Діяльність Вацлава Гавела

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЗМІСТ

Вступ

Розділ І. Формування людських якостей та світогляду

1.1 Формування особистості Вацлава Гавела

1.2 Суспільно-політична діяльність у 60-70 роки (20 ст.)

Розділ ІІ. Від очільника «Громадського форуму» до президента країни

2.1 Критика Вацлава Гавела тоталітарної влади

Висновки

Список використаних джерел

ВСТУП

Актуальність теми полягає в тому, що Вацлав Гавел відома особистість не тільки на території колишньої Чехословакії, а і у всьому світі. Він зарекомендував себе, як грамотний драматург, політичний та громадський діяч. Отже, аналіз його діяльності та дослідження висловів щодо тоталітарної влади є на сьогоднішній день більш ніж актуальними.

Мета дослідження: довести, що Вацлав Гавел є символом демократичних змін у державі, а для цього було встановлено такі завдання:

- розглянути формування особистості Вацлава Гавела,

- проаналізувати суспільно-політичну діяльність у 60-70 роки (20 ст.),

- вивчити діяльність Вацлава Гавела від очільника «Громадського форуму» до президента країни,

- охарактеризувати критику Вацлава Гавела тоталітарної влади.

Предмет дослідження: теоретичні записи дослідників та публікації Вацлава Гавела. гавел тоталітарний влада політичний

Об'єкт дослідження: Вацлав Гавел.

Методи дослідження:

- логічний - метою логічного методу є розгляд досліджуваних явищ на вищій стадії їх розвитку. Саме в цей момент вони знаходять найбільш зрілу форму, і тільки це сприяє кращому розумінню попередніх стадій історичного розвитку;

- історичний метод здатний відтворювати явища і процеси в їх хронологічному розвитку з усіма неповторними рисами, деталями, особливостями, через які проявляються загальні закономірності. Ці методи доповнюють один одного, тому що якщо вичерпані всі пізнавальні можливості історичного методу, то можна зробити відповідні висновки і узагальнення за допомогою логічного методу;

- хронологічно-проблемний - полягає у вивченні та дослідженні історії за періодами (епохам), всередині періодів - з проблем;

- іторіко-генетичний (ретроспективний) метод дозволяє показати причинно-наслідкові зв'язки і закономірності розвитку історичної події (явища, структури). Він полягає в послідовному проникненні в минуле з метою виявлення причин будь-яких фактів, подій, явищ. Історико-генетичний метод застосовується і для виявлення співвідношення суб'єктивного, особистісного фактора в історичному розвитку та об'єктивних факторів (логіки політичної боротьби, економічного розвитку і т. п.);

- системно - структурний метод, тобто системний аналіз - науковий метод пізнання, що представляє собою послідовність дій щодо встановлення структурних зв'язків між змінними або елементами досліджуваної системи. Спирається на комплекс загальнонаукових, експериментальних, природно-наукових, статистичних, математичних методів;

- метод періодизації, тобто вивчення проходило періодично, а не в узагальненому ракурсі.

Новизна роботи полягає в тому, що Вацлав Гавел, а саме його діяльність раніше не розглядалася настільки детально.

Практична значимість роботи: дослідження може бути використано в якості посібника для студентів та викладачів вищих навчальних закладів з історичних та політичних дисциплін.

Структура роботи. Загальний об'єм 34 сторінки, серед яких зміст - 1 сторінка; вступ - 3 сторінки; розділ І Формування людських якостей та світогляду, який поділено на два підрозділи: 1.1 Формування особистості Вацлава Гавела та 1.2 Суспільно-політична діяльність у 60-70 роки (20 ст.) - 14 сторінок; розділ ІІ Від очільника «Громадського форуму» до президента країни, де був доданий підрозділ 2.1 Критика Вацлава Гавела тоталітарної влади - 9 сторінок; висновок - 2 сторінки; список літератури - 2 сторінки.

В першому розділі Вацлав Гавел розкривався, як особистість, котра увійшла в історію, завдяки певним пошанам.

Другий розділ має практичний характер, де за власним дослідженням аналізувалася критика Вацлава Гавела (підрозділ 2.1).

РОЗДІЛ І. ФОРМУВАННЯ ЛЮДСЬКИХ ЯКОСТЕЙ ТА СВІТОГЛЯДУ

1.1 Формування особистості Вацлава Гавела

Повноваження Вацлава Гавела на посту глави держави закінчилися 2 лютого 2003. З Празького Граду - резиденції чеських королів і президентів - пішов не просто політичний довгожитель Європи. З відходом Вацлава Гавела завершилося століття великих політичних фігур, минув час знаменитих лідерів. Вацлаву Гавелу довелося відвідати «цей світ у його хвилини фатальні»: болісне становлення держави; нацистське вторгнення і вибір між опором, провідним до знищення, і покорою, що означала виживання; «Оксамитовий» крах комуністичного режиму і настільки ж «оксамитове» зникнення проіснувала 74 роки країни. У своєму останньому президентському виступі Вацлав Гавел висловив величезну повагу до терпіння чеського народу, який протягом тринадцяти останніх років відновлював країну після десятиліть лихоліття: «Сьогодні, від усього серця, я хотів би подякувати вам усім, хто мені довіряв, симпатизував і підтримував. Без вашої симпатії я не зміг би виконувати свої обов'язки, мені здається, ні секунди. Прощаюся з вами, як ваш президент. Залишаюся з вами, як ваш співвітчизник». [3, c. 41]

Популярний драматург, колишній дисидент, людина, що потрапила в Книгу рекордів Гіннесса за те, що опинився президентом відразу трьох держав (Чехословацької соціалістичної республіки, посткомуністичної Чехословаччини і, нарешті, незалежної Чехії), Гавел вважається символом і надією демократичних перетворень у Східній та Центральній Європі, представником вельми тонкого прошарку суспільства, якою завжди здавалося, що достатньо пояснити людям різницю між добром і злом, ненавистю і любов'ю, як все відразу стане на свої місця ...

Шостого жовтня 1936 в Празі в сім'ї великого підприємця Гавела народився первісток. За сімейною традицією хлопчика назвали Вацлавом - так само звали і його батька, і діда. Сім'я Гавелів належала до еліти Чехословацької Республіки - єдиної країни Центральної та Східної Європи, яка напередодні Другої світової війни не піддалася спокусі авторитаризму і зберегла класичну демократію.

