Семья Романовых

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Первые Романовы

Род Романовых выдвинулся и возвысился в то время, когда первый царь Московский, юный Иоанн Васильевич, выбрал себе в супруги Анастасию Романовну. романов реформа никон разин

Во времена правления Бориса Годунова Романовы были сосланы. Федор Никитич был пострижен в монахи и назван Филаретом. Жена Федора Никитича-Ксения Ивановна была обвинена в соучастии злоумышлений на жизнь Бориса, была разлучена с мужем и сослана в Новгородский уезд, в Обонежскую пятину, в Тол-Егорьевский погост, принадлежавший Важицкому монастырю. Здесь ее неволей постригли и нарекли Марфой. Сына их Михаила,будущего царя, которому шел 6 год, отправили в Белоозеро с опальными тетками. Полтора года спустя Борис Годунов дозволил матери Михаила Федоровича вернуться к детям на Белоозеро, а немного спустя и всем белоозерским ссыльным переселиться в Юрьев-Польский уезд, в родную вотчину Романовых, село Клин.

В половине 1605 года Лжедмитрий возвратил из ссылки Романовых. Федору Никитичу он предоставил Ростовскую митрополию. После правления Шуйского и Владислава, сына польского короля Сигизмунда, на престол хотел взойти сам король. Но патриарх Гермоген был против, тогда собралось народное ополчение во главе с Мининым и Пожарским. ополчение должно было заключить свою победу избранием царя. Какой-то дворянин из Галича предложил, чтобы на царствование стал Михаил Федорович Романов, так как он стоял по родству ближе всех к прежним царям. В неделю православия, первое Воскресенье Великого поста, 21 февраля 1613 года, были назначены окончательные выборы. Каждый чин подал письменное мнение, и во всех их значилось одно имя-Михаила Федоровича.

2. Царь Михаил Федорович Романов

Михаил Федорович после московской осады уехал в свою Костромскую вотчину, и в Москве не знали, где он находится. Поэтому посольство отправилось сначала в Ярославль, а оттуда в Кострому, куда приехав, 14 марта 1613 года, сопровождаемое крестным ходом, при огромном стечении народа, пошло в Ипатьевский монастырь уведомить об избрании и бить челом Михаилу Федоровичу и его матери инокине Марфе. Но послы встретили сильное нежелание согласиться на избрание со стороны как сына, так и его матери. Инокиня Марфа не хотела видеть своего сына на престоле, а юный избранник отвечал послам «с великим гневом и плачем», что государем быть не желает. Марфа говорила, что ее сын «не в совершенных летах». Затем, опасаясь за сына, она указывала, что в такое время, когда совершился ряд измен вокруг престола, и прирожденному государю трудно быть на Московском государстве. Но послы уверяли, что Михаилу Федоровичу нечего опасаться, что люди «наказались и пришли в соединение». Долго пришлось уговаривать мать и сына, но в конечном итоге усилия послов увенчались успехом- Михаил дал свое согласие, а мать благословила его иконою.

Из Костромы Михаил с матерью приехал в Ярославль. Отсюда он писал Земскому собору о своем согласии на избрание, а также о том, чтобы ему все «верой и правдой служили». Собор отвечал, что люди Бога благодарят со слезами, молятся за здоровье царя и просят его приехать в Москву. Но царь не торопился в Москву, так как хотел, чтобы Земский собор немного устроил дела, водворив порядок, а также позаботился приведением в исправность дворцов в Кремле. Лишь 16 апреля царь «пошел» к Москве. Когда царь прибыл к Троице-Сергеевской лавре, к нему явились дворяне и крестьяне, ограбленные казачьими шайками, бродившими около Москвы. Михаил Федорович объявил послам, что он с матерью далее не пойдет, и по этому поводу писал боярам в Москву, что, если «грабежи и убийства не уймутся, то какой от Бога милости надеяться?».

