Древнегреческая цивилизация

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

Древнегреческая цивилизация

Введение

полис афинский античность эллинизм

Изучение истории Древней Греции с начала зарождения цивилизации и ранней государственности на рубеже III-II тысячелетий до н.э. и до падения эллинистических государств, захваченных Римом и Парфией, дает возможность проследить общие закономерности ее развития как органической масти истории древнего мира. Вместе с тем оно позволяет выявить ряд кардинальных особенностей, выделяющих греческую цивилизацию как неповторимую историческую реальность, отличающуюся рядом существенных признаков от стран Древнего Востока, с одной стороны, и от Древнего Рима - с другой. Греческая цивилизация, так же как раннеклассовое общество и государство в странах Древнего Востока, вырастала на почве разложения родовых отношений через имущественную и социальную дифференциацию, формирование различных по их роли в производстве социальных групп, через создание органов государственной власти, которые выражали интересы господствующего класса.

Однако рождение раннеклассового общества и государства в Греции проходило в иной природной среде и на другой племенной основе.

1. Характерные черты античности. Периодизация истории древней Греции

Античность - это понятие, объединяющее совершенно различные эпохи, нации и страны (1500 до н.э. - 4 в.н.э.), некое единое время, когда люди пытались найти в окружающем мире гармонию и красоту и наградить человека этими свойствами космоса. Развитие античного мира - последовательная смена трех периодов. Первый связан с культурным развитием Греции (его начало относят условно к 1500-1200 г. до н.э.). Второй период связан с захватническими войнами македонских царей - Филиппа и Александра, созданием обширной империи Александра Македонского (400-ые годы до н.э.). Третий период относится ко времени расцвета Римской республики и империи и создании огромной сверхдержавы, поглотившей и Грецию, и Македонию.

Античность воспринимается как идеал и золотая пора человечества, т.к. в искусстве и культуре создано множество шедевров, а взгляд человека на мир, моральные и нравственные нормы обрели свое начало именно в это время. Античная культура космологична. Космос выступает ее абсолютом. Космос по-гречески - это не только мир, Вселенная, но и порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу упорядоченностью и красотой. И если вся окружающая природа прекрасна, то верность ей становится незыблемым принципом греческого искусства. Художникам предписывалось подражать природе. Утверждались такие эстетические категории, тесно связанные между собой, пронизывающие всю античную культуру и получившие особое развитие в искусстве - красота, мера, гармония.

Красота, прекрасное, согласно Аристотелю, объективно существует в настоящем мире, в ее основе лежат соразмерность, определенность, ограниченность и единство в многообразии.

Мера - исходный принцип существования. Она - характеристика совершенства.

Гармония является образцом для произведений искусства. Рациональность - все просчитывалось и вычислялось, выделялись математические нормы связей (идеальные пропорции человеческой фигуры). Античная культура - это тип европейской рациональной культуры.

Антропоцентризм: человек в центре космоса. Космос постоянно соотносится с человеком, природные объекты - с человеческим телом. Любовь к повседневным радостям утверждается в качестве идеала.

Культ тела. Идеализируя богов, греки представляли их в образе человеческом. Нагота не вызывала чувства стыдливости. Человеческое тело стало мерилом всех форм греческой культуры (философия, архитектура, скульптура, поэзия, драма. Принцип патриотизма.

Состязательность во всех сферах жизни. Главную роль играли состязания художественные - поэтические и музыкальные, спортивные, конные.

Греческая культура празднична, внешне красочна, зрелищна. Обычно праздники были связаны с регулярными шествиями и соревнованиями в честь богов - покровителей полиса. Широкую известность получают Дионисии - аттический праздник в честь бога Диониса.

