получает наказание в виде розог.

Салическая правда указывает также на наличие у франков других социальных групп: служилая знать, свободные франки (общинники) и полусвободные литы. Различия между ними были не столько экономическими, сколько социально-правовыми. Важным фактором, который влиял на правовые различия франков, стала принадлежность к королевской службе. Право франков свидетельствует о начале имущественного расслоения франкского общества. В Салической Правде говорится о хозяйской челяди (виноградарях, конюхах, свинопасах и даже золотых дел мастерах).

В орбиту варварского права, которым отведены отдельные статьи Салической правды, вовлекались также и галло-римляне. Салическая правда делит их на три категории: «королевских сотрапезников», в которых можно видеть привилегированную группу местного населения, приближенную к королю, крупных землевладельцев; посессоров - землевладельцев мелкопоместного и крестьянского типа; тяглых людей (трибутариев), обязанных нести повинности. Их собственность и безопасность охранялись также безусловно, хотя и не всегда с помощью аналогичных правовых институтов. Наиболее ясно это показано в статьях уголовного содержания. Так глава 41 «О человекоубийстве» представляет как взаимосвязь франков с гало-римским населением, так и деление внутри него.

Отличительной чертой франкского общества V-VI вв. является наличие общины. В этот период осуществляется переход от земледельческой общины, когда еще сохраняется коллективная собственность рода на всю землю, к соседской общине- марке, в которой наряду с общинной собственностью появляется индивидуальная собственность малых семей. О том, какую роль играет община, наиболее ярко свидетельствует глава 45 "О переселенцах": "Если кто захочет переселиться в виллу к другому и если один или несколько жителей виллы захотят принять его, но найдется хоть один, который воспротивится переселению, он не будет иметь права там поселиться". Если же пришелец все-таки поселялся в деревне, то протестующий мог добиться его изгнания через суд. Франкская община отмечена сохранением родовых отношений. Сородичи играли большую роль в жизни свободного франка. Они выступали в суде в качестве соприсяжников, в случае убийства франка сородичи участвовали в получении и уплате штрафа - вергельда.

Вместе с тем Салическая правда показывает процесс разложения и упадка родовых отношений, что связано с имущественным расслоением общества. Об этом свидетельствуют главы 58 и 60. Статья 58 "О горсти земли" предусматривает случай, когда обедневший сородич не мог помочь своему родственнику в уплате вергельда: "Если же кто из них окажется слишком бедным, чтобы заплатить падающую на него долю, он должен в свою очередь бросить горсть земли на кого-нибудь из более зажиточных, чтобы он уплатил все по закону" Карпов, С. П. История средних веков : Учебник в 2-х томах / С. П. Карпов - М.: 2007. - 640с..



2.2 Гражданско-правовые нормы Салической правды

В отношении собственности Салическая Правда свидетельствует о достаточной прочности общинных порядков, об общинной собственности на поля, луга, леса, пустоши, и о равных правах общинников-крестьян на общинный земельный надел. Само понятие частной собственности на землю в Салической правде отсутствует. О существовании у франков общинной собственности на землю свидетельствуют и другие титуле Салической Правды, в частности уже упомянутый "О переселенцах". Переселиться на территорию общины "чужому" можно было только с согласия всех членов общины. Если хотя бы один из них высказывался против, переселенец должен был покинуть общину.

Земля находилась в индивидуальном владении семьи. Выделенные ей участки, как пахотного поля, так и лугов считались «огороженным местом». Различные посягательства на чужое поле или луг были преступлениями. Леса и некоторые другие угодья рассматривались только как совместная собственность общины, и их использование регламентировалось коллективным интересом. Наследственное владение постепенно формировало особый институт - аллод, под которым понималось чисто семейное право пользования огороженными участками и принадлежащим к ним имуществам. Право пользования наследовалось с преимуществом мужского потомства (в VI в. у франков право наследования получили и дочери, а также братья и сестры умершего, но только при отсутствии его сыновей). Глава 59 посвящена рассмотрению складывающегося института землепользования. Одним из интересных положений этой статьи является указание того, что «наследство ни в коем случае не должно достаться женщине, но вся земля пусть поступает мужскому полу, то есть братьям».

Закон не предусматривал никаких сделок с аллодом (впрочем, возможно, это регулировалось нормами римского права). Движимое имущество также рассматривалось как семейное владение: распорядиться им на случай смерти кто-либо в пользу третьего лица мог только через особо сложную процедуру с участием общинной сходки и отсрочкой передачи на год. К движимым вещам, которые находились в собственности отдельных лиц или семей, применялся термин "свой" (suus), в отличие от термина - "чужой" (alienus).

