Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОУСОШ №306

Адмиралтейского района с углублённым изучением английского языка

Секция «История»

Исследовательская работа

«Новгородцев П.И. -- видный общественно-политический деятель, историк, философ II половины 19 начала 20 веков»

Ученик 11 «А» класса

Ившуков Ян

Руководитель:

Степанова Ирина Анатольевна

Санкт-Петербург 2013

План

• Вступление
• 1. Биографическая справка
• 2. Начало политической деятельности Новгородцева
• 2.1 Дело о Выборгском воззвании
• 2.2Участие в политической жизни страны с 1917 по 1920гг.
• 3. Начало научной деятельности
• 4. Новгородцев как философ
• 4.1 Учение о праве
• 4.2 Препадавательская деятельность
• 5. Жизнь Новгородцева в эмиграции
• Заключение

Приложение

Список литературы

Вступление

Специфика социокультурного развития России отразилось на характере государственной власти и взаимоотношений этой власти с народом, темпах становления гражданского строя. Разрешить многие проблемы современной России можно только, опираясь на исторический опыт, исследования выдающихся российских политических мыслителей. Каждый период в Российской истории влиял на дальнейшую жизнь страны, определял последующую жизнь народа на долгие годы. Одним из таких важнейших этапов Российской истории были вторая половина XIX века и начало XX века - время развития революционного движения, время кардинальных перемен в жизни нашей страны. Новгородцев П.И.(1866-1924)- выдающийся русский ученый-философ, общественный и политический деятель, историк II-ой половины XIX века. Один из представителей либерализма в России, был активным членом конституционно-демократической партии, депутатом I Государственной Думы и активным поборником обеспечения прав человека, неприкосновенности личности. Будучи депутатом, он участвовал в создании первого закона, направленного на защиту неприкосновенности личности. Его творческое наследие отражает непосредственно российское восприятие мира, понимание места и значения в нём России, её исторической судьбы. При этом П.И. Новгородцева как выдающегося русского мыслителя отличает необычайная широта общественно-политических интересов и научная основательность. В ярком и многообразном научном творчестве ученого центральное место уделено историко-философскому осмыслению проблем права и государства, демократии, личности и общественного идеала в русской духовной, политической и культурной жизни России во второй половине XIX - начала XX вв. социокультурный политика педагогический

Актуальность работы состоит в том, что:

-нарастающий в последние годы интерес к творчеству П.И. Новгородцева не случаен; в настоящее время назрела настоятельная потребность исследования в историческом плане творческого наследия великого русского учёного в России конца XIX -начала XX века, для нравственного становления российского общества в XXI веке.

-многолетние размышления и научные исследования П.И.Новгородцева в области нравственности, морали, права и политики, народного суверенитета и парламентаризма, которые он рассматривал как относительно прогрессивные формы государственной жизни, личности и общества, как выражение противоречий исторического развития человека являются актуальными для современного российского общества.

Целью исследования является анализ общественно-политического и научного наследия П.И. Новгородцева в конце XIX -начале XX вв.

Для достижения данной цели необходимо было решить следующие задачи:

-проанализировать общественно-политические взгляды П.И. Новгородцева, который являлся замечательным практиком либерального толка, с учетом сегодняшнего дня;

-изучить взгляды Новгородцева П.И. на проблему прав человека, на правовое государство, демократию с позиции нравственного содержания и определить их место и роль сточки зрения актуальности для настоящего времени.

Объект исследования - выдающийся русский ученый-философ, политический деятель, историк II-ой половины XIX - начала XX в.в. - П. И. Новгородцев.

Предмет исследования - общественно-политические взгляды и научная, педагогическая деятельность П.И. Новгородцева во II- ой половине XIX - начале XX в.в. в России и эмиграции.

Отечественная историография уделила большое внимание изучению творческого наследия Новгородцева П.И по вопросам сущности русского либерализма, правового государства, его принципов, о соотношении государства и права, государства и личности, проблемы демократии.

1. Биографическая справка

Павел Иванович Новгородцев (1866-1924)

Деятельность этого человека не поддается краткому определению. Выдающийся ученый - юрист и философ, университетский профессор и директор Московского коммерческого института (1906 - 1918), видный деятель конституционно-демократической партии, блестящий оратор, депутат 1-ой Государственной думы - это отнюдь не исчерпывающая характеристика его жизненного пути.

В 1906 году возглавил Московский коммерческий институт, ставший центром притяжения либеральной профессуры. Он был первым директором, заведовал кафедрой государственного права.

П.И. Новгородцев выстраивал институт на широких общеобразовательных началах и сделал его одной из популярных высших школ России.

Благодаря усилиям П.И. Новгородцева к преподаванию привлекались лучшие научные и педагогические силы Москвы. В числе профессорско-преподавательского состава вуза были крупные ученые и специалисты, профессора С.А. Котляревский, А.А. Мануйлов, Д.М. Петрушевский, А.Ф. Фортунатов, С.Н. Булгаков и многие другие.

Финансовое благополучие института во многом определялось деятельностью Попечительского совета, почетным председателем которого был в те годы министр финансов России С.Ю. Витте. Представители торгово-промышленного мира, входившие в состав совета, учреждали именные стипендии отлично успевающим студентам. За 1907 - 1917 годы Московский коммерческий институт подготовил около 2000 специалистов высшей квалификации, кандидатов экономических наук и коммерческих инженеров 1-го и 2-го разрядов.

Как мы видим, в Российской истории личность всегда играла важную роль. На политической арене XIX - начале XX в.в. действовали яркие и сильные личности, придерживавшиеся различных общественно-политических взглядов.

Сейчас в нашей стране к нам возвращаются не только их имена, но и их книги, идеи. Юрист, философ, общественный и политический деятель. Один из представителей либерализма е России. Окончил юридический факультет Московского университета. С 1894 года -- приват-доцент: с 1897 -- магистр права. В 1903 году защитил докторскую диссертацию б Петербургском университете. Избран экстраординарным профессором юридического факультета Московского университета по кафедре энциклопедии права. В 1906-1918 годах - ректор Московского коммерческого института.