В истории Древней Греции можно выделить несколько периодов:

1) Крито-микенский период (3-2 тыс. до н.э.).В это время на острове Крит, который находится в Эгейском море, происходит образование первых государств, возникают первые образцы подлинного искусства, появляются первые памятники письменности в Европе, происходит Троянская война, появление первых государств на острове Крит, впоследствии происходит переселение ахейских (микенских) племен на материковую часть Греции, затем на Балканском полуострове образуются государства. Данный период заканчивается тем, что дарийские племена вторгаются на материковую Грецию, в результате чего происходит гибель крито-микенской цивилизации.

2) Гомеровский период (11-9 века до н.э.) Его еще иногда называют «Темные века» в истории Греции. Это связано с тем, что о нем до нас дошло мало информации, но всё же есть основания предполагать, что именно на этом этапе греческое общество погружается в полосу упадка (это связано, прежде всего, с крахом крито-микенской цивилизации), в результате чего на смену развитой экономике приходит сельская община. Тем не менее, начинают появляться орудия труда из железа, греки начинают использовать алфавит. В конце этого периода появляются две Великие поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».

3) Архаичный период (8-6 века до н.э.) Эта эпоха занимает особое место в истории Греции. Это связано, прежде всего, с разложением родового строя, становлением государственности, возникновением городских центров и товарно-денежной экономики, небывалым подъёмом культуры, зарождение науки и литературы. Важнейшими явлениями эпохи была великая греческая колонизация и борьба демоса с аристократией, в ходе которой произошло формирование полисного строя и его постепенная демократизация.

4) Классический период (5-4 века до н.э.). Данная эпоха характеризуется войнами. Война греков с персами (500-449 гг. до н.э.). Победа греков, объединившихся перед лицом общей опасности, привела не только к усилению внешнеполитического значения Греции, но и к существенным социально-политическим и экономическим переменам внутри самого эллинского мира: демократизации полисного строя, развитию экономики и рабовладения. Внутриполитическая борьба, развернувшаяся в Афинах в период греко-персидских войн, закончилась победой демократических группировок. В результате в Афинах утвердился демократический строй в его классической античной форме. Еще одно важное событие - Пелопоннесская война.

5) Период Эллинизма (4-1 века до н.э.). В середине 4в. до н.э. на севере Греции возвысилась Македония. В 340 г. Македонский царь Филлит 2 потребовал, чтобы греки признали его власть и под его руководством вступили в войну с Персией. Отказавшиеся подчиняться ливанцы и афиняне были разбиты в битве с македонцами в 338 г. до н.э. при Херонее. Позднее стремившиеся увеличить свою территорию римляне сначала угрожали греческим колониям в Италии, а затем после трёх войн с Македонией и восстания в Македонии превратили её и Грецию в провинции своей державы.

2. Основные этапы формирования афинского полиса

Образование Афинского государства связано с именем греческого героя Тесея. Он, во-первых, объединил четыре племени с центром в Афинах. В результате реформ Тесея афинское общество было разложено на три социальных группы: родовую знать - эвпатридов, имевших монополию на занятие государственных должностей; простых земледельцев - геоморов и ремесленников - демиургов. Значительную часть населения составляли метеки - выходцы из других общин, лично свободные, но ограниченные в своих политических и экономических правах.

Во-вторых, он упразднил властьбазилевса и учредил новую должность - архонта. Появился орган контроля за деятельностью архонтов - ареопаг.

Решающее значение для оформления классового общества и государства в Афинах имели реформы Солона. К политическим реформам Солона следует отнести деление жителей по имущественному цензу. Солон создал Совет 400 (булэ), которому вверялась вся полнота правительственной власти в стране. Большое значение имело создание Солоном демократического органа - гелиэи, который со временем станет самым массовым и важным политическим органом.

Дальнейшая демократизация афинского политического строя связана с реформами Клисфена. Было изменено административное деление, в основу которого был положен исключительно территориальный принцип. Крестьяне были освобождены от влияния древних родовых традиций, на которых основывался авторитет знати. Были образованы новые государственные органы - совет пятисот и коллегия стратегов. Государственный аппарат Афинской демократии состоял из следующих органов власти:

- архонт - высшее должностное лицо;

- народное собрание - являлось законодательным органом афинской республики.

