История Казахстана
Основные принципы и методы исторической науки. Казахстан в эпоху камня и бронзы. Источники о сакских племенах: классификация и информативные возможности, расселение и хозяйственная деятельность. Исторические предпосылки образования казахской народности.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | курс лекций |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.04.2014 |
| Размер файла | 307,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
18. Религиозные системы на территории Казахстана
Распространение ислама в Казахстане. Арслан-баба и Ахмет Яссауи. Проникновение ислама на территорию современного Казахстана происходило в течение нескольких столетий, начиная с южных регионов. По некоторым данным, первым толчком к распространению ислама, стала Таласская битва 751-го года. При которой тюрки Тюргешского каганата, объединившись с войсками Аббасидского халифата одержали победу над войсками танского Китая. Победа в сражении, остановило экспансию Таньской империи на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века. Ислам был утвержден в качестве государственной религии в государстве Караханидов в конце X века. По мере расширения ханства Чингизхана распространение ислама замедлилось, так как традиционной религией тюрок было тенгрианство. Но ислам продолжал распространяться в последующие столетия. Так ислам приняли ханы Золотой Орды Берке (1255-1266) и Узбек (1312-1340). В тот период среди тюрок было сильно влияние суфийского духовенства. Огромный вклад в пропаганде ислама среди всех тюркоязычных народов региона внес основатель суфийского ордена Ясавия Ходжа Ахмет Ясави, умерший 1166 году в городе Туркестан. В настоящее время основная масса казахского населения считают себя мусульманами и соблюдает в той или иной мере хотя бы часть обрядов. Зачастую можно услышать как казахи иногда используют слово "Тангри" как синоним слова Аллах. В настоящее время в Казахстане функционируют около 5000 мечетей, в советский же период их было всего 63. Количество верующих сейчас возросло, в том числе мусульман.
Имя Арыстан - Великий святой был учеником пророка Мухаммеда. Неслучайно имя святого часто упоминается в труде Ходжи Ахмеда Ясави "Дивани Хикмет". Согласно легенде баба прожил около 800 лет и, взяв обязательство у пророка, передал "аманат" (поручение, просьба, которое обязательно надо выполнить) Кожа Ахмеду Яссави. Арыстан баба много путешествовал, объездив весь мир, он по преданию изучил тридцать три религии. Приняв Ислам, баба всю оставшуюся жизнь посвятил изучению и обучению Кораническим заповедям. Казахи искренне и горячо любили и любят степь. Кочевники под угрозой постоянных военных вторжений арабов отказались принять Ислам суннитского толка. Не заинтересовал их и шиизм и исламизм. Они приняли Ислам суффийского толка. Мусульманский философ Мухаммед Икал, говоря о "раскрепощающей роли суфизма", оценивал это религиозное течеение, как "форму свободомыслия и альянса с рационализмом". Вера казахов - Ислам суфийского толка. Мудрые наставники Арыстан баба, Кожа Ахмет Яссауи и многие другие учили жить в согласии со своей совестью, жить в гармонии с природой и со всеми людьми, независимо от национальности и вероисповедания. Святой Арыстан (аулие) неустанно развивал чувство человеколюбия, высочайшее чувство достоинства и долга человека - любовь к Всевысшему. Арыстан баба жил и умер в 12 веке в окрестностях Отрара, где и похоронен (примерно в 150 км от Шымкента). Мавзолей Арыстан баба является одним из важнейших мест посещения в ходе Малого хаджа.
Ходжа Ахмед Ясави - суфийский поэт, один из первых суфийских мистиков в тюркоязычном мире. По происхождению считается тюрком. Его биография достоверно неизвестна, однако о нём существует множество легенд. Родился в 1093 году в Сайраме на территории современного Казахстана. Его отец шейх Ибрагим умер, когда он был ещё мальчиком, и его семья переместилась в город Яссы (современный Туркестан). Там он стал учеником Арыслан-Баба. Когда его учитель умер, он направился в Бухару и стал учеником Юсуфа Хамадани. К тому времени, когда он вернулся в Ясы, этот город стал важнейшим центром культуры и учения в степях Дешт-и-Кыпчака. Он решил уйти из мира в 63 года, в возрасте пророка Мухаммеда, заточив себя в келью в подвале до конца своих дней, ибо считал, что никто не может быть выше пророка Мухаммеда и, соответственно, он, как человек преданный учению ислама, не может больше видеть солнце. Ясави похоронен как национальный святой. Он считается национальным святым всех тюркских народов, населяющих Центральную Азию. Гробница, воздвигнутая на его могиле по указанию Караханидов, была разрушена в ходе монгольских походов. А 223 года спустя после его смерти над могилой воздвигнут мавзолей "Хазрет султан" по личному указанию эмира Тимура (1336-1405) в качестве признания, а также в качестве политического шага, направленного на укрепление своей позиции среди степняков-кочевников. Строительство мавзолея началось в 1396 году сразу после после победоносного похода Тимура против хана Золотой Орды Тохтамыша.
19. Аль-Фараби - ученый-энциклопедист.Ю. Баласагуни, М. Кашгари и их роль в развитии тюркской культуры
Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Тюрки, употребительное сокращение имени - аль-Фараби - философ, математик, теоретик музыки, ученый Востока. Один из крупнейших представителей средневековой восточной философии. Аль-Фараби - автор комментариев к сочинениям Аристотеля (отсюда его почётное прозвище "Второй учитель") и Платона. Считается, что Фараби родился в местности Фараб (совр. Отрар, Южный Казахстан), там где река Арысь впадает в Сырдарью. Предполагают, что первоначальное образование Фараби получил на родине. Существуют сведения о том, что до своего отъезда из Средней Азии Фараби побывал в Шаше (Ташкент), Самарканде и Бухаре, где некоторое время учился и работал. Аль-Фараби является основоположником арабоязычного перипатетизма. Поэтому его идеи о бытии близки идеям аристотелизма, а также - неоплатонизма. Фараби внес значительный вклад в музыковедение. Основной его работой в этой области является "Большая книга о музыке", которая является важнейшим источником сведений о музыке Востока и древнегреческой музыкальной системе. В этой книге Фараби дает развернутое определение музыки, раскрывает её категории, описывает элементы, из которых образуется музыкальное произведение. Аль-Фараби составил комментарии к сочинениям Евклида и Птолемея. Ему принадлежат "Руководство по геометрическим построениям", "Трактат о достоверном и недостоверном в приговорах звёзд".
Юсуф Хас Хаджиб Баласагуни - тюркский писатель. Жил в XI веке в государстве Караханидов, в городе Кашгар, где и похоронен. Юсуф родился в столице государства Караханидов городе Баласагун. В возрасте 50 лет он завершил поэму "Кутадгу Билиг" ("Благодатное знание"), а затем подарил её кагану Сулейману Арслану и был удостоен звания "Хасс Хаджиб". Юсуф Хас-Хаджиб Баласагунский писал, как он сам называл: на тюркском языке, караханидской эпохи. "Кутадгу Билиг" - первое произведение, написанное на языке древних тюрков и полностью сохранившееся. Многие тюркоязычные народы по праву могут считать это произведение истоком или первым шедевром своей письменной литературы. Умер в 1075 году в возрасте 54 лет. Похоронен в мавзолее в городе Кашгар. Он был противником тех, кто, пренебрегая своим родным языком, говорил и писал на арабском и персидском языках. Начал писать свою книгу в Баласагуне и закончил в Кашгаре.