Прадід Вацлава «Третього» володів найбільшою в Празі млином, але все своє чимале майно роздав як придане дев'яти дочкам. Єдиному синові мельника, майбутньому дідові нашого героя, нічого не перепало з батьківських капіталів, тому він повинен був почати свій життєвий шлях вагарем на млині. З часом він все ж зміг отримати спеціальність інженера-будівельника і навіть заснував будівельну фірму. Гавел - дід спочатку мостив празькі площі і вулиці, а на початку ХХ століття став найбільшим будівельним підрядником у Празі. Він сам робив роботу, яку в сучасних будівельних фірмах виконують десятки людей, - був і архітектором, і головним економістом, і виконробом. Вацлав «Перший» побудував у Празі багато будинків, кілька з них залишилися у власності його родини, зокрема перший залізобетонна будівля в столиці - кіноконцертний зал «Люцерна» з самим розкішним в місті рестораном, і фешенебельний багатоповерховий житловий будинок на набережній Алоїса Рашина, в однією з кращих квартир якого і проживали Гавели.

Вацлав «Другий» продовжив сімейну справу. Він керував «Люцерною», а ще побудував баррандовскі тераси - район розкішних вілл на околиці Праги, які купували найбагатші пражани, і ресторан «Баррандов». Дядя майбутнього президента Мілош заснував і очолив першу в Чехословаччині кіностудію «Баррандов» - «центральноєвропейський Голівуд». [1, c. 532]

Сім'я Гавелів вітала падіння монархії і проголошення незалежної Чехословаччини. Особливо гордий був дід Гавела тим, що революція 1918 пройшла мирно, що не пролилося жодної краплі крові, не було розбито жодного вікна, а перший декрет нової влади починався так: «Всі діючі досі закони продовжують залишатися в силі».

Батько Гавела продовжив і розвинув будівельну справу діда; він побудував передмісті Праги Баррандов, огорнуте садами, і знамениті баррандовьскі Тераси. Дядя ж розвивав кінематографічний напрямок сімейного бізнесу: побудував кіностудію «Баррандов», відновив і очолив діяльність кінокомпанії «Люцернафільм», яка під час війни стала практично єдиним виробником чеських фільмів. Різноманітні види сімейного бізнесу об'єднала фірма «Брати Гавели - Прага, Люцерна».

У звичайних обставинах народитися в сім'ї з подібними традиціями і репутацією було б великим везінням. Але в Чехословаччині після лютого 1948 це означало довічне клеймо. До того ж, і мати Гавела, Божена Гавлова, Вавречкова (1913-1970) походила з родини Гуго Вавречкі, редактора буржуазної газети Lidove noviny («Народна газета»); в часи довоєнної чехословацької республіки - посла в Угорщині та Австрії; з 1932 р. директора взуттєвих заводів відомого фабриканта Баті і, нарешті, міністра пропаганди в 1938 році. І якщо від батька і діда Вацлав Гавел успадкував відношення до порядку, від дядька - вишукані манери «кіно магната», то літературні та дипломатичні таланти - саме від дідуся Вавречкі. Книга Гуго Вавречкі «Життя - це скоріше роман» - яскраве свідчення того, що дід Вацлава Гавела був не тільки тонким і дотепним стилістом, але ще й ерудованим економістом і далекоглядним дипломатом, що проголошував ідеї співпраці в Центральній Європі. [2, c. 93]

З народження Вацлаву Гавелу прищеплювалася повага до ліберальних цінностей і свободам, повага до особистості, до людської гідності ... У радянські часи увійшло в звичку зневажливе ставлення до «м'якотілих інтеллігентішків», які можуть тільки просторікувати. Зараз багато знову з ностальгією говорять про «порядок». Слова «жорсткість», «твердість», вираз «виконуючи вказівки президента» і так далі стали улюбленими в лексиконі людей, наділених владою. Ось до такого принизливо-армійському «порядку» сім'я Гавела, що пережила часи нацистської окупації і сталінський терор 50-х років, та й сам Вацлав Гавел, що виріс в Чехословацькій соціалістичній республіці, завжди ставилися з великою недовірою.

Мати нашого героя Божена була дочкою Гуго Ваврічкі. Він родом з небагатої сім'ї в Моравії, але ще перед Першою світовою став найавторитетнішим чеським журналістом, писав на економічні теми. У 20-30-ті роки минулого століття Ваврічка був чехословацьким послом в Угорщині та Австрії, міністром в уряді доктора Бенеша, а напередодні Другої світової - генеральним директором взуттєвих заводів Баті, одного з найбільших промислових об'єднань Чехословаччини. А ще - досить відомим письменником. Божена вільно володіла кількома іноземними мовами, цікавилася астрономією, зоологією, історією і мистецтвом, добре малювала. Та й пан інженер Гавел зовсім не був типовим капіталістичним хижаком. За словами сина, у підприємницькій діяльності батька цікавила не стільки вигода, скільки можливість створювати щось нове. Його найближчими друзями були найяскравіший чехословацький журналіст 30-х років Фердинанд Пероутка, письменник Едвард Басс, відомий філософ Йозеф Фішер. Всі ці видатні особистості були частими гостями в празькій квартирі і заміському будинку Гавелів.

Навесні 1939 нацисти окупували Чехію. Сім'я Гавелів, щоб менше спілкуватися з окупаційною владою, виїхала з Праги і оселилася у своєму маєтку в Моравії. Там в 1943 році Вашек пішов до початкової школи в селі Ждярец.

«У дитинстві, - згадував через багато років всесвітньо відомий драматург і дисидент, - я, на відміну від своїх однокласників і друзів, користувався різними перевагами і привілеями. Я був «панською дитиною» з багатої впливової родини зі штатом прислуги: у мене була гувернантка, в будинку - кухарка, покоївка, водій. Все це, звичайно, створювало між мною і моїм безпосереднім оточенням соціальний бар'єр, який я, маленький хлопчик, як не дивно, відчував дуже гостро і сприймав важко, вважаючи це своїм нещастям. Я соромився своїх привілеїв, прагнув позбутися від них і дуже хотів бути таким, як усі ... Розумів, що між мною і людьми стоїть якась та невидима стіна, за якою - це може здатися парадоксальним - був я: самотній, неповноцінний, втрачений, осміяний. Додайте до цього, що я був досить повним і, як водиться у дітей, мене всі дражнили, тим більше що це могло бути чимось на зразок неусвідомленого акту «соціальної помсти»... [2, c. 101] Я й сьогодні переконаний, що ці дитячі переживання вплинули на все моє наступне життя і літературна творчість: мої дитячі відчуття відторгнення від оточення, хиткості мого становища в ньому (посилені з часом, після перемоги комунізму, відчуттями людини, що стала мішенню так званої класової боротьби, - тобто знову ж відчуттями людини, що стала ізгоєм без будь-якої провини) не могли не вплинути на ракурс мого погляду на світ».

