Реформы Эхнатона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Южный Федеральный Университет

Институт Архитектуры и Искусств

Реферат по истории

На тему: «Реформы Эхнатона»

Выполнила: студентка 1 курса

группы ДИ - 11 Власова Валерия

Проверила: Семенова Ольга Валерьевна

Ростов - на - Дону 2012

Содержание

Введение

1. Эхнатон - фараон загадка

а) биография Аменхотепа IV

б) дом и семья фараона

2. Фараон - вероотступник

а) религиозная реформа Эхнатона и социально - политическая борьба вокруг нее

б) последствия реформы Эхнатона

Заключение

Список литературы

Введение

"Самый замечательный из всех фараонов"... Так охарактеризовал Аменхотепа IV, знаменитого реформатора египетской религии, крупнейший американский египтолог Д.Г.Брэстед. Он же назвал этого фараона "первой личностью в истории человечества".

Ещё юношей будущий знаменитый реформатор Аменхетеп IV стал соправителем отца, который в последние годы своей жизни был тяжело болен. В это время, как и в первые годы самостоятельного правления Аменхетепа IV, на ведение государственных дел большое влияние оказывала его мать, умная и энергичная царица Тии, женщина незнатного происхождения. Брак Аменхетепа III с дочерью безвестного заведующего скотом одного из провинциальных храмов, по-видимому, был в свое время неодобрительно встречен фиванским жречеством и столичной знатью. Личная неприязнь сыграла роль в разразившихся вскоре событиях, по сама была определенным проявлением давно назревавшего конфликта внутри верхов египетского общества.

На протяжении многих лет известных египтологов и простых людей, интересующихся историей Древнего Египта, увлекала и притягивала своей безмолвной неизвестностью тема фараона, о жизни которого так много было сказано, но загадок осталось не меньше. Аменхотеп - IV , чьё имя означало "Амон доволен", должен был стать одним из великих правителей, которым из года в год покровительствовал и обеспечивал власть вечный бог солнца Амон. Но фараон не пожелал подчиниться принятому ещё тысячи лет назад закону, и преклонил колени всей страны перед солнечным диском Атоном, взошедшим над горизонтом "чёрной земли" всего на 17,5 лет и пропавшим во тьме ночи после гибели своего верного посланника, имя которого вошло в историю, как Эхнатон - " угодный Атону". Его называют фараоном - еретиком и святым, деспотичным тираном и человеком, старающимся улучшить жизнь своего народа. Так кто же он на самом деле?

1. Эхнатон - фараон загадка

Эхнатон - фараон загадка, фараон - легенда. Реформатор, еретик. Замухнулся на святая святых - религию! Бесстрашно вознамерился изменить ритуал. Даже в наши дни, когда переменны, сыплются как из рога изобилия, можно понять, что это был за поступок.

а) биография Аменхотепа IV

У египтян не существовало непрерывной хронологии. При восхождении на престол очередного царя начинался новый отсчет, с первого года. Египтологи предполагают, что будущий фараон Эхнатон родился во дворце Малькаты -- в той части Фив, которая расположена на западном берегу Нила. Это событие не отражено ни в одном тексте. Но гипотеза исходит из того факта, что этот дворец сооружен по приказу отца будущего реформатора Аменхотепа III в качестве резиденции царской семьи. Египтологи спорят о датировке правления Эхнатона. Редфорд предположил, что это 1377-1360 годы до нашей эры. Согласно Триггеру, это 1364-1347 годы и т.д. Эхнатон царствовал в Египте приблизительно в середине или чуть раньше XIV века до нашей эры. Известно, что он правил 17 лет, но точно не установлено, с какого возраста. Самое раннее, наверное, -- он вступил на престол в 16 лет, самое позднее -- в 24 года. У Аменхотепа III было много жен, среди них не только египтянки. Тейя, видимо, любимая жена Аменхотепа III стала матерью будущего еретика. У его матери, царицы Тейи, несомненно, семитская внешность. Дед Эхнатона, Йуйя, носил титул "отца Бога" и исполнял должность жреца бога Мина. Кроме религиозных функций, он отвечал за колесничные подразделения. Его бабушка, Туйя, была "управительницей гарема Мина" и "управительницей гарема Амона". Кроме того, у нее был титул "украшение царя".