С 1904 года -- член совета Союза Освобождения, с 1905 года -- член кадетской партии. Депутат I Государственной Думы от Екатеринославской губернии. Подписал «Выборгское воззвание» 1906 года е Выборге и осужден по ст.129: ч.1г п.п.51 и 3 Уголовного Уложения.

В годы первой мировой войны работал во Всероссийском Союзе городов, был московским уполномоченным Особого совещания по топливу. Избран б ЦК кадетской партии. В 1918 году проводил кадетские конференции в Екатеринодаре и Харькове. Был официальным оппонентом на защите диссертации Ильина И.А. на тему «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека».

Вокруг Новгородцева, как учёного и его идей сложилась школа философии права и социальных философов. Его учениками были И.А.Ильин, Б.П.Вышеславцев,.Идеи разрабатывались С.Л.Франком и др. Главный труд Новгородцева - первый том задуманной им трилогии «Об обш ественном идеале» - посвящен анализу идей К. Маркса и его последователей, где Новгородцев доказывал наличие в марксизме двух абсолютно несовместимых комплексов идей - основанного на научном анализе эволюционного учения об обществе и псевдорелигиозности революционного учения.

После Февральской революции 1917 года, которую Новгородцев встретил с тревогой, на 8-м съезде партии (май) вновь избран членом ЦК. Поддержал П.Н.Милюкова в том, что единств, «путь отрезвления - физическая сила». Выражал надежду, что к осознанию этого придут и министры-социалисты: «они быстро учатся», начинают «понимать элементарные истины». Предлагал припугнуть социалистов уходом кадетов из правительства. В июле настаивал на твёрдости и неуступчивости по отношению к социалистам, пользуясь готовностью А.Ф.Керенского принять любые условия Партии Народной Свободы. На 9-м съезде партии (июль) заявил, что кадеты никогда не вступят в кабинет, проводящий соц. курс: по его словам, будущее России зависит от того, удастся ли «сдержать» социалистов и создать правительство, основанное на подлинно национальной программе.

2. Начало политической деятельности Новгородцева

Новгородцев Павел Иванович (1866-1924), депутат I Государственной Думы от Екатеринославской губернии.

Он входил в руководство кадетской партии, избирался депутатом Государственной Думы от Екатеринославской губернии Государственная дума Российской империи, 1906--1917 : Энциклопедия. Москва : Российская политическая энциклопедия, 2008. ISBN 978-5-8243-1031-3 стр 102. В 1920 г. Новгородцев эмигрировал и в 1922 г. выступил основателем и первым деканом Русского юридического факультета в Праге. Ему принадлежат работы по истории философии права, вопросам теории права и государства, среди которых наиболее известны "Введение в философию права. Кризис современного правосознания", "Об общественном идеале" (1917 г.). Октябрьская революция больно ударила по российской науке. При этом социальная философия и философия права оказались под особым подозрением властей. П.И. Новгородцеву, которого преследовали прежде всего по политическим причинам (за принадлежность к партии кадетов и сочувствие белому движению), пришлось скитаться, скрываясь от ареста. В конце концов он принял решение переселиться в Прагу, где в 1920 г. основал Русский юридический факультет, став его первым деканом.

Одновременно преподавал на Высших женских курсах, сотрудничал в журнале «Вопросы философии и психологии». С 1904 года - член совета Союза Освобождения, с 1905 года - член кадетской партии. Депутат I Государственной Думы от Екатеринославской губернии. Подписал "Выборгское воззвание" 10 июля 1906 года в Выборге и осужден по ст.129, ч.1, п.п.51 и 3 Уголовного Уложения.. Подписал Выборгское воззвание, призывавшее к гражданам неповиновению, осужден на 3 мес. тюрьмы, лишён права занимать должности в обществ. Организациях В 1906-1918 годах - ректор Московского коммерческого института. В годы первой мировой войны работал во Всероссийском Союзе городов, был московским уполномоченным Особого совещания по топливу. В 1917 году вновь профессором университета. Избран в ЦК кадетской партии. Член-учредитель Лиги русской культуры, ее Временного комитета в Москве. В 1918 году проводил кадетские конференции в Екатеринодаре и Харькове. По болезни выехал за границу. Сотрудничал в газете "Руль" (Берлин, 1920). В 1921 году вернулся в Крым, занятый войсками П. И. Врангеля. В эмиграции в 1921-1922 гг. читал лекции в Ахенской технической школе. Основатель и декан Русского юридического института (факультета) в Пражском университете.. Член Учредительного собрания

Новгородцев Павел Иванович (28.02.1866, Бахмут Екатеринославской губ. -- 23.04.1924, Прага). Московский столичный округ. № 1 -- кадеты.

10 июля 1906 года в Выборге и осужден по ст.129, ч.1, п.п.51 и 3 Уголовного Уложения.. Подписал Выборгское воззвание, призывавшее к гражданам неповиновению, осужден на 3 мес. тюрьмы, лишён права занимать должности в обществ. Организациях. Член Союза освобождения, один из основателей кадетской партии, с 1906 член ЦК. Депутат I Думы от Екатеринославской губернии, подписал Выборгское воззвание. В 1911 покинул университет в знак протеста против политики министра Кассо. С 1907 до 1918 ректор Коммерческого института. В мае 1917 избран в ЦК партии. Деятельный противник большевизма. Один из лидеров Национального центра. Эмигрировал в 1920. Жил в Берлине, Праге, где основал Русский юридический факультет.

. Избран директором Московских высших коммерческих курсов (с 1907 - Коммерческий институт), проф. этого института. В годы 1-й мировой. войны председатель. совета при Главном к-те Всероссийского союза городов. Принадлежал к правому крылу кадетской партии. Сторонник монархии.