У 1945 році, після звільнення Чехословаччини від нацистів, сім'я Гавелів повернулася до Праги. Вашек пішов в привілейовану приватну школу для хлопчиків на Подебрадах. Але вже в 1948 році, після перемоги «народної» революції, у родини відібрали все майно. Вацлав «Другий», на відміну від свого брата Мілоша і переважної більшості великих чехословацьких підприємців, навідріз відмовився покинути батьківщину, яка з матері раптом перетворилася на злу мачуху. Сім'ю Гавелів, як «представників великої буржуазії», повинні були виселити з Праги в покинуте село в Судетах, звідки були вигнані тамтешні німці. Але Гавелу-батькові вдалося «достукатися» до когось із вищих комуністичних функціонерів, які згадали, що перед війною він надавав великий зал «Люцерни» під проведення з'їздів компартії Чехословаччини. Сім'ю залишили в Празі, інженеру Гавелу дозволили працювати економістом-плановиком в його колишньому ресторані. За сім'єю з чотирьох осіб (у Вацлава був ще молодший на два роки брат Іван) зберегли дві найменші кімнати в їх же величезній квартирі, яка з того часу перетворилася на комуналку. Раз чи два на місяць Вацлав «Другий» міг дозволити собі відвезти сім'ю пообідати в «Люцерні». Кухарі й офіціанти, згадував майбутній президент, за стандартною ціною подавали своїм колишнім «експлуататорам» такі щедрі порції, що він ніколи не міг їх доїсти.

Коли в 1951 році Вацлав закінчив неповну середню школу, з'ясувалося, що йому як «соціально чужим елементам» заборонено вчитися в гімназії. Відмінний Вашек, прочитав до цього часу вже сотні художніх і наукових книг і мріяв стати мистецтвознавцем, наполегливо «радили» йти в ПТУ вчитися на тесляра. Батьки з великими труднощами влаштували 15-річного хлопця лаборантом в хіміко-технологічний інститут, де він пропрацював п'ять років. Йому вдалося вступити до вечірньої гімназії - виключно через недогляд чиновників від освіти, оскільки гімназія була створена для підвищення освітнього рівня новоспечених керівників з числа робітників, а не для «синків буржуа». Початок 50-х Гавел згадує як самі напружені роки свого життя - вісім годин щодня працював в лабораторії, потім 4:00 навчався в гімназії. А ще дуже багато читав, написав три збірки віршів, які, «на щастя», ніколи не були надруковані. Самостійно вивчав історію мистецтв, став одним із засновників неформальної юнацької групи «Тридцять шостої» (майже всі її члени народилися в 1936 році). У 1954 році отримав атестат зрілості вечірньої гімназії. Вацлав хотів вивчати філософію або історію мистецтв, але вступити до жодного з гуманітарних ВНЗів йому не вдалося - у «чужого елемента» просто не приймали документи. Тому в 1955 році Гавел вступив туди, де був недобір, - у Чеське вище технічне училище за спеціальністю «економіка транспорту». Через два роки спробував перевестися до Академії мистецтв. Але туди його не взяли, а у Вище училище повернутися не дозволили. [2, c. 71]

Свою першу п'єсу «Життя попереду» Гавел написав в 1958 році в співавторстві з Карелом Бриндою (майбутнім головним режисером Державного театру в Остраві). Втім, сам драматург вважає її не художнім твором, а тільки «злим жартом». Адже в той час Гавел і Бринда були рядовими спеціального саперного підрозділу 15-ї артилерійської дивізії Чехословацької народної армії в Будейовицях. У ньому служили або колишні кримінальники - хлопці, вже відсиділи термін у колоніях для малолітніх, або «соціально чужі елементи». До числа останніх і належали Гавел і Бринда. Щоб хоч якось уникнути армійської муштри, друзі брали активну участь у роботі театрального гуртка. Спочатку Гавел і Бринда грали в чужих п'єсах з армійського життя, скроєних за канонами соціалістичного реалізму, а потім написали і поставили в солдатському театральному гуртку власну п'єсу - «цілком соцреалістичну, але гостро критичну». Дурень - замполіт вже потирав руки, розраховуючи на перше місце у Всеармійському огляді художньої самодіяльності. Але напередодні огляду з текстом п'єси ознайомилися в головному політичному управлінні ЧНА. «Вони прийшли до висновку - і небезпідставно, - що ми просто знущаємося над ними», - згадує Гавел.

Трохи «пограв у бравого солдата Швейка» і після армії: в 1959 році приходив здавати вступні іспити на театрознавчий факультет Академії мистецтв виключно у військовій формі, а на іспиті за спеціальністю, аналізуючи п'єсу Назима Хікмета «Дивак», довів, що турецький драматург використовував при написанні свого твору чотири основних закони марксистської діалектики, і пояснив, як саме. «Комісія була дуже здивована, - згадує Гавел. - Очевидно, не меншою мірою був би здивований і сам Хікмет. Іспит я здав блискуче, але це не допомогло: мене все одно не прийняли». [4, c. 52]

Ще до служби в армії Вацлав почав публікувати нариси про театральне життя і поезію. Чимало провідних чеських театральних критиків, які працювали на факультеті театрознавчої Академії мистецтв, докладали чималих зусиль, щоб їх молодий колега зміг отримати професійну освіту. Нарешті в 1961 році йому дозволили вступити на заочне відділення театрознавчого факультету. Але до того часу Гавел вже втратив бажання вчитися в соціалістичному вузі. Вступив туди тільки з двох причин - щоб не підвести людей, які так довго клопотали за нього, і заради матері, яка дуже хотіла, щоб Вацлав і його брат Іван отримали вищу освіту. Навчання в академії, яку він закінчив у 1966 році, дійсно трохи йому дало - за винятком деяких цікавих лекцій.

1.2 Суспільно-політична діяльність у 60-70 роки (20 ст)

Вже перша написана Вацлавом Гавелом п'єса «Свято в саду», 1963, отримала визнання - і не тільки у Чехословаччині. П'єса з'явилася саме тоді, коли потреба в ній була особливо велика. Автор в пародійній формі розкривав безглуздість і бюрократичну безпорадність існуючого режиму, показував лякаючу неминучість - при даній системі - відчуження людини від себе самої і в кінцевому підсумку пробуджував до дії чеське суспільство, «застрягле між самоіронією Швейка і фаталізмом Франца Кафки». А В 1967-м на IV з'їзді Союзу чехословацьких письменників Гавел в черговий раз проявив себе, задавши пряме запитання письменницької аудиторії: «Що надалі буде для нас головним - фасад або те, що за ним насправді знаходиться?» [5, c. 320]

Жити не по брехні

У момент вторгнення радянських військ 21 серпня 1968 Вацлав Гавел бере участь у численних акціях протесту, покликаних врятувати хоча б основні завоювання «празької весни», стає членом ЦК Союзу письменників і очолює редколегію оновленого журналу «Обличчя». Проте вже в 1969 р. Гавела звинуватили в «підривних діях проти республіки».

