История Карасубазара - Белогорска

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ В.И.ВЕРНАДСКОГО

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ

Курсовая работа

История Карасубазара - Белогорска

Симферополь - 2014

Оглавление

Введение

1. Зарождение жизни

1.1 Неандертальцы и кроманьёнцы

1.2 Тавры, элинны и скифы

1.3 Готы, гунны и монголы

2. Страницы прошлого и настоящего

2.1 Карасубазар во времена Крымского ханства

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Город Белогорск, расположенный в 42 км от Симферополя - один из самых древних городов Крымского полуострова, административный центр крупного сельскохозяйственного района.

Город не один раз являлся столицей полуострова. Первый раз в XIII в., после землетрясения, разрушившего г. Солхат (современный Старый Крым), а так же в последний раз - в 1783-1784 гг. после присоединения Крыма к России.

Территория была заселена с давних времен. В урочище Белая Скала исследованы стоянки эпохи раннего палеолита; выявлено несколько неолитических поселений (4 тыс. до н.э.), два поселения бронзового века (3 тыс. до н.э.), свыше 20 курганов и т.п.

Первое письменное упоминание о нем относится к XIII в. Прежнее название города (до 1944 г.) - Карасубазар, что означает Базар на Черной речке.

Находясь в выгодном, географическом положении, Карасубазар, наряду с Солхатом (Старым Крымом), в средние века был важным торговым пунктом. В центральной части города (район рынка) сохранились до наших дней остатки большого средневекового караван-сарая Таш-Хана ("Каменный дворец").

В Крымском ханстве Карасубазар был главным городом отдельного каймаканства и находился под управлением калга-султана. В 1634-1675 гг. город четырежды брали штурмом запорожские казаки.

В 1736 г., когда Миних сжег Бахчисарай, хан перенес свою резиденцию в Карасубазар, но через год и этот город был занят русскими войсками генерала Дугласа и разорен. Последний раз российские войска захватили Карасубазар в 1777 году. После присоединения Крыма к России князь Г. А. Потемкин вызвал сюда, в Карасубазар, татарских беев и мурз, чтобы те присягнули на верность императрице. Крымское ханство перестало существовать.

Спустя 100 лет, а точнее 10 апреля 1883 года, в одной из газет, журналист и общественный крымскотатарский деятель Исмаил Гаспринский писал: "8 апреля - кончилось одно и началось другое столетие, как Крым был присоединён к России. Ровно сто лет назад, 8 апреля 1783 года, маленькое ханство, измученное беспорядками и кровопролитиями, сделалось частью величайшей империи мира и получило успокоение под покровительством могучей власти и охраной справедливых законов".

Главная достопримечательность окрестностей Белогорска - Ак - Кая ("Белая скала"), которая неприступной силой высится в 5 км от города. Высота скалы над местностью - более 100 м, над уровнем моря - 325 м.

Ак-Кая - сосредоточение палеолитических памятников: у ее подножия на небольшой площади исследовано около двадцати стоянок и поселений первобытного человека, а также много скифских памятников.

Целью данной курсовой работы является изучение истории Белогорска.

1. Зарождение жизни

1.1 Неандертальцы и кроманьонцы

В Крымских горах было множество пещер, гротов и скальных навесов, удобных для устройства стоянок. Мягкий климат, множество диких животных и богатая разнообразная растительность, создавали благоприятные условия для обитания первобытного человека.

Люди - неандертальцы - обжили обрывистые склоны Внутренней гряды уже 100 тысяч лет назад. Почти все стоянки того времени расположены в гротах или под скальными навесами.

Неандертальцы свое название получили от долины Неандерталь близ Дюссельдорфа в Германии, где в 1856 г. впервые были найдены соответствующие останки. Классические неандертальцы были невысокого, 155-165 см, роста. Они обладали чрезвычайно мощным телосложением и развитой мускулатурой.

В эпоху мустъе в качестве сырья для изготовления орудий почти повсеместно использовался кремень.