Вокруг Новгородцева, как учёного и его идей сложилась школа философии права и социальных философов. Его учениками были И.А. Ильин, Б.П. Вышеславцев и др.; идеи Новгородцева разрабатывались С.Л. Франком и др. Гл. труд Новгродцева - первый том задуманной им трилогии "Об общественном идеале" (М. 1917)- посвящен анализу идей К. Маркса и его последователей; Новгородцев доказывал наличие в марксизме двух абсолютно несовместимых комплексов идей - основанного на научном анализе эволюц. учения об обществе и псевдо религии, революционного учения.

После Февр. рев-ции 1917, которую Новгородцев встретил с тревогой, на 8-м съезде партии (май) вновь избран чл. ЦК. Поддержал П.Н. Милюкова в том, что единств, "путь отрезвления - физическая сила"; выражал надежду, что к осознанию этого придут и министры-социалисты: "они быстро учатся", начинают "понимать элементарные истины". Предлагал припугнуть социалистов уходом кадетов из пр-ва. В июле настаивал на твёрдости и неуступчивости по отношению к социалистам, пользуясь готовностью А.Ф. Керенского принять любые условия Партии Нар. Свободы. На 9-м съезде партии (июль) заявил, что кадеты никогда не вступят в кабинет, проводящий соц. курс: по его словам, будущее России зависит от того, удастся ли "сдержать" социалистов и создать пр-во, основанное на "подлинно нац. программе"

2.1 Дело о Выборгском воззвании

Дело о Выборгском воззвании. Стенографический отчет о заседаниях особого присутствия С.- Петербургской судебной палаты 12-18 декабря 1907г.

Издание о судебном заседании знаменитого выборгского дела, которое было возбуждено, после того как группа депутатов первой Государственной думы в гостинице «Бельведер» города Выборга, в знак протеста против досрочного роспуска парламента государственной думы первого созыва) провела совещание и приняла воззвание (т.н. "Выборгское воззвание").

Выборгское воззвание "Народу от народных представителей" - это обращение группы депутатов 1-й Государственной думы к гражданам России 10 июля 1906 г. в знак протеста против роспуска Думы Государственная дума Российской империи, 1906--1917 : Энциклопедия. Москва : Российская политическая энциклопедия, 2008. ISBN 978-5-8243-1031-3.  стр. 113--114..

8 июля 1906 депутаты-трудовики выступили с призывом собраться в Петербурге и издать манифест о неподчинении акту о роспуске Думы с предложением к населению сплотиться вокруг неё. Кадеты, опасаясь революционных выступлений в столице, предложили выехать в Выборг, где вечером 9 июля в гостинице «Бельведер», собралось 220 - 230 депутатов (члены Конституционно-демократической партии, Трудовой группы, Российской социал-демократической рабочей партии, Партии демократических реформ, беспартийные). Председателем собрания был избран С.А. Муромцев. В течение ночи депутаты обсуждали два проекта воззвания: подготовленный трудовиками совместно с социал-демократами, призывавший армию и флот защитить дело революции, а население не подчиняться властям и кадетский, с призывом к пассивному сопротивлению: саботировать призыв в армию, не платить податей, не признавать займов правительства. Хотя выработанный согласительной комиссией текст воззвания, близкий к проекту кадетов, вызвал критику большинства депутатов и "справа" и "слева", 10 июля было решено подписать его в представленной редакции, так как из Петербурга поступил приказ о немедленном роспуске собрания под угрозой "гибельных последствий для Финляндии". Выборгское воззвание подписали 180 депутатов (впоследствии к нему присоединились ещё 52 чел.). Текст воззвания был отпечатан в Финляндии, в виде листовки 10 июля 1906 на финском и русском языках тиражом 10 тысяч экземпляров. Перепечатка Выборгского воззвания российскими газетами каралась конфискацией их тиража, распространение листовок - арестом.

16 июля 1906 года против подписавших было возбуждено уголовное дело "за распространение в пределах России по предварительному между собой уговору воззвания, призывающего население к противодействию закону и законным распоряжениям властей" по статье 51 и п. 3 части 1 статьи 129 Уголовного Уложения Российской империи 1903 года. Позже, уже в Петербурге под "Выборгским воззванием" поставили подпись еще 55 депутатов I Государственной Думы. Но поскольку авторами оригинального текста воззвания они не являлись, то их не привлекли к судебной ответственности.

С 12 по 18 декабря 1907 г. это дело рассматривалось на заседании Особого присутствия Петербургской судебной палаты. 167 обвиняемых из 169 были признаны виновными в совершении преступления и приговорены за намерение "возбудить население России к неповиновению и противодействию закону посредством распространения особого воззвания, обращенного к народу" к трехмесячному тюремному заключению, что означало лишение их избирательных прав при выборах в Думу и на общественные должности. Ведь согласно статье 26 Уголовного Уложения Российской империи 1903 года "присуждение к заключению в исправительном доме сопровождается лишением прав состояния". В соответствии же со статьей 7 Высочайше утвержденного 6 августа 1905 года "Положения о выборах в Государственную Думу" лица, "подвергшиеся суду за преступные деяния, влекущие за собой лишение или ограничение прав состояния", не имели права избирать и избираться в Государственную Думу. Бывших думцев, попавших за распространение Выборгского воззвания под следствие и под суд, как правило, не лишали прав состояния, но им запрещалось участвовать в выборах в новую Государственную Думу. Адвокаты подсудимых пытались обжаловать этот приговор, ссылаясь на допущенные судом процессуальные нарушения. Но Уголовный Кассационный Департамент Правительствующего Сената на своем заседании, состоявшемся 11 марта 1908 года, отверг их кассационные жалобы. Среди подписавших "Выборгское воззвание": председатель 1-ой Государственной Думы С.А. Муромцев, политический деятель и публицист В.П. Обнинский, один из основателей партии кадетов И.И. Петрункевич, правовед, философ и социолог П.И. Новгородцев и т.д

2.2 Участие в политической жизни страны с 1917 по 1920гг.