8 квітня 1975 Вацлав Гавел пише видатний відкритий лист генеральному секретарю Чехословаччини Густаву Гусаку, де розкриває всю згубність для суспільства так званого «процесу нормалізації».

У «Відкритому листі Густаву Гусаку» Вацлав Гавел говорив про те, що в країні «запанував порядок, позбавлений життя, що людьми править страх. Якщо ентузіазм і є, то він показний і непродуктивний. «Порядок», який принижує людську гідність, веде не до суспільного або, скажімо, економічного підйому, але зовсім навпаки: він породжує апатію і пристосування. Навряд чи коли останнім часом суспільна система так відверто і безсоромно надавала змогу проявити себе людям, готовим у будь-який час підтримати що завгодно, якщо це обіцяє їм вигоду, людям без принциповим і безхребетним, що можуть заради жадоби влади і особистої вигоди зробити що завгодно, лакеям по натурі ... У цих умовах не випадково, що стільки громадських та владних функцій виконують сьогодні затяті кар'єристи і шахраї».

Це написано про соціалістичну Чехословаччину 1975 року. Як і ще один фрагмент з відкритого листа Вацлава Гавела генсеку, що стосується наступу на засоби масової інформації, який влада ЧССР зробила після придушення «празької весни» 1968 року. Тоді влада прибрала до рук друк і телебачення, а якщо це не вдавалося - закривала газети і журнали. Попередження Вацлава Гавела можновладцям було пророчим:

«На перший погляд, нічого особливого не сталося: суспільство функціонує і без усіх цих літературних, мистецтвознавчих, театральних, філософських, історичних та інших журналів... Скільком людям цих журналів сьогодні бракує? Кільком десяткам тисяч, тобто вельми малої частини суспільства. Проте, мова йшла про втрату незрівнянно більш значною, ніж це могло б здатися з суто кількісної точки зору. Фактичні масштаби цієї втрати, проте, залишаються прихованими, і їх навряд чи можна виміряти в будь-яких точних цифрах. Примусова ліквідація журналу, присвяченого, скажімо, проблемам театру, - це не просто збіднення його конкретних читачів і не просто акт грубого свавілля, спрямований проти культури. Водночас (і насамперед) - це ліквідація якогось органу самосвідомості суспільства... І точно так само, як тривала нестача того чи іншого вітаміну, з кількісної точки зору становить в масі людської їжі мізерну частку, може, тим не менш, викликати захворювання, так і втрата одного журналу з рештою може заподіяти суспільному організмові куди більший збиток, ніж здається спочатку. Питання, отже, таке: до скільки глибокої духовної і моральної імпотенції нації призведе завтра нинішня кастрація її культури?» [7, c. 86]

Публічне звернення до генсеку компартії Чехословаччини було переломною подією в житті Гавела. Воно справило враження бомби, що розірвалася. Саме завдяки Гавелу тема «чеської долі» з цього моменту стала в центрі уваги всієї світової громадськості.

Відразу після армії Гавел влаштувався робітником сцени в Празький камерний театр АВС, а в 1960 році перейшов працювати - знову ж робітником сцени - у такій же крихітний театрик «На забрадлі». У Чехії здавна існувала традиція камерного інтелектуального театру, і в умовах ідеологічної відлиги, що почалася в Чехословаччині дещо пізніше, ніж у Радянському Союзі, стали відроджуватися маленькі інтелектуальні театри. Це було «паралельне» мистецтво, що створилося поза канонами соціалістичного реалізму. У АВС і «На забрадлі» ставили абсурдні п'єси (вони тоді вважалися останнім словом західної драматургії) Семюела Беккета, Ежена Іонеско, інсценували свого земляка Франца Кафку, якого справедливо вважають предтечею театру абсурду. А також п'єси Гавела - «Сімейний вечір», «Повідомлення», «Вечірка в саду», «Важко зосередитися»... І сталося диво - драматургію Гавела, робітника сцени, а потім завідувача літературною частиною крихітного театру з далекої маленької країни за залізною завісою, до того ж художника, якого офіційна критика на батьківщині взагалі «не помічали», буквально через кілька років уже вважали класикою театру абсурду в усьому світі. Досить сказати, що тільки в 1965 році п'єси 29-річного драматурга ставили в Австрії, Великобританії, Франції, Фінляндії, Сполучених Штатах Америки, Швеції, Швейцарії, Угорщини, ФРН, Югославії, Італії, Японії. «Театр абсурду, - переконаний Гавел, - найвизначніше явище в культурі ХХ століття. Театр абсурду показує сучасної людини в його кризовому стані, людини, що втратила метафізичну опору, почуття абсолюту, ставлення до вічності, сенс всього». П'єси Гавела, в порівнянні з творами Іонеско чи Беккета, мають одну особливість: спочатку все, що говорять і роблять персонажі, здається цілком логічним, навіть буденним. І тільки з розвитком дії глядач (або читач) спочатку туманно відчуває, а потім повною мірою розуміє всю абсурдність того, що відбувається на сцені - і в житті! Не випадково Гавел, звертаючись до майбутніх постановників своїх п'єс, наполегливо радив уникати будь-якої гротескності в інтонаціях, міміці і жестикуляції акторів, екстравагантності в костюмах і зовнішності персонажів ... Саме контраст між «звичайною» формою і абсолютно абсурдними думками і вчинками героїв дає надзвичайно сильний драматургічний ефект. [7, c. 86]

У загальній складності Гавел написав більше двох десятків п'єс. Остання на сьогоднішній день - «Залишення посади» - з'явилася в минулому році (російський її переклад - «Догляд» - опублікований в 12-му номері журналу «Іноземна література» за 2009 рік) після тривалої перерви, викликаного тим, що президент Гавел не рахував можливість витрачати свій час і енергію на те, що йому подобається в житті найбільше, - писати п'єси. У «Залишення посади» Гавел відверто знущається над головним героєм - «колишнього канцлера», його оточенням і журналістами, які намагаються зліпити з старого, хворого і невпевненої в собі людини «незламного борця», «національного лідера на всі часи» - «совість нації». Переважна більшість політиків - і ті, у кого є для цього підстави, і ті, у кого їх немає, - після відходу від влади всіляко намагаються закріпити в суспільній свідомості легенду про себе - мудрого, сильного, самовідданого. Гавел ж буквально топчеться по цій легенді ногами... Зараз 73-річний драматург, екс-дисидент і екс-президент, опановує цілком нову для себе спеціальність - виступає кінорежисером фільму «Залишення посади» за мотивами своєї п'єси.