Махмуд ибн аль-Хусейн ибн Мухаммед ал-Кашгари - выдающийся тюркский филолог и лексикограф. Родился в государстве Караханидов. Известен благодаря созданному им "Собранию тюркских наречий" (Диван Лугат ат-Турк) - словарю-справочнику различных тюркских языков. Знаменитая книга Махмуда ал-Кашгари "Диуани лугат ат-тюрк" представляет собой энциклопедию. В ней собран и обобщён обширный историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. "Диуани" ал-Кашгари - памятник тюркской культуры, запечатлевший этические ценности и нормы поведения, специфическое мировосприятие тюркских народов в XI веке. В книге наряду с древним зороастрийско-шаманистским миропредставлением запечатлены элементы новой идеологии - ислама и такой его ветви как суфизм. Будучи младшим современником Юсуф Хасс Хаджиб Юсуфа Баласагуни, испытавшим его влияние, в особенности, во взглядах на роль и сущность языка, Кашгари ввел в изучение языков сравнительный метод и исторический подход, заложив основы того, что ныне мы называем тюркологией. Предшественником Кашгари был Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Рекс (Аль-Фараби), на чей труд "Диван аль-адаб фи" байан лугат аль-'араб" ("Собрание литературных произведений в изложении на языке арабов") опирался аль-Бируни. Тюркские названия лекарственных средств у Бируни и у Кашгари одни и те же. У Махмуда наряду с прекрасным арабо-филологическим образованием просматривается и основательное знание всех областей средневековой мусульманской науки. "Диван" ("Словарь") Махмуда Кашгари - единственный памятник тюркской диалектологии раннего периода, дающий представление о фонетических и морфологических явлениях и специфике диалектных форм. "Словарь" содержит также тексты устно-поэтического творчества тюркских племен и народов Средней Азии, Восточного Туркестана, Поволжья, Приуралья. Труд Махмуда Кашгари, написанный с применением научных методов арабской филологии, имеет и сегодня исключительную ценность для языковедов, фольклористов и литературоведо
20. Завоевание монголами территории Казахстана и его последствия
Захватнические войны Чингисхана были обширными, включая завоевание Западной Азии и Восточной Европы. Поход на земли Казахстана и Средней Азии был лишь звеном в общей цепи военной политики Чингисхана. Тем не менее, он придавал походу в мусульманские страны большое значение и готовился к нему с особой тщательностью! Весть о победах, одержанных Чингисханом в Китае (1215 г.) поразила массу толков в Средней Азии. Хорезмшах проверить слухи и получить достоверные сведения об этом завоевании отправил в Монголию посольство. По рассказу ин-Насави, во главе посольства стояли три мусульманина: Махмуд из Хорезма, Али-Ходжа из Бухары и Юсуф Конка из Отрара. Весной 1218 года посольство Чингисхана прибыло в Бухару. Послы передали подарки и письмо Чингисхана, в котором хан предлагал заключить мирный договор с гарантиями безопасности торговых отношений между обоими государствами. Хорезмшах поддержал мирный договор. После возвращения послов Чингисхан отправил в среднюю Азию торговый караван во главе с Омар Ходжой Отрари, Джамалом Марачи, Фахрад-дином Дизаки Бухари, Амин ад-Дином Харави. Всего в караване, состоявшем из 500 верблюдов, нагруженных золотом, серебром, шелком, мехами и другими предметами, было 450 человек. Многолюдный караван прибыл в середине 1218 года в город Отрар. Наместник Хорезмшаха в Отраре Каир-хан Иналчик караван предал разграблению, купцов, а также ханских послов приказал перебить. Чингисхан пришел в ярость и снарядил к Мухаммеду II второе посольство с требованием выдачи ему Каир хана Иналчика. Хорезмшах не только не исполнил требования хана, но велел убить неповинных послов. Война стала неизбежной. К началу войны Чингисхан собрал большое войско. Точная численность его неизвестна; считается число 120-150 тысяч человек. Поход начался в сентябре 1219 году с берегов Иртыша. При подходе к Отрару Чингисхан оставил для его осады войска под началом сыновей Чагатая и Угэдэя, Джучи хана отправил к низовьям Сырдарьи - на города Дженд и Янгикент, третий отряд покорял города в верховьях Сырдарьи, а сам Чингисхан с основными силами пошел на Бухару. Правитель Отрара Каир-хан защищался отчаянно, до последней возможности, крепость была взята в феврале 1220 г. Каир-хан был жестоко казнен. Героически защищались жители других присырдарьинских городов. Крупнейшие города: Отрар, Бухара, Ходжент, Самарканд, Нишапур - были взяты монголами и обращены в руины. Хорезмшах Мухаммед II уплыл на остров Ашур-Ада и скончался здесь от горя и лишений в декабре 1220 году. Война продолжалась и после его смерти. Гургандж - древняя столица хорезмшахов - защищался более семи месяцев. В конце концов, он был взят штурмом и разрушен до основания. В ноябре 1221 года Чингисхан двинулся в Афганистан, взял Бамиан и на берегах Инда в чрезвычайно кровопролитном сражении разгромил армию нового хорезмшаха Джалалад-Дина. Большенство хорезмийцев было перебито. Однако сам хорезмшах с небольшим числом сподвижников сумел переплыть Инд и бежал от погони. Опустошив весь Афганистан и Северный Пенджаб, Чингисхан в феврале 1225 г. возвратился в Монголию. Таким образом, вследствие первого похода монголов в 1219 - 1224 г. Казахстан и Средняя Азия вошли в состав империи Чингисхана.
21. Завоевательные походы Батыя на Запад, и образование государства Золотой Орды. Причины распада Алтын Орды
Улус Джучи (Алтын Орда, в русской традиции Золотая Орда) - средневековое государство в Евразии. В период с 1224 года по 1266 год находилось в составе Монгольской империи. В 1266 году при хане Менгу-Тимуре обрела полную самостоятельность, сохранив только формальную зависимость от имперского центра. С 1312 года государственной религией стал ислам. К середине XV века Золотая Орда распалась на несколько самостоятельных ханств; её центральная часть, номинально продолжавшая считаться верховной - Большая Орда, прекратила существование в начале XVI века.
Разделение Монгольской империи Чингисханом между своими сыновьями, произведённое к 1224 году, можно считать возникновением Улуса Джучи. После Западного похода (1236-1242), возглавляемого сыном Джучи Бату (в русских летописях Батый) улус расширился на запад и его центром стало Нижнее Поволжье. В 1251 году в столице Монгольской империи Каракоруме состоялся курултай, где великим ханом был провозглашён Мункэ, сын Толуя. Бату, "старший в роде" (ака), поддержал Мункэ, вероятно, надеясь получить полную автономию для своего улуса [13]. Противники джучидов и толуидов из потомков Чагатая и Угэдэя были казнены, а конфискованные у них владения были разделены между Мункэ, Бату и другими чингизидами, признавшими их власть.