Наконец, 2 мая совершился торжественный въезд Михаила Федоровича в Кремль. Люди от мала до велика вышли за город навстречу государю. Царь и мать его слушали молебен в Успенском соборе. В том же соборе 11 июля Михаил венчался на царство, причем государь повелел «для своего царского венца во всяких чинах быть без мест». На другой день венчания(12 июля), во время празднования, Кузьма Минин был пожалован в думные дворяне.

После страшных смут настало полное обеднение и неустройство государства, и необходимо было, чтобы проявилось особое напряжение народных сил, которое спасло бы отечество от угрожавшей ему опасности. Личность самого государя Михаила Федоровича, в высшей степени симпатичная, своим обаянием способствовала укреплению царской власти и идеи самодержавия. При нем печать государственная была сделана больше; введен новый титул «самодержца», а над головами орла вырезаны короны.

Царь Михаил Романов был человек мягкий, добрый. Своими душевными качествами он производил на народ самое выгодное впечатление. Доброта царя не допускала возможности предположить, чтобы какая-нибудь несправедливость могла исходить от такого великодушного царя, а если и случалось что-нибудь подобное, то в глазах народа вся ответственность падала на лиц, стоявших между ним и верховной властью.

В начале царствования Михаила Федоровича главной заботой являлось преследование и уничтожение разбойничьих шаек, причем с Заруцким пришлось вести настоящую войну. Он был взят в плен стрельцами в Астрахани и с Мариною Мнишек и ее сыном привезен в Москву, где Заруцкий и сын Марины были казнены, а она сама умерла в тюрьме. Кроме того приходилось считаться с Польшей и Швецией, которая имела своего кандидата на русский престол, королевича Филиппа, и завела войну с Москвой. Заключенный в начале 1617 года Столбовский договор вернул Новгородскую область, а также дал возможность Москве обращаться смелее с Польшей, с которой Михаил Федорович хотел заключить мир, чтобы освободить своего отца, Филарета Никитича, из плена. Польский кандидат на московский трон Владислав подступал к Москве и, соединясь с гетманом Сагайдачным, пришедшим к нему на помощь с 20000 казаков, угрожал Москве, где в это время явившаяся комета стояла над самим Кремлем, предвещая взятие Москвы. Страх обуял всех московских жителей. Сагайдачный попробовал ворваться в Москву, но был отбит. Тогда Владислав отступил к Троицкой лавре и требовал ее сдачи, но безуспешно. Затем он вступил в переговоры, и около лавры, в деревне Деулине, было заключено Деулинское перемирие, по которому решено было разменяться пленниками. Польша удержала свои завоевания- Смоленск и Северскую землю, а Владислав отказался от претензий на московский престол. 1 июля 1619 года на реке Поляновке произошел обмен пленных, и митрополит Филарет возвратился на родину. Его въезд в Кремль был ознаменован целым рядом торжественных встреч по пути, по городам. 14 июля митрополита встретил сам царь и поклонился отцу в ноги. Филарет Никитич тоже преклонился перед своим сыном и царем, и долга оба оставались в таком положении, не решаясь ни встать, ни заговорить от радости. Вскоре по возвращении Филарет Никитич был посвящен в сан патриарха.

С тех пор началось так называемое двоевластие: Михаил Федорович стал управлять государством с помощью отца-патриарха, которому был присвоен, как и царю, титул «великого государя». От имени обоих принимались посольства, и обоим им подносились послами дары и подарки. При таких приемах послов местничество ставило в затруднительное положение государя.

До чего дошло местничество, видно из того, что, когда государь велел назначить рынд(телохранителей), во избежание местничества, из людей не родословных, «меньших статей», которые бы не могли считаться службою предков, то при назначении рындами стряпчих Телепнева и Ларионова один из них бил на другого, основываясь на том, что отец одного городовой сын боярский, а другого- лишь подьячий. Такова была тогда сила местничества. Филарет Никитич скоро разогнал тех, кого выдвинуло родство с его женой, а также возобновил дело царской невесты Марии Хлоповой из преданного Романовым рода Желябужских, которая жила при Марфе и в 1616 году была объявлена невестою Михаила Федоровича, и ей дали имя Анастасии. Но личное неудовольствие Салтыкова на одного из родственников Хлоповой расстроило их свадьбу, так как заболевшую невесту признали «испорченной» и сослали вместе с родными, обвиненными в обмане, в Тобольск. Интрига была раскрыта, и Хлопову решили вернуть из ссылки, так как Михаил прододжал любить свою невесту и воспротивился желанию матери жениться на другой. Однако инокиня Марфа настояла на том, чтобы Хлопову оставили в Нижнем Новгороде.