У 1964 року Гавел одружився з Ольгою Шпліхаловою, яка була його подругою ще з 1957 року. Дочка робочого, Ольга була білетерка в театрі. «Ми дуже різні за характером, - писав Гавел. - Я - дитя буржуазної сім'ї і вічно бентежний інтелектуал, вона - пролетарська дівчина, оригінальна, несентиментальна, тверезо мисляча, іноді дуже язиката (...), словом, з тих, кого на полові не проведеш». «Я знайшов колись в Ользі все те, що мені було потрібно: духовну відповідь на мою розгубленість, тверезого коректора моїх божевільних ідей, домашню опору моїх громадських авантюр». Їхній шлюб був щасливим, хоча у Гавелів так і не було дітей.

Під час «визрівання» Празької весни, особливо в 1968 році, Гавел займав досить активну громадянську позицію, але, за його власними словами, «не був у центрі подій». Можливо, тому, що тон тоді задавали комуністи-реформатори, а більшість громадян Чехословаччини щиро вірили, що «соціалізм з людським обличчям» можна побудувати, і таке суспільство буде позбавлене недоліків як тоталітарного соціалізму сталінського зразка, так і «дикого» капіталізму. Гавел же вважав, що навіть концепція Дубчека та його команди несе на собі тавро тоталітаризму, і створити вільне суспільство під керівництвом комуністичної партії, нехай навіть тричі ліберальної і «демократичної», в принципі неможливо. Комуністи-реформатори на чолі з Дубчеком, на думку Гавела, «швидше плелися за подіями, а не направляли їх». [7, c. 85]

У березні 1968 року було створено Коло незалежних письменників на чолі з Гавелом - як альтернатива офіційного союзу. У квітні 1968-го Гавел опублікував у газеті «Літературні листи» статтю «На тему опозиції», де рішуче закликав до відновлення в Чехословаччині багатопартійної системи. З часом очолив Клуб активних безпартійних - зародок нової партії демократичного спрямування. У серпні 1969 року великого розголосу набув відкритий лист Гавела до Олександра Дубчеку, в якому драматург різко засудив лідера комуністів-реформаторів за згоду підписати «Московський протокол», фактично легалізував окупацію країни радянськими військами.

Один з найвизначніших дисидентів всього пострадянського блоку й, поза сумнівом, «головний» дисидент Чехословаччини Вацлав Гавел стверджує, що ніколи не збирався і не хотів ставати дисидентом, завжди ідентифікував себе як драматурга. «З власного досвіду знаю, що існує якась незрима межа, яку людина повинна була - і сама того не бажаючи і не знаючи, коли вона це зробила, - перейти, щоб про нього перестали згадувати як про письменника, який в тій чи іншій формі виступає як громадянин, а стали говорити як про «дисидента», який (немов між справою, очевидно, у вільний час?) пише до того ж ще якісь театральні п'єси ». Очевидно, відповідь на питання, як же це сталося, міститься в інших словах Гавела: «Мені було ясно, що треба щось робити, і мені було зрозуміло, що робити повинен я». Які, здавалося б, прості запитання: «Якщо не зараз, то коли?», «Якщо не я, то хто?». І як важко дати на них правильну відповідь. І не словами, а справами, самим життям своїм. Гавел зміг.

Початок 70-х років у Чехословаччині - період «нормалізації», коли повністю відновилося всевладдя компартії, з якої «вичистили» всіх реформаторів. Десятки тисяч інтелігентів, позбавлені можливості працювати інтелектуалів, на довгі десятиліття стали кочегарами, мийниками вікон і двірниками, а в суспільстві запанували апатія і зневіра. Організовано режиму практично ніхто не опирався. «Мене звідусіль вигнали, як і більшість моїх колег, - згадує Гавел. - Мене навіть звинуватили в «підриві республіки» (хоча не було ні суду, ні арешту), і мені нічого не залишалося, як піти і усамітнитися: ми з дружиною жили переважно в нашому будиночку в Крконошах (гори на півночі Чехії. - Авт.)». А в 1974-1975 роках Гавел змушений працювати вантажником на Трутновському пивзаводі в десяти кілометрах від їх гірського будиночка. Сам він стверджує, що змусило його це зробити не безгрошів'я, а «прагнення хоч до якихось змін» в житті. Насправді грошей не вистачало - колеги із Заходу знаходили можливість передавати драматургу кошти за постановку його п'єс в десятках театрів різних країн світу, і вантажник приїжджав на роботу на провінційний пивзавод на новенькому «мерседесі» самої останньої моделі. Недоброзичливці говорили, що Гавел просто злякався можливого ув'язнення за «дармоїдство» - адже вигнаний зі спілки письменників, відповідно до абсурдними законами ЧССР, він перестав бути драматургом і не мав права жити на гонорари від своєї літературної творчості.

Організований опір комуністичної влади в Чехословаччині відновився в 1976 році після, як здавалося, зовсім незначної події - комуністичні функціонери через надумані кримінальні звинувачення віддали під суд 14 молодих музикантів з групи The Plastic People. Гавел познайомився з «пластиками» незадовго до їх арешту. Йому не сподобалася ні музика, яку вони грали, ні підкреслена екстравагантність поведінки, ні, тим більше, зверхність, що межувала з хамством, з якою юні рокери спілкувалися з ним - 40-річним «стариганом». Але він поклав усі сили на захист цих не симпатичних йому особисто молодих людей. Гавел був переконаний, що арешт людей, абсолютно не цікавилися політикою, а просто «хотіли жити по-своєму, грати музику, яка їм подобається, співати що хочеться, бути в гармонії із самими собою», - явище набагато небезпечніше, ніж репресії проти якого - або правозахисника чи політичного опонента комуністів. Він розцінив цей акт комуністичної влади як «атаку тоталітарної системи на саме життя, на саму свободу». «Поступово могло стати звичним, коли саджають всіх, хто думає по-своєму і хто виявляє свою незалежність, нехай навіть у приватному житті». Гавелу вдалося об'єднати на захист музикантів практично всіх помітних чехословацьких вільнодумців, багатьох західних інтелектуалів. [6, c. 312] Ця сутичка з комуністичною владою не принесла чіткої перемоги жодній зі сторін - «пластиків» все ж засудили, але тільки чотирьох з 14, та й ті отримали мінімальні терміни. А з неформального комітету їхніх захисників за кілька місяців зросла Хартія-77.