Во времена правления хана Узбека (1312-1342) и его сына Джанибека (1342-1357) Золотая Орда достигла своего расцвета. Узбек провозгласил ислам государственной религией, пригрозив "неверным" физической расправой. Мятежи эмиров [19], не желавших принимать ислам, были жестоко подавлены. Время его ханствования отличалось строгой расправой. Русские князья, отправляясь в столицу Золотой Орды, писали духовные завещания и отеческие наставления детям, на случай своей там погибели. Несколько из них, действительно, были убиты. Узбек построил город Сарай аль-Джедид ("Новый дворец"), много внимания уделял развитию караванной торговли. Торговые пути стали не только безопасными, но и благоустроенными. Орда вела оживлённую торговлю со странами Западной Европы, Малой Азии, Египтом, Индией, Китаем. После Узбека на престол ханства вступил его сын Джанибек, которого русские летописи называют "добрым".
В шестидесятых годах XIII века произошли важные политические перемены в жизни бывшей империи Чингисхана, что не могло не отразиться на характере ордынно-русских отношений. Начался ускоренный распад империи. Правители Каракорума перебрались в Пекин, улусы империи приобрели фактическую самостоятельность, независимость от великих ханов, и сейчас же между ними усилилось соперничество, возникли острые территориальные споры, началась борьба за сферы влияния. В 60-е годы улус Джучи втянулся в затяжной конфликт с улусом Хулагу, владевшим территорией Ирана. Казалось бы, Золотая Орда достигла апогея своего могущества. Но тут и внутри неё начался неизбежный для раннего феодализма процесс распада. Началось в Орде "расщепление" государственной структуры, и сейчас же возник конфликт в составе правящей элиты.
В начале 1420-х годов образовалось Сибирское ханство, Узбекское ханство в 1428, в 1440-х - Ногайская Орда, затем возникли Казанское (1438), Крымское ханство (1441) и Казахское ханство в 1465 г. После смерти хана Кичи-Мухаммеда Золотая Орда прекратила существовать как единое государство.
Главным среди джучидских государств формально продолжала считаться Большая Орда. В 1480 году Ахмат, хан Большой Орды, пытался добиться повиновения от Ивана III, но эта попытка окончилась неудачно, и Русь окончательно освободилась от татаро-монгольского ига. В начале 1481 года Ахмат был убит при нападении на его ставку сибирской и ногайской конницы. При его детях, в начале XVI века, Большая Орда прекратила существование.
22. Государство Ак-Орда
В постмонгольский период на территории Казахстана образовались на местных этнических основах Ак Орда Могулистан, ханство Абулхаира, Ногайская Орда. В состав гос-ва Ак Орда входит: бассейн Сырдарьи и степные пространства на северо-востоке от Аральского моря до р. Ишима и Сарысу. В письменных арабских источниках кочевое население ак орды называли - узбек-казахами. После Ирзэна правил Мубарак-кожа, который сделал попытуи выйти из вассального подчинения З.О. Значительно укрепилась Ак Орда в годы правления Орыс хана (1361-1380) Источники характеризуют Орысхана как сильного и решительного правителя. Орысхан заручившись поддержкой султанов дешт и кыпчака предпринял поход против правителей З, О., но завоевать трон з. о. не удалось.
Сын одного из нанов з. о. Тохтамыш бежал в Самарканд. Тамерлан (эмир тимур) решил использовать Тохтамыша в своих захватнических целях. В годы правления сын Орыс хана Тохтамыш сумел захватить столицы ак орды Сыгнак. Воспользовавшись поражением хана з. о. Мамая в куликовской битве в 1280 году Тохтамыш захватил власть в З.О. и на время объединил распадавшиеся государства АК орда, хорезм, Аштраханское ханство.
23. Ногайской Орды
В 1360 году на берегах Сырдарьи образуется новое государство во главе потомок Орда Ежена Караногай. Государство Ногайская Орда.
Обособление Ногайской Орды от З.О. началось в годы правления эмира Едыге в 1396-1411 гг. и завершилось в годы правления его сына Нураддина 1426-1440гг.
24. Государство Моголистан. Территория и этнический состав
Моголистамн - государство, образовавшееся в середине XIV века на территории Юго-Восточного Казахстана и Киргизии (Восточный Туркестан) в результате распада Чагатайского улуса. После смерти Чагатаида Казан хана, противника кочевого быта, племенная верхушка могульских родов принимает решение образовать независимое от чагатаидов государство. Центром нового государства становится владение племени дуглат, называемое "Манглай-Субе", в состав которого, по утверждению Мирзы Мухаммед Хайдар-Дулата, входили Кашгар, Яркенд, Хотан, Касан, Андижан и др., то есть юго-запад Семиречья вместе с областями Восточного Туркестана от Ферганы до Кучи и Черчена. Поскольку во всех монгольских государствах по традиции ханом мог быть только Чингизид, эмир племени дулат Пуладчи, создавая самостоятельное ханство, поставил во главе его номинальным (подставным) ханом 18-летнего Тоглук-Тимура. Первый хан Могулистана был возведён эмиром Пуладчи на ханский престол в Аксу в 1347/8 году.: Первый хан Могулистана Тоглук-Тимур (1347-1362) для укрепления власти государства провёл ряд административных, политических и экономических реформ, ввёл ислам, который использовал как орудие управления. В 1361 году Тоглук-Тимур ненадолго завоевал весь Мавераннахр. При сыне Тоглук-Тимура Илйас Ходжа-хане (зима 1362/1363-1365/6) в Могулистане начинается период феодальной раздробленности. Илйас-Ходжа делал попытки усилить ханскую власть, но усиление междоусобной войны привело к раздроблению государства на отдельные владения: в Семиречье господствовал амир дулатов Камар ад-Дин, в Илийской долине и Тарбагатае управлял Енге-торе, а племена канглы и карлуки остались на свободе. В 1368 году Хизр-Ходжа-хан захватил Турфан и уничтожил Турфанское идыкутство. Ханская власть упрочилась при сыне Хизр-Ходжа-хана Мухаммад-хане I (1408-1416). При нём Могулистан стал независимым от Тимуридов, удалось вернуть земли в долинах рек Чу и Талас. На время утихли междоусобицы. Мухаммад-хан I продолжал упорно насаждать ислам. В первой половине XV века на восточные рубежи Могулистана начались набеги ойратов - в среднеазиатских источниках они назывались калмыками. Борьбу с ними организовал Султан-Увайс-хан (1418-1421, 1424/5-1429). Он вынужден был перенести свою ставку из Турфана в город Алмалык в Семиречье. 1452-1457 г. ойраты вторгаются в Могулистан. Конечной целью предпринятого ими похода были сырдарьинские города. 1457 г. ойраты в местности Кок-Кашане (Кок-Кесене) близ Сыгнака наголову разбили войска Абу-л-Хайр-хана (основатель государства кочевых узбеков). Ойраты подчинили города: Ясы (Туркестан), Ташкент, Шахрухи и Сайрам. 1470-1472 гг. ойраты разгромили войска Йунус-хана, правителя Могулистана. После смерти Султан-Увайс-хана всё более начали проявляться признаки упадка Могулистана. В последовавшей междоусобной борьбе победу одержал сын Султан-Увайс-хана Эсен Буга-хан (1429-1461). В конце 50-х годов XV века в Семеречье откочевала из Восточного Дешт-и-Кыпчака часть узбекских кочевых родов во главе с султанами Жанибеком и Кереем. Эсен Буга-хан выделил им земли в междуречье Чу и Талас. Во второй половине XV и начало XVI последующие правители Могулистана пытались укрепить положение, но постоянные войны за владения ослабили государство. В 1514 г. Туглуктимурид Султан-Саид-хан во главе пятитысячного войска через перевал Торугарт (близ оз. Чатыр-Куль) вторгся земли дуглатов Манглай-Субе. Разбив войска амира мирзы Аба Бакра, он захватил Кашгар, Яркенд, Хотан, Аксу, Кусан и основал независимое ханство Мамлакат-и Моголийе (Могулия) со столицей в Яркенде. В 1516 г. Султан-Саид-хан формально признал старшинство своего брата хана Могулистана Мансур-хана.