Основой хозяйства неандертальцев была охота. Вооруженные камнями, палками и, иногда, копьями с кремневыми наконечниками, они могли рассчитывать на успех лишь действуя совместно. Судя по находкам костей в культурных слоях стоянок, чаще и успешней всего охотились на мамонтов и различных стадных копытных. Вероятно, их загоняли в узкие ущелья или на обрывы, которыми изобилуют крымские предгорья, лишали тем самым подвижности и убивали.

Определенную роль в рационе неандертальцев играли продукты собирательства, съедобные растения. Однако этот вид деятельности практически неуловим археологически, поэтому о нем приходится говорить только предположительно.

Неандертальцы были первыми в длинном ряду предков современных людей, кто начал преднамеренно закапывать покойников в землю.

40 тысяч лет назад неандертальцев сменили кроманьонцы. Их численность их была настолько высокой, что ученые даже выделили территорию Белогорского района в отдельную Аккайскую культуру. Самые изученные стоянки эпохи мустье (100-40 гыс. лет до н.э.): в долине реки Зуя (грот Киик-коба), у села Вишенное (стоянка "Сары-Кая"), на плато Ак-Кая (Белая скала), возле села Пролом на реке Бурульча (грот Буран-Кая), на Караби-яйле (пещера Аджи-Коба).

В каменном веке эти места были плотно заселены людьми. Жилища свои они строили из жердей и крупных костей мамонтов, обтянутых шкурами. Если жилище устраивались в гротах, то напротив входа сооружалась стена из камней.

В Крыму в доисторические времена обитали мамонты, носороги, северные олени, медведи, песцы, антилопы-сайги, дикие лошади, ослы, белые куропатки, в реках водились лосось и щука, на поверхности земли были кремниевые месторождения, служившие первобытному человеку сырьем для изготовления орудий, необходимых для жизни.

Орудия груда были из кремня и кости. Ими разделывали животных, обрабатывали дерево, шили одежду. Были даже кухонные приборы - лопатки из ребер животных. Обязательным атрибутом стоянок был огонь: климат был холодный. Из деревьев преобладали береза и сосна, но травянистых растений было в 7 раз больше.

Главным предметом охоты были мамонт и сайга, а также лошадь, зубр, осел, олень. Охотились с помощью каменных шаров размером с яблоко. Их связывали по два-три на конце веревки или кожаного ремня. Охотник раскручивал шары над головой, а затем с силой метал в цель. Шары не столько ранили, сколько обвивались вокруг ног животного, мешая бегу.

Люди собирали нежесткие и неядовитые коренья, грибы, ягоды, дикорастущие плоды, моллюски, занимались рыболовством. Одеждой являлись шкуры быка, оленя, антилопы, пещерного медведя, волка, бобра, лисицы, зайца. На стоянках найдены палеолитические кремневые орудия: остроконечники, скребла-ножи, рубильцы. Впоследствии мамонты, бизоны и шерстистые носороги исчезли, а северные олени с потеплением ушли из Крыма. Крупные общины первобытных охотников распались на мелкие, расселившиеся по долинам рек.

В те времена люди не только охотились на диких животных, но и разводили домашних: коз, овец. Уровень развития общества был достаточно высок: уже тогда существовал обычай класть цветы на могилу умерших. Это подтверждают открытые археологами захоронения в гротах Киик-коба (долина р. Зуя) и Красная балка (у скалы Ак-кая).

1.2 Тавры, эллины и скифы

На смену каменному веку приходит бронзовый. В это время на плато Караби и соседних горных склонах появляется народ, который древние греки назвали тавры. Письменности они не имели, и сведения о них историки черпают из сочинений античных авторов. Греки характеризовали тавров как горцев-кочевников. "Они живут грабежом и разбоем. Приносят жертву своей богине Деве..." (Геродот).

