Роль К. Калиновского в формировании белоруской национальной идеи

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЕВРОПЕЙСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Программа бакалавра рекреации и туризма

Культурное наследие и туризм

РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ «Роль К. Калиновского в формировании белоруской национальной идеи»

МАРИЯ ЮДЕНОК

Студентка I курса

Проверил: Харевский С.

Вильнюс, 2012

Введение

Имя Константина Калиновского прежде всего ассоциируется с восстанием 1863 года в Белоруссии и Литве, руководством издания и распространения первой нелегальной революционной газеты на белорусском языке «Мужыцкай праўды», собственными письмами-завещаниями из тюрьмы «Письма из-под виселицы», с человеком, который смог призвать белорусских крестьян к восстанию и активно защищающего интересы этого крестьянства. калиновский просветительский общество

Константин Калиновский благодаря своей просветительской и идейно-теоретической деятельности смог оказать большое влияние на развитие белорусского самопознания, общественно-политической мысли, языка, литературы и белоруской культуры в целом. О социально-политических взглядах К. Калиновского можно судить по семи номерам газеты «Мужицкая правда», трех «Письмах из-под виселицы», отзывах и приказах, его организационно-практической деятельности, а также по воспоминаниям современников.

Цель работы - отметить основные социально-политические взгляды Калиновского, сделать вывод о результатах его деятельности и ее влиянии на жизнь общества.

1. Идея свободы

Одна из главных идей Калиновского - свобода и независимость демократической республики с равными правами для всех, освобождение и наделение землей крестьян, возвращение к «национальной» униатской религии.

В первом номере «Мужицкой правды» Калиновский призывает к свободе белорусского крестьянства от гнета российской власти и всего дворянства:

«Ад маскаля і паноў няма чаго спадзяваціся; бо яны не вольнасці, а глуму і здзерства нашага хочуць. Но не доўга яны нас будуць абдзіраці, бо мы пазналі, гдзе сіла і праўда, і будзем ведаць, як рабіць трэба, каб дастаць зямлю і свабоду.»

Свое понимание свободного человека Калиновский приводит в третьем номере «Мужицкой правды»:

«…чалавек вольны, гэта калі мае кусок сваёй зямлі, за катору ані чыншу, і аброку не плаціць, ані паншчыны не служыць, - калі плаціць малыя падаткі, і то не на царскія стайні, псярні і курвы, а на патрэбу цэлага народу, калі не ідзе ў рэкруты чорт ведае гдзе, а ідзе бараніці сва[й]го краю тагды толька, калі які непрыяцель надыдзе, - калі робіць усенька, што спадабае і што не крыўдзіць бліжняга і хвалы боскай, - і калі вызнае тую веру, якую вызнавалі яго бацькі, дзяды і прадзеды. От што вольнасць значыць.»

Калиновский считает что свободный человек может быть по настоящему свободен, лишь тогда, когда ему принадлежит земля, а значит он не зависим от помещика. Именно поэтому такое большое внимание Калиновский уделяет вопросу передачи земли крестьянам, бесплатно, без отработки, без уплаты чрезмерных налогов.

В третьем номере «Мужицкой правды» Калиновский изобличает царя в обмане крестьян с помощью манифеста от 19 февраля 1861 года. Согласно этому манифесту крестьяне были освобождены официально, однако на самом деле крестьянин только переставал был крепостным, получал личную свободу, но он не получал земли, или получал слишком маленький надел, за пользование же землей помещика надо было отрабатывать ту же панщину, да еще добавились налоги в казну.

«Цар, бачу, збаяўся і вялеў Сенатаві з'ехаціся, а народаві аб'явіў, што ў Посце вольнасць дастане. Народ дурны паверыў да і разышоўся, а Цар з Сенатам паталкаваўшы, як мінула трывога, так і аб'явіў у мейсцу вольнасці маніхвэст, а ў маніхвэсце прыказывае мужыкам служыць да часу паншчыну па-старому, а па новаму заплаціць больш грошай у казну на пісараў, пасрэднікаў, да і чорт ведае на што. Судзеце ж цяпер самі, чы ж не ашуківаюць нас?»