Михаил Федорович женился в 1629 году на Марии Долгорукой, скоро умерщей; на следующий год царь вступил в брак с Евдокией Лукьяновной Стрешневой. Матери Михаила не нравился его выбор, так как Стрешнева была служницей одной из привезенных на осмотр девиц. Но Михаил стоял на своем, он говорил, что не смеет никогда ослушаться мать свою,но никого больше не полюбит он, что сердце его другой не выберет. Тогда Марфа согласилась, сказала, чтобы выбирал ее сын ту, которая пришлась ему по сердцу. Между тем инокиня Марфа послала разведать о роде прислужницы. Оказалось, что она дочь бедного можайского дворянина Лукьяна Степановича Стрешнева.

С приездом Филарета и поставления его в патриархи он возбудил важные государственные вопросы и ставил их на разрешение земских соборов. Так, в июне 1619 года собору были предъявлены сделанные царю патриархом указания, что с разоренной земли берутся подати: с одних по дозорным книгам, а с других, не менее разоренных, взимаются по писцовым книгам. Собор постановил: произвести снова перепись в местностях неразоренных, писцов и дозорщиков выбрать из надежных людей, привести их к присяге, взяв обещание писать без взяток и работать «вправду».

Воеводы и приказные в областях позволяли себе ряд насилий и беззаконий; в 1627 году правительство решило восстановить повсеместно губных старост. Эта мера ограничивала круг влияния воевод; многие города воспользовались ею и просили, чтобы у них не было воевод, а были только губные старосты, но некоторые города оставались недовольны губными старостами и просили назначения воевод.

Желая также привить в России разные промыслы, правительство призывало на льготных условиях промышленников-иностранцев. Отыскивая руды, правительство заботилось об оружейном и литейном деле.

В 1642 году было положено начало преобразованию военного устройства; с помощью иностранных офицеров начато было обучение «русских ратных людей» иностранному строю, и стали появляться полки с иностранными названиями: солдатские, райтарские, драгунские. Полки эти были переходной ступенью к постоянному, регулярному, национальному войску в России.

Во время царствования Михаила Федоровича шла усиленная деятельность по постройке различных хором и зданий в Кремле. В 1635 и 1636 годах были сооружены каменные хоромы для государя и его детей, поставленные на стенах старого здания над мастерскою палатою, бывшею в начале 16 века приемною Софии Палеолог, а позже Елены Глинской, и называлась заднею и западною. Надпись, возобновленная над входом, указывает, что верхний этаж предназначен был для малолетних царевичей Алексея и Иоанна.

В 1635 году, 10 июня, в Кремль было внесено тело царя В.И.Шуйского, отданного, наконец, Польшей. С утра в Кремле загудел колокол, родня и народ повалил к Дорогомилову навстречу царя Василия.

Правительственной деятельностью времени Михаила Федоровича было успокоение взволнованного смутой государства, и этой цели правительство думало достигнуть истреблением административных злоупотреблением и поднятием общего благосостояния.

Михаил Федорович скончался 12 июля 1645 года. Незадолго до кончины состояние здоровья царя очень пошатнулось, так как неудача в устройстве судьбы его дочери Ирины, которую он хотел выдать замуж за датского королевича, нанесла тяжелый удар мягкой натуре Михаила Федоровича, чрезвычайно потрясенного несколько лет перед смертью двух его сыновей. В день своего ангела царь заболел. В церкви у него случился припадок, и его перенесли в царские хоромы. К вечеру его здоровье ухудшилось, он велел позвать к нему царицу и его сына Алексея Михайловича, которому на тот момент было 16 лет. Михаил простился с женой и благословил сына на царство, исповедался и ночью тихо почил.