Большинство предписаний Салической Правды посвящено охране права собственности на различные движимые вещи. В них со всеми подробностями рассматриваются случаи кражи крупного рогатого скота, а также овец, коз, собак и др. Эти положения освещаются в главах 2, 3, 12 и других. Однако, в Салической Правде ничего не говорится о купле-продаже земли. Институт наследования земли только зарождался, и земля передавалась только по наследству. Все это свидетельствует об отсутствии частной собственности на землю у франков в период составления Салической правды. Употребленный в ее тексте термин "аллод" применительно к земле обозначал наследственное владение.

Среди разного рода сделок особое место принадлежало займу. Долговое рабство Салическая правда уже не знает. Зато имущественная ответственность должника становится очень строгой.

Договорные отношения не получили значительного развития у франков. Это характерная черта права германского общества, которому свойственно мелкокрестьянское натуральное хозяйство, слабое развитие товаро-денежных отношений. В Салической правде отсутствуют указания на общие условия действительности договоров, но свободное волеизъявление сторон подразумевается при заключении таких договоров, как купля-продажа, мена, поклажа, залог, заём, ссуда, дарение. Волеизъявление осуществлялось путём бросания другому лицу «в полу стебля» или, как известно по другим источникам, передачи двери при продаже дома и пр. Фактический владелец движимой вещи был обязан доказать, что купил или выменял её, в противном случае он мог быть объявлен вором.

Подробно рассматривается в Салической правде договор займа. Кредитор мог взыскать долг непосредственно, минуя судебное заседание. Если должник «не пожелает выплатить по обязательству» после того как кредитор востребует долг, явившись к его дому в сопровождении свидетелей, он призывался кредитором в суд (до трёх раз, через неделю). При каждой неявке в суд с должника взыскивался штраф. Долг мог быть взыскан и с помощью графа и рахинбургов путём конфискации соответствующей части имущества должника. В этом случае треть долга шла графу.

Салическая правда описывает в общих чертах брачно-семейные отношения. Брак заключался в форме покупки невесты женихом, с обязательного согласия родителей, сохраняя черты древнего выкупа невесты у рода. Похищение невесты, насильственное заключение брака влекло обязанность (по Саксонскому закону) вернуть невесту и выплатить значительный штраф семье «за обиду», практически равный выкупу за убийство. Сходный по размеру штраф выплачивался и тогда, когда брак заключался без согласия сородичей, но с согласия невесты. Семья мужа сохраняла символическое право на его вдову в случае смерти супруга: постороннее лицо, желавшее заключить с нею новый брак, должно было платить особый условный выкуп - рейпус. У германских народов женщина находилась в более выигрышном положении, чем у романских: она обладала особым имуществом, полученным перед свадьбой, пользовалась особым покровительством.

Препятствиями к заключению брака служили следующие обстоятельства: существование законного брака, объявление лица вне закона, наличие близкого кровного родства, несвободное состояние человека. О расторжении брака Салическая правда не упоминает. При заключении брака жених в качестве выкупной платы вносил брачный дар. После смерти одного из супругов брачный дар сохранялся и передавался детям.



2.3 Уголовно-правовые нормы в Салической правде

Большая часть статей в Салической правде посвящена, если использовать современную терминологию, преступлениям и наказаниям. Под деликтом - преступлением понимается, прежде всего, обида, вред, причинённый личности или имуществу другого, и нарушение «королевского мира». Соответственно под наказанием понимались возмещение, компенсация за эту обиду или вред.

Главная цель композиции, штрафа, у германцев - предотвращение прямых боевых действий, кровной мести, дальнейшей междоусобицы, вражды между кланами, дворами, родами и пр., возникающей вследствие «нарушения чести».

В Салической правде выделяется ряд правонарушений, приближающихся к понятию преступления в собственном смысле слова, уже упоминаются наказания в виде государственной кары за содеянное, например, за должностные преступления графа, если он «осмелился взять что-нибудь сверх законного» при взыскании долга или отказался восстановить «справедливость и правосудие». Характерно и наказание за эти преступления - смертная казнь, если он не смог «выкупить себя за столько, сколько следует». Содержатся в салической правде и косвенные указания на воинские преступления, например дезертирство. Простое оскорбление словом «дезертир» влекло за собой штраф.

Говоря о наказаниях в Салической правде, следует отметить чётко выявившуюся тенденцию почти полной замены штрафами всех старых наказаний родового строя. Штраф должен был предотвратить самосуд, затяжные распри. Некоторые статьи Салической правды прямо пресекали самосуд, например, наказывалась попытка самовольно увести чужой скот, причинивший потраву полю (IX, 5), отобрать своё животное у владельца без суда при «преследовании по следу» вора (XXVII, 1) и др. Салическая правда знает и такой вид наказания, как изгнание из общины или объявление человека вне закона (V, 2). Такому человеку нельзя было давать пищу и приют, даже жена и родители штрафовались за помощь ему.

