Реформы Петра Первого

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

реформа петр первый

Введение

1. Теоретическая часть

2. Практическая часть

Заключение

Список литературы

Введение

Данная курсовая работа, является источником знаний в таком важном историческом периоде России, который имеет значительное влияние на последующие формирование общественного и государственного строя, общественного мнения, сознания, культуры и другого. Задачами данной курсовой роботы, являются:

Изучение общей характеристики исторического периода с конца 17 - начало 18 века.

Кто такой Петр Первый, и является ли он культурным героем.

Изучение реформ Петра Первого и их основного влияния на изменения в обществе, культуре и государстве.

Выявление важности данного периода времени.

Изучение данной темы даст полное представление о развитии новой эпохи - Русского Просвещения. А так же о нормах, идеалах, ценностях, традициях данного периода; о роли и формировании личности; об общественном строе данных времен; о влиянии преобразований; о роли реформирования, как важного исторического периода и т. д.

Все эти знания являются важной частью культурологической оценки данного исторического периода. Так как нам не изменить ход исторических событий и не придумать самим, то опираясь на них следует выделить основные моменты развития или наоборот.

Целю работы является как на основаниях реформ можно будет выделить в чем нуждалась данная культура и что для этого было сделано. А исторические факты будут для нас именно тем какова была культура и какие опечатки на нее поставила.

Также мы сможем понять какая была ситуация в обществе, какие социальные слои а так же их структуры.

Объектом исследования являются реформы Петра Первого, а предметом -процессы, преобразования и явления в которых данная культура и люди этой культуры получили в результате изменений исходя из реформ, а так же какие главные изменения способствовали развитию и придания новизны для культуры которую рассматриваем.

Так как данная тема рассматривалась многими историками то, задача состоит в том, чтобы выделить культурные аспекты исходя из исторических фактов.

1.Теоретическая часть

Следует сказать, что культурологический подход - это процесс познания фактов культуры различными методами. Начнем с того, что задача культурологического подхода состоит в том, что бы выделить:

глубокое, полное и целостное объяснение культуры, ее сущности, содержания, признаков и функций;

определение места и роли человека в культурных процессах;

внедрится в культуру того времени;

Суть данной работы заключается в том, культура теснейшим образом связана с историей. Пересечение этих феноменов неизбежно.

Во-первых, исторический подход (изучение общества в конкретных для определенного времени формах и условиях его существования) распространяется и на сферу культурной жизнедеятельности человека, которая не может рассматриваться вне общей исторической картины общества. В свою очередь многие фундаментальные выводы истории невозможны без учета процессов, происходящих в сфере культуры.

Во-вторых, культурное развитие человека делает его все более значимым фактором исторического процесса, обеспечивая наполнение истории гуманистическим содержанием и смыслом. Уже на заре становления исторического знания в поле наблюдений и размышлений исследователей находились в качестве «исторических фактов» все стороны жизни наблюдавшихся и описывавшихся ими обществ и народов, включая и собственно культурные.

В нашем случае реформы Петра Первого повлияли не только на развитие или же упадок государства, но и на человека, а человек является неотъемлемой частью культуры, без которой она не могла бы существовать.

Чтобы описать сложившиеся факты культуры, нам, непосредственно, помогут механизмы (традиции, идеалы, нормы, ценности, парадигмы), категории и универсалии (хронотоп, герой культуры, язык-интегратор) культуры.

Суть данной работы состоит в том, чтобы на примере реформ Петра Первого выделить из них культурологические особенности, а также их влияние на культурный мир данной эпохи и то, каким образом они отобразились в представлениях человека.

Начнем с того, собственно кто такой Петр Первый? Пётр I Велимкий, родился 30 мая 1672 года - умер 28 января 1725 года. Он являлся последним царем из династии Романовых (с 1682 года) и первый Император Всероссийский. В 1721 году Петр Великий в честь окончания тяжелой и долголетней войны между Швецией (она получила название Северной войны) принимает титул императора.