3. Царь Алексей Михайлович

Алексей Михайлович родился в 1629 году и наследовал престол после своего отца в 1645 году, возрасте 16 лет. Первые три года государством правил его воспитатель Борис Иванович Морозов, ставший временщиком, причем многие его приближенные оказались людьми нечестными. Морозов свое влияние на царя укрепил браком Алексея Михайловича с дочерью своего подчиненного-бедного боярина Милославского, Марьей Ильиничной, а сам женился на ее сестре. При помощи тестя и его родных Морозов стал притеснять народ. В начале июня 1648 года народное неудовольствие выразилось в мятеже по поводу налога на соль. Многие бояре были убиты, чернь требовала Морозова, но ему удалось бежать. Царь лично успокоил народ, а Морозова он сослал в Кириллов монастырь.

Вскоре сильное влияние на Алексея Михайловича приобрел патриарх Никон, которого царь звал своим «собинным другом». Московский летний мятеж 1648 года, отозвавшийся в других городах, внушил мысль об Уложении. В грамотах, разосланных по областям, объявлялось, что велено написать Уложенную книгу по указу государя и патриарха. Составить проект Уложения было поручено боярам князьям Одоевскому и Прозоровскому, окольничему князю Волконскому и двум дьякам-Леонтьеву и Грибоедову. С 3 октября царь с духовенством и думными людьми слушал составленный проект Уложения и то же время этот огромный свиток читали выборным людям, которые к тому «общему совету» были призваны из Москвы и из городов, «чтобы то все Уложение впредь было прочно и неподвижно». Затем список с Уложения с подписями членов собора в 1649 году был напечатан и разослан во все Московские приказы и по городам в воеводские канцелярии.

Собор 1648 года, созванный для умиротворения страны, повел к разладу в обществе, так как соборные представители провинциального общества восстановили против себя сильных людей и крепостную массу. Последняя, не мирясь с прикреплением к тяглу и помещику, стала уходить на Дон, подготовляя там разинцев. Хотя собор 1648 года был самым полным и самым влиятельным, но в нем крылись причины конца соборов. После собора об Уложении были еще три собора в 1650,1651,1653 годах. Первый из них был созван по поводу умиротворения Пскова, а второй и третий-по вопросам о присоединении Малороссии. После того новые дела соборам уже не передавались. После своего золотого века земские соборы прекратились.

Когда началась с 1654 года война из-за Малороссии с Польшей, пришлось прибегнуть к сбору «пятой» деньги, а когда ее не хватило, правительство попробовало выйти из затруднений, произвольно увеличивая ценность монеты. Прибыль свою тогдашнее правительство пожелало еще более увеличить и стало клейменые ефимки принимать за рубль. Это повело к подделкам клейм, что вызвало недоверие к новой монете и подняло цену товаров.

В 1656 году известный боярин Ртищев, стоявший также на стороне преобразовательного движения вместе с Ордин-Нащокиным предложил чеканить медные деньги одинаковой формы и величины с серебряными и выпускать их по одной цене с ними. В одной Москве тогда в тюрьмах ,как свидетельствует Мейербер, сидело 400 человек за подделку монеты, а, по словам, Котошихина, «за те деньги» было казнено «больше 7000 человек».

Обесценение медных денег повело к страшной дороговизне, от которой многие умирали с голода, а увеличение податей «пятой деньгой» вызвало волнение. Обвиняя нелюбимых бояр в тяжелом положении, народ в июле 1662 года поднял открытый бунт и толпою пошел к царю в село Коломенское просить управы на бояр. Царь ус пел было урезонить толпу, но ничтожные обстоятельства раздули мятеж, и бунтовщиков пришлось усмирять вооруженной силой. В 1663 году медные деньги были отменены, и войско стало получать жалованье серебром.