Единственный путь обретения настоящей свободы и независимости крестьянства Калиновский видел, именно, в народном восстание. О том, что народ сможет победить и жить не от кого не завися, Калиновский пишет в первом же номере «Мужицкой правды»:

«А калі паны схочуць трымаць з намі, так няхай жэ робяць па свентай* справядлівасці: бо калі іначай - так чорт іх пабяры! Мужык, пакуль здужае трымаці касу і сякеру, бараніць сва[й]го патрапіць і ў нікога ласкі прасіць не будзе.»

Калиновский пропагандировал идею народной, демократической республики, построенной на принципах свободы и равенства, и борьбу против угнетения «маскалями»:

«…но калі будзе вайна з Маскалём за нашу вольнасць, то той час трэба ўсім ісці на вайну проціў Маскаля*. А то для таго: каб хутчэй прагнаць Маскаля з яго сабачым рондам, і каб ніколі, ніякай, нікому мужыкі паншчыны не служылі і ніякага ў казну аброку не плацілі, і каб на век вякоў народ наш быў вольны і шчаслівы.»

2. Национальный вопрос

К. Калиновский выступал за право на развитие своей национальной белоруской культуры, призывал к активному использованию национального языка, требовал, чтобы детей в школах обучали на родном языке или же на том языке, на котором народ добровольно желает сам учиться.

Свои идеи свободы, борьбы с самодержавием и крепостничеством, Калиновский отображал в статьях первой белорусской газеты "Мужыцкая праэда", предназначавшейся для крестьян. С июля 1862 по июль 1863 года вышло 8 номеров, подписанных псевдонимом "Ясько - гаспадар из-под Вильно".

3. Идея образование

Калиновский с негодованием относился к педагогике и царской системе образования, сложившейся в современном ему обществе, которые всячески стремились к насаждению русской культуры и ущемления прав других народов.

«Калі ронд польскі ўсім братнім народам дае самарондства, маскаль мала таго, што гэтак не робіць, но яшчэ там, гдзе жылі палякі, літоўцы і беларусы, заводзіць маскоўскія школы, а ў гэтых школах учаць па-маскоўску, гдзе ніколі не пачуеш і слова па-польску, па-літоўску да і па-беларуску, як народ таго хоча, а ў гэтыя школы адно з другога канца света маскалёў насылаюць, што толька ўмеюць красці, людзей абдзіраці дай служыць за грошы паганаму дзелу на глум народу. Дзікі маскаль думае, што калі можа народ абдзіраці за ўсякага дабытку, то і патрапіць кажнаму ўбіць у галаву свой дурны розум, дурны для таго, што розум маскоўскі калі не раз харашо кажа, то ніколі па-людску нічога не робіць, адно людзей абманывае, а перад кнутом царскім гнецца, як астатні валацуга.»

В «Прыказе ад ронду польскага да народу зямлі літоўскай і беларускай» Калиновский заострил внимание на том, что государство не заботится об образовании и воспитании крестьянских детей, не допускает крестьянство к науке и культуре, так как «мужиками» проще управлять и помыкать, чем просвещенными мужами:

«што Маскаль, пануючы над вамі і дзеручы сам да пазваляючы кожнаму вас абдзіраці, не ўчыў вас ні чытаці ні пісаці;

што вы сягодня дурныя, як авечкі;»

Калиновский был убежден, что только революция откроет народу доступ к образованию и культуре. Пока нет свободы, говорил он, «у нас ничего не будет - ни справедливости, ни богатства, ни науки». Калиновский высказывался за всеобщее образование и воспитание, за то, чтобы школа формировала у детей высокие гражданские качества, прививала высокие гуманистические идеалы. Он призывал также за развитие науки на родном белорусском языке.

4. Разум и наука

Калиновский считал, что именно наука и ум, позволит людям жить в достатке, уважении и свободно. Руководящую роль разуму Калиновский отдавал в политике.

«Нямаш, браткі, большага шчасця на гэтым свеце, як калі чалавек у галаве мае розум і науку. Тагды ён толька магчыме жыці ў багацтве, па праўдзе, тагды ён толька, памаліўшысь Богу, заслужыць неба, калі збагаціць наукай розум, разаўе сэрца і радню цэлу сэрцам палюбіць.»