В память о себе тавры оставили древние кладбища, состоящие из каменных ящиков - дольменов, имеющих длину 1,5 м, ширину и высоту - по 1 м. "Каменные ящики" тавров представляют собой конструкцию из поставленных на ребро двух длинных и двух коротких плит, перекрытых еще одной плитой сверху. Каменные ящики использовались как коллективные семейные усыпальницы, куда умерших укладывали в скорченном положении на боку до тех пор, пока ящик не наполнялся доверху. После этого его освобождали от костей, оставляя лишь черепа и продолжали хоронить дальше. Вместе с умершим в могилу помещали разнообразные бронзовые украшения: нашивные бляшки, кольца, перстни, серьги, браслеты и нашейные гривны, а также бусы и раковины каури, привезенные из далеких южных морей. Значительно реже в каменных ящиках находят оружие и детали конской упряжи. Эго бронзовые наконечники стрел, а также железные мечи-акинаки и удила, точно такие же, какими пользовались сгепняки- скифы.

Тавры жили компактными семейными общинами, совместно ведущими хозяйство, в поселениях, расположенных в долинах и предгорьях у воды и труднодоступных горных хорошо укрепленных убежищах, сделанных из камней. Поселения состояли из полуземлянок или наземных жилищ неправильной прямоугольной формы, каждый площадью около сорока пяти квадратных метров, в которых каркасом были столбы, а стены - глинобитные. Внутри полуземлянки находился очаг для приготовления еды и яма для золы. Возле жилищ были вырыты хозяйственные и очажные ямы диаметром до двух метров и глубиной до полуметра, и ямы для хранения зерна диаметром до полутора и глубиной один метр.

Основными занятиями тавров были охота и скотоводство. Стада тавров состояли из овец, коз, коров и волов. Тавры выращивали пшеницу, ячмень, фасоль, горох, занимались рыболовством, ткачеством и прядением, литьем из бронзы. Было развито гончарное производство. Гончарного круга тавры не знали, посуда изготавливалась вручную ленточным способом и потом обжигалась на костре или в примитивных гончарных печах.

В религии тавры унаследовали от матриархата божество Деву, олицетворявшую плодородие. Деве приносились человеческие жертвы. Рабства у тавров не было.

Во времена тавров начинается колонизация Северного Причерноморья: на территорию Крыма приходят античные греки. Они создавали свои поселения не только на побережье, но и в глубине полуострова. Пока историкам известны две греческие колонии на территории Белогорского района: это Партакра (долина р. Карасу) и Аргонда (возле с. Балки).

В это же время (начиная с VII в. до н.э.) в Северном Причерноморье появляются скифы - ираноязычные кочевники степей Евразии. Начинается мирная ассимиляция тавров и скифов, оседлых и кочевых племен разной этнической принадлежности, сопровождавшаяся смешанными браками между представителями двух народов. Об этом говорят парные подкурганные погребения, в которых мужчина-воин со скифским оружием лежит вытянуто на спине, а рядом с ним скорченно на боку лежит женщина с гаврскими украшениями и посудой.

Скифы испытали большое влияние культуры гавров, использовав, в частности, знания и приемы тавров в горном деле и фортификации при строительстве своих крепостей и укреплений.

По-видимому, к IV в. до н.э. какая-то часть таврского населения, волею судеб оказавшаяся в античных городах, "растворилась" среди греков. Другая, значительно большая часть крымских аборигенов, вошла в состав жителей позднескифских поселений. Как раз в это время скифы-кочевники переходили к оседлости, создавая в предгорьях свои долговременные населенные пункты. Постепенно, под воздействием численно превосходящих и более развитых скифов, тавры утратили специфические особенности своей культуры и стали совершенно "неуловимыми" археологически. Окончательная ассимиляция тавров, когда они перестали существовать как отдельный этнос, очевидно, завершилась ко II-III вв. н.э.

Скифские всадники - бородатые, длинноволосые, в остроконечных шапках, были вооружены копьями, обоюдоострыми мечами - акинаками, колчанами со стрелами и горитами с луками. Женщины носили свободные длинные платья и одеяния в виде халатов с длинными рукавами, дополняя их ожерельями, браслетами, серьгами, перстнями. Скифские женщины широко использовали благовония и румяна.