4. Бунт Стеньки Разина

Экономические условия подготовили и бунт Стеньки Разина, который государственному строю противопоставил казачий, и движение, начавшееся у казаков, передалось крестьянству и посадским людям. Московское правительство, не желавшее признать Украину казацкою округою, требовало выдачи бежавших туда, и вольною «сиротскою дорогою» оставался лишь путь на Дон , откуда не было выдачи. Скоро на Дону скопилась такая масса народу, что пропитания не хватало, так как выходы из Дона и Днепра в Азовское и Черное моря были закрыты Польшей и татарами. Казаки стали образовывать мелкие разбойничьи шайки. Итак, бунт Стеньки Разина начался казачьим движением, то есть разбоем «голытьбы». Сделав набег на берега Персии, казаки вернулись в 1669 году на Волгу с богатой добычей, а оттуда направились на Дон, где слава о подвигах и награбленных Разиным богатствах распространялась народной молвой, привлекая к нему «голутвенных» людей. Разин стал «батюшкой» бедных. Он засел с голытьбой у Камышина, на холмах, которые до сих пор называются Буграми Разина. Отсюда он нападал на купцов и воевод, а чернь и рядовых стрельцов приманивал обещаниями. Усилившись, он захватил Яицкий городок и взял, почти без боя, Астрахань. После он дошел до Симбирска. Народ присоединялся к казакам. Казалось, план Разина взять Нижний и Казань и идти на Москву мог быть исполнен, но под Симбирском Стенька был разбит князем Барятинским. Разин, бросив крестьянские шайки, бежал в свою Сечь, укрепленный город Кагальник, и пытался поднять весь Дон, но был схвачен старыми казаками и отвезен в Москву, где его и четвертовали в 1671 году. Вскоре было подавлено и земское восстание.

5. Патриарх Никон

Среди волнений царствования Алексея Михайловича возник раскол, связанный с именем патриарха Никона. Никон овладел царским доверием, был посвящен в патриархи 25 июля 1652 года и стал оказывать огромное влияние на государственные дела. Патриарху было поручено провести церковную реформу. Реформа прошла в 1653--1655 годах и касалась в основном церковных обрядов и книг. Было введено крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, исправлены по греческим образцам иконы и церковные книги. Созванный в 1654 году Московский собор одобрил реформу, но предложил привести действующие обряды в соответствие не только с греческой, но и с русской традицией.

Новый патриарх был человеком своенравным, волевым, во многом фанатичным. Получив необъятную власть над верующими, он вскоре выступил с идеей первенства церковной власти и предложил Алексею Михайловичу разделить с ним власть. Однако царь не пожелал долго терпеть патриарха. Он перестал ходить на патриаршие богослужения в Успенском соборе, приглашать Никона на государственные приемы. Это было серьёзным ударом по самолюбию патриарха. Во время одной из проповедей в Успенском соборе он заявил о сложении патриарших обязанностей (с сохранением сана) и удалился в Новоиерусалимский Воскресенский монастырь. Там Никон ждал, что царь раскается и попросит его вернуться в Москву. Однако царь поступил совсем иначе. Он стал готовить церковный суд над Никоном, для чего пригласил в Москву православных патриархов из других стран.

Для суда над Никоном в 1666 г. был созван Большой Московский собор, на который патриарха привезли под охраной. Царь заявил, что Никон без разрешения царя оставил церковь и отрекся от патриаршества, тем самым давая понять, кому принадлежит реальная власть в стране. Присутствовавшие церковные иерархи поддержали царя и осудили Никона, благословив лишение его сана патриарха и вечное заточение в монастырь. Одновременно Собор 1666--1667 гг. поддержал церковную реформу и предал проклятию всех её противников, которые стали именоваться старообрядцами. Участники Собора постановили передать лидеров старообрядцев в руки властей. По Соборному уложению 1649 г. им грозило сожжение на костре. Таким образом, реформы Никона и Собор 1666--1667 гг. положили начало расколу в Русской Православной Церкви.