Смертная казнь через повешение, колесование применялась в качестве наказания в Салической правде в основном к рабам. Она прямо предписывалась в редких случаях за преступления, совершённые свободными, например при поджоге и неявке после вызова на суд без уважительных причин (XVI, 1 приб. 1), При вышеуказанных преступлениях графа и др. Коллективная ответственность рода сохранялась наряду с коллективной ответственностью общины Черниловский, З. М. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран / З. М Черниловский - М.:1984. - 472с..

При всех имущественных преступлениях наряду со штрафом требовалось возмещение стоимости украденного и других убытков. О простом возмещение убытков речь шла, в частности, при убийстве или избиении раба. Этот убыток расценивался в 1 и 1/3 сол., если раб после побоев в течение 40 дней оставался неработоспособным. При нанесении телесных повреждений свободному, наряду со штрафом, преступник должен был возместить расходы на лечение.

В салической правде существовало понимание форм вины: умысла и неосторожности, покушение на преступление, соучастия, обстоятельств, отягчающих или смягчающих преступление. Так, при «небрежном» причинении свободным вреда животному другого человека по Салической правде следовало простое возмещение ущерба его хозяину. Обстоятельством же, смягчающим вину, было здесь признание лица причинившего вред. Злой умысел, вред, причинённый «по вражде или коварству», влекли за собой более высокий штраф.

В то же время Салическая правда знала ответственность без вины, когда, например, наказывались «скопом» все присутствующие на месте насилия над женщиной, если они были на месте и не знали о насилии (XIII, 10, приб. 5). Соучастник, покушавшийся на преступление, наказывался, как правило, менее строго, чем исполнитель преступления. Вместе с тем подстрекающий к краже или убийству с помощью подкупа наказывался строже, чем исполнитель преступления (XXVIII, 1-3) Жидков, О. А. История государства и права зарубежных стран / О. А. Жидков - М.: 2009. - 394с..

Одним из обстоятельств, отягчающих преступление, было нарушение общепризнанных понятий чести - нападение на спящего, женщину, ребёнка, надругательство над трупом. Ограбление могилы наказывалось штрафом в 200 сол., в то время как открытое нападение на свободного франка с целью ограбления - в 63 сол.

За убийство свободного франка по Салической правде полагался значительный вергельд, равный 200 сол. Меньшим был вергельд за галло-римлянина, если он не был приближённым короля. Вергельд за убийство франка, находящегося на королевской службе, утраивался. Так, за убийство графа, королевского должностного лица полагался вергельд, равный 600 сол. Вергельд понижался до 300 сол., если граф был из полусвободных литов или рабов короля.

Многократно увеличивался вергельд за жизнь королевского дружинника во время военных походов, а также за убийство представителя духовенства. За убийство священника уплачивался вергельд в 600 сол., за убийство епископа - 900 сол.

В Салической правде подробно перечисляются и различные виды телесных повреждений, побоев, оскорблений словом, или действием. Штрафы за нанесение телесных повреждений варьировались от 9 до 200 сол., 200 сол. следовало за кастрацию человека; 100 сол. полагалось за ряд увечий, нанесённых одновременно, и за повреждение языка, лишившее человека способности говорить.

По Салической правде простое оскорбление свободного франка словом - уродом, зайцем, волком, лжецом и другими обидными прозвищами наказывалось штрафом в 3 сол., действием - в 15 сол Черниловский, З. М. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран / З. М Черниловский - М.:1984. - 472с..

В преступлениях против собственности содержится, прежде всего, длинный ряд статей, касающихся краж различных домашних животных, воровства в поле, в саду. При этом по Салической правде различались кражи, совершённые свободными или рабами, со взломом, подделкой ключей или без таковых, одного или нескольких животных. Учитывалось также, оставались ли у хозяина другие животные, их возраст и пол, была ли, например, свинья супоросая или нет.

Вместе с тем в Салической правде устанавливались наказания и в общей форме, в зависимости от стоимости похищенного имущества или от того, была кража простая или квалифицированная. Соответственно различались три вида краж: на сумму от 2 до 40 динариев, на сумму свыше 40 динариев и кража со взломом или подделкой ключей. Для свободных во всех случаях устанавливался штраф соответственно 15, 35 и 45 сол., рабы же присуждались в первом случае к возмещению ущерба и 120 ударам плетью, во втором - к кастрации или штрафу, в третьем - к смертной казни.