Скифы оставили многочисленные захоронения - курганы (на территории Белогорского района зарегистрировано 223 кургана) и следы укреплений - крепости-городища. Белогорский район был восточной частью образованного в III в. до н.э. государства - Крымской Скифии. На границах государства было построено много крепостей. Следы некоторых из них изучены археологами: Борут-Хане (возле с. Лигвиненково), Аргынское (у с. Балки), "Меловое" (с. Цветочное), "Красногорское" (с. Красногорье), Карасу-Баши" (с. Карасевка).

Административным центром была крепость возле с. Алексеевка, ее площадь была около 5 га.

Все укрепления строились на возвышенностях - чтобы были видны соседние крепости. Так подавались сигналы друг другу, и весть о приходе врага достигала противоположной границы государства в считанные часы. Боевые действия не обходили стороной Крымскую Скифию: крепости Белогорского района дважды сметали с лица земли войны с Боспорским царством и Херсонесом.

1.3 Готы, гунны, монголы

В середине III века скифские поселения погибают под натиском готов и алан. Скифы как этнос прекращают свое существование.

Воин-гот был вооружен копьем, мечом или боевым топором, кинжалом. В бою он прикрывался деревянным щитом, в центре которого была закреплена металлическая бляха - умбон. Воин держал щит за железную ручку. Мечи и кинжалы в ножнах подвешивались к поясу. Готские женщины носили разнообразные украшения - фибулы, браслеты, серьги, подвески, бусы, кольца, перстни. Они пользовались различными косметическими средствами, которые хранили в балъзамариях - небольших стеклянных сосудах.

В мирное время готы занимались земледелием. Они выращивали пшеницу, покупали вино и оливковое масло в амфорах, краснолаковую и стеклянную посуду, украшения. Торговля, вероятно, была меновой. В некоторых монетах, найденных в погребениях готов, просверлены отверстия - следовательно, их использовали в качестве украшений.

У германцев было развито ремесленное производство. Кузнецы изготовляли оружие и украшения из серебра, бронзы, железа. В отличие от других варваров, готы умели пользоваться гончарным кругом. Они изготовляли кувшины, миски и большие трехручные сосуды - "вазы".

Пришедшие в Крым готы были язычниками. Они поклонялись богам, олицетворявшим силы природы. В германской мифологии молот - оружие бога грома и молнии Тора. Готы верили в существование потустороннего мира - не случайно их погребения сопровождал разнообразный инвентарь, который должен был служить владельцу и на том свете.

Место готов занимают гунны, которые пришли в Северное Причерноморье в 375 г. Равнинная часть Крыма превратилась в кочевья гуннских племен, а жители долин переселились в горы.

Гунны были потомками народа хунну, воинственных кочевников, обитавших к северу и западу от границ Китая.

Антропологические исследования показали, что гунны принадлежали к монголоидной расе. Говорили они, скорее всего, на одном из тюркских языков.

Военные успехи гуннов отчасти объясняются их более прогрессивным снаряжением. Именно гунны принесли в Европу новые типы луков и седел. Отличительной особенностью гуннского лука были его большие размеры (120-160 см) и асимметричная форма. Его делали из нескольких кусков дерева, иногда различных пород. К деревянной основе с помощью клея и жил животных крепились костяные или роговые обкладки, придававшие луку дополнительную жесткость. Стрелы, пущенные из луков новой конструкции, летели быстрее и дальше, чем стрелы, выпущенные из луков старых типов. Благодаря новому луку гунны получили возможность использовать более крупные наконечники стрел, способные пробивать даже самые прочные доспехи.

Еще одним изобретением гуннов была новая конструкция седла. В ту эпоху стремян еще не знали, и поэтому именно от седла зависело, сможет ли всадник удержаться на лошади в пылу сражения. Жесткое гуннское седло имело деревянную основу, обтянутую кожей и скрепленную металлическими пластинами. Эти пластины зачастую украшались штампованным или пуансонным (точечным) орнаментом. Луки гуннских седел были высоко подняты. В таком седле всаднику сражаться было легче, чем в плоском кожаном седле.