6. Дела на Украине. Война с Польшей

Недовольство во всей Украине возросло к половине 17 века настолько сильно, что началась «Хмельнищина», или казацкие войны с поляками. Малороссы откликнулись на призывы «батька» и объявили Богдана Хмельницкого своим гетманом. После упорной борьбы с поляками Хмельницкий в 1651 году обратился к Алексею Михайловичу с просьбой принять «Малороссию под свою руку». В Москве не решались, и только Земский собор в 1653 году решил принять Украину, которая 8 января 1564 года присягнула русскому царю. Соединенные силы Москвы и Украины нанесли ряд поражений в 1654-1656 годах, поставивших Польшу на край гибели, от которой спас ее раздор России со Швецией. Польша добилась перемирие, уступив при этом Малороссийские и Белорусские земли, давно утерянные Русью. Удержать эти земли было очень трудно, так как на Украине постоянно происходили смуты.

По смерти Хмельницкого гетманство было захвачено войсковым писарем Иваном Выговским, который предался полякам и нанес русским войскам страшное поражение под Конотопом. Сам Выговский был свергнут казаками , и гетманом избрали Юрия Хмельницкого(сына Богдана), который присягнул Москве, но в войне с Польшей предался полякам. Однако левая сторона Днепра осталась верною Москве и избрала в 1662 году гетманом запорожца Брюховецкого, который получил в Москве чин боярина. Москва оправилась и принудила Польшу заключить Андрусовское перемирие(1667 год). Поляки по этому договору уступили русским Смоленск и Северскую землю, признали за нами Восточную Украину по Днепр и даже уступили Киев, хотя только на два года. Это было ударом для малороссов, так как царь Алексей Михайлович оставлял правобережную Украину на произвол полякам. Между Восточной Украиной и Москвой возгорелась война. Разбитый Брюховецкий отдался султану, что сделал тогда и гетман западной Украины и Сечи Дорошенко. Казаки, убив Брюховецкого, провозгласили своего любимца гетманом обеих Украин, но московское войско разбило Дорошенко и обложило Азов.

«Тишайшего» Алексея Михайловича современники считали светлой личностью. Его правилом было: «рассуждать людей вправду, всем равно» и «беспомощным помогать». Дурные люди частенько пользовались его добротой. Алексей Михайлович был человек очень восприимчивый, живой и умный. Его интересовали и война, и политика, и садоводство, и соколиная охота, и многое другое. Он легко мог вспылить, браниться по пустому делу, но этот гнев проходил у него скоро, и он раскаивался, если кого-нибудь обидел.

В царствование Алексея Михайловича Московское государство расширило свои пределы не только на юго-западе, но и далеко на востоке и юге. При этом русском царе мы вступили в дипломатические отношения с Западом Европы. В то же время русские возили свои товары на показ за границу, а в Венеции поговаривали даже о займе.

В последние годы правления царя Алексея при дворе особенно возвысился Артамон Сергеевич Матвеев. Через два года после смерти М. И. Милославской (4 марта 1669 г.) царь женился на его родственнице Наталье Кирилловне Нарышкиной, 22 января 1671 г. Матвеев, поклонник западноевропейских обычаев, давал театральные представления, на которые ходил не только сам царь, но и царица, царевичи и царевны (например, 2 ноября 1672 г. в селе Преображенском). 1-го сентября 1674 г. царь «объявил» народу своего сына Фёдора как наследника престола. 30 января 1676 года царь Алексей Михайлович Тишайший скончался от сердечного приступа на 47 году жизни.

7. Царь Федор Алексеевич

Федор Алексеевич, сын Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны, родился 30 мая 1661 года. Еще мальчиком смотрелся хилым и болезненным. Царевич был любителем наук, особенно математических.

В день нового,1675,года царь Алексей Михайлович объявил царевича Федора своим наследником. Год спустя умер Алексей Михайлович, и на царство вступил Федор Алексеевич, коронование которого было совершено 18 июня патриархом Иоакимом.

18 июля 1680 года Федор Алексеевич вступил в брак с дочерью дворянина Семена Федоровича Грушецкого, Агафьей Семеновной. В следующем году царь был обрадован рождением сына, царевича Ильи; но на третий день после его рождения царица умерла, а 21 июля скончался и сам царевич. 15 февраля 1682 года царь вторично вступил в брак с дочерью стольника Матвея Васильевича Апраксина- Марфой Матвеевной.