25. Ханство Абулхаира (государство кочевых узбеков)
Узбемкское хамнство - государство тюрков и монголов, образовавшееся в результате распада Золотой Орды на территории современных Казахстана и России в 1420-х годах. После разгрома Золотой Орды в 1395 году Тамерланом она сильно ослабла, а после смерти Едигея в 1419 году окончательно распалась на свои два крыла - западную Ак-Орду (между Волгой и Доном) и восточную (Синюю) Кок-Орду. Кок-Орда в свою очередь распалась на Ногайскую Орду (1440 - на землях современного западного Казахстана) и недолговечное Узбекское ханство хана Абу-л-хайра с первоначальной столицей в Чинги-Туре (1428 - по имени видного золотоордынского Узбек-хана (1282-1341). Предшественником Абу-л-Хайра был Барак-хан, который погиб в 1428 году.
Внутриполитическое положение государства, несмотря на сорокалетнее правление Абу-л-Хайра, было непрочным. Ему пришлось вести упорную и ожесточенную борьбу с многочисленными потомками Джучи, претендовавшими на верховную власть в Узбекском улусе. Уже в 1430 г. (через два года после того как стал ханом) он был вынужден выступить в поход против Шибанида Махмуд-Ходжа хана. Битва произошла на берегу Тобола и закончилась полным поражением Махмуд-Ходжа хана, он был схвачен и казнен по приказу Абу-л-Хайра. Победа доставила Абу-л-Хайр хану возможность овладеть Орду-Базаром "который был столицей Дешт-и-Кыпчака". Затем за короткое время Абу-л-Хайр хан завладел "троном Саин-хана" (Бату). Первые победы над потомками Джучи значительно упрочили власть и расширили сферу влияния Абу-л-Хайр хана в степи. Однако степь не обрела покоя. Многие потомки Джучи среди них Ибак-хан, Буреке султан, потомки Урус хана - Жанибек и Керей султаны и другие, не хотели повиноваться Абу-л-Хайр хану. В 1446 году против него выступил Мустафа хан. Ополчение Мустафа хана было разбито, все имущество, скот, сокровища сделались достоянием воинов Абу-л-Хайр хана [9]. В 1446 г. Хан захватил ряд городов на р. Сырдарье - Сыгнак, Аркун, Сузак, Ак-Курган, Узгенд. Сыгнак стал столицей ханства. (до этого столицей была Тура, затем Орду-Базар). Однако все эти победы и достижения не предотвратили жестокого поражения Абу-л-Хайр хана в войне с ойратами. Битва войск Абу-л-Хайр и ойратов во главе с Уз-Тимур тайши произошла в окрестностях Сыгнака, в 1457 г. Бой длился много часов и закончился поражением Абу-л-Хайр хана. Абу-л-Хайр хан был вынужден отступить и укрыться за стенами Сыгнака. Ойраты ограбили и разрушили город Ташкент, Туркестан, Шахрух. Перед уходом Уз-Тимур-тайши заключил мир с Абу-л-Хайр ханом. Историк хана не сообщает ничего об условиях мира, однако, судя по данным других источников, они были унизительны для Шибанидов. Абулхаир решил покарать султанов Керея и Жанибек-хана, которые, не желая подчиняться ему, переселились в Жетысу, в Могульское ханство. С этой целью в 1468 году он отправился в поход. В местности Аккыстау близ Алматы он умер.
После смерти Абу-л-Хайр-хана государство распалось. Основными причинами распада были распри, усобицы за раздел территории, сопротивление эксплуатации рядовых кочевников, выражавшееся в откочевках массы людей на другие территории.
26. Исторические предпосылки образования казахской народности
Истоки этногенеза казахов связаны с историей древних племен и племенных союзов, живших не территории Казахстана. Постепенно в ходе эволюции хозяйственных форм, общественных отношений, складывания культурных универсалий племена сложились в народность. Что же это такое, как определяется народность в исторической науке?
Народность - это устойчивая общность людей с общим языком, материально-бытовой и духовной культурой, этническим самосознанием, выраженным в самоназвании (этноним).
Корни этногенетических процессов необходимо искать в эпохе бронзы, когда Казахстан населяли индоиранские племена. На смену им пришли племенные объединения саков, усуней, канглы, гуннов, переходивших на тюркские языки. Непосредственной этнической базой образования казахской народности стали раннесредневековые тюркские государства VI-XII веков - Тюркский, Тюргешский, Карлукский каганаты, государства Караханидов и огузов, Кимакское и Кипчакское ханства. В их рамках складывлся общий хозяйственный тип, культурная, языковая, бытовая близость. По сути дела, шел процесс интеграции многочисленных тюркских племен в единую общность. Однако эти процессы были прерваны монгольским завоеванием. На некоторое время были нарушены культурные, экономические связи, произошло смешение местных племен с пришлыми монголами. Это привело к изменениям в антропологическом типе тюрков, хотя к значительным изменениям метисация не привела, наоборот, немногочисленные монголы были ассимилированы тюрками, приняли тюркские языки и обычаи.
На базе укрепления феодальных отношений в послемонгольское время восстановились тенденции объединения родов и племен тюркского происхождения в народности. В этногенезе казахов значительную роль сыграли кипчаки, найманы, конраты, аргыны, кереи, дулаты, барласы и другие племена. Причем основная их часть была автохтонного происхождения.
Процесс образования казахской народности завершился в XV-XVI веках.
Слово казак служило также для обозначения группы кочевников, отделившихся от своего правителя. Таким коллетивом были кочевники государство Абулхаира, ушедшие с Жанибеком и Кереем искать счастья в новых землях.