- Совет пятисот - представлял собой постоянно действующий исполнительный орган власти.

- коллегия стратегов - осуществляла руководство вооруженными силами афинского государства.

- гелиэябыла высшим судебным органом государства и состояла из 5000 судей и 1000 запасных.

Важную роль в управлении Афинским государством играли должностные лица. Можно выделить такие основные принципы замещения должностей как - выборность, срочность, возмездность, подотчетность и коллегиальность.

Реформы Клисфена завершили длительный процесс становления государства в Древних Афинах. В результате всех этих изменений в Афинах сложилось рабовладельческое государство в форме демократической республики.

3. Своеобразие общественного и государственного устройства Спарты

Общественный строй. В Спарте процесс возникновения государства отличался существенными особенностями и сопровождался сохранением пережитков первобытнообщинного строя и военной организации общества, что привело к созданию формы аристократического государства.

Жители Спартанского государства подразделялись на следующие социальные группы: спартиаты, периэки, илоты.

Господствующий класс составляли спартиаты. Только они считались полноправными гражданами. При сохранении совместной собственности граждан на землю принадлежность к господствующему классу поддерживалась предоставлением каждому спартиату в пользование земельного надела (клера) вместе с прикрепленными к нему рабами - илотами.

В целях поддержания единства спартиаты должны были участвовать в общественных трапезах - сисситиях, организуемых за счет установленных ежемесячных взносов спартиатов. Поддержанию единства спартиатов способствовали и установленные Ликургом правила против роскоши. Запрещалось спартиатам, и торговать, для них вводились тяжелые, неудобные в обращении железные монеты.

Периэки - бывшее коренное население, жители периферийных горных районов Спарты. Периэки были лично свободными, но не имели политических прав, хотя в других отношениях они были правоспособны: могли приобретать собственность, совершать сделки. В их руках сосредоточились ремесло и торговля. На них распространялась воинская обязанность. Они должны были участвовать в сражениях в качестве тяжеловооруженных воинов.

Илоты - порабощенные жители Мессении, были собственностью государства. Они не имели своей земли, работали на участке, предоставленном спартиату государством. Илотия была специфической формой рабства. Илоты практически самостоятельно вели свое хозяйство, не были товаром, подобно рабам, и свободно распоряжались оставшейся у них частью урожая. Илоты платили господину оброк, равный 50% урожая, полученного с земли. Свое господство над илотами спартиаты поддерживали методами террора. Илоты могли быть отпущены на волю государством.

Государственный строй. Государственный строй Спарты сформировался в результате преобразования военной демократии в государственную организацию, сохранявшую некоторые черты родоплеменной организации власти.

Верховным органом власти в Спарте считалось Народное собрание, фактически лишенное законодательной власти и не игравшее значительной роли в политической жизни страны. В собрании могли участвовать спартиаты, достигшие 30-летнего возраста и сохранившие свои наделы. Народное собрание участвовало в законотворческой деятельности, решало вопросы войны и мира, союза с другими государствами.

Во главе Спартанского государства стояли два архагета - царя. Власть архагетов была наследственной. Каждые 8 лет проводилось гадание по звездам, в результате которого архагеты могли быть преданы суду или отстранены от должности. Иногда они смещались и без этой процедуры. Но в целом положение архагетов было почетным. Они получали большую часть военной добычи, совершали жертвоприношения, входили в состав совета старейшин, осуществляли суд по некоторым делам, имевшим значение для всей общины.

Совет старейшин (герусия) - двадцать восемь геронтов, пожизненно избираемых народным собранием из знатных спартиатов, достигших шестидесятилетнего возраста. В герусию входили и оба вождя. Герусия участвовала в переговорах с другими государствами, рассматривала уголовные дела о государственных преступлениях и вела судебные процессы против архагетов.