Хартія - це одночасно і документ, «символ віри» тих, хто зважився відверто заявити про своє неприйняття комуністичного тоталітаризму, і організація, що об'єднала всіх, хто цей документ підписав. З трьох співголів хартії було заарештовано тільки Гавела - комуністичним функціонерам здавалося, що завжди ввічливий, делікатний у поводженні драматург є «найбільш слабкою ланкою» в керівництві зароджується чехословацького дисидентського руху. Як же вони помилилися!

Незабаром з'явилося есе Гавела «Сила безсилих» - нещадний вирок комуністичної ідеології і практиці, глибокий, по-справжньому науковий аналіз і разом з тим порадник кожному, хто хоче жити «по правді».

Гавел називає післясталінські комуністичні диктатури «посттоталітарними». Не тому, що вони перестали бути тоталітарними, а тому, що «пізній комунізм» набув рис, не притаманних попереднім етапам існування цієї системи. Комуністична диктатура в 70-ті роки минулого століття перестала бути локалізованою, а перетворилася на «світову систему соціалізму», форми і методи якої були майже однакові у всіх країнах, де вона панувала. Крім того, якщо традиційній диктатурі дуже часто притаманна імпровізація, то у посттоталітарній «досконалі і відпрацьовані механізми прямого та опосередкованого маніпулювання суспільством (з опорою переважно на деякі давні структурні моделі російського самодержавства)». Якщо «класичну» диктатуру характеризує атмосфера революційного підйому, героїзму, самопожертви і стихійного насильства у всіх сферах, то в радянському блоці в останні десятиліття його існування нічого подібного вже не спостерігалося.

Гавел досліджував просту людини як жертву і разом з тим опору посттоталітарної системи. «Директор овочевого магазину розмістив на вітрині між цибулею і морквою гасло: «Пролетарі всіх країн, єднайтеся!»Чому він так зробив? Що цим хотів повідомити світові? Чи справді їм опанувала ідея єднання пролетарів усіх країн? Заволоділа настільки сильно, що він відчув непереборну потребу проінформувати про свій ідеал громадськість? Чи замислювався він хоча б на мить над тим, яким саме чином таке єднання могло б здійснитися і що це означало б?». Справжній зміст сигналу, що подається цим директором, пише Гавел, зовсім інше: «Я, овочівник Х, перебуваю на місці, і знаю, що повинен робити; поводжуся так, як від мене очікують; на мене можна покластися і не можна ні в чому дорікнути, я слухняний, і тому маю право на спокійне життя». Якби влада відверто змушувала його виставити у вітрині напис: «Я боюся, і тому беззастережно слухняний», йому було б неприємно і соромно. А так у нього є можливість сказати хоча б самому собі: «А чому, врешті-решт, пролетарі всіх країн не можуть з'єднатися?». [14]

Гавела кілька разів заарештовували і засуджували. У колонії він працював автогенщиком, зварювальником, кілька разів хворів на запалення легенів і одного разу ледь не помер. При цьому, якщо б хотів, взагалі міг не сидіти! Чехословацької комуністичної влади всесвітньо відомий письменник як політичний в'язень був дуже небажаний. Його всіляко намагалися випхати за кордон. І перед винесенням вироків, і під час відбування покарання Гавелу неодноразово пропонували «просто» написати прохання про виїзд і гарантували, що за три дні він з дружиною буде на Заході. Нарешті пропонували написати «всього лише» прохання про помилування на ім'я президента ЧССР Густава Гусака, без слів каяття, - і вийти на свободу. Але незважаючи на шалений моральний тиск, пряму загрозу здоров'ю і навіть життю, жодної такої папірці Гавел не підписав. І при цьому він ще стверджує: «Я людина дуже невпевнена у собі, майже неврастенік, панікер, який постійно чогось боїться, здригається від телефонного дзвінка...». [14]

РОЗДІЛ ІІ. ВІД ОЧІЛЬНИКА «ГРОМАДСЬКОГО ФОРУМУ» ДО ПРЕЗИДЕНТА КРАЇНИ

Наприкінці 1980-х років Гавел був одним творців «Громадського форуму», що став головною опозиційною силою в Чехословаччині напередодні розпаду соціалістичного блоку. 29 грудня 1989 на спільному засіданні обох палат федеральних зборів Чехословацької радянської республіки Гавел був обраний президентом. Гавел сам подав у відставку з поста президента Чесько-Словацької Федеративної Республіки в червні 1992 року на знак незгоди став тоді неминучим поділом країни на дві держави, нагадує ВВС. Але після того, як Чехія і Словаччина стали самостійними державами в 1993 році, Гавел став першим президентом незалежної Чехії, керуючи країною до 2003 року.

Гавел відомий як один з найяскравіших політичних діячів Європи періоду, що послідував за руйнуванням Берлінської стіни, відзначає Газета.ру. Йому вдалося провести успішні економічні реформи в постсоціалістичній країні, які не йшли врозріз з ідеалами демократії та гуманізму, які проповідував Гавел.

Восени 1989 року перебудова в СРСР вже, здавалося б, набрала незворотного характеру. У Польщі на перших напіввільних виборах тріумфальну перемогу здобула «Солідарність», вирувала Угорщина. І тільки в Чехословаччині панувала цвинтарна тиша, всевладдя комуністичних номенклатурників, не існувало ніяких масових легальних демократичних рухів. І раптом - Оксамитова революція. 17 листопада відбулася перша масова демонстрація, яку влада грубо розігнала, а вже 19 листопада зібрався Громадянський форум на чолі з Гавелом, які звільнився з в'язниці тільки за півроку перед цим. 10 грудня було створено уряд національної згоди. А 29 грудня - комуністичний. Парламент обрав Вацлава Гавела тимчасовим президентом Чеської і Словацької Федеративної Республіки. Комуністи мирно віддали владу, визнавши свою цілковиту неспроможність. Виправдалися давні слова Гавела: «Суспільство - це загадковий багатоликий звір із прихованими можливостями, і вкрай необачно вірити тій личині, яку воно має зараз, і вважати, що це його єдине справжнє обличчя. Ніхто з нас не знає, які можливості причаїлися в думках людей».[4, c. 63]

Гавел згадує, що в перший день його президентства з ним сталося «щось несподіване»: «Коли після свого обрання я вперше прийшов на роботу, мене охопила депресія, стан глибокої пригніченості, заціпеніння і внутрішньої порожнечі... І хоча ще за кілька днів перед цим я був перевантажений справами і постійно щось не встигав, тепер я не знав, за що взятися... Ми зрозуміли, що закінчилася поезія і почалася проза. Що закінчився карнавал і настала буденність. Власне, лише зараз до нас дійшло, наскільки складна і цілком невдячна робота нас чекає попереду і який тягар ми на себе поклали». Відставлені комуністичні номенклатурники шипіли, що команда дисидентів Гавела - «всі ці мийники вікон і кочегари, які ніколи в житті нічим не керували», - погублять країну. Але команда впоралася з надзвичайно складними завданнями відновленнями в країні демократії та ринкової економіки. Вже в середині 90-х років Чеська Республіка була найуспішнішою з постсоціалістичних країн Центральної Європи.