Петр Первый начал свое правление с конца 17 века, но его основная деятельность приходится на 18 век. Это время является развитием эпохи просвещения (Европа). Характерными чертами эпохи просвещения: потеря силы христианской идеи, что проявляется в стремлении освободить религию от церковного учения и слепой исторической веры и вывести ее из естественного знания. Также патриотизм утратил свое значение в государственной жизни, этой эпохе присуща так называемая «научность», разумеется, определенный «научный дух», присутствие идеи прогресса. Мы можем выделить, что главной ценностью эпохи просвещения было формирование человека, как личности. ценностью является - научное познание. Безоговорочная вера в прогресс и в возможность познания мира посредством разума является основным идеалом эпохи просвещения. Но Россия была далека от этих идей. Поэтому что бы модернизировать культуру нужно было произвести ряд реформ.

Считается, что Петр является основоположником светского просвещения в России. Он всеми силами стремился не только вести в русском обществе европейские нравы, но и поднять русскую технику и просвещение на уровень европейских стандартов. Главное содержание петровских реформ составила секуляризация культуры, разрушившая средневековую цельность древнерусской культуры, несмотря на все ее внутренние противоречия, сплошь религиозной и «застывшей» как система готовых эталонов, клише, форм этикета. При этом религиозная часть русской культуры уходила на периферию национально-исторического развития, а новообразовавшаяся секулярная, светская культура укоренялась в центре культурной и общественной жизни, приобретая самодовлеющий характер.

2. Практическая часть

Следует перейти непосредственно к преобразованиям которые произошли в обществе и государстве в результате реформ. В конце 17 века станет ясно, что российское государство крайне нуждалось в радикальных преобразованиях практически во всех сферах общественной жизни, чтобы занять достойное место в системе европейских государств. Как известно до Петра Россия была суровым и ограниченным обществом и одновременно она испытывала особую потребность в институтах, с помощью которых люди могли бы реализовывать себя и управлять своей собственной жизнью. Во многом она оставалась еще несформированным обществом, разобщенным и внутренне конфликтным. Нужны были образованные люди для формирования новой культуры и новых достижений, но так как образование выделялась но второй план то, это значительно замедляло расцвет новой эпохи.

Исходя из церковной реформы, просвещение бросило вызов традиционным взглядам и изменило образ мышления во всех сферах общества. Однако наибольшее влияние оно, бесспорно, оказало на религиозные убеждения. Век разума ознаменовал собой освобождение общественной жизни от главенства церкви и христианства. Можно сказать, что церковь уже не являлась главной ценностью. Петр Первый хотел полной независимости государства от церкви, то есть поставить и сакрализовать монарха выше церковных идей, отдать полую власть императору, а саму церковь подчинить под это. Ущемление роли церкви приводило к тому, что император получал, так сказать, полную власть. То есть признание церкви отходило на второй план. Это привело к религиозному расколу и появления понятия секуляризация - процесс освобождения всех сфер общественной и личной жизни из под контроля религии и изымание церковных доходов. Можно сказать, что Петр не был глубоко религиозным человеком. Он верил в божественное происхождение власти, которой обладал. Но у него почти не было уважения к российской религиозной традиции: действительно, он был активно враждебен ко многим ее проявлениям. Ритуалы, традиционные обряды, внешние проявления религиозности, похоже, всегда вызывали у него сомнения в искренности или даже презрение. Сам он верил в долг императора перед государством. Но что бы руководить как то этим процессом Петр создал для церкви руководящий орган - Синод. Синод должен был заменить патриарха и церковные советы, которые существовали в прошлом и владели юрисдикцией во всех духовных вопросах и в контроле над собственностью церкви. Теоретически Синод обладал всеми полномочиями патриарха. Но он действовал не как независимая власть, каким был патриарх, а работал как подчиненный Петра. Все это связано с тем, что Петр хотел что бы церковь приносила пользу обществу и государству, а церковное богатство направлять на светские цели. Религия была мощной идеологической опорой государства, но религиозные приверженцы старины мешали государству проводить реформы и развивать связи с западноевропейскими странами.

Также следует отметить еще одно изменение в жизни людей этой эпохи. Петр по примеру Западной Европы ввел в России новое летоисчисление - от рождества Христова, а не от сотворения мира, как считали раньше по церковно-византийской традиции. По-новому стало исчисляться и время суток. При Петре количество часов в сутках стало неизменным - 24. Это было сделано для удобства отношений с Европой. Вот и решил поменять летосчисление и дату начала года поскольку так проще было контактировать с другими странами. То есть меняет полностью сложившийся хронотоп - представление о времени и пространстве на новый.