Особенностью гуннской культуры были литые бронзовые котлы. Довольно много таких котлов найдено в погребениях. Они обычно имели воронковидную ножку, тулово цилиндрической формы, горло было отделено от тулова острым круговым ребром, П-образные ручки украшены грибовидными выступами. Некоторые исследователи считают гуннские котлы обычными котлами для варки пищи, другие - ритуальными сосудами, в которых варили мясо жертвенных животных, а грибовидные выступы, венчающие ручки котлов - стилизованными изображениями древа жизни.

При раскопках гуннских памятников обнаружено множество своеобразных украшений, выполненных в красно-желтой цветовой гамме. Поверхность золотых изделий разделялась на ячейки, в которых находились камни - альмандины или сердолики, или же вставки из стекла красноватых оттенков. Важным элементом в таких вещах была зернь - орнамент из припаянных к поверхности изделия мельчайших золотых шариков. Это художественное направление получило название "гуннского полихромного стиля". Так оформлялись рукояти мечей и кинжалов, ножны, пряжки, фибулы, диадемы, серьги, детали упряжи. Вероятно, для изготовления таких вещей гунны использовали золото, поступавшее к ним из Рима и Византии. Известно, чго те откупались от гуннов, выплачивая их вождям огромные суммы в золотых монетах - солидах. Однако в гуннских погребениях монеты не обнаружены. Следовательно, золото переплавляли и использовали для изготовления драгоценных украшений.

Археологические исследования этого и других гуннских погребальных памятников подтверждают данные письменных источников - любовь гуннов к золоту, важную роль коня в их жизни и религиозных представлениях.

Степная часть Белогорского района переживала постоянную смену обитателей. В конце VII века появляются хазары - известно их поселение Тау-Кипчак (районе пгт. Зуя). На смену хазарам приходят печенеги. В середине XI века их вытесняют половцы.

XIII столетие принесло на земли района разрушение: с востока вторглись монгольские орды. Несколько раз они проходили с боями на Сугдею (совр. Судак), разрушая все на своем пути. С этими событиями связана легенда о дубе на окраине Белогорска.

К XIII веку относится первое упоминание названия "Карасубазар" (старое название Белогорска). В эти времена формировались своего рода феодапьные владения - бейлики. Большая часть района принадлежала двум родам: Аргын и Ширин. Центром Аргынского бейлика было село Аргын (совр. Балки). Род Ширин был самым могущественным в Крыму. Земли рода простирались от Перекопа до Керчи. Сначала резиденция Ширин-бея была в Старом Крыму, но позже была перенесена в Карасубазар.

В то же время для обитателей период с середины XI века до 20-х годов XIII века предгорий был мирным и благоприятным. Карасубазар был связан с Сугдеей через горный перевал. Сугдея же в те времена была крупным международным торговым центром. Под влиянием Византии распространяется христианство. Постепенно христианскими становятся села северного склона Караби и вдоль дороги Белогорск-Приветное. Христианские села и города разрастаются, строятся многочисленные храмы.

Позже горная часть района попала под влияние итальянцев-генуэзцев. В 1380 г. они подписали договор с золотоордынским наместником в Крыму, согласно которому итальянцам принадлежала Солдайя (Сугдея, совр. Судак) и 18 сел в округе. Среди них были и те, что располагались вдоль дороги Белогорск-Приветное и на северных склонах Караби (например, с. Алексеевка).

2. Страницы прошлого и настоящего

2.1 Карасубазар во времена Крымского ханства

Среди историков нет единого мнения относительно времени возникновения города. Первые упоминания о нём относят к XIII веку.

Впервой половине XVI века в Крыму и за его пределами отстраиваются новые города, крепости. К этому времени можно отнести и возникновение Карасубазара.

Существует предание, что жители Старого Крыма (Солхат) ослушались Аллаха и не прекратили свои жизненные безобразия, тогда Творец подверг их испытанию, ниспослал землетрясение. Жители Старого Крыма от страха и гнева всевышнего, бежали и поселились на одной из лучших равнин полуострова, пересекаемого рекой Биюк - Карасу. Так возник город Карасубазар.