В царской семье сперва велась борьба между царицей Натальей Нарышкиной, мачехой Федора, и сестрами и тетками царя, около которых стояла родня первой жены царя Алексея Михайловича- Марии Ильиничны- Милославские. Последние взяли верх, следствием чего явилось падение Артамона Сергеевича Матвеева, который, как приверженец западной науки, был обвинен в чернокнижии и сослан в город Пустозерск. Однако влияние Милославских было непродолжительно, скоро их сменили любимцы царя Федора, постельничий Языков и стольник Лихачев. Близость к царю этих образованных и способных людей была очень велика, и они, а также Голицын руководили тогда в Москве. Князь Голицын был послан с войском против турецко-крымских отрядов, которые были призваны гетманом Дорошенко, засевшим в Чигирине. Но едва русские войска пришли, как союзники Дорошенко разбежались, и он без боя вручил Самойловичу знаки гетманского достоинства, сдал Чигирин и присягнул Федору Алексеевичу.

Турция не желала отказываться от своего владения Заднепровьем, и султан отправил сорокатысячную рать под Чигирин. Боярину князю Ромодановскому приказано было соединиться с гетманом Самойловичем и выручить осажденный Чигирин. Войска овладели неприятельским лагерем, а после вторичной битвы обратили в бегство визиря и крымского хана.

Царь Федор был, довольный делом под Чигирином, объявил свое благоволение прилуцкому полковнику Молчану и повелел всех убитых его полка вписать в синодик московского Успенского собора.

Султан хотел осадить Киев, почему на Днепр было послано многочисленное ополчение под начальством князя Михаила Черкасского. Русское войско простояло все лето 1679 года под Киевом, окружило его валами, но турки не явились, а султан согласился заключить перемирие на 20 лет и по Бахчисарайскому договору в 1680 году уступил России Запорожье, отказавшись от Заднепровской Украины.

С Польшей ранее в 1678 году было возобновлено перемирие на 30 лет, причем ей были уступлены Себеж и Велиж, которые были нами заняты после Андрусовского перемирия. Хотя война с турками была и успешна, но ссоры и ошибки воевод были причиною, что крымские и турецкие войска, которым грозило полное поражение под Чигирином, могли отступить без особых потерь. Другое неудобство оказалось в организации русских войск, в том, что многие лица, назначенные в полки, не являлись на службу. Царь Федор поручил заведование ратными делами князю Голицыну, приказав ему составить совет из выборных людей о лучшем устройстве войск. Полк должен был состоять из 6 рот, каждая рота из 60 человек, и на старшего ротмистра возлагалось заведовать всеми в полку.

Кроме комиссии «ратного дела», была и другая, состоявшая из выборных от тягловых людей, которая занималась выработкой новой системы податей. Обе комиссии действовали под руководством князя Голицына, но они, представляя полный состав Земского собора, не соединились в собор ни разу и заседали в разное время.

Служилая комиссия в своих работах пришла к мысли подать царю челобитье об уничтожении местничества. 12 января 1682 года Федор Алексеевич созвал торжественное собрание духовенства, думы и выборных придворных чинов для обсуждения челобитья об уничтожении «мест»; сам произнес речь о вреде местничества, указав, что в войне с Польшей, веденной при его отце, русское войско потерпело поражение под Конотопом и Чудновым исключительно из-за несогласия воевод. Федор Алексеевич приказал князю Долгорукому и думному дьяку Семенову принести все разрядные книги и сжечь их в сенях Передней палаты. В связи с уничтожением местничества возник при Федоре «проект устава о служебном старшинстве бояр», в котором впервые была выражена мысль о полном разделении гражданских и военных властей.

Кроме того, царь Федор хотел размежевать во всем государстве земли для прекращения тяжб и споров, но преждевременная смерть лишила его возможности привести в исполнение это важное распоряжение.

Для охраны государственной казны от убытков и для увеличения новых доходов Федор Алексеевич подтвердил повеление своего отца об отмене тарханных грамот, данных монастырям на рыбные, соляные и другие промыслы.