Особое место так же занимает строительство каменного Петербурга, в котором принимали участие иностранные архитекторы, и которое осуществлялось по разработанному царём плану. Как известно до Петра Первого города стояли на месте никак не укреплялись и т. д. некоторые даже так и были окружены деревянными стенами.

Строительство нового города в первую очередь стало причиной что бы контролировать выход в Балтийское море. А так же император очень любил море. Она зародилась еще в детстве и сохранялась на протяжении всей жизни Петра. Все связанное с морем приводило его в неподдельное восхищение. Может и это повлияло на решение соорудить новую столицу. Можно сказать как культурный герой (тот кто сотворил наш мир и делает его лучше) он расширил культурное пространство создав новое что придавало развитию культуры.

Образование Петр ставил во главу всех реформ. Государственные учреждения, армия, флот, промышленность, торговля нуждались в большом числе специалистов: офицерах, моряках, артиллеристах, инженерах, врачах, государственных служащих, ученых, учителях. В связи с этим и был осуществлен ряд важных просветительных реформ. Он всячески способствовал развитию образования: издал указ об открытии Российской Академии наук (открылась в 1725 г.) ; в Москве одна за другой открывались школы - навигацкая, инженерная, артиллерийская, медицинская, немецкая и др.. Был издан указ, согласно которому к первой дворянской обязанности- служить была добавлена еще одна -учиться. Преобладание среди преподаваемых дисциплин точных наук является характерной чертой постановки образования считал император. Система образования при Петре столкнулась с большими трудностями. Царь, как всегда по требованию момента, начал строить ее с вершины - со специального профессионального образования, в то время как в России не было еще системы начального образования. Чтобы учиться, например, в Навигацкой школе (т. е. получать специальность моряка), нужно было уже уметь читать, писать, считать, а выучиться этому было негде. Системе профессионального образования не хватало грамотных учеников. Для этого даже отправляли заграницу на обучение. Для решения этой проблемы в 1716 г. начали создаваться цифирные школы- для людей из разных сословий. Однако Морское ведомство, в ведение которого были переданы эти школы, не уделяло им достаточно внимания, и очень скоро из-за недостатка финансирования и отсутствия учителей цифирные школы зачахли. Как ни странно, при общей секулярционной политике в петровское время более устойчиво развивалась система церковного образования. Создается сеть епархиальных школ. Так же очень важно что появилась книгопечатная деятельность и библиотеки. Петр Первый ввел гражданский шрифт, который противостоял церковнославянскому.

Методы обучения были суровыми. В классе велено было присутствовать отставным солдатам и иметь в руках хлыст если ученик будет бесчинстовавать и не соблюдать порядок. Это и обеспечивало по мнению императора некий порядок в которым все должно было занимать свое место. Можно отметить то, что образование направлялось в первую очередь для подготовки специалистов в военном и техническом деле. По сколько это имеет главное значение для Петра - сделать сильное, умное и могущественное государство. Не смотря на то, что образование получали в основном люди высших сословий, но и простые люди так же могли обучаться. Это давало возможность самореализовать человека в обществе занять некую нишу в той культуре где он живет, поскольку образование начало приобретать нормативный и ценностный характер.

Многое изменилось как в устной, так и в письменной русской речи то есть в языке. Язык как мы знаем - это выработанная человеческой средой система знаков, с помощью которых содержание культуры (представления, умения, умения, знания, отношения) может быть зафиксировано и передано в будущее. Содаются новые выражения посредством которым можно судить какая это культура. Например, появились обращения на “ Вы”, “ Милостивый государь”, “ Господин”. Письма заканчивали подписями: ” Ваш покорный слуга”, “ Остаюсь к услужению готовый”. Из этого можно сказать что это- светская культура. Издавались книги с правилами хорошего тона, рекомендациями по этикету, поведению в различных сферах жизни. Русский язык в петровскую эпоху обогатился множеством новых слов, преимущественно иностранного происхождения.