Перше, з чого почав Гавел, - практично заново сформував правоохоронну систему: за кілька місяців змінилося 90 відсотків працівників суду, прокуратури та органів внутрішніх справ. Колишнім власникам повернули землю і нерухомість (сам Гавел, до речі, отримав батьківську нерухомість, ціна якої, за мінімальними оцінками, становила 50 млн. дол.) Підприємства, побудовані після 1948 року, були приватизовані за сертифіковані. Але, на відміну від, скажімо, українців, рядовий чех за ці «папірці» дійсно зміг отримати акції промислових підприємств, що приносять реальні дивіденди. Чеська Республіка стала членом НАТО та Європейського Союзу. Єдине, чого не вдалося зробити Гавелу, - зберегти загальну державу чехів і словаків. Занадто вже сильним було прагнення «молодшого брата» будувати «власний дім». Але «розставання» відбулося повністю цивілізовано - чехи не присвоїли собі, як це зробила Москва, ні золотовалютних резервів, ні закордонних активів держави, що розпалася.

«Гавел зумів гідно уникнути головної небезпеки, яка чекає на всіх новоспечених політиків, - у нього не атрофувалася совість», - пояснює секрет успіху президента Еммануїл Мандлер, один з його соратників. Сам Гавел каже: «Я взяв на озброєння кредо Масарика: «Головне - не боятися і не красти».

Найвищим визнанням Гавела - політика стало те, що після 1989 року його обирали президентом ще тричі - в 1990 році він став останнім президентом Чехословаччини, в 1993-м і 1998 роках перемагав на виборах президента Чеської Республіки. І якби не конституція, яка не дозволяє більш ніж двічі поспіль займати цю посаду, цілком імовірно, що Гавел досі стояв би на чолі своєї держави. І це при тому, що йому доводилося проводити глибокі, іноді досить болючі для народу реформи.

У січні 1996 року померла Ольга Гавел, з якою він прожив в офіційному шлюбі 32 роки. А через рік 61-річний Гавел одружився знову. Його другою дружиною стала актриса празького театру «На Виноградах» Дагмар Вешкрнова, молодше Вацлава на 17 років. Перед цим президент переніс дуже важку операцію - видалення ракової пухлини в легенях. Більшість лікарів взагалі вважають дивом, що він вижив. А виходжувала його саме Дагмар, що обожнювала Гавела ще з дисидентських часів.

Після закінчення останнього терміну президентства в 2003 році Гавел повернувся до літературної творчості, заснував бібліотеку свого імені, а більшу частину чималих коштів розподіляє через власний благодійний фонд серед інвалідів та інших соціально незахищених чехів. [4, c. 65]

А ще - залишається дуже авторитетним не тільки в Чехії, але і у всьому Європейському Союзі громадським діячем. У 2009 році, після українсько-російської газової війни, Гавел закликав європейців... взагалі відмовитися від російського газу - «краще споживати менше світла і тепла, ніж дозволити їм (россіянам - авт.) шантажувати себе». На його думку, в Росії «зароджується новий, особливий тип маніпулятивної демократії, або новий тип диктатури, набагато хитромудра комунізму». «Їх великі компанії поступово скуповують наші підприємства, збільшується їх економічна могутність - і разом з нею політичний вплив». І тому, на думку Гавела, чи не найбільшу загрозу європейської демократії і свободі зараз складає «ортодоксальне російське переконання, що вони єдині, хто врятує цілий світ, що типово для нинішнього російського режиму». [14]

2.1 Критика Вацлава Гавела тоталітарної влади

По східній Європі бродить привид, який на Заході називають «дисидентство».

Цей привид - не породження небес. Він органічно притаманний системі, яка в нинішній фазі свого історичного розвитку вже давно не спирається, а через ряд причин не може спиратися на неприкрите і жорстоке беззаконня влади, що виключає будь-який прояв нонконформізму. А з іншого боку, ця система настільки політично інертна, що фактично не допускає ніякого протесту в своїх офіційних структурах.

Хто ж, власне, вони, ці так звані «дисиденти»? На чому заснована їхня позиція і в чому її суть? У чому суть «незалежних ініціатив», які об'єднують дисидентів, і наскільки реальні шанси у цих ініціатив? Чи доречно вживати стосовно їх діяльності поняття «опозиція»? Якщо так, то чим, власне, така «опозиція» - в рамках цієї системи - є, яким чином діє, яку роль у суспільстві відіграє, на що сподівається і на що може сподіватися? Чи під силу взагалі дисидентам - як людям, які знаходяться поза всяких владних структур в положенні свого роду «полугромадян», - яким чином впливати на суспільство і суспільну систему? Чи можуть вони взагалі щось змінити?» Саме так бачить тоталітарну владу Гавел у своєму творі «Сила безсилих».

«Наша система найчастіше характеризується як диктатура, точніше, диктатура політичної бюрократії над суспільством.

Побоюся, що само це визначення - при всій своїй уявній простоті - швидше затемнює, ніж прояснює справжній характер влади в цій системі. З чим же у нас все-таки пов'язується поняття «диктатура»?