Эфоры в Спарте появились с VIII в. до н.э. в результате острых конфликтов между родоплеменными вождями и родовой аристократией. Последняя, получавшая большую долю военной добычи и возможность угнетать свободных общинников, стремилась ограничить пожизненную власть вождей властью избираемых на определенный срок представителей аристократии. Ими стали пять эфоров. Они избирались из «достойных» на один год, действовали единой коллегией, принимавшей решения большинством голосов. С середины VI в. до н.э. они поставили под свой контроль архагетов - в походе их сопровождали два эфора. Эфоры получили право созывать герусию и народное собрание и руководить их деятельностью. К ним перешло руководство внешними отношениями Спарты и внутреннее управление страной, наблюдение за соблюдением спартиатами установленных порядков, суд над ними и наказание их, объявление войны и мира, контроль над деятельностью остальных должностных лиц.

В целом, Древняя Спарта славилась в основном великолепным для своей эпохи войском, да жесточайшим террором в отношении рабов - илотов, которых она старалась держать в вечном страхе.

4. Держава Александра Македонского. Сущность эллинизма

После длительных завоеваний перед Александром встала сложная задача по организации управления огромной державой. Александр действовал как владыка огромной многонациональной державой, центром которой был Вавилон. Он стремился укрепить единство государства, сгладить противоречия между завоеванными и завоевателями, отсюда так называемая политика «слияния народов». Но у Александра было и другое стремление - расширение своей социальной базы, слить воедино персов и македонян, особенно их знать, сделав своего рода «господствующий народ».

В этой политике разрыва со старыми македонскими традициями препятствием для Александра стала его собственная армия, представляющая до этого главную опору власти. Поэтому Александр включает в армию еще 30 000 юношей, которые во время похода мальчиками были отобраны из местного населения и обучены греческой грамоте и умением обращаться с македонским оружием.

Вместе с тем греки и македоняне остаются народами-завоевателями. Во всех важнейших областях сатрапами были назначены македоняне и греки. Но боясь сепаратизма сатрапов, он ограничил их власть гражданскими делами, поставив наряду с ними военных комендантов, подчиненных непосредственно ему самому.

Среди других мероприятий Александра в политической области особое место занимает указ 324 г. до н.э. о возвращении в греческие города всех изгнанников и восстановлении их в правах собственности.

В организации управления и эксплуатации местного населения немаловажная роль принадлежала вновь основанным городам. Почти все города были основаны на востоке империи, в Иране, Средней Азии и Индии. Александр ставил перед собой военную цель, создавая опорные пункты своей власти. Что касается социально-экономических отношений, то война, несомненно, способствовала распространению рабства в его классической форме, а превращение в монету колоссальных сокровищ персидских царей стимулировало развитие товарно-денежных отношений.

Александр силой оружия объединил самые различные страны и народы. Это держава не имела единой экономической базы и представляла собой чисто военное объединение. Вместе с тем и во время похода, и уже после него на Восток хлынул большой поток греков и македонян, которые осели здесь, принеся иные формы социальных отношений. В результате похода раздвинулись географические рамки тогдашнего мира, были проложены новые пути сообщения, расширилось судоходство. Поход принес новые знания в области географии, биографии, этнографии и др.

Эллинизм начался с походов Александра Македонского на Восток в 334 г. до н.э. и закончился завоеванием последнего эллинистического государства (Египетского царства) римлянами в 30 г. до н.э., т.е. общая продолжительность эллинизма составляет около 300 лет.

Эллинизм - насильственное объединение древнегреческого и древневосточного мира, ранее развивающихся раздельно, в единую систему государств, имеющих много общего в социально-экономической структуре, политическом устройстве, культуре. В результате объединения древнегреческого и древневосточного мира в рамках одной системы появилось своеобразное общество и культура, которые отличались как от собственно греческого, так и собственно древневосточного общественного устройства и культуры.