Пётр пытался изменить положение женщин в русском обществе. Известно, что женщина находилась условно скажем в терем. То есть она была закрытой для внешнего мира. Любой брак представлял собой прежде всего экономическое соглашение, и чистота юной девушки была капиталом, который охранялся всеми возможными способами. А терем был в этом смысле очень эффективным средством. Стоит еще раз сказать, что «теремной режим» могли себе позволить только царь и богатейшие фамилии. Во всех других социальных слоях женский труд был необходим для поддержания самого существования семьи.. Многие молодые женщины смирялись и жили в родительском доме совершенными монашками до самой смерти; другие пытались освободиться, выйдя замуж чем скорее, тем лучше. Но тогда они рисковали попасть в новый терем, уже чужой, и не было никакой уверенности, что жизнь там станет легче. Очень редко случалось этим женщинам оставить свою тюрьму. Например, если женщина царского дома должна была куда-либо ехать, то окошки в карете закрывались занавесками. Лица царицы или царевны не позволялось видеть никому.

Вот эта замкнутость и затворничество являлось тормозом для развития культуры. Поэтому Петр Первый внес изменения в эту ситуацию. Женщине снова возвращаются ее место в обществе и права, но в более высоких и развитых формах. В культуре преобладает светская направленность, а русское общество постепенно приобщается к достижениям мировой культуры. Император ломал старые дикие традиции и обычаи. Закончился век «теремного заточения» женщины: новый царь велел подданным приводить своих жен и дочерей на устраиваемые им увеселительные ассамблеи. На ассамблеях дворяне танцевали и свободно общались, в отличие от прежних застолий и пиров. Это время женщин писательниц, светский дам, артисток, а также женщин, поражавших общество своей высокой духовностью и нравственностью. Что касается реформ то он специальными указами (1700, 1702 и 1724 гг.) запретил насильственную выдачу замуж и женитьбу.

Благодаря реформам Петра Первого появились первые модники и стали носить Европейскую одежду в России. До этого традиционные формы одежды были просты по покрою и не менялись в течение длительного времени. Первые поклонники западной моды появились в первой половине XVII в. - они носили немецкое и французское платье. При Петре Первом европейская мода активно проникает в Россию с одобрения царя, который сам предпочитал носить более удобный, чем традиционная русская долгополая одежда, костюм голландского или немецкого образца. В моде появляется- парик. Бояре и дворяне стригут волосы и бороды, заводят иностранные книги и музыкальные инструменты, игрушки, входит в моду курение табака. С 1 января 1701 г. европейский костюм предписывалось носить и женщинам. Русское платье было запрещено производить и им торговать. Нарушителям грозили штрафы, ссылка на каторгу с конфискацией имущества. Образцы моделей европейского покроя были выставлены на улицах, бедные люди получили отсрочку, чтобы износить старую одежду, но с 1705 г. уже все городское население должно было носить новое платье под угрозой штрафа. А так же по указу Петра I в 1700 г. дворянам и горожанам было запрещено ношение старого русского костюма и вместо него были установлены следующие формы: для мужчин - короткий прилегающий кафтан и камзол, кюлоты, длинные чулки и башмаки с пряжками, белый парик или напудренные волосы, бритое лицо; для женщин - широкая каркасная юбка, плотно облегающий лиф (корсаж) с глубоким декольте, парик и туфли на высоких каблуках, яркая декоративная косметика (румяна и белила). Следует отметить, что император внес в свою культуру новые эстетические представления, которая отличалась от ценностей и мировоззрения большинства представителей остальных сословий. Можно сказать что мода играла важную роль поскольку можно было определить статус человека и в данном обществе. Он отошел от традиций и норм, и внес новый традиционный костюм манеру поведения и тд..

Что касается жителей то и там были привнесены некоторые изменения. Петр Первый освобождал горожан от присяжных служб у казенных товарных складов. В 1720 был учрежден главный магистрат, которому Петр поручил заботы о городском сословии во всем государстве. Все города были разделены по числу жителей на классы. Жители городов делились на регулярных и нерегулярных. Регулярные граждане составляли две гильдии: в 1 входили представители капитала и интеллигенции, во 2 - мелкие торговцы и ремесленники. Ремесленники делились на цехи по ремеслам. Нерегулярными людьми назывались чернорабочие. Кроме того городские дела обсуждались на посадских сходках или советах из регулярных граждан. Каждый город был подчинен главному магистрату. Из этого следует, что сословность граждан должна было быть четко определена на категории. Можно сказать что это было предпринято для того, что бы создать сильный и деятельный класс.