После Февральской революции 1917, которую Новгородцев встретил с тревогой, на 8-м съезде партии (май) вновь избран членом ЦК. Поддержал П.Н. Милюкова в том, что единственный "путь отрезвления - физическая сила"; выражал надежду, что к осознанию этого придут и министры-социалисты: "они быстро учатся", начинают "понимать элементарные истины". Предлагал припугнуть социалистов уходом кадетов из правительства. В июле настаивал на твёрдости и неуступчивости по отношению к социалистам, пользуясь готовностью А.Ф. Керенского принять любые условия Партии Народной Свободы. На 9-м съезде партии (июль) заявил, что кадеты никогда не вступят в кабинет, проводящий социалистический курс; по его словам, будущее России зависит от того, удастся ли "сдержать" социалистов и создать правительство, основанное на "подлинно национальной программе". В августе на заседании кадетского ЦК заявил: "Воевать с врагом нельзя, не уничтожив Советов РД. Страна ждёт власти и порядка. Надо покончить с большевистской революцией! Тут предлагалось ждать и попробовать коалиции. Но нельзя, нельзя больше длить теперешнее гнилое положение. Всё равно - дело идёт на разрыв! Мельгунов С., Как большевики захватили власть, Париж, 1984, с. 267"

После Октябрьской революции, избран по списку кадетов в Учредительное Собрание (от Москвы). 15 ноября на заседании московской Городской думы выступил за то, чтобы Временное правительство просуществовало до Учредительного Собрания, "конечно, не для великих задач спасения родины, но для исполнения текущих дел, которые на нём лежат, и для борьбы с незаконной властью" - "только дотянуть страну до Учредительного Собрания". 28 ноября в день, назначенный Временным правительством для открытия Учредительного Собрания, участник антибольшевистской демонстрации, затем товарищ председателя частного совещания членов Учредительного Собрания, на котором вместе с Ф.И. Родичевым предложил считать арест членов Собрания "преступным посягательством на Учредительное Собрание" В декабре на 3-м Московском областном съезде кадетов сделал доклад по тактическим вопросам. Активный деятель "Правого центра", организованного на базе Совета общественных деятелей, Торгово-Промышленного союза, кадетской партии, Всероссийского союза земельных собственников и монархических групп. Возглавлял весной - летом 1918 московскую кадетскую организацию. 21 июня кадеты вышли из "Правого центра". Один из руководителей "Национального центра". В октябре 1918 уехал на Юг. Сотрудничал с А.И. Деникиным со второй половины 1919, оставался в Крыму при П.Н. Врангеле. В июне 1920 писал из Крыма за границу Н.И. Астрову, что кадеты "вместе с Деникиным неумолимым историческим роком выброшены из политической борьбы" и он не видит условий, при которых они "могут вернуться в ближайшем будущем к активной политической роли". Эта роль, отмечал он, по праву принадлежит теперь бюрократам старой закалки, и вот почему: "Большевики победили кадетов своим умением властвовать... и способностью осуществлять свои мысли. Этот дар власти... они взяли из той школы суровой партийной дисциплины, ... которую они все прошли и которая подобрала у них особый отбор людей с особым закалом воли... И естественно, что... на смену кадетам должны были прийти люди, выросшие также в атмосфере служебной дисциплины государственного служения, практического дела"

3. Начало научной деятельности

Свою научную и публицистическую деятельность П.И. Новгородцев начал в не спокойное для науки время. Это было время, когда мысли о вечном и апелляция к религиозным истокам человеческой жизни, по меньшей мере, могли восприниматься как дурной тон, не имеющего ничего общего с наукой и господствующими идеями современности. П. И. Новгородцев же всем своим творчеством провозглашает необходимость поворота к политико-правовому идеализму. Он стремился повлиять на господствующие нигилистические настроения к политике и праву. Интересы мыслителя концентрировались на проблемах естественного права, которые позитивизм в лице исторического и социологического направлений упразднил как самостоятельное начало, сведя существо правовой нормы к историческим традициям или социальным связям.

С позиций критического идеализма, получившего распространение в Европе, в частности, благодаря возрождению принципов кантовской философии, П.И.Новгородцев показал, что историзм лишь мнимым образом устраняет идею естественного и что он не в состоянии решить проблему природы нравственности, рассматривая ее с генетической и исторической точек зрения. Однако, следует заметить, находясь под определенным влиянием западноевропейской и особенно кантовской и гегелевской философии его идеи не были простым продолжением теорий 17-19 веков, в которых естественный закон и естественное право понималось как первоначальные нормы, закрепленные в результате общественного договора и образования государства. Естественное право Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М., 1996. 269 с.стр.89 П.И. Новгородцев истолковывал не в контексте исторической эволюции, а в качестве вечного неотъемлемого права человеческой личности, имеющего нравственную природу и характер абсолютной ценности и о праве, определяя его как совокупность моральных (нравственных) представлений (о должном). Как идеальное построение будущего и как нравственный критерий для оценки, существующей независимо от фактических условий правообразования. Как следствие, вопрос о естественном праве неизбежно приводит ученого к вопросу о самостоятельности этического начала. В своей работе “Лекции по истории философии права (1914) П.И. Новгородцев определяет сущность естественного права как своеобразный “этический критицизм”, т.е. естественному праву, писал он, характерно стремление оценивать факт существующего с этической точки зрения. Но именно в этом и состоит задача философии права.

Утверждение этического идеализма в философии права П.И. Новгородцевым создавало новые возможности по освещению важнейших вопросов теории и практики юриспруденции. Свои взгляды на природу права ученый излагает в таких работах как “Нравственный идеализм в философии права”, “Государство и общество”, “Мораль и познание”, “Право и нравственность”. Так в статье “Право и нравственность”, вышедшей в свет в 1899 году П. И. Новгородцев констатировал не сводимость права и нравственности друг к другу и устанавливал связь обоих начал на почве естественно- правовой идеи.