Почти ни чего не известно о детстве Аменхотепа IV. Однако - поразительная удача - известно имя его учителя! Его звали Аменхотеп сын Хапу. Это был жрец, который дожил примерно до 80 лет - редчайший случай в древности. Склонный к мистическому восприятию жизни, он воспевал солнечный свет и тем явно повлиял на будущего Эхнатона. Жрец был целителем - на его могилу приходили паломники, спустя не один век после его смерти говорили, что там происходят чудесные исцеления. Вот такой учитель был у маленького сына царя. И это важно. Именно в детстве образуется та глубинная корневая система, которая прорастает в зрелости, давая густую крону. Ритуальная коронация Аменхотепа IV происходила не в храме Карнака, а в Гермонте, в Фиванской области. Гермонт считался Южным Гелиополем, который соответствовал городу Солнца на севере. Некоторые египтологи видят в этом высокую честь, оказанную жрецам солярного культа.

Но в начале своего правления новый царь не порывал с традициями. Он принял необычный титул "Первый жрец Ра-Хорахти, ликующего в Стране Света в своем имени Шу, который есть Атон". Ра-Хорахти непрерывно созидает жизнь, Шу есть поддерживающий ее солнечный свет, Атон в жреческом титуле царя впервые предстает как синтетический образ, объединяющий в себе обе эти концепции. И так, Аменхотеп IV, сверх меры одаренный, начинает жить и действовать не так, как принято. В первые годы своего правления он приказал построить в Фивах, в той самой традиционной столице, храм Атона, своего будущего божества. Вокруг храма разместили примерно сто изображений Аменхотепа, кое - какие из них сохранились, и все же они были выполнены не по канону. На них Аменхотеп IV не колосс, не каменный идол, пугающий людей, как это было принято во времена ранней XVIII династии и тем более в эпоху Среднего царства. Это обычный человек, не атлет, телосложение его несовершенно: довольно узкие плечи, впалая грудь. Он напоминает интеллектуала - у него лоб мыслителя и, кроме того, подчеркнуто вытянутый назад череп. Необычную форму черепа наследовали и его дочери. Об этом много говорили и спорили. Есть версия, что это наследственная болезнь. Дело в том, что правители Древнего Египта выходили замуж и женились на своих близких родственниках. Кровосмешение могло привести к генетическим сбоям.

Имя Аменхотеп расшифровывается как «Амон доволен». На 6 году правления фараон меняет свое имя с Аменхотепа на Эхнатон («Полезный для Атона»). По-видимому, это связано с принятием культа Атона. В это же время царь принимает решение вместе со своим двором покинуть Фивы и в 300км к серверу от этого центра почитания Амона - Ра приказывает основать новую столицу - Ахет - Атон («Горизонт Атона», то есть мест, где восходит над миром солнечный диск; ныне городище Телль - Амарна). В XIX веке об этой столице стало известно археологам, отдельная истории. Правда, рассказывают их по - разному. Одна из историй гласит, что некая египтянка полоскала белье в Ниле и нашла табличку, на которой увидела какие - то черточки. Зная, что белые люди покупают такие таблички, она продала ее. Черточки оказались клинописью. На табличке на арамейском языке был записан текст международного договора между правителем Египта и хеттским царем. В одной из надписей, сохранившихся в Ахетатоне, фараон утверждает, что само Солнце своим лучом указало ему место для новой столицы. Город был гармоничным и красивым, но жизнь его была недолгой - пески сделали свое дело, они засыпали его, превратив в некрополь.

б) дом и семья фараона

“Солнцепоклонничество Эхнатона было слишком личным, чтобы найти живой отклик у народа” (Перепелкин). Этим объясняется особенный уход Эхнатона в семью, тогда как обычно фараоны более выражались во вне. Участвуя в общественно-политической жизни, они очень мало оставляли места своим личным отношениям (по крайней мере, в смысле художественного их отображения). Супругой Эхнатона была знаменитая Нефертити, имя которой означает "Прекрасная (Красавица) пришла" и давно наводило ученых на мысль о чужеземном происхождении царицы.