27. Казахские жузы: территория, племенной состав. Научные концепции образования жузов
Причины образования жузов: издавна на территории обширного края существовали 3 географ. и эконом. относительно обособленных районов: Жетысу, Мангыстау, Сары-Арка. Каждый из названных регионов имел свои пути перекочевок, места летних, весенних, зимних пастбищ. По мнению многих ученых деление на жузы вышло из З.О. Орда (ханство) имело военно-территориальное образование, согласно десятичному делению войск. Крупнейшей тер. ед. был улус, войсковое - томен (10тыс), за 10тыс. следовал жуз (100 тыс), последнее было теоретическим войсковым соединением, которое на практике заменялось меньшими по численности войсками. Традиционно в течение веков считалось, что улусы должны выставлять 100ыс сарбазов. После распада державы чагатаидов часть ее с кочевыми племенами образовала Могулию, фактически ставшую первой постмонгольской независимой страной на территории Дешт-и-Кыпчака. Данной территорий с примыкавшей Кок Ордой, после начала образование старшего жуза, остальная часть Каз-на в средние века была включена в улус А.О. - другого бпата Батухана Шайбанида. После распада З.О. данные территории стали владения Среднего жуза. Младший жуз образовался после распада Ногайской Орды на территории Западного Казахстана. Основной причиной такого обособления явилось совокупность экономических, социальных, военно-политических и территориальных факторов. В проблеме формирования казахских жузов вполне приемлемо высказывание основателя военно-научного коммунизма Ф. Энгельса: " Союз родственных племен становится повсюду необходим, а вскоре делается необходимым даже и слияние их и тем самым слияние отдельных племенных территорий в одну общую территорию всего народа". Особое место в периоде новой истории занимает антиколониальное национально-освободительное движение под руководством султана Кенесары. Период новой истории разделен на 3 этапа: Первый этап начинается с отмены крепостного права царской Россией. Миллионы крепостных крестьян получив свободу, но не землю, были вынуждены искать лучшие доли на округах российской империи, в том числе и в дореволюционном Казахстане. Данный значительный этап новейшей истории (1870-1917 гг.) назван учеными "Этапом Российского Колониализма". Следующий подпериод ИК включает в себя Советский период, события строительства социализма на территории СССР (1917-1991). Исследователи данный этап назвали Этапом казарменного социализма (Сталинский террор и индустриализация).25 октября 1990г. Верховный совет КазССР принял декларацию о гос. суверенитете республики. В декабре 1991 года было принято решение об изменении названия в РК. Третий этап новой ИК характерен строительством независимого, демократического, правового государства. В настоящее время Казахстану предоставляется возможность воспользоваться опытом европейских стран, включившись в процесс мировой интеграции.
Стамрший жуз (каз. ?лы ж?з) - группа казахских родов и племён, занимавшая территорию Семиречья и Южного Казахстана и часть современной территории западного Китая и Узбекистана (Ташкентская область). Дулаты ботпай, шымыр, сикым, жаныс. Шапырашты Албаны Суаны Жалайыры Канлы Сары-уйсын Сиргели Ошакты Ысты Шанышкылы
Сремдний жуз (каз. Орта ж?з) - группа казахских племенных объединений в Центральном и Северо-Восточном Казахстане. Средний жуз занимал центральную и восточную часть современной территории Казахстана.
Аргыны Найманы Кипчаки Коныраты Кереи Уак торе, толенгуты, кыргызы
Младший жуз (каз. Кіші ж?з) - группа казахских родов и племён, состоящая из трех племенных союзов: алимулы, байулы и жетыру. В 1731 году во главе с Абулхаиром вошли в состав Российской империи. Алимулы: шекты, шомекей, торткара, кете, каракесек, карасакал Байулы адай, байбакты берш (каз. беріш), таз, шеркеш, маскар, тана, кызылкурт, алтын, жаппас, ысык, есентемир, алаша.
Жетыру: табын жагалбайлы, кереит, тама, телеу, кердери (каз. кердері) и рамадан.
28. Казахское ханство в период правления Касыма и Хакк-Назара
В (1511-1521) ханом Казахского ханства становится сын Жанибека Касым-хан. При Касым-хане ханство достигает наивысшего расцвета. Казахское ханство усилилось настолько, что предприняло успешный поход на Ташкент. После этого вектор экспансии ханства сменился, и теперь врагом номер один стала Ногайская Орда, занимавшая территорию современного Западного Казахстана. Касым успешно захватил ногайскую столицу Сарайшык, оттеснив Ногайскую Орду к Астраханскому ханству. При Касым-хане границы Казахского ханства расширились, численность населения достигла 1 млн чел. Именно во время правления Касым-хана Казахское ханство получило известность и политический вес на современной евро-азиатской арене. Первым крупным государством, установившим дипломатические отношения с Казахским ханством, было Русское государство. Именно с тех пор казахи стали известны Западной Европе как отдельная этническая общность. В начале XVI в., при правлении хана Касыма был разработан и принят кодекс законов, известный как "?асым ханны? ?ас?а жолы" (Светлый путь хана Касыма) - свод законов. Он включал в себя пять основных разделов:
1. Имущественный Закон. В него входили положения о решении споров о земле, скоте и имуществе.
2. Уголовный Закон. Здесь рассматривались различные виды уголовных преступлений и наказания за них.
3. Военный Закон. В нём оговаривались повинности населения по содержанию армии в военное время, воинская повинность, принципы формирования подразделений, раздел военной добычи.
4. Посольский обычай. В этом разделе оговаривались вопросы международного права, посольского этикета.
5. Закон общественности (журтшылык). Этот раздел был посвящён обязательствам общинной и межобщинной взаимопомощи, а также правилам устройства празднеств и дворцовому этикету. Описанная политическая система оказалась неустойчивой и держалась только на личном авторитете верховного правителя. Это с яркой силой проявилось в ходе событий второй трети XVI в., когда каждый улусный султан пытался провозгласить себя ханом. При Касым-хане западные границы ханства проходили по р. Жайык (Урал), включая Сарайшык, восточные - по р. Иртыш, северные - леса Южной Сибири, южные - по р. Сыр-Дарья (включая Ташкент).
Хак-Назар-хан начал объединять казахские земли. Он вернул в состав Казахского ханства северные районы Сары-Арки. Начав поход против Ногайской орды, он отвоевал у ногайцев г. Сарайшык и окружающие его казахские территории. В борьбе с хивинцами им был завоеван полуостров Мангышлак (Мангыстау). Успешно отражал походы ойратов. Хак-Назар-хан начинает поход против Могулистана с целью окончательного включения Семиречья в состав Казахского ханства. Поход совершился успешно и был завершен полным разгромом Могулистана. Однако на севере возникла угроза от Сибирского ханства, во главе с ханом Кучумом.
29. Казахское ханство в период правления Тауекеля и Есим-хана
После смерти Шигая ханом становится Тауекел-хан. Он отправляет посольство в Москву для заключение военного и торгового союза с Россией. Тауекел-хан начинает войну против Бухары. В 1586 году казахи совершают неудачный поход на Ташкент. Правитель Ташкента Баба-султан заключает союз с Бухарой. Бухарские и ташкентские войска вторгаются в Южный Казахстан, штурмуют города Туркестан, Сауран, Созак и Сайрам. Захватчики потерпели поражение при Сауране. В свою очередь казахские войска наносят встречный удар, захватывают Ташкент и начинают вторжение в Бухарское ханство. Казахские войска во главе султаном Есим захватывают Самарканд. Во время штурма Бухары казахские войска узнают о смерти Тауекел-хана. Султан Есим заключает мирный договор с Бухарой. По договору все границы остались прежними, за исключением Ташкента. Он вошел в состав Казахского ханство.