Первое упоминание о городе Карасубазаре относится к XIII веку. Слово Карасубазар означает (тюрск.) "Рынок на Черной воде". Название это не случайно: удобное расположение города на древнем Караванном пути, связывающем Восток и Запад, обеспечивало ему роль важного торгового пункта.

В Карасубазаре были очень хорошо развиты ремесленные промыслы: кожевенное, ювелирное, кузнечное и др. В. Х. Кондараки в своей работе "Универсальное описание Крыма пишет, что отсюда в Стамбул и на Кавказ вывозили выделанную кожу, сафьян, бурки и войлоки. Карасубазарские ремесленники изготовляли обувь, седла, детские игрушки превосходного качества. Также в больших количествах вывозили пшеницу, шерсть, мёд и солонину, а взамен из Константинополя привозили разные лекарственные травы, хлопок, сукно, зеркала и различные материи. Город был средоточием производства медной посуды, а также торговли виноградом, вином, оружием, одеждой, лошадьми и невольниками.

В Крымском ханстве Карасубазар был экономическим центром на полуострове. Как только первый хан Хаджи - Гирей перенёс столицу Крымского ханства из Солхата (Старый Крым) в Чуфут - Кале, а позднее его сын выстроил Бахчисарай, то Ширин - Бей тоже свою резиденцию перенес из Солхата, но в Карасубазар.

Бей - равносильно понятию князь, владеющий определённой территорией (бейликом).

Ещё в XIV веке, хан Золотой Орды Тохтомыш возвысил Ширин-бея Руктимира в первенство над всеми беями, подвластным хану. Он велел и своей родной сестре выйти за него замуж. Эти привилегии для Ширин - беев сохранялись и в Крымском ханстве.

Среди феодальных родов, раньше всех в Крыму осел наиболее могущественный род Ширинских беев. Их земли простирались от Перекопа до Керчи, они были самыми обширными, после земель Крымского хана.

Несмотря на то, что в 1443 году, с помощью Великого князя литовского Казимира IV, Хаджи - Девлет Гирей - внук Тохтомыша, - был возведён на ханский престол Крыма, Ширин - беи не только спасли его от неминуемой гибели, но и обеспечили ему прочную власть.

После захвата Оттоманской Портой полуострова, крымские ханы назначались по велению Турецкого султана, но только из рода Гиреев, не по заслугам, а за послушание. Это Ширин - беев не устраивало.

Происхождение их тоже шло от потомков Чингиз-хана. Более того, род Гиреев тесно переплетался с родом Ширин, т. к. все крымские ханы своих дочерей выдавали замуж за Ширин-беев, следовательно Ширины имели полное право претендовать на ханский престол. Роль Ширин - беев в Крымском ханстве была очень велика. По их настоянию смещались ханы, мурзы из этого рода, а их было 300, могли в бейлике (вотчине) собрать до 40 и более тысяч воинов и свергнуть династию Гиреев, но этот пыл удерживался лишь только силой турецких янычар. "А с Ширины государь, царь живёт не гладко", - так писал московский посолв1491 году.

"А с Ширины у него рознь велика пошла", - дополнили московские послы столетие спустя. крымский карасубазар ханство политический

Турецкие султаны могли Ширинов физически уничтожить, но они этого не делали, им более подходил восточный метод, - разделяй и властвуй.

Историк В. Д. Смирнов писал: "Вся дальнейшая политическая история крымского ханства со времени утверждения над ним Оттоманской Порты, складывалась и протекала при постоянном действии двух начал - местного, национально-татарского, стремившегося к полной самостоятельности, и внешнего, постоянного турецко-османского, старавшегося с возможно меньшими для себя хлопотами и затруднениями сохранить за собой верховенство над Крымом в чисто политических видах международного свойства".

В те времена, когда волею исторических и политических соображений хана Хаджи - Гирея, столица Крымского ханства была перенесена, а древняя столица Солхат, блестящий, богатый город мечетей, дворцов, фонтанов и караван - сараев, стал приходить в упадок и постепенно превращался в город развалин, в Эски Крым, Старый Крым, тогда, т.е.с XVI века, стал расцветать Карасубазар.