Военные реформы имели значение не только доя государства но и для культуры в целом. Появился морской флот, что дало возможность коммуникации с западными странами. То есть император не только расширял границы культурного мира, но ихотел создать сильное государство с образованными людьми. Так как культура постепенно принимала форму научности, то и в военных делах эти знанию были очень важны.

Так же можно отметить, что начало развиваться искусство. На середину XVIII в. приходится расцвет русского изобразительного искусства и архитектуры. Для зодчества этого периода характерны объемно-пространственные композиции. Явлением особой значимости стало развитие российского классицизма. Он вывел русскую культуру на общеевропейскую арену. Больших успехов, впитав европейские традиции, достигла живопись, особенно портретная. Это было связано с пониманием человека как разносторонней личности. Портрет становится ведущим жанром русской живописной школы.

Заключение

Этот период является важным для изучения так как, Россия была на стыке эпох и перешла в новую, в просвещенную. Как и другая эпоха она имеет свои особенности, продукты деятельности, и свои идеи и концепции. И поскольку эти явления непосредственно связаны с историей то и на культуру это также опечаталось и дало некоторую схему по которой можно определить изменения привнесенными реформами Петра Первого.

Что ж перед нами Петр Первый как культурный герой, который своей деятельностью привнес огромные изменение не только в политическую, экономическую, военную жизнь, но и в социальную и культурную. Можно обусловить его деятельность (ведь каждая деятельность направлена на цель) : предмет- государство, продукт - светская культура, средства деятельности- реформы, цель - создание сильного европеизированного государства. Можно сказать что Петр Первый реформатор- просветитель так как, преобразования Петра придали развитию российского общества и культуры в целом особый динамизм. Но он от ходил о старых традиций и создавал новые считая их более перспективными для культуры. В звязи с этим появлялись разногласия ведь народ был против этого.

Прежде всего, это время активного проникновения в русскую жизнь элементов светской культуры. Стремление европеизировать придворную жизнь, придать ей больше блеска, величия и т. д. Следовательно он хотел видеть московское государство европейским, он любил всё европейское и проводил соответствующие реформы, для удобства сношений с Европой. Что дало толчок модернизации культуры, это и являлось его идеей.

Церковь оказалась под подчинением государства, исчезла ее идейная монополия. Но суть была не в том что, бы внушить народу что Бога нет, а всему глава наш Великий император. Освобождение от богословия дало больше возможностей для того, чтобы больше отдать внимание развитию культурной среде. Вера сохранилась но поменялось представление о Боге - «Бог творит мир, но он не вмешивается в ход его развития». Церковь теперь выходила не на первый план, а на второй и была подчинена государству. Но отношения царя с Православной церковью оставляли желать лучшего. Петр закрывал монастыри, присваивал церковное имущество, позволял себе кощунственно глумиться над церковными обрядами и обычаями. Его церковная политика вызывала массовые протесты староверов-раскольников, считавших царя антихристом. Петр жестоко их преследовал Это привело к религиозному расколу и появления понятия секуляризация - процесс освобождения всех сфер общественной и личной жизни из под контроля религии и изымание церковных доходов. Так сформировалась светская и религиозная культура.

Образование играло так же огромную роль потому, что это давало возможность стать на более высокую ступень в развитии культуры. Образованность носила ценностный характер. Это был шаг науки для создания своей культуры новые технологии и понятия, а так же существенную прибыль в экономическом плане. Правительство Петра I проводит многочисленные просветительские реформы при самом активном и деятельном участии самого царя, в результате которых организуются светские государственные учебные заведения. Среди них выделилась крупнейшая Московская школа математических и навигацких наук, просуществовавшая более 50 лет и подготовившая большое число специалистов, в том числе и учителей первых светских школ. Петровские школы и Академия наук положили начало формированию в России людей, профессией которых стал умственный труд, культурная, просветительская и научная деятельность. А введенный Петром гражданский шрифт, противостоящий церковнославянскому, окончательно отделил светскую книжность от религиозной.

Расширение культурного пространства, а именно- Питербурга, дало толчок для военного дела, градостроения и архитектуры.