После смерти Тауекел-хана ханом становится султан Есим, сын Шигай-хана. Его правление стало временем очередного (третьего по счету) усиления Казахского ханства после Касым-хана и Хак-Назар-хана. Есим-хан переносит столицу ханства из Сыгнака в Туркестан. Он подавляет восстание каракалпаков. Период 15-летнего затишья в отношениях между Казахским ханством и Бухарой заканчивается. Войска Бухары захватывают ставший к тому времени казахским Ташкент и остовляя своего ставленника Турсун Мухаммад-хана. Армии Турсун Мухаммад-хана и Бухары захватывают южную часть Казахского ханства, включая Туркестан, Сайрам, Созак. Сауран выдержал штурм ташкентских и бухарских войск. Есим-хан бежал в Фергану. После этого поражения Есим-хан объединяет казахские войска и начинает поход против Турсун Мухаммад-хана и Бухары. В 1627 году он разбил врага. Есим-хан ликвидировал Ташкентское ханство. Ойраты вторгаются в казахские земли.
Казахские войска во главе с Есим-ханом совершают крупный поход и уничтожают Ойратское ханство. Закончилась 100-летняя война между казахами и ойратами. После смерти Есим-хана в Казахском ханстве начались усобицы, продолжавшиеся несколько лет. В конце концов ханом был провозглашен сын Есима Жангир хан (1643-1652). Вся история его правления связана с борьбой с джунгарской агрессией. Западные ойраты объединились и создали в Восточном Казахстане в 1635 г. Джунгарское ханство. Сразу же началась изнурительная борьба с казахами за кочевья Жетысу и Северного Казахстана. Первое сражение состоялось в 1635 г., но было неудачным для казахов. В 1643 г.50-тысячное джунгарское войско вторглось в казахские кочевья.
Жангир хан не успел собрать войско и дал бой местности Кызылкия. Здесь казахи впервые массово применили огнестрельное оружие. Джунгары были разбиты с помощью самаркандской армией во главе с Жалантос батыром и в беспорядке отступили. В 1652 г. джунгары, закупив оружие и военное снаряжение у России, вновь выступили против казахов и кыргызов. Кыргызы были вынуждены признать свою зависимость от джунгарского хунтайши. В одной из битв погиб в поединке и Жангир хан. Казахи потерпели поражение и были вынуждены покинуть предгорья Алатау, занятые джунгарскими.
30. Социальная структура и политическое устройство Казахского ханства (XVII - XVIIIвв.)
В период XVI-XVIII в Казахском ханстве правили выдающиеся Касым, Хакк-Назар, Есим, Жангир и Тауке ханы. В начале XVI в., при правлении хана Касыма был разработан и принят кодекс законов, известный как "?асым ханны? ?ас?а жолы" (Светлый путь Касым хана). Он включал в себя пять основных разделов:
1. Имущественный Закон. В него входили положения о решении споров о земле, скоте и имуществе.
2. Уголовный Закон. Здесь рассматривались различные виды уголовных преступлений и наказания за них.
3. Военный Закон. В нем оговаривались повинности населения по содержанию армии в военное время, воинская повинность, принципы формирования подразделений, раздел военной добычи.
4. Посольский обычай. В этом разделе оговаривались вопросы международного права, посольского этикета.
5. Закон общественности (журтшылык). Этот раздел был посвящен обязательствам общинной и межобщинной взаимопомощи, а также правилам устройства празднеств и дворцовому этикету. Описанная политическая система оказалась неустойчивой и держалась только наличном авторитете верховного правителя. Это с яркой силой проявилось в ходе событий второй трети XVI в., когда каждый улусный султан пытался провозгласить себя ханом. Жетi Жаргы - это свод законов Казахского ханства при хане Тауке. Разработан был этот свод при участии известнейших биев Толе би (Старший жуз), Казыбек би (Средний жуз) и Айтеке би (Младший жуз) в начале XVII в. И включал в себя следующие основные разделы:
1. Земельный Закон (Жер дауы), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях.
2. Семейно-брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака, права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи.
3. Военный Закон, регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников.
4. Положение о судебном процессе, обговаривающее порядок судебного разбирательства.
5. Уголовный Закон, устанавливающий наказания за различные виды преступлений кроме убийства.
6. Закон о куне, устанавливающий наказания за убийства и тяжкие телесные повреждения.
7. Закон о вдовах (Жесiр дауы), регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а также обязательства по отношению к ним общины и родственников умершего. Также в этот период происходил процесс становление трех жузов.
31. Законы хана Тауке (Жеты Жаргы)
В 60-х годах казахско-джунгарские столкновения ограничивались мелкими стычками, но при хунтайши Галдане-Бошокту крупномасштабные военные действия возобновились. Сын Жангир-хана - Тауке-хан (1680-1715) - не смог остановить джунгаров и в 1681 г. войска Галдана перешли реку Шу. В результате походов 1683-84 гг. был взят и разрушен г. Сайрам и джунгары вторглись в Ферганскую долину. Особенно обострились казахско-джунгарские отношения в 90-х годах XVII в., когда Джунгарией правил хунтайши Цеван-Раптан. Изнурительная, шедшая на истребление, война с сильным противником за пастбища ослабила Казахское ханство. Несмотря на отдельные победы в крупных сражениях, казахи постепенно теряли свои кочевья по Ертису, Тарбагатаю, и в Жетысу, все дальше отступая на восток. Жетi Жаргы - это свод законов Казахского ханства при хане Тауке. Изменения политической структуры вызвали настоятельную необходимость переработки и правовой базы организации казахского общества. Эта работа проводилась весь XVII век и при хане Тауке нашла свое закрепление в своде законов "Жетi Жаргы" (Семь Установлений). Разработан был этот свод при участии известнейших биев Толе би (Старший жуз), Казыбек би (Средний жуз) и Айтеке би (Младший жуз) в начале XVII в. И включал в себя следующие основные разделы:
1. Земельный Закон (Жер дауы), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях.
2. Семейно-брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака, права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи.
3. Военный Закон, регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников.
4. Положение о судебном процессе, обговаривающее порядок судебного разбирательства.
5. Уголовный Закон, устанавливающий наказания за различные виды преступлений кроме убийства.
6. Закон о куне, устанавливающий наказания за убийства и тяжкие телесные повреждения.
7. Закон о вдовах (Жесiр дауы), регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а также обязательства по отношению к ним общины и родственников умершего.
32. Кочевое хозяйство казахов, номадизм
Основным видом хозяйства казахов было кочевое и полукочевое скотоводство. Скот находился в семейно-частной собственности. Казахи разводили четыре основных вида скота: овцы, лошади, верблюды и крупный рогатый скот. Главный вид скота - овцы. Казахская порода овец - курдючная. Они были очень крупными, весом до 4-5 пудов (курдюк - до 2 пудов). Лошади, напротив, были низкорослые (вьючные, верховые), а скакуны (аргамаки) имела только знать. Верблюды были двугорбые. Караван (из 7-8 верблюдов) олицетворял собой символ мира.