4. Новгородцев как философ

Для современной России, конституционно закрепившей вектор своего развития в направлении построения гражданского общества и правового, социального государства, особую актуальность приобретает проблема востребованности богатейшего философско-правового наследия русских философов конца XIX-начала ХХ вв. В этой сокровищнице достойное место принадлежит философско-правовым воззрениям П.И. Новгородцева.

Павел Иванович Новгородцев (1866-1924) - выдающийся русский философ, правовед и социолог, работавший над исследованием философских проблем государства и права, демократии, форм государственного устройства и правового государства. Будучи представителем русского либерализма, П.И. Новгородцев пытался обосновать либеральную программу с позиций философской критики, рассматривая ее с учетом европейского опыта XIX - начала XX вв., пытаясь заменить старый либерализм новым, реформировать это политическое течение. Уже своих ранних работах он пытался исследовать основания демократии, обращаясь преимущественно к естественному праву. П.И. Новгородцев стремился дополнить субъективную этику Канта отдельными положениями этики Гегеля и устранить тем самым односторонность этих систем. В результате им была создана собственная оригинальная естественно-правовая философская концепция.

Как уже отмечалось выше, интересы П.И. Новгородцева концентрировались, в частности, на проблеме естественного права. Известно, что позитивизм в лице исторического и социологического направлений пытался упразднить естественное право в качестве самостоятельного начала, сводя существо правовой нормы к историческим традициям или социальным связям.

П.И. Новгородцев писал, что «…под влиянием Свиньи, Шталя и некоторых других писателей на естественное право и до сих пор многие смотрят, как на старое заблуждение, которому нет места среди теорий современной науки. Однако более глубокое изучение предмета показывает, что естественное право представляет собою неискоренимую потребность человеческого мышления и исконную принадлежность философии права» Новгородцев П.И. Сочинения. М.: Раритет, 1995. стр.129.

С позиций критического идеализма П.И. Новгородцеву удалось показать, что историзм лишь мнимым образом упраздняет идею естественного права и что он не в состоянии решить проблемы природы нравственности, рассматривая ее с генетической и исторической точки зрения.

В сборнике «Проблемы идеализма» Поляков А. В. Ю. Я. Баскин, Д. А. Баскин. Павел Иванович Новгородцев (Из истории русского либерализма). СПб., 1997. 96 с.:[Рецензия] /А. В. Поляков. // Правоведение. -- 1998. -- № 4. Стр.204-205 П.И. Новгородцев поясняет, что возрождение идеалистической философии после засилья позитивизма вызвано постановкой и решением проблем морали, с которыми не совладал позитивизм. В статье «Нравственный идеализм в философии права», заметив, что акцентировать внимание надо не на том, что будет, а на том, что должно быть, П.И. Новгородцев пытается дать положительное решение вопроса о должном. Но для этого нужна глубокая разработка самостоятельного и положительного общественного миросозерцания.

В силу отставания положительных законов от движения истории и ее требований в жизни постоянно и неизбежно возникают конфликты между старым порядком и новыми прогрессивными стремлениями. «Из этих конфликтов, - поясняет Новгородцев, - и зарождается обыкновенно естественное право как требование реформ и изменений в существующем строе» .

П.И. Новгородцев отмечает, что представления о естественном праве в его противопоставлении положительному закону существуют давно, начиная еще с досократиков. И подобных представлений, по его словам, придерживались самые разнообразные философы на протяжении всех веков: «Их примеру, - продолжает он, - следуем и мы, когда во имя прогрессивных требований жизни строим идеалы будущего. Мы не говорим теперь более о естественном праве или о праве природы, не противопоставляем более природу истории, но только потому, что историю мы понимаем шире, чем понимали ее прежде, и в ней самой находим основание для идеи прогресса. В самом течении исторической жизни мы открываем зародыш новых отношений, а вместе с тем и основания для построения идеального права»

Большая часть работ П.И. Новгородцева посвящена изучению метафизических оснований права и морали, форм взаимосвязи и взаимопроникновения этических и юридических норм в духовной культуре, а также анализу особенностей реализации в социальной жизни абсолютной этической ценности. Важнейшей частью его концепции была развиваемая в ряде работ аксиологическая теория права, базирующаяся на философии неокантианства, учении о естественном праве и эволюционной эпистемологии.

Центральным пунктом либерально-правового учения П.И. Новгородцева стала нравственная автономия человеческой личности. Моральная идея личности - абсолютная основа естественного права, но раскрывает себя лишь в этике и метафизике. Личность как «нравственная основа общественности», придает в таком понимании новое освещение и проблемам общественной жизни. «Общество по своему существу есть не ограничение личности, а ее расширение и восполнение». Именно эти положения признаются П.И. Новгородцевым безусловными нормами правотворчества и бытия государства.

Философия естественного права Новгородцева утверждала связь доступных научному анализу областей с миром абсолютных ценностей и начал. В этом признании Новгородцевым законных прав метафизики сказалось влияние той русской философской традиции, у истоков которой стоял В.С. Соловьев.

Важную роль в концепции Новгородцева занимают размышления о демократии и правовом государстве. Для Новгородцева философское учение о демократии имеет главной своей задачей анализ того кризиса, в котором демократия оказалась в XX веке.