Новая столица Бахчисарай по вине экономически неудачно выбранного места никогда не могла возвысится до значения государственного узла торговых сношений. Эту роль в ханстве выполнял Карасубазар. Если нервом жизни и благополучия Бахчисарая был ханский двор с его сундуком, пожиравшим выколачиваемые сборщиками податей из населения денежек, то нервом жизни Карасубазара являлись многочисленные караваны, свозившие сюда со всех сторон света товар и развозившие их отсюда.

Через Карасубазар проходила караванная дорога Великого шелкового пути. В ханах города караваны ночевали и дальше двигались мимо Белой скалы в сторону Перекопа, а с его стороны втягивались встречные караваны верблюдов. Они непременно отдыхали в Карасубазаре, а дальше следовали в Судак или Феодосию, чтобы китайские товары, через море, попали в Южную Европу.

Кипучими центрами торговой жизни были обширные "Ханы" - караван-сараи, укреплённые грозными стенами с бойницами на случай грабительских нападений.

Карасубазар был центром очень богатого аграрного района, поставляющего пшеницу, фрукты, мясо и т.д. Город являлся главной цитаделью феодального господства Ширинских беев. Вот как описывает Карасубазар турецкий историк Эвлия Челеби, побывавший в нём в 1667 году:

"Через город течет река Карасу, из-за чего сей город, лежащий по обеим её берегам, весьма оживлён и красив. В южной части, расположенной на пригорках, стоят преимущественно дома гяуров - армян. В западной части, которая на плоской равнине лежит, стоит пять тысяч пятьсот двухэтажных домов, покрытых черепицей с садами и огородами. Кое-где дома покрыты землёй.

Вокруг города в последнее время построены большие двухэтажные дома и город со дня на день красивее и лучше становится .

Народ тамошний - это по большей части люди, прибывшие из городов анатолийских Токкат, Сивас и Амасия, бежавшие от господствующих там притеснений, обретшие на полуострове Крымском спокойствие и справедливость. Поэтому - то города Крыма такие зажиточные и красивые.

Город расположен в самой середине Крыма, жилища тут в основном деревянные. Живётся здесь без малейшей боязни и страха, поэтому несколько сот домов не из камней построено, а из дерева. В каждой же усадьбе непременно находится бьющий проточной водой и источник.

На реке, через город плывущей, находится свыше ста мельниц водяных. Через город плывущей, находится свыше ста мельниц водяных. Через город течет также множество ручьев, обеспечивающих сады и огороды водой.

В городе на реке Карасу имеется восемь деревянных мостов. В Карасубазаре находится восемь больших и прекрасных ханов. Наибольший из них -это хан великого везиря Сефер - Гази - ага, возведённый на рынке,в самом центре города. Это как будто замок города Карасу, ибо замка в этом городе нет. Окружность этого огромного караван - сарая около четырехсот широких шагов составляет. Эта прекрасная, могучая и крепкая цитадель, построенная из камня и подобная строениям Шеддата, двумя воротами железными обладает.

Внутри находится колодец с питьевой водой. Этот хан имеет сто двадцать комнат на двух этажах. В стенах его во всех четырёх сторон имеются бойницы, а на всех четырёх углах стоят дозорные вышки, огромные как башни. В случае осады хан этот надежнее многих замков. Рва вокруг, однако, нет и это потому, что возведен он вместе густо застроенном, посреди рынка. Если бы хан похожий на замок, рвом ещё обладал, то был бы он твердыней оборонительной могучей крепостью и замком, крепким как стена Александра. Внутри хана возвышается небольшая, но красивая мечеть без минарета. Стражники на воротах внимательно следят как за входящими, так и за выходящими и не впускают в хан никого постороннего, если и впустят, то лишь после того, как его обо всём расспросят, узнают и убедятся, что он пришел по важному делу, и что благоденствию хана ничто не угрожает, лишь интерес имеет какой-то. Для наблюдения и охраны этого хана назначают стражников достойных, ибо проживают там наибогатейшие купцы со всех семи климатов.