Петр Радикально изменяет положение женщины в обществе. Он попытался приобщить ее к современной светской жизни, по примеру Запада, обеспечить высшие круги к новым формам обхождения. Женщины теперь выходять так сказать, в другой мир не замкнутый для нее, а в мир где она имеет полные права для самореализации. Они ходили на различные мероприятия ассамблеи, там где могли свободно общаться на вольные темы танцевать и культурно обогащаться. Женщина теперь не просто орудие для хозяйственного труда, хранение семейного очага и собственность мужей, но и светская дама умеющая красиво говорить и разбираться в искусстве.

Изменения в языке явно показали, что письменность и умение говорить существенно выдвинулись вперед. Это стало знаком что культура перешла на новую стадию от феодальной до светской. Это давало возможность выследить какая же была культура на самом деле посредством языка.

Петровские преобразования касались не только политики и экономики, но и общественной и частной жизни культуры, искусства и живописи, моды и даже манеры общения Были введены новые формы светского досуга, правила поведения молодых людей. То есть появляется этикет- как новое предстваление как себя должен ставить человек в культуре. Мода как норма которой нужно соответствовать. Также мода дала четкие границы между сословиями высшими и низшими. Появляется костюм которые должны носить обязательно с входящими в него элементами как для мужчины так и для женщины.

В целом реформы Петра были направлены на укрепление цивилизации и приобщение элиты к европейской культуре. Ведь цивилизация - это мир продуктов созданных коллективным трудом который предоставляет нам мир вещей, с помощью ктоторой мы можем выделить отличия именно этой культуры.

В ходе реформ было преодолено технико-экономическое отставание России от ряда других европейских государств, проведены преобразования во многих сферах жизни российского общества. При Петре впервые возникли: печатная газета, музей, регулярный город, специальные учебные заведения, ассамблеи, отечественные художники- портретисты и т. д. в то же время многое из того, что в 17 веке лишь пробивало себе путь и проявилось в виде тенденции развития.

Принципиально новыми феноменами, немыслимыми для традиционной русской культуры, явились - в результате петровских реформ - библиотеки и общедоступный театр, и Академия наук, парки и парковая скульптура, дворцовая архитектура и морской флот. Появляются первые представления о социальном и культурном прогрессе как постепенное движении общества вперед, его развитии и совершенствовании - от низших форм к высшим.

Великий реформатор Петр I, казалось, умел добиваться всего, что задумает. Он прорубил «окно в Европу», построил флот, побил доселе непобедимых шведов, поднял на небывалый уровень промышленность, и, наконец, европеизировал страну, заставив народ не только одеваться, но и мыслить по-новому.

Многие спорят о том, как повлияла деятельность Петра Первого негативно или позитивно. Историки, проводившие анализ петровских реформ, придерживаются разных взглядов на его личное в них участие. Одна группа полагает, что как в составлении программы реформ, так и в процессе их осуществления Петр не играл главной роли (которая была ему приписана как царю). Другая группа историков, наоборот, пишет о большой личной роли Петра Первого в проведении тех или иных реформ. Но все же он дал толчок к тому, чтобы культура развивалась м она действительно дала некие плоды развития, которые повлияли на мировоззрение людей того периода и дало толчок для самореализации человека. Наука которая активно развивалась значительно помогло не только для развития государства но и для развития человека, как разумного существа

Можно сделать вывод что, практически все сферы жизни эпохи Петра Первого были затронуты реформированием. В них не было духа патриотизма поскольку Европа являлась образцом идеального государства. Произошли Глобальные изменения в культуре и сознании человека. Появился новый взгляд россиян на культуру поведения. Постепенно складывалось новое мировоззрение, система ценностей и эстетические представления.

Список использованной литературы

1. А. Н. Сахаров учебник “История России с древнейших времен до конца 17 века”

2. Альманах старой и новой культуры. М., 1994.

3. Барт Р. Избранные работы. М., 1994.

4. Гумилев Л. Н. От Руси к России. М., 1992.

5. Краткая всемирная история. В 2-х кн. / Под ред. А. З. Манфреда. - М. : Наука. 1966

6. Культурология: Краткий тематический словарь. Ростов-на-Дону, 2001.

7. Семенова Л. Н. Очерки истории и культурной жизни России. Л., 1982.

8. Смирнов А. В. Русская педагогическая мысль первой четверти XVIII века \ Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (т. 2) (отв. редактор Шабаева М. Ф.) - М., 1973.

9. Ю. С. Рябцев учебное пособие “История русской культуры 18-19 веков”

Размещено на Allbest.ru