Демократия, отмечал Новгородцев, означает «возможно полную свободу личности, свободу ее исканий, свободу состязания мнений и систем. Демократия - возможно полное и свободное проявление жизненных сил, живая игра этих сил, простор для различных возможностей, открытость и широта для всяких проявлений творчества». Демократическая идея требует свободы для всех без исключения и лишь с теми ограничениями, которые вытекают из условий общения. Свобода - основание демократии. Наряду со стремлением к свободе демократию отличает стремление к равенству. Мысль о непобедимости стремления демократических государств к равенству и свободе Новгородцев подкрепляет словами А. де Токвиля: «И к равенству они (демократические народы - П.Н.) имеют страсть горячую, ненасытную, алчную, непобедимую, ибо хотят равенства в свободе, и если не могут его получить, они хотят его также и в рабстве. Они перенесут бедность, порабощение, варварство, но они не перенесут аристократии»

В характеристике демократии П.И. Новгородцевым имеют место и критические мотивы. «Первые провозвестники демократической идеи соединяли со своей проповедью чисто религиозное воодушевление. Для них демократия была своего рода религией» Новгородцев П.И. Историческая школа юристов. СПб.: Издательство "Лань", 1999.стр 94. Вследствие этого демократическая концепция приобрела форму политического фетишизма. Задача современной политической теории заключается, по П.И. Новгородцеву, в том, чтобы развенчать фетишистский, догматический образ демократии, показать, какими поверхностными и наивными порой бывают представления о демократическом обществе. Новое учение о демократии должно снять с нее «ореол чудесного, сверхъестественного», ввести ее в ряд «естественных политических явлений, в ряд других политических форм». Теория эта указывает на «чрезвычайную трудность осуществления демократической идеи и на чрезвычайную легкость ее искажений». И сегодня в высшей степени актуально звучат слова П.И. Новгородцева: «Наивная и незрелая политическая мысль обыкновенно полагает, что стоит только свергнуть старый порядок и провозгласить свободу жизни, всеобщее избирательное право, учредительную власть народа, и демократия осуществиться сама собой». На самом же деле, когда демократия претворяется в жизнь, она часто оказывается, смотря по обороту событий то олигархией, то анархией. Анархическая подделка под демократию исключительно опасна и, к сожалению, широко распространена.

Неверно было бы понимать П.И. Новгородцева так, будто он, критикуя недостатки и противоречия демократии, становится ее противником. Философ категорически расходится с марксизмом в оценке значения, возможностей, форм и перспектив демократии.

О К. Марксе П.И. Новгородцев пишет: «Он отвергал демократию во имя нового порядка, освобожденного от колебаний свободы и поставленного на почву норм твердых и непреклонных, связей безусловных и всеобщих. Тут очевидно движение от демократического распутья, от духа критики и терпимости, от широты и неопределенности релятивизма к твердому пути социализма, к суровой догме, к абсолютно рациональной экономической организации». И пусть всегда есть за что критиковать демократическое реформирование общества, нужно объективно исследовать и ее преимущества, и его противоречия. Это цель современной концепции социальной философии, философии права. Все в жизни противоречиво - противоречива и демократия. Но если постепенному и свободному, хотя и противоречивому, развитию противопоставляется революция, то П.И. Новгородцев решительно на стороне реформаторской демократии - при условии, что она опирается на религиозные и национальные святыни. Об это говорит одна из его работ, которая называется «Восстановление святынь».

В труде «Восстановление святынь» П.И. Новгородцев отмечает, что бедность и оскудение демократических идей на российской почве в значительной степени проложили путь ложному народничеству, разожгли огонь, который, пророчествовал мыслитель, грозит поглотить Россию. «Те, кто этим целым не дорожил, те, для кого революция была все, а Россия ничто, те, для кого Россия была лишь костром для мирового пожара, совершенно последовательно настаивали на продолжении завоеваний революции...».

П.И. Новгородцев был решительно настроен против революции. Он требовал отказаться от революционной психологии, от устремления все революционизировать и пересматривать. «Вначале стремились к народовластию, но достигли только безвластия». Произошло крушение народнических идей, которые были связаны с идеей бунта, «...сам по себе, в своей естественности и непосредственности, народ может быть и плох и хорош, и поэтому не надо самому народу поклоняться, а только идеалам и святыням его». П.И. Новгородцев ссылается также на слова Ф.М. Достоевского о том, что народ «грешит и пакостится ежедневно, но в лучшие минуты, во Христовы минуты он никогда в правде не ошибется». Все прошлое свидетельствует, что в душе русского человека уживаются рядом и тоска по воле, и тоска по Богу, и вот «тоска по воле разрывает иногда все связи и законы божеские и человеческие, переходит все грани и меры и условные, и естественные». Тогда разражается революция.

С точки зрения Новгородцева, народ, пережив кровавую бурю революции, должен пробудить свой дух, придти к тем своим святыням, которые связывают настоящее с прошлым, живущие поколения с давно ушедшими, и весь народ с Богом, как жребий, возложенный на народ, как талант, данный Богом народу. Самое важное в системе правового государства - личность, ее права и обязанности в контексте глубоко нравственного переворота,. «Необходимо, - писал Новгородцев, - чтобы замолкли инстинкты революционных домогательств, и проснулся дух жертвенной готовности служить общему и целому». «Нужно, чтобы все поняли, что не какие-то механические выборы, какие-либо внешние формы власти выведут наш народ из величайшей бездны его падения, а лишь новый поворот общего сознания». Нельзя не видеть актуальности этих слов для современной России.

4.1 Учение о праве

Одним из русских учёных конца XIX - начала XX в.в., проповедовавших идею прав человека, был П.И. Новгородцев.

С точки зрения Павла Ивановича, «для современного культурного правосознания права личности стали постоянным и непререкаемым элементом в праве». Их отрицание лежит вне пределов власти культурного государства. Эти постоянные элементы учёному-юристу представлялись как бы «материальным пределом» законодательной власти государства.

История прав человека одновременно представляет собой историю выработки и упрочения их гарантий с помощью определённых норм, институтов и процедур. Право на личную неприкосновенность, право на достойное человеческое существование были для П.И. Наиважнейшими. Проблема прав человека в трактовке Новгородцева исключительно интересна, тем более, что нынешний век объявлен веком прав человека. Новгородцев увидел и показал огромное значение выхода понимания права за пределы формально-юридических норм. Его статья «Право на достойное человеческое существование», опубликованная в еженедельнике П.Б. Струве «Полярная звезда», стала важнейшей инициативой в разработке этой идеи в политико-правовой науке.