Замечательный русский египтолог Ю.Я. Перепелкин, проанализировав памятники амарнской эпохи, заключил, что царица Нефертити не оказывала заметного влияния на государственные дела. Он писал: "Необыкновенное положение царицы рядом с фараоном было положением супруги, а не соправительницы". эхнатон нефертити фараон реформатор

Отношения Эхнатона и Нефертити поначалу были безупречными, даже идеальными - может быть, сознательно идеализируемыми. У Эхнатона и Нефертии было 6 дочерей: Меритатон -- на 15 году правления отца была выдана замуж за своего брата Семнехкара; Макетатон -- умерла в детстве; Анхесенпаатон -- стала впоследствии женой своего брата Тутанхамона; Нефернеферуатон-ташерит; Нефернеферура; Сетепенра. Сохранилось много барельефов с трогательными семейными сценами, что было нетипично для изображений фараонов. Во времена Среднего царства это были колоссы, холодные, с каменными лицами. А Эхнатон сидит на троне, у него на коленях Нефертити, которая держит дочь. На другом барельефе Эхнатон нежно целует одну из шести дочерей. Все это прежде было совершенно невозможно в древнеегипетском искусстве.

Эхнатон и Нефертити жили, видимо, безупречно хорошо. Ежедневно с восходом солнца начиналось богослужение, таково было строгое правило. Ни на одном изображении не увидеть Эхнатона карающего, кого - нибудь вешающего, кого - нибудь бичующего. У прежних фараонов - это было. А он - на колеснице с Нефертити, с детьми, и везде его сопровождает солнце. Солнечный диск изображался как диск с длинными лучами, кончики лучей - это ладони, которые ласково тянутся к людям и ласкают их.

На десятом году правления Эхнатона, умирает его вторая дочь по имени Макетатон, ей было 10 - 12 лет. Эти и последующие события были подробно запечатлены в изобразительном искусстве. Барельефы, рельефы, изображения того времени - это как документальный фильм о семье фараона. Вот началась похоронная процессия - хоронят эту девочку, дошли до места захоронения, вот плакальщицы, Эхнатон и Нефертити охвачены горем, они заламывают руки, как обычные земные люди. Почему Атон, которому они молились так много и так усердно, допустил смерть безгрешного ребенка?

Именно после этих похорон что - то происходит между Эхнатоном и Нефертити. Они не живут всместе. Она переезжает в загородный дворец. Благодаря раскопкам, очень много известно о ее жизни там - тихой, мирной, довольно замкнутой. У нее был зверинец, куда она собирала редких животных, возможно, они развлекали ее.

У Эхнатона появляется другая жена, Кийя, видимо, из простых, возможно, дочь кого - то из его служащих. Она красива. По - другому, чем Нефертити, но красива. Ее изображения сохранились. Между Эхнатоном и его новой женой, видимо, очень близкие отношения. Нефертити отодвинулась на задний план. У Эхнатона и Кийя была дочь, имя которой до сих пор точно не известно. Возможно ее звали Бакетатон. И сын - Тутанхатон (Тутанхамон).

2. Фараон - вероотступник

Все фараоны древнего Египта загадочны по-своему и вызывают споры между специалистами. Не избежал подобной участи Эхнатон, супруг несравненной Нефертити и великий реформатор. Мумия Эхнатона до сих пор не найдена, и ученые гадают, был ли царь болен, или здоров. Пожалуй, в одном сомнений нет -- Эхнатон произвел радикальную политическую и религиозную реформу.

а) религиозная реформа Эхнатона и социально - политическая борьба вокруг нее

После смерти своего отца, Аменхотепа III, молодой фараон вступил на престол. Царь Митанни Тушратта, прося нового фараона о продлении дружбы между обоими дворами, советовал ему справляться о международных делах у матери и сам просил вдовствующую царицу оказать влияние в благоприятном для него смысле на сына. В незаконченной гробнице Аменхотепа III в Фивах не было сделано никаких изменений или добавлений, враждебных старым богам, хотя стены ее пестрели их изображениями. Царица - вдова занялась сооружением мужу заупокойных памятников, на которых по стародавнему обыкновению обращалась к богу мертвых Осирису. Пятичленная царская титулатура, принятая новым фараоном, была самой лестной для столичных Фив из всех, когда - либо принятых властелинами Нового царства. Казалось бы, ничто не предвещало надвигающейся бури. И все же очень рано в царской титулатуре молодого фараона появилось знаменательное добавление. На втором году местопребывания дворца в Фивах получило необыкновенное название «Замок ликования в небосклоне».