Салической правде были известны и такие преступления, как кража свободных людей (XX, 9), кража рабов (XX, 10), которая приравнивалась к краже коня или упряжного животного, поджог дома, амбара, риги, разрушение чужого дома, поломка изгороди, самовольное использование чужой вещи.

Особую группу составляли преступления против нравственности. Сюда относились по Салической правде такие преступления, как «насилие над свободной девушкой», караемое штрафом в 63 сол., сожительство с ней «по её доброй воле», караемое штрафом в 45 сол. Для сравнения можно указать, что оскорбление женщины словами «пособница ведьмы» наказывалось почти в три раза большим штрафом, чем насилие над ней. Раб, «причинивший насилие чужой рабыне», после которой наступила её смерть, кастрировался или уплачивал 6 сол.

Германские правды были составлены в то время, когда кровная месть была уже пережитком. Она стала особенно страшной с переходом к оседлости, с усовершенствованием оружия, с распадением старых родовых коллективов. Самосуд и государство находились в явном противоречии. Тем не менее, правды хотя и ограничивают, но не вовсе запрещают кровную месть. ”Кто мстит за причиненный всем нам ущерб, - говорит составленный в (веке Судебник Лондона, - пусть делает то, что делает” Черниловский, З. М. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран / З. М Черниловский - М.:1984. - 472с..

Составленная пятью столетиями раньше, Салическая правда, конечно, содержит указания о кровной мести. Если преступник не настолько беден и настолько безроден, что не может собрать денег для своего выкупа, “он должен уплатить своей жизнью”. Тем не менее, Салическая правда скорее запрещает, чем поощряет месть. Она во всех случаях запретна, когда нет умысла, а значит и вражды. С этого, по-видимому, начинается ограничение кровной мести вообще. Где нет вражды, там достаточно возмещения ущерба. Наряду с этим, запрещается кровная месть за ранение, а затем обычай убивать лучшего в роду.

2.4 Судопроизводство франков по Салической правде

Судебному процессу в Салической правде посвящено множество статей. Судебный процесс по Салической правде носил состязательный характер. Уголовное и гражданское судопроизводство осуществлялось в одинаковых формах. Дело возбуждалось только по инициативе истца. Стороны имели равные права, и процесс протекал в виде состязания. Процесс был устным, гласным, отличался строгим формализмом. Салическая правда называет три вида доказательств, применяемых в судебном процессе. Среди них важное место занимает соприсяжничество. Соприсяжники - это родственники, друзья или соседи обвиняемого, которые являются "свидетелями доброй славы" обвиняемого.

Большое значение имело свидетельство очевидцев. Так, глава 49 посвящена свидетелям, которые должны выступать в суде. Одним из важных моментов является привлечение к ответственности свидетеля за ложное показание, за что тот наказывался штрафом в 15 сол. Также таким же штрафом наказывались и те свидетели которые скрывали известную им информацию, или те которые не захотели явиться на суд.

Одним из распространенных доказательств был Божий суд. За отсутствием реальных доказательств для выяснения правоты того или другого участника прибегали к испытанию огнем, водой, считая, что Бог косвенно укажет на правого или виноватого. Германцы (не только салические франки) применяли ордалии нескольких видов:

1) «котелок» (когда испытуемому полагалось вынуть камень или кольцо из кипящего котла); от испытания можно было и откупиться за 1/5 положенного штрафа;

2) огнем (сунуть руку в огонь, пройти по раскаленным лемехам, взять кус железа в руки, для женщин - пройти в одной рубахе сквозь костер; по характеру ран судили о «вине»);

3) холодной водой (испытуемого опускали на веревке в чан или реку, если тонул - виноват);

4) крестом (вытянуть руку на богослужении, если, устав, опустил -значит, Бог не пожелал укрепить силы. К ордалию обычно прибегали те, кто не мог представить соприсяжников.

Вместе с тем обвиняемому предоставлялось право за определенную плату откупиться от испытания "котелком". Так глава 53 говорит о том, что «Если кто будет вызван к испытанию посредством котелка с кипящею водою, то стороны могут прийти к соглашению, чтобы присужденный выкупил свою руку и обязался представить соприсяжников. Если проступок окажется таким, за какой, в случае улики, виновный по закону должен уплатить 600 ден., что составляет 15 сол., он может выкупить свою руку за 120 ден., что составляет 3 сол.» Черниловский, З. М. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран / З. М Черниловский - М.:1984. - 472с..