Формальное право свободы, провозглашаемое либерализмом, должно быть, по мысли П.И. Новгородцева, дополнено правом на обеспечение достойного существования. «Задача и сущность права состоит действительно в охране личной свободы, но для осуществления этой цели необходима и забота о материальных условиях свободы: без этого свобода некоторых может остаться пустым звуком, недосягаемым благом, закрепленным за ними юридически и отнятым фактически». Эту идею, впервые высказанную В. Соловьевым, П.И. Новгородцев сформулировал как правовую проблему. Тем самым было положено теоретическое начало «социальному либерализму», или неолиберализму, - политической теории, сменившей в XX веке классический либеральный индивидуализм Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. Спб.: Алетейя, 2000.стр.74.

Деятельность первого парламента также представляет особый интерес, поскольку это был первый представительный орган, избранный народом, на заседаниях рассматривались первые законопроекты, в частности, законопроекты, касающиеся прав человека и гражданина. Среди них следует отметить законопроект о неприкосновенности личности, представленный П.И. на одном из заседаний Первой Государственной Думы. Современной юридической науке малоизвестны некоторые работы Новгородцева, опубликованные век тому назад. К ним относятся замечания Новгородцева на русский перевод брошюры Иеллиника "Die Erklarung der Menschen-und Burgerrechte", Законопроект о неприкосновенности личности , статьи о первой Государственной Думе . На процесс формирования государственно-правовых воззрений и правовой социализации учёного П.И. Новгородцева оказали события, происходившие в науке и историческом развитии общества конца XIX -начала XX веков. Существенное влияние на процесс формирования воззрений мыслителя оказали идеи либерализма, что выразилось в его приверженности концепции естественного права, признании приоритета прав человека.

Основными идеями учения Новгородцева были «концепция естественного права», «позитивные функции государства», «право на достойное человеческое существование» Профессор П.И. Новгородцев занимался рассмотрением
исторического развития естественно-правовых учений с античных времён.

Новгородцев - учёный, отстаивающий идею естественного права, выработавший свою оригинальную естественно-правовую концепцию. С точки зрения П.И. Новгородцева, естественное право является тем идеальным и безусловным пределом, к которому тяготеет вся система положительного права. Что важно, «предел не может быть достигнут или осуществлён».

П.И. Новгородцев, не отрицая формально-юридический подход в оценке государства, отстаивает идею восстановления естественно-правовой конструкции государства. С точки зрения естественно-правовой конструкции государства мыслитель объясняет связанность государства своим правом.

Павел Иванович отмечает, что представления о естественном праве в его противопоставлении положительному закону существуют давно, начиная еще с досократиков. И подобных представлений, по его словам, придерживались самые разнообразные философы на протяжении всех веков: «Их примеру, - продолжает он, - следуем и мы, когда во имя прогрессивных требований жизни строим идеалы будущего.. В самом течении исторической жизни мы открываем зародыш новых отношений, а вместе с тем и основания для построения идеального права» Подобные рассуждения свидетельствуют о том, что у П.И. Новгородцева речь идет о своеобразном варианте исторически изменяющейся концепции естественного права. Своеобразие его позиции в значительной мере обусловлено присущими его подходу кантианскими представлениями о принципиальном разрыве, противостоянии и несовпадении должного и сущего, идеала естественного права и действительности позитивного права, закона.

4.2 Препадавательская деятельность

После окончания юридического факультета Московского университета изучал право в Берлине и Париже. С 1894 года -- приват-доцент, с 1897 магистр права.

В 1902 году защитил докторскую диссертацию «Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве: Два типических построения в области философии права» в Петербургском университете. Избран экстраординарным профессором юридического факультета Московского университета по кафедре энциклопедии права. Одновременно преподавал на Высших женских курсах, сотрудничал в журнале «Вопросы философии и психологии».

В 1906-1918 годах -- ректор Московского коммерческого института. В 1906 году возглавил Московский коммерческий институт, ставший центром притяжения либеральной профессуры. Он был первым директором, заведовал кафедрой государственного права .П.И. Новгородцев выстраивал институт на широких общеобразовательных началах и сделал его одной из популярных высших школ России.

Благодаря усилиям П.И. Новгородцева к преподаванию привлекались лучшие научные и педагогические силы Москвы. В числе профессорско-преподавательского состава вуза были крупные ученые и специалисты, профессора С.А. Котляревский, А.А. Мануйлов, Д.М. Петрушевский, А.Ф. Фортунатов, С.Н. Булгаков и многие другие. 1914 углубился в научную деятельность, стал работать над своими идеями: «концепция естественного права», «позитивные функции государства»

В 1917 году вновь продолжил свою преподавательскую деятельность профессором университета. В эмиграции в 1921--1922 гг. читал лекции в Ахенской технической школе. Основатель и декан Русского юридического института (факультета) в Пражском университете.

5. Жизнь Новгородцева в эмиграции

Уникальным примером русских научно-образовательных учреждений за рубежом был Русский народный университет в Праге (РНУ). Русский народный университет в Праге был открыт 16 октября 1923 г.

Университет создавался в сложной политической обстановке. Процессом руководили правые эсеры, многие из которых были вывезены из России чешскими легионерами. И предлагая весной 1920 г. создать в Праге "центр прогрессивных русских", именно на них рассчитывало опереться чехословацкое министерство иностранных дел (МИД) для налаживания связей с будущей Россией. Значительную роль в создании РНУ " сыграл Павел Иванович Новгородцев (1866-1924) Незабытые могилы: Российское зарубежье: некрологи 1917--1999 в 6 т. / Сост. В. Н. Чуваков. М., 2004. Т. 5. С. 147. ISBN 5-7510-0298-9.