На 6 - м году правления, в народе новые веяния почти не осуществлялись, и на печатках и украшениях спокойно называли царя - солнцепочитателя вместе со старыми богами. Инициаторами решительного противоборства были лично связанные с царской семьей выходцы из многочисленного служилого слоя, за которым в памятниках Нового царства утвердилось наименование немху(Первоначальное значение слова немху -- «бедный, сирый, ничтожный», но начиная с середины XVIII династии оно все чаще появляется на памятниках людей, занимавших порой очень видное место в египетской иерархии, становясь социальным термином для обозначения Наиболее удачливые его представители, выдвинувшись на службе, упрочили свое положение во всех сферах египетского административного и хозяйственного аппарата, в армии, при царском дворе, и их основной целью стало возможно более радикальное оттеснение старой потомственной знати от источников власти и богатства. Царь, ставший во главе этой энергичной и преданной ему группировки, надеялся с ее помощью еще более укрепить свою самодержавную власть. Задача, стоявшая перед новой служилой знатью, была не из легких, учитывая политическую и экономическую силу противоположной стороны, все еще занимавшей прочные позиции как на местах, так и в центре. Огромным было влияние и могущественного фиванского жречества, тесно связанного и со старой потомственной знатью, и со жречеством местных, провинциальных культов. Именно жречество Амона-Ра, главного египетского бога с начала XVIII династии, стало наиболее последовательным противником новой служилой знати и самого Аменхетепа IV. Неудивительно поэтому, что видимая сторона борьбы, принявшей в тогдашних условиях неизбежную религиозную окраску, выявилась в противоборстве провозглашенного царем нового общеегипетского божества, Атона, с фиванским богом Амоном-Ра и другими старыми богами страны.

Ожесточенная и непримиримая позиция фиванского жречества, возможно, станет более понятной, если учесть, что к тому времени уже, без сомнения, сложилась присущая всему Новому царству система взаимоотношений храмового хозяйства с царской администрацией. Для этой системы были характерны жесткий контроль центральной власти над всеми отраслями храмового хозяйства и значительные прямые отчисления зерна, собираемого с земель, числившихся за храмами, в пользу царской администрации для обеспечения возросшего государственного аппарата и воинов. По-видимому, такие отчисления взимались и с других отраслей храмового производства. Наконец, существовала практика отчисления зерна за пределы храмового хозяйства путем непосредственного обеспечения многочисленных воинов различных рангов, а также царских чиновников и других представителей нехрамовой администрации зерном, производимым храмовыми зеледельцами на храмовых землях.

Известно, какие богатства даровались египетскими фараонами XVIII династии многочисленным египетским храмам после каждого успешного иноземного похода, но оказывается, что сами храмовые хозяйства становились немаловажным источником поступления материальных средств в пользу фараона, что в большой степени и позволяло обеспечивать агрессивную внешнюю политику страны и способствовало укреплению позиций нового служилого социального слоя и его верхушки. Возможно, что со временем контроль над храмами и отчисления в пользу центральной власти возросли, что, естественно, не могло не вызвать недовольство и сопротивление со стороны жречества, и прежде всего наиболее сильного -- фиванского жречества. Таким образом, отношения между противоборствующими сторонами ко времени восшествия на престол Аменхетепа IV накалились до предела; открытая борьба между ними стала неизбежной.

Вначале, однако, ход событий был несколько замедлен; нововведения, оказавшие вскоре огромное влияние на все сферы египетской жизни, нарастали постепенно. Введение нового общегосударственного культа бога Атона(Атон -- традиционное в науке обозначение этого бога, но оно основано на созвучии с именем бога Амона. Условное египтологическое произиошение имени должно быть «Итен», а древнее было, видимо, «Йати».), почитаемого в образе солнечного диска с отходящими от него лучами-руками, дарующими стране все блага жизни, ни в коей мере не означало упразднения древнего египетского многобожия, и первый храм, посвященный новому божеству, был возведен царем в Фивах, вблизи святилищ Амона-Ра.