Пастбищное скотоводство (пастбища были в общинно родовом пользовании) предполагало существование четырёх видов пастбищ:
джайляу - летние;
коктеу - весенние;
кузеу - осенние;
кстау - зимние (зимой еще строили кора - укрытие для скота).
Кочевание - меридиальное - скот перегоняли летом на север, зимой - на юг, (как правило, с ранней весны до поздней осени).
Вертикальное кочевание - с зимних пастбищ в долинах - на летние высокогорные.
Пустынное кочевание - от колодца к колодцу.
Каждый сезон имел круг обязательных работ: весной - стрижка овец, коз; летом - скот набирал вес, время тоев; осенью - стрижка, барымта, народные собрания.
Кочевали аулами, широким фронтом - до 200 км., на расстояния от 300 до 1000 км.
Зимнее время кочевники проводили на зимовках. Был особый порядок выпаса скота зимой: при раздельном выпасе скота, там, где снежный покров был небольшой, вначале пасли овец, а где глубокий снег - лошадей и т.д.
Если выпас скота был совместный, то вначале пускали лошадей, потом - КРС и верблюдов, а следом - овец и коз (особенно во время гололеда, глубокого снега). Количество скота было различным у разных категорий лиц: у простых кочевников - не менее 30-50 лошадей, не менее 100 овец; у богатых - до 26 тыс. лошадей, несколько десятков тыс. овец (богатые составляли около 11% всего населения).
33. Духовная культура казахского народа (15-17века)
Культура казахов в XVI-XVII вв. В это время сложились своеобразное устное народное творчество, устная и письменная литература, оригинальное музыкальное искусство. С XIX в. началось постепенное разрушение духовных ценностей казахского общества, традиционной казахской культуры. XVIв - время особенного расцвета казахской литературы - известно как эпоха жырау. Жырау были поэтами-импровизаторами, авторами песен-толгау-размышлений и наставлений в стихах. Нередко жырау были видными политическими деятелями, советниками ханов, главами родов, военачальниками. Одним из наиболее известных и почитаемых среди казахов жырау был Казтуган Суюншиулы. Большой след в культуре казахского народа оставил Шалгез жырау Тиленшиулы (1465-1560). Особой популярностью в XVIII в. пользовался Бухар Кал-каманулы (1668-1781). Бухар жырау был одним из влиятельных биев при Тауке хане и Абылае. Он автор большого количества песен, посвященных единству государства, защите его от внешних врагов. У казахов была развита письменная традиция. Основные жанры литературных произведений - религиозные и исторические труды. Эти произведения носили религиозный характер, содержали ряд сведений этнографического и исторического характера. Сочинение "Тарихи Рашиди" на персидском языке, посвящено истории Могулистана и Казахского ханства. Автор его Мухаммед Хайдар из племени дулат Старшего жуза. Таким образом, устная и письменная литература получает дальнейшее развитие и обогащение в период XV-начала Х1Хвв. Она была преемственно связана с культурой предыдущего времени, послужила базой, основой для дальнейшего развития казахской национальной литературы. Песни. В XV-XVII вв. широко развивалось разножанровое казахское устное народное творчество. Особое место занимали обрядовые песни, которые исполнялись при рождении ребенка, свадьбах, во время болезни, после смерти человека, на поминках, при встрече нового года. Сказки и эпос. Одним из жанров устного творчества являются сказки. Сказочный репертуар казахов богато и разнообразно отражает жизнь народа. Историко-культурные процессы непосредственно связаны с социально-экономическим развитием населения. Кочевое скотоводство и орошаемое земледелие создали основу единой культуры племен Казахстана. Значительное влияние на культуру казахского народа оказывала культура соседних народов, особенно Поволжья, Сибири и Средней Азии. Заметный след оставила также в Казахстане мусульманская культура. Таким образом, в XV - начале XIX в Казахстане функционировала единая культура, которая базировалась на лучших традициях культуры древних племен казахских степей.
34. Начало джунгарской агрессии. "Годы великого бедствия"
Джунгарское ханство было централизованным кочевым государством. В военном отношении Джунгарское ханство представляло собой серьезную силу. Особенно усилилась Джунгарская агрессия в 80-х годах ХУП века. В 1690-1697 г. г. и в 1717-1722 г. г. Джунгарское ханство вело войны с Цинской империей. Первая из них закончилась поражением джунгар, а вторая - подписанием мира 1723 год сохранился в памяти народа как "год великого бедствия". Казахский народ потерял около 40% своего состава. Борьбу против джунгар возглавили Богенбай, Кабанбай, Малайсары, Жанибек и др. батыры. В 1726 году собранием представителей трех жузов в местности Ордабасы было создано всеказахское ополчение, во главе которого встал хан Младшего жуза Абулхаир (1693-1748). В 1728 г. в битве в местности Кара-сиыр на берегу реки Буланты казахи одержали победу. В 1729 году к югу от озера Балхаш в местности Анракай произошло новое крупное сражение. Джунгары вновь потерпели поражение и отступили, но казахи не сумели воспользоваться сложившимся положением. В 1730 г. умер Старший хан трех жузов Болат, началась борьба за власть и всеказахское ополчение распалось. В последующий период прослеживаются две политические тенденции:
1. централизация власти и борьба за независимость Казахского ханства (Аблай, 1711-1781) 2. обеспечение сильной внешней поддержки Российского государства как условия сохранения целостности Казахского ханства (Абулхаир) В 1739-1741 гг. джунгары совершили новые походы против казахов. В 1745 г. умер Галдан-Церен. В Джунгарском ханстве было несколько претендентов на престол. При поддержке Цинской империи к власти пришел Амурсана. В 1755 году Цинский император ввел в Джунгарию пограничные войска. Амурсана их перебил. Китайцы расценили это как восстание своих подданных, и император отдал приказ об уничтожении Джунгарии. В 1757-1758 гг. Джунгарское ханство исчезло с политической арены, уничтоженное Цинской империей.
35. Освободительная борьбы казахского народа против джунгарской агрессии
В 1726 году стала активно проводиться политика по объединению усилий всех трех жузов для отпора джунгарам. В 1726 году в местности Ордабасы (Юго-западнее Чимкента) состоялась историческое собрание представителей всех трех жузов. Которые приняли решение о необходимости объединения всех казахов и организации народного ополчения. Главой и предводителем ополчения был избран правитель Младшего жуза Абулхаир-хан, который способствовал консолидации антиджунгарских сил в казахском обществе. После этого собрания ополчения 3-х жузов соединились и в 1726 (1728) году нанесли джунгарским войскам на берегу небольшой речки Буланты к западу от реки Сарысу первое за всю войну серьезное поражение. Местность, где произошло это сражение, получила название "Калмак-кырылган" - "Место, где были истреблены калмыки". Казахское войско с 60 тыс. чел. нанесло поражение джунгарским силам. Одержанная победа подняла дух народа, заставила его поверить в свои силы, в возможность победить завоевателей. Казахское ополчение перехватило инициативу и перешло в контрнаступление.