Первоначально основной целью университета было оказание помощи русским студентам, обучавшимся в чехословацких вузах, а также ознакомление граждан ЧСР с русской культурой, историей и искусством. Университет предоставлял всем желающим возможность бесплатно учиться, знакомиться с различными отраслями знаний. Для этого в университете организовывалось чтение курсов, лекций и докладов, преподавание иностранных языков, посещение музеев, выставок, практические занятия и семинары. В составе РНУ действовали следующие отделения: общеобразовательное, начальных знаний, прикладных знаний, специальных курсов (стенографии, бухгалтерии, счетоводства и т.п.). Особым успехом пользовались курсы иностранных языков, помогавшие эмигрантам приспосабливаться к новой жизни.

Прага стала центром притяжения известных эмигрантов из России. Среди них были и выдающиеся ученые, и пиcатели, художники, и политики, и военные, и духовенство, и студенчество, не считая рядовых беженцев из России. С помощью чешского руководства эмигранты основали в Праге русский университет, несколько исследовательских центров, создали литературные, музыкальные, театральные, политические и иные организации. Так что в обширной колонии эмигрантов продолжалась напряженная научная, культурная и общественно-политическая жизнь. Многие эмигранты все еще верили в неминуемый крах коммунистического режима и ожидали скорого "обращения на родину. Соответственно, они были в основном заняты политическими делами и строили планы будущего переустройства родной страны. Со своей стороны, Павел Иванович имел серьезные сомнения относительно скорого падения правительства коммунистов и был твердо уверен, что будущее России определит русский народ у себя дома, не эмигранты, как бы высок не был их умственный и культурный потенциал. В соответствии с этими взглядами я посвящал только малую часть своего времени политическим проблемам и вовсе не участвовал в мелкой грызне между эмигрантами. Основное внимание Новгородцев уделял занятиям наукой. Интенсивно знакомясь с последними социологическими трудами западных ученых, которые были недоступны мне в годы революции, я старался обновить и осовременить мои знания западной научной литературы. Новгородцев написал и затем издал эти лекции в виде книги "Современное состояние России" (Прага, 1922). Готовя курс лекций для студентов Русского университета и для чешских и карпато-русских учителей, я написал и опубликовал другую книгу - "Очерки социальной педагогики и политики" (Ужгород, 1923). Как редактор и автор журнала "Крестьянская Россия", Ученый напечатал несколько статей-исследований в области социологии. Основные мои исследования, однако, лежали в области социологии революций. На лекциях П.И. обычно обсуждал разные глобальные проблемы философии, социальных наук, этики, изящных искусств, политики и экономики. Почти всегда такие дискуссии существенно обогащали наше понимание этих проблем и многих событий, в которых мы были либо свидетелями, либо жертвами. Живя такой богатой творчески, полной впечатлений, но в то же время упорядоченной жизнью, мы с женой в результате быстро восстановили телесную энергию, ментальные способности и душевное равновесие.

Заключение

Как видим, в Российской истории личность всегда играла важную роль. На политической арене XIX- начала XX веков действовали яркие личности, придерживавшиеся различных общественно-политических взглядов.

Сейчас в нашей стране к нам возвращаются не только их имена, но и их книги, идеи. Приходит и понимание того, что теоретические разногласия не преодолеваются силой запретов. Непрерывный диалог между учеными-политологами и историками разных направлений, властью и оппозицией - вот непременный атрибут демократического общества.

Изучение общественно-политических учений прошлого, в частности учение Новгородцева П.И., помогает лучше понять не только прошлое, но и настоящее. Связь прошлого и настоящего настолько велика, что нередко сейчас, в XXI веке, мы продолжаем анализировать тексты сочинений выдающихся мыслителей прошлого с учетом сегодняшнего дня.

Об этом говорил и великий русский мыслитель-патриот (ученик Новгородцева П.И.) А.И. Ильин, обращая внимание на то, что мы должны «все изболеть и осмыслить, чтобы выстрадать и приобрести тот духовный опыт, который будет потом светить нашим потомкам в поколениях»

Реализовав поставленные в исследовательской работе задачи, я пришел к выводу, что:

Основные области деятельности Новгородцева как социального философа - исследование государства и права, различных форм государственного устройства, правового государства, проблем демократии, вопроса об общественном и личном, об общественном идеале и социокультурном прогрессе.

На процесс формирования идей либерализма, государственно-правовых воззрений и взглядов Новгородцева П.И. повлияли исторические события, происходившие в Российском обществе конца XIX -начала XX веков, которые сыграли заметную роль в его становлении как гения правовой мысли.Можно с уверенностью говорить о том, что Новшродцеву ,удалось достичь универсального знания, плодотворно сочетающего, не смешивая, научный, философский и религиозный опыт.

Сегодня Россия, взяв курс на построение правового демократического государства, тем самым признала высшей ценностью человека, его права и обязанности, поэтому появляется необходимость рассмотрения и переосмысления теоретического наследия Новгородцева П.И., который один из первых русских учёных конца XIX - начала XX в.в., проповедовал идею прав человека и гуманного отношения к нему.

Список литературы

1. Государственная дума Российской империи, 1906--1917 : Энциклопедия. Москва : Российская политическая энциклопедия, 2008. ISBN 978-5-8243-1031-3.

2. Ильин И. А. Памяти П. И. Новгородцева // Русская мысль. -- Прага--Париж: 1923--1924. -- № 9--12. -- С. 369--374.

3. Незабытые могилы: Российское зарубежье: некрологи 1917--1999 в 6 т. / Сост. В. Н. Чуваков. М., 2004. Т. 5. С. 147. ISBN 5-7510-0298-9

4. Поляков А. В. Ю. Я. Баскин, Д. А. Баскин. Павел Иванович Новгородцев (Из истории русского либерализма). СПб., 1997. 96 с.:[Рецензия] /А. В. Поляков. // Правоведение. -- 1998. -- № 4. -- С. 205--207.

5. Новгородцев П.И. Историческая школа юристов. СПб.: Издательство "Лань", 1999. 192 с.

6. Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М., 1996. 269 с.