Однако новый общеегипетский культ Атона, бога, который пользовался особым покровительством царя, провозгласившего себя единственным сыном нового божества, предполагал и огромные строительные работы по возведению его храмов, и дарения ему больших земельных массивов в разных частях Египта, многочисленных пастбищ, скота, охотничьих и рыбных угодий, и обеспечение вновь создаваемого храмового хозяйства рабочей силой, и, наконец, учреждение большого штата высокопоставленных и рядовых жрецов -- служителей нового культа. Они, как это видно из памятников той поры, были в основном представителями новой служилой знати. На практике все это означало значительное перераспределение материальных и людских ресурсов в пользу нового божества и в ущерб жрецам старых традиционных египетских богов (и прежде всего Амона-Ра), основным противникам царя-реформатора и его сторонников. Царь вместе со своим двором покидает ненавистные и враждебные ему Фивы и в 300 км к северу от этого центра почитания Амона-Ра приказывает основать новую столицу--Ахет-Атон («Горизонт Атона», т.е. место, где восходит над миром солнечный диск; ныне городище Телль-Амарна). Более десяти лет находился египетский двор во главе с Эхнатоном в повой столице, построенной в невероятно короткий срок и ставшей большим городом с величественными царскими дворцами, огромным храмом в честь Атона, обширными садами и особняками царских сановников, похвалявшихся в надписях, своих роскошных гробниц своим незнатным происхождением.

б) последствия реформы Эхнатона

За первые двенадцать лет правления Аменхотепа IV в Египте произошел настоящий переворот. Потрясены были древние устои, уничтожено вековое господство Фив. Столицей стал новый город, выросший со сказочной быстротой в пустынном захолустье. Амон сделался предметом преследования, вместо сотни тысячи богов почитали одно Солнце, да и то под новым именем и в невиданном образе. Изобразительное искусство отошло от многовековых канонов. В литературный среднеегипетский язык влился разговорный новоегипетский.

Громадные изменения за короткий срок! Однако быстрый насильственный разрыв с традицией чаще всего не может решить назревших проблем государства и общества. Пределы человеческой жизни слишком малы, чтобы втиснуть в них коренные изменения в обычаях и вере народа.

Солнцепоклоннический переворот не смог истребить тысячелетние догмы - реформа не дала ничего существенного средним слоям, а бедняков лишила надежды на заступничество Амона и загробное воздаяние в царстве Осириса. Господство номовой знати и жречества имело весьма прочные корни в экономике и идеологии.

Враги Эхнатона сумели также использовать ухудшение положения "мировой" державы - неудачи есть следствие гнева старых богов. Поэтому победа над перестройкой, начатой Эхнатоном, внешне досталась сравнительно легко.

Однако, тут же оказалось, что полный возврат к прошлому в сфере общественно-политических отношений, в области идеологии и культуры невозможен. Если религиозная реформа потерпела крушение, то с правами, полученными частью "немху", пришлось считаться. Хоремхеб понял это и слой служилой знати, возвысившийся при Эхнатоне, сохранил завоеванные позиции.

Новые принципы взаимоотношений между деспотической властью фараона, бюрократией и жречеством утвердились после ликвидации амарнской реформы. Прежде всего новый фараон не допустил террора и насилия по отношению к новым выдвинувшимся слоям. Решительными мерами пресекаются казнокрадство, взяточничество и лихоимство должностных лиц. Указ Хоремхеба, высеченный на плите в карнакском храме, требовал прекратить грабеж и вымогательства, которым подвергались "немху" и грозил ослушникам суровыми карами. Более того, Хоремхеб по сути продолжил политику Эхнатона по выдвижению на государственную службу многих представителей средних слоев. Противоречия между царской властью и жречеством остались, но Хоремхеб не стал игрушкой в руках первосвященников Амона, вручившим ему власть. Он не остался в Фивах, а через два месяца отплыл на север в Мемфис. Новый фараон оказался способным и энергичным государственным деятелем.

Более жизненным оказалось наследие Ахетатона в области культуры и искусства. Художники и скульпторы не могли забыть то, что дало им освобождение от застывших канонов. Переворот Эхнатона отразился в духовной жизни всего древнего мира. Вспышки свободомыслия, формирование монотеизма, поэтическое творчество авторов библейских текстов - все это возникло не без воздействия деятельности и интеллекта фараона-солнцепоклонника. До сих пор, а может в наши дни и вполне объяснимо, не утихают споры вокруг Эхнатона. Одни считают его фанатиком, чьи бредовые идеи могли принести только раздоры и ослабление государства; другие, наоборот (Потапов М.М.) восхищаются этим необычным фараоном - поэтом и "христианином до христианства", бесстрашным человеком, восставшим против традиции.