Греческий полис к середине 1У в. до н.э. исчерпал свои внутренние возможности и стал тормозом исторического развития. На фоне постоянной напряженности в отношениях между классами рабов и рабовладельцев развернулась острая социальная борьба между олигархией и демократическими кругами гражданства, которая вела к тирании и взаимоуничтожению. Раздробленная на несколько сот мелких полисов небольшая по территории Эллада стала ареной непрерывных войн между коалициями отдельных городов-государств, которые то объединялись, то распадались. Исторически необходимым для дальнейшего развития греческого мира представлялось прекращение внутренних беспорядков, объединение мелких враждующих между собой независимых полисов в рамках крупного государства.

Другой основой эллинизма стал кризис древневосточных общественно-политических структур.

В состав эллинистического мира включаются мелкие и крупные по территории государственные образования от Сицилии и Южной Италии на западе до Северо-Западной Индии на востоке, от южных берегов Аральского моря до первых порогов Нила на юге. Иначе говоря, в состав эллинистического мира вошла территория классической Греции (включая Великую Грецию и Причерноморье) и так называемый классический Восток, т.е. Египет, Передняя и Средняя Азия (без Индии и Китая).

Образование более значительного территориального единства, установление более тесных связей между разными частями эллинистического мира расширили возможности для развития эллинистической экономики в целом, включая Элладу, Македонию, Великую Грецию и Причерноморье. В этих регионах усилились хозяйственные, этнические и культурные контакты с окружающими их местными племенами (фракийцами, скифами, сарматами и др.). В самой Элладе кризис системы независимых и враждующих между собой полисов в 17 в. до н.э. привел к росту объединительных тенденций и возникновению более прочных, чем в классическое время, полисных федераций (Ахейский союз, Этолийский союз) или государственных образований нового типа, которые включали кроме греческих полисов территории местных племен.

Заключение

В эпоху античности, Средних веков, Нового времени и позднее неоднократно выдвигалась идея развития любого общества по тем же законам, что и жизнь человеческого организма: оно проходит этапы рождения, юности, зрелости, старости и гибели. В этом смысле античность можно сравнить с детством и ранней юностью человечества. Греческая цивилизация содержала в себе мощный импульс для дальнейшей европейской истории. Греки, не будучи склоннык кипучей практической деятельности, стремились совершенствоваться в области духа и мысли - именно поэтому они создали эталоны для творческой деятельности будущих поколений. Греки создали систему реальной демократии, в области искусства поражает совершенство пластики. В архитектуре происходит становление канонов архитектоники - согласованности и уравновешенности отдельных частей здания ради создания единого целого. Формируется система ордеров и архитектурных стилей, применяется принцип золотого сечения.

Расцвет греческой цивилизации пришелся на очень краткий период с VIII по III вв. до н.э. Греки по своей природе были очень любознательными, поэтому пытались исследовать практически все, с чем была связана их жизнь: окружающий мир, иные страны, свое государственное устройство и т.д., в связи с чем они создали общество, открытое для любых внешних воздействий, многое заимствовав у других народов, в первую очередь восточных. Восточная культура оказала сильное влияние на формирование греческой цивилизации, которая, тем не менее, осталась самобытной и оригинальной. Греки сумели переработать опыт чужих поколений, породив самостоятельное явление мировой культуры, неразрывно связанное с образом свободной личности.

История Греции характеризовалась постоянной враждой между отдельными городами и крайней разбросанностью в религиозных воззрениях. Тем не менее, скончавшись, греческая цивилизация благодаря своей духовной сокровищнице подготовила античность к принятию христианства.

Список использованной литературы

1. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. - М.: Издательство НОРМА, 2003. -1744 с.

2. Зайков Д.Е. История государства и права зарубежных стран - Москва, 2008.

3. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права. Учебник для вузов. Т.1, 2000. - 592 с.

4. Поляк Г.Б. Всемирная история - Москва, 2003.

5ПостернакА. В. История Древней Греции и Древнего Римавконспективномизложении - Москва, 1999.

6. Фролов Э.Д. История Древней Греции - Москва, 2003

Размещено на Allbest.ru