В 1681 году по предложению царя состоялось соборное постановление об учреждении новых епархий, преимущественно в Сибири, о предании раскольников городским судам и о воспрещении строить новые пустыни без разрешения духовного начальства и продавать разные выписки из книг Священного Писания.

Против усиления роскоши Федор Алексеевич установил для каждого сословия не только одежду, но и число лошадей для выезда. Запрещено было носить дорогое. Особенно татарское, платье; вместо старинных охабней мужчины обязывались носить кафтаны, а женщины шубы, телогрейки и треухи, но не шапки. Боярам, окольничим и думным людям предоставлено было право ездить летом в каретах, а зимой в санях, парою. В праздничные дни бояре могли ездить в каретах и санях четверкою, а на сговоры и свадьбы вшестером. Спальникам же, стольникам, стряпчим и дворянам предписывалось ездить зимой в санях на одной лошади, а летом верхом.

Царь Федор, сознавая пользу распространения в государстве породистых лошадей, старался собственным примером поощрять бояр к заведению статных, красивых коней и часто сам выезжал на превосходных аргамаках. По свидетельству иноземцев, в царствование Федора Алексеевича в России возникли конные заводы.

При царе Федоре Алексеевиче Кремль значительно украсился; еще в царствование Михаила Федоровича в Кремле, на скате горы, были устроены красивые набережные сады- верхний и нижний, которые были украшены при Федоре, в конце его царствования. Каменная стенка с окнами огораживала с набережной эти сады, а с внутренней -решетка. В 1681 году был устроен здесь пруд, выложенный свинцовыми плитами, в который проведена была вода из Водовзводной кремлевской башни. Царь Федор любил садоводство и цветоводство; при нем были впервые привезены в Кремль розы. Кроме цветов, в обоих набережных садах росли только плодовые кусты и деревья. Здесь выращивали также виноград и сеяли арбузы. Впоследствии в садах этих были устроены по шести оранжерейных палат, отапливаемых муравлеными изразцовыми печами. В летнее время сады защищались от птиц сетями из медной проволоки.

Указом 1681 года о предохранении деревянных домов от пожара постановлено было покрывать их тесом, а сверх теса усыпать землей и обкладывать дерном. По большим улицам, к стене Китай и Белого города, повелено было возводить каменные строения.

В последние дни царствования Федора Алексеевича был составлен проект высшего училища, или так называемой Славяно-греко-латинской академии. Он возник следующим образом: с Востока приехал монах Тимофей, сильно тронувший царя своими рассказами о бедствиях греческой церкви и о печальном состоянии в ней науки, столь необходимой для поддержания на Востоке православия. Это подало мысль учредить в Москве духовное училище на 30 человек, начальником которого был назначен сам Тимофей, а учителями-два грека. Целью этого заведения было поддержание православия. Но этим небольшим училищем не удовольствовались, почему явился проект академии, характер которой выходил далеко за пределы простой школы. Учителями академии должны были быть все с Востока и, кроме того, с ручательством патриархов.

Культурная реформа в царствование Федора Алексеевича не шла далее Москвы и лиц, окружавших царя, касаясь лишь верхних слоев московского общества, где и развивалась.

Несмотря на свое короткое царствование, Федор Алексеевич сделал много полезного. Он любил стихотворство и вокальную музыку, распространил в церквах партесное пение, введенное Никоном, учредил при соборах спевик, и при погребении патриарха Никона, которого он возвратил из ссылки, царь сам пел с певчими.

От природы не обладая крепким здоровьем, Федор Алексеевич скончался на 22-ом году своей жизни. Погребен в Архангельском соборе. Строитель и настоятель московского Заиконоспасского монастыря Сильвестр Медведев написал на кончину Федора стихи «Плач и утешение России», в которых говорится: «Знамения нашего орла двоеглавный Царствия Российского клейноде православный; престаше от слез твоих, отреши скорбь многу, Феодор есмь дар Божий, тем же отдан Богу».

Размещено на Allbest.ru