Противники считали, что от новшества "мятежника из Ахетатона" ничего не останется, и даже имя его навсегда забудут. К счастью, они просчитались. Удивительный человек, живший 34 века назад, по-прежнему волнует наше воображение и стимулирует мысль.

Заключение

Серьезный поворот в религиозной политике вызвал ожесточенное сопротивление жречества и старой знати. Египетское крестьянство, надеявшееся на улучшение своего положения, очень скоро убедилось в том, что его жизнь только ухудшилась, и откачнулось от реформатора. Огромные расходы на культ Атона и царский двор истощали казну; доходы в виде военной добычи и дани исчезли в связи с прекращением завоеваний, и поэтому эксплуатация резко усилилась. Жрецы Амона и других богов подогревали народное недовольство. Против Эхнатона начались заговоры знати, поднялись народные волнения. Эхнатон жестко подавил их при помощи своих солдат. Он нашел опору в служилой знати. Во все времена рано или поздно появляются такие люди - не аристократы, а люди, выдвинувшиеся по службе. В этом Эхнатона можно сравнить с Пером I. Эта новая знать, которая имела очень выразительное название - «немху», рассуждали так: «пусть мы не знатны и нас называют сиротами, но мы богаты и имеем заслуги перед фараоном». Эхнатон окружил себя именно этими людьми. И они, конечно, верой и правдой ему служили. И очень быстро и легко потом изменили.

Закат жизни Эхнатона был достаточно грустным. Он разошелся с Нефертити, которая была явно его единомышленницей, реформа шла не очень успешно. Соседние народы, обласканные солнцем, должны были примкнуть к Египту, но восстают против египетского владычества. Конец правления Эхнатона - это начавшийся развал великой империи. Как раз к этому времени относятся изображения Эхнатона с тростью. А ему всего 35 лет.

Египет, эта почти мировая империя начинает трещать по швам. Из - за реформ в том числе. Реформа не помогла и, может быть, даже навредила. Особенно, как считают специалисты, опасны шагом была отмена культа Осириса. Человек лишился загробной жизни, гарантированный каждому в Древнем Египте, бесконечной, счастливой.

Через три - четыре года после смерти Эхнатона второй его преемник Тутанхатон вынужден был пойти на соглашение с жречеством Амона. Он вернулся в Фивы и изменил свое имя на Тутанхамон. Харемхеб (военачальник египетского войска) принял ряд энергичных мер для восстановления внутреннего мира и произвел полную религиозную реставрацию. Он предал проклятию Эхнатона; имена Эхнатона и Атона стирались в надписях, жители Ахетатона были оттуда выселены, и город был предан запустению разрушению. Храмам Амона были возвращены все их земли; во всех египетских храмах были восстановлены культы прежних богов.

Причина неудачи реформы Эхнатона заключается в том, что она затронула лишь верхушку общества. Для улучшения свободных низов, на которые сначала опирался Эхнатон, ничего не было сделано.

Список литературы

1. «Древний Египет» Б. А. Тураев

2. «Человек в зеркале истории» (Эхо истории на «Это Москвы»). Древний Мир и Средние века. Астрель. Москва 2009 год Н. И. Басовская

3. «История Древнего Мира. Ранняя Древность». Главная редакции Восточной литературы. Москва 1989 год под редакцией И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой

4. Истрия Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. II часть. Передняя Азияю.Египет. Москва 1988 год. Под редакцией члена корреспонденции АН СССР Г. М. Бонгард - Левина.

5. «Проклятие египетских фараонов. Месть из прошлого». Издательство Феникс, Ростов - на - Дону 2006 год, Н. Н. Романова

6. «Самый замечательный из всех фараонов». Учебно - методическое пособие. Составитель: Н.И. Майоров, старший преподаватель кафедры истории древнего мира и средних веков ИФ ТГУ.

Рецензент: Головина Вера Александровна, д.и.н., ведущий научный сотрудник ИВИ РАН.

Ссылки:

1. http://monefon.narod.ru/

2. http://www.pravda.ru/faith/confessions/nationreligions/01-06-2011/1079013-akhenaton_life-0/

3. www.wikipedia.org

Размещено на Allbest.ru