Выдающимся событием в освободительной борьбе казахского народа против джунгарских агрессоров стала Аныракайская битва. Она произошла весной 1730 года в местности Аныракай в 120 верстах на юго-восток от южной оконечности озера Балхаш у озера Алаколь, известное у казахов под названием "ит ишпес Алаколь" (озеро Алаколь, воду которого не станет пить собака, т.е. плохая-горько-соленая). Сражением руководил хан Абулхаир. Битва началась с поединка батыров. В Аныракайской битве, театр военных действий которой занимал около 200 километров, казахи одержали победу. Это место получило название "Место стонов и рыданий врага". Однако закрепить успех победы в Анракайской битве казахам помешали разногласия между Абулхаиром, Абулмамбетом и Семеке. Причиной разногласия стала внезапный смерть Болат хана, и возник спор, кому же быть старшим ханом трех жузов. Обиженный, что ему не достался трон ханства, главнокомандующий объединенными силами казахов Абулхаир откочевал к западным границам Казахстана. В то же время, пусть и незавершенная (не окончательная) победа над столь грозным противником, как джунгары, пробудила в казахском народе чувство национальной гордости, значимости, единства.
...Подобные документы
Средневековые государства на территории Казахстана. Формирование казахской народности и образование Казахского ханства, его социально-экономическая структура, экономика, культура. Казахстан в период присоединения к России. Система казарменного социализма.
курс лекций [366,6 K], добавлен 15.05.2012Характеристика племен и их расселение в VII-V вв. до н. э. на территории современного Казахстана. Хозяйство, быт, культура, общественный строй сакских племён. Культура и этническая история скифов-саков. Государство усуней, племенные объединения канглов.
контрольная работа [1,5 M], добавлен 13.02.2011Исследования происхождения жузов. Принцип объединения народа в Казахском ханстве. Основные этапы образования и устройство Казахского ханства. Формирование аульной системы расселения, хозяйствования и быта. Процесс образования казахской народности.
реферат [26,5 K], добавлен 19.11.2011Монголо-татарское нашествие и иго Золотой Орды. Процесс образования монгольского государства. Устройство Монгольской империи. Период истории Казахстана в эпоху монгольского владычества. Основные последствия монгольского нашествия для Казахстана.
курсовая работа [43,1 K], добавлен 26.06.2015Предмет, задачи, источники, периодизация истории Казахстана. Казахстан в эпоху каменного века: социальная структура и хозяйство. Государство гуннов. Их роль в истории Евразии. Понятие Тюркского каганата. Государство Золотая орда: политическое устройство.
шпаргалка [95,3 K], добавлен 28.04.2013Письменные источники о сакских племенах, археологические источники. Политическая история народов Ферганы. Вооружение древних ферганцев согласно античным источникам: лук и стрелы, наконечники копий, особенности обучения военному искусству и достижения.
курсовая работа [39,4 K], добавлен 27.03.2014Необходимость изучения истории государства. Периодизация истории Казахстана, отличительные особенности каждого из периодов. Хозяйство и культура древнейшего человечества. Следы пребывания первобытного человека, найденные на территории Казахстана.
презентация [16,6 M], добавлен 12.10.2015Виды хозяйственной деятельности и социальная дифференциация на территории Казахстана. Культура, искусство и обычаи сакских племен. Роль гуннов в всемирной и отечественной истории. Восстание Тайманова и Утемисова. Музыкальная культура казахского народа.
шпаргалка [205,3 K], добавлен 01.07.2013Краткая биография Санжара Асфендиярова. Его государственная деятельность, труды по истории Казахстана, вклад в развитие академической науки, развитие просвещения и здравоохранения республики. Разоблачение Асфендиярова как контрреволюционера-националиста.
реферат [22,8 K], добавлен 22.04.2010Основатели Казахского ханства. Первоначальная территория Казахского ханства. Причины откочёвки Керея и Жаныбека. Историческое значение образования Казахского ханства. Ханы казахского ханства. Общественно-политический строй Казахстана в XVII–XVIII вв.
презентация [3,1 M], добавлен 02.12.2015Развитие исторической науки в России. Исторические школы и их концепции: германская, историко-юридическая, историко-экономическая, советская. Концепции развития исторической науки. Формационный и цивилизованный подходы в исторической науке.
контрольная работа [20,4 K], добавлен 20.11.2007Племена Казахстана. Эпоха бронзы. Изобретение технологии получения бронзы – сплава меди и олова. Андроновская культура. Зарождается первое общественное разделение труда. Появление социальных слоев. Бегазы-Дандыбаевская культура. Кочевое скотоводство.
реферат [22,0 K], добавлен 05.02.2009Развитие капитализма в сельском хозяйстве Казахстана. Рост помещичьего и кулацкого землевладения. Краха столыпинской аграрной политики. Подъем национально-освободительной борьбы. Консолидация казахской оппозиции. Характер казахской политической прессы.
доклад [23,1 K], добавлен 18.01.2009Социально-экономические предпосылки возникновения частного предпринимательства. Трансформация торговли и банковско-денежных отношений. Деятельность русских, иностранных компаний в нефтяной промышленности дореволюционного Казахстана, состав рабочих кадров.
дипломная работа [116,5 K], добавлен 02.07.2015Древнейшие культуры Казахстана, древние государства на его территории. Алтай и Семиречье, Сарыарка, Сибирь и Западный Казахстан в составе Тюркского каганата. Новая история Казахстана, общественно-политическая ситуация в республике, экономика и культура.
книга [2,5 M], добавлен 15.01.2012Племена и народности Казахстана в раннем средневековье. Рост городов, развитие материальной, духовной культуры. Казахстан в XIV – XV вв. Казахское ханство в XV – XVII вв. Изменения в развитии материальной культуры. Традиции, обычаи и обряды казахов.
контрольная работа [38,2 K], добавлен 26.04.2009Азербайджанцы - народ с диаспорой, проживающей за пределами исторической родины. История переселения азербайджанцев в Казахстан. Перечень проблем спецпереселенцев. Динамика численности азербайджанского населения Казахстана. Дни азербайджанской культуры.
реферат [25,3 K], добавлен 17.10.2014Исторические источники и их роль в познании. Проблема точности исторической науки. Проблема этногенеза восточных славян. Расцвет Киевской державы в IX–XI вв. Проблемы взаимовлияния Руси и Орды. Ключевые события и личности в истории России XIV-ХХI вв.
курс лекций [3,7 M], добавлен 20.04.2014Расселение славян, их род занятий, период отделения ремесла от сельского хозяйства. Первое письменное сообщение о волохах. Славяне и волохи: хозяйственная деятельность, соотношение и взаимодействие этносов. Условия образования Молдавского государства.
контрольная работа [26,0 K], добавлен 09.03.2013Исторические условия начала первых научных изысканий на территории Казахстана. Знакомство с личностями ученых-исследователей, организовывавших и участвовавших в научных экспедициях по стране. Накопление этнографических материалов в 20-40-х годах XIX в.
дипломная работа [150,0 K], добавлен 27.04.2015