Я сказав би, що в нашій свідомості воно традиційно пов'язується з поданням про порівняно невелику групу осіб, яка в будь-якій країні насильно захоплює владу над більшою частиною суспільства, відкрито стверджує свою владу за допомогою певних важелів сили, якими вона володіє; в соціальному плані цю групу осіб досить легко можна відокремити від підлеглої більшості. «Традиційне», або «класичне», уявлення про диктатуру включає в себе припущення про її тимчасової, історичної ефемерності і нестійкості; її існування звичайно тісно пов'язується з життям осіб, які її затвердили; ця залежність частіше носить локальні розміри і характер, і, незважаючи на те що така диктатура узаконює ту чи іншу ідеологію, опору для себе вона знаходить, насамперед, у чисельності та озброєності своїх армії і поліції. При цьому головну загрозу для себе вона бачить в тому, як б не з'явився хтось, хто опиниться в цьому плані оснащеним краще і хто скине пануючу угруповання». [14]

В цьому уривку видно, як автор, тобто Вацлав Гавел, намагається відкрити очі людям, тим, що тоталітарна влада насильно змушує упокорюватися їй. «Думаю, що навіть поверхового погляду достатньо, щоб переконатися, що система, в якій ми живемо, з такою «класичною» диктатурою має зовсім мало спільного:

1) вона не є локалізованою, а, навпаки, охоплює величезний блок держав, підпорядкованих одній з двох сучасних супердержав. І хоча вона, природно, має різні історичні та регіональні особливості, вияв їх помітно обмежений рамками того, що об'єднує державний блок по всій його території: вона не тільки у всіх цих країнах заснована на одних і тих же принципах і однотипне структурована (а саме способом, нав'язаним панівною наддержавою), але більш того, скрізь обплутана мережею органів маніпулювання великодержавного центру та тотальне підпорядкована його інтересам. Ця обставина - у безвихідному світі ядерної рівноваги наддержав - надає їй, в порівнянні з «класичними» диктатурами, велику зовнішню стабільність: безліч локальних криз, які в ізольованій державі викликали б крах системи, тут можуть усуватися силовим натиском іншої частини блоку;

2) якщо для «класичних» диктатур закономірна нестійкість - багато з них залишаються лише епізодами в історії, випадковими результатами випадкових соціальних процесів або ж шукань індивідуума і людських мас, - то про нашу систему взагалі нічого подібного сказати не можна; і хоча від громадських рухів, в ідейних і соціальних надрах яких ця система спочатку складалася, вона вже давно всім своїм розвитком відчужена, справжність цих рухів (я маю на увазі робітники і соціалістичні рухи XIX століття) є її міцним історичним обґрунтуванням. Це досить твердий ґрунт, на який система могла спиратися, перш ніж у результаті свого розвитку поступово втілилася в якусь абсолютно нову соціальну і політичну реальність, яка як така вже міцно вросла в структуру світу і сучасну епоху. До цього історичного обґрунтування відносилося і глибоке розуміння соціальних суперечностей того періоду, з яких ці рухи спочатку виростали; при цьому неістотно, що вже в самому зародку цього «глибокого розуміння» генетично визрівала схильність до того жахливого відчуження, яке принесло подальший розвиток; втім, і ця схильність органічно виростала з клімату епохи, таким чином, маючи щось на зразок свого «обґрунтування»;

3) наслідком цього первинного «глибокого розуміння» є ще одна особливість, яка відрізняє нашу систему від інших сучасних диктатур: вона розташовує незрівнянно більш поступливою, логічно завершеною, загальнозрозумілою і в основі дуже гнучкою ідеологією, яка при своїй комплексності та закритості набуває характеру якоїсь секуляризованої релігії: вона пропонує людині готову відповідь на будь-яке питання, вимагає не часткового, а повного прийняття, глибоко проникаючи при цьому в людське існування. В епоху кризи метафізичних і екзистенціальних цінностей, в епоху людського виродження, відчуження та втрати сенсу буття ця ідеологія зобов'язана володіти особливою гіпнотичною привабливістю: неприкаяній людині вона пропонує легкодоступний «притулок»; досить прийняти цю ідеологію - і все знову стає ясним, життя наповнюється сенсом, відступають неясні питання, занепокоєння і самотність. Однак за цей дешевий «притулок» людині доводиться дорого платити: зреченням від власного розуму, совісті і відповідальності; неминучим наслідком прийняття цієї ідеології є делегування розуму і совісті вищестоящим, а тим самим ототожнення центру влади з центром правди (в нашому випадку це абсолютне копіювання візантійського цезаропапізму, в якому вища світська інстанція є одночасно і вищою інстанцією духовною). Слід визнати, що, попри все це, згадана ідеологія - принаймні на території нашого блоку - уже не має на людину занадто великого впливу (мабуть, крім Росії, де все ще практично переважає холопська свідомість з її сліпим, невикорінним чиношануванням і бездумним схваленням всього, що прорікає начальство, в поєднанні з великодержавним патріотизмом, при якому інтереси імперії традиційно беруть гору над інтересами людини). Але це вже і не важливо, оскільки ту роль, яку ідеологія відіграє в нашій системі (про неї ще піде розмова), саме ця ідеологія - і саме в силу своєї специфіки - виконує надзвичайно успішно;

4) традиційному прояву диктатури неодмінно притаманний, якщо говорити про саму техніку влади, елемент певної імпровізації; механізми влади в більшості своїй не є надмірно фіксованими; тут достатньо місця для спонтанного і нерегульованого свавілля; тут ще є соціально-моральні та матеріальні умови для деяких форм опору уряду; коротше кажучи, тут ще багато «поверхневих швів», які можуть розійтися швидше, ніж вся панівна система встигне стабілізуватися. Шістдесятирічний шлях розвитку нашої системи в СРСР і майже три десятиліття її розвитку в східноєвропейських країнах (з опорою переважно на деякі давно сформовані структурні моделі російського самодержавства) створили, навпаки, що стосується «фізичного» аспекту влади, настільки досконалі і відпрацьовані механізми прямого і непрямого маніпулювання суспільством, що вони постають як «фізична» основа влади вже в абсолютно новій якості. У той же час їхня дієвість - не забуваємо про це - значно посилюється державною власністю і адміністративно-командним управлінням всіма засобами виробництва, що дає панівної структурі необмежені можливості безконтрольних інвестицій у саму себе (наприклад, в бюрократичний апарат і поліцію) і полегшує їй - як єдиному роботодавцю - маніпулювання існуванням всіх громадян;

5) якщо «класичну» диктатуру характеризує атмосфера революційного підйому, героїзму, самопожертви і стихійного насильства у всіх сферах, то в житті радянського блоку нічого подібного не залишилося. Цей блок вже давно не є якимсь анклавом, ізольованим від решти цивілізованого світу, він не захищений від процесів, які там розвиваються; більше того, будучи його складовою частиною, поділяє і творить їх спільну долю. На ділі це означає, що в нашому суспільстві неминуче діє (довголітнє співіснування з західним світом того лише сприяє) по суті та ж ієрархія життєвих цінностей, що і в розвинених західних країнах; іншими словами, мова тут de facto лише про інші формі індустріального суспільства споживання з усіма витікаючими звідси соціальними і духовними наслідками. Не враховуючи цю обставину, не можна осягнути характер влади в нашій системі».