Таш - Хан (Караван - Сарай или Каменный двор) построен в конце XV начала XVI вв. в 1891 году часть южной стены обрушилась, а в 1902 году её разобрали. В 1946 году разобрали восточную часть стены, а в 1966 году разобрали северную и часть западной. Руины его сохранились в центре города по улице Луначарского.

В городе этом находится сто сорок лавок. Весьма много там лавок с домашними туфлями, татарским луками, с татарским мёдом и бузой.Татары с особым внимание относятся к бузе, впоследствии чего лавок с бузой там сто пять. Однако каменных суконных рядов тут нет, ибо все дорогостоящие товары в ханах находятся. Проживает там также много людей других занятий.

Однако более чем в каком - либо ином городе имеется тут мастеров, в ремесле двуличия искусных.

Одни из них берут невольников казацких. Уже оглохших, возрастом в 40 или 50 лет, в баню их препровождают, делают им там массаж, а после выхода из бани их так лечат, что после лечения выпадают у них усы и борода. Таким образом, превращают они невольника в прекрасного юношу, с лицом ясным, как солнце, а потом этого крепкого невольника продают. И ухитряются при этом обмануть даже таких торговцев ясыром. Которые в своей жизни продали уже много сотен пленников. Однако. После месяца или двух, когда вывозят такого пленника в чужие страны, вырастает у него седая борода и усы, так что превращается он снова в старого невольника казацкого, не стоящего не одной акча.

Знают они ещё одну хитрость. Женщину, уже семь или восемь раз рожавшую, с грудями, как мешки, обвисшими, препровождают в баню, а после купания подвергают её лицо, глаза и нижнюю часть тела упомянутым процедурам с помощью румян, косточек айвы, квасцов и бритвы. Таким образом, преображают её в невинную девушку с лицом прекрасным, как рубины, и грудями, как апельсины, затем облекают в платье блестящее и красивое и сажают на скамью, где невольников продают. И такая старая утомленная женщина - молодой, красивой девушкой кажется. Если же случится, что купец какой-нибудь, увидевший такую девицу ослепительную, как планета Юпитер, купит её, то постыдно обманется. Ибо наступит время и у "девушки" этой снова наступят месячные, и тогда купец начнёт стонать: "Заберите эту девушку! О, позор, моей души! О, мои деньги!" Но что с того, рас уже купил её со всеми этими недостатками. Так ловки эти продавцы ясыра из Карасу! Однако, не татары, а приезжие из Анатолии, особенно же из эйалета Кайсерие.

Есть там также очень ловкие старухи. Если говорят они, что какая-то девушка является девицей, то не стоит им верить, ибо известные они обманщицы и сводни, и следует быть начеку.

Городу не хватает мостовых. Зимой, когда тысячи конных татар в город съезжаются и гарцуют там, становится так грязно, что люди иногда в грязи тонут. Но торговая зала покрытая сверху досками, внутри выложена камнем. Дабы татары конно туда не въезжали, у входа на улицу от одного угла до второго, вбиты столбы. Между которыми ни один татарин верхом не проедет. На этих султанских улицах ни малейшей соринки нет и базар султанский также абсолютно чист. Суконных рядов там, правда, нет, но всяческие шелка, парчу и муар достать здесь можно.

Это весьма красивый торговый город. Проживают там две тысяче семей армянских, которые харач платят, пятьсот харачников - гяуров греческих, а также триста харачников иудейских. Все эти неверные носят колпаки, называемые шапартма, такие же самые, как колпаки татарские. Все, однако, гяуры греческие и армянеимеют на своих голубых или фиолетовых колпаках знак из кусочка голубого сукна, величиной с куруш, иудеи же пришивают к своим колпакам кусочек сукна желтого. Все тамошние иудеи - это караимы, или кызылбаши среди иудеев. Иудеям, армянам и грекам не разрешается в бане надевать обувь на деревянной подошве, должны они к лодыжкам привязывать звоночки и купаться в отдельной зале. По этим различиям можно распознать, что это гяуры и иудеи.

Размещено на Allbest.ru