Судебные споры разбирались на собраниях свободных людей сотни под председательством выборного судьи-тунгина. Приговор выносили выборные заседатели-рахинбурги. Здесь стоит отметить, что и сами рахинбурги несли ответственность за неисполнение своих обязанностей. Глава 57 говорит о том, что если они откажутся судить по закону, то на них налагается штраф, или если рахинбурги вынесут решение противоречащее закону, они также несут материальную ответственность за это. Впоследствии осуществление суда постепенно переходит в руки королевской администрации. Место тунгнна занимает граф, назначаемый королем, а роль народных заседателей исполняют скабины, которые избираются графом из среды "лучших" людей округа и отправляют свои обязанности пожизненно. Высшей судебной инстанцией являлся суд короля.

К концу правления Каролингов многие варварские правды, в том числе и Салическая, постепенно вышли из правового обихода. Их заменило разветвленное королевское законодательство, ориентированное уже в большей степени на государственный суд. Однако правовые основы сохранились и легли в основание позднейшего права Франции и других стран под условным наименованием салического закона, требования которого (например, отстранение женщин от наследования) стали отправными началами даже будущего публичного права.



Заключение

Право франков - право раннего возраста народа. Отсюда его неразвитость, сохранение в нем пережитков первобытнообщинных отношений, преобладание обычного права. Довольно рано возникают первые записи норм обычного права - так называемые варварские правды. Наиболее заметной среди них была запись норм обычного права салических франков - Салическая правда, относящаяся к началу VI в. В Салической правде наиболее ярко представлен ряд основных черт раннего состояния права. Она, может быть, лишь в несколько ином виде повторяет то, что было в далеком прошлом других народов. Так, в Салической правде мы не найдем определенной системы расположения правовых норм, ее титулы (статьи) имеют по большей части казуальный характер, в них заметно значительное влияние правового формализма и символизма (титулы «О горсти земли», «О желающем отказаться от родства» и др.). В Салической правде, пожалуй, более полно, чем в каком-либо другом правовом памятнике, представлены казуальность норм, правовой формализм, а также экзотичность, причудливость раннего права.

Подводя итого рассмотрению данной темы важно подчеркнуть, что юридические обычаи, зафиксированные в Салической правде, касаются главным образом жизни и быта обыкновенной франкской деревни. «Салическая правда» является одним из важнейших исторических источников по истории средневековой Западной Европы, так как является одной из первых писанных варварских правд. Благодаря богатой информации, которую содержит Салическая правда, можно проследить процесс становления и дальнейшего формирования феодального общества франков, формирование государственной власти, и социального строя.

Прежде всего стоит обратить внимание на то, что «Салическая правда» дает представление как о франкском обществе в целом, а также о взаимоотношении франков с местным завоеванным галло-римским населением. Также «Салическая правда» показывает социальное разделение франкского общества, называя основные слои общества, среди которых можно выделить такие как свободные, вольноотпущенники, полусвободное население или литы, и наконец, бесправное население или рабы. «Салическая правда» дает представление и о разделение внутри галло-римского населения. Также «Салическая правда» показывает трансформацию обычаев, переход от кровной мести, широко распространенной среди варварского мира, к выплате штрафа, или виры за убийство. В тоже время «Правда» отражает развитие общества франков и формированию у них судопроизводства, имеющего состязательный характер. При рассмотрении глав посвященных судопроизводству можно отметить, что большое распространение имел судебный поединок, и привлечение свидетелей.

Также стоит отметить, что «Салическая правда», очень важна как исторический источник, так как дает представление о франкской общине, о возникновении и развитии института собственности у франков. «Салическая правда» как важнейший исторический источник по истории франков, отражает переход от полной общинной собственности к зарождению частной, о чем свидетельствуют главы посвященные аллоду. Также вводит новое понятие - «огороженного места». Таким образом, понятие частного и общинного идут рука об руку.



Список использованных источников и литературы

1. Батыр К.И. Всеобщая история государства и права: Учебник для студентов / К.И. Батыр. М.: 2010. 495 с.

2. Жидков О.А. История государства и права зарубежных стран / О.А. Жидков. М.: 2009. 394 с.

3. Карпов С.П. История средних веков: Учебник в 2-х томах / С.П. Карпов. М.: 2007. 640 .

4. Корсунский А.Р. Возникновение феодальных отношений в Западной Европе: Учебно-методическое пособие для студентов / А.Р. Корсунский. М.: 2012. 382 с.

5. Сказкин С.Д. История средних веков / С.Д. Сказкин. М.: 1997. 419 с.

6. Черниловский З.М. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран / З.М Черниловский. М.: 1984. 472 с.

Размещено на Allbest.ru

...