Настоящий человек - это тот, у кого развит не только ум, но и сердце полно любви к родным, своему народу и родине, верит в своего Бога.

5. Религия

Исконной верой для белорусского мужика, считал Калиновский, является униатство: «Скасавалі нашу Уніяцку Веру, адарвалі нас сілаю ад праўдзівага Бога, уагналі ў вечнае патэнпенне».

«3 дзядоў і прадзедаў была ў нас уніяцкая вера, гэта значыць, што мы, будучы грэцкай веры <…> і нас адарвалі ад праўдзівага Бога і ўпісалі ў сызму пагану. Такім спосабам, абабраўшы з гроша, з рук спасобных, запраглі нас у паншчызну, і каб слёзы мужыцкія не трапілі перад трон праўдзівага Бога, забралі нам і духоўну нашу пацеху - нашу веру уніяцкую. Праўда, людцы, ёсць за што падзякаваці!..»

Калиновский был убежден в том, что человек, отвернувшись от своей истинной веры, становится предателем, обманщиком, ничтожным существом, которое ожидают вечные муки:

«Не адзін ужэ, можэ, забыўся, што бацька яго быў яшчэ справядлівай уніяцкай веры, і ніколі ўжэ не спомніць на тое, што перавярнулі яго на сызму, на праваслаўе, што ён сягодня, як той сабака, жыве без веры, і, як сабака, здохне чартам да пекла!!! О, Дзецюкі, ліха такому чалавекові!»

Калиновский прямо указывал белорусским крестьянам на источник и причину будущих адских мук:

«якіясь там Цары маскоўскія, байстручага роду перамянялі закон Божы, а мы, на прыказ гэтых Цароў, выракаліся веры сваіх Дзядоў і Прадзедаў і не хвалілі Бога, а радню Царскую»

В целом же Калиновский постоянно обращается к религии и вере, к имени Бога в «Мужицкой правде». Он считал, что борьба за униатство послужит национальной идее, укреплению самосознания именно белоруса.

Во время восстания Калиновский следил за тем, чтобы открывались униатские храмы и униатские священники с паствой могли свободно исповедовать свою веру.

6. Государство

Калиновский связывал освобождение крестьянства, всех трудящихся с переходом государственной власти в руки народа, то есть с переходом к демократической власти. В четвертом номере «Мужицкой правде» он описывал демократическую власть так:

«Для таго, каб была справядлівасць і праўда на свеце, а злыя людзі не збыткавалі і крыўды другім не рабілі, і ронд, што бярэ падаткі, робіць школы, наўчае кажнага, каб жыў па праўдзе, становіць суд; а калі гэта не памагае, і робіцца несправядлівасць, то наймае войска і так сцеражэ кажнага ад ліха і здзерства. От на што ронд патрэбны. І як добры слуга глядзіць худобы гаспадарскай і слухае сва[й]го гаспадара, так добры ронд глядзець павінен шчасця людзей, слухаць народу і рабіці так, як народаві лепей. І не дзіва, бо не народ зроблены для ронду, а ронд для народу.»

В четвертом номере Калиновский объясняет всю несправедливость системы власти, доказывает, что это не чиновники на местах плохие и дерут народ, а все идет от царя. А крестьяне слишком долго верили в справедливого царя-бтюшку, приписывая все преступления и издевательства местным чиновникам, о злоупотреблениях которых далекий царь-отец просто не знает, ведь если бы узнал, то немедленно принял бы меры.

«Ронд, гэта заўсім так сама, як чалавек. І як чалавек мае галаву на тое, каб думаў, а рукі і ногі, каб зрабіў так, як задумаў, так ронд мае Цара, каб рондзіў, а чыноўнікаў па ўсіх местах і мястэчках, каб рабілі, як Цар захочэ. Для таго, як галава ў чалавека калі задумае кепскае, то ногі і рукі кепскае зробяць, так і ў рондзе*, калі Цар глуму захочэ, то чыноўнікі глуму наробяць. А з гэтага то і відаць, што здзерства*, якое ў нас вычаўпляюць, то не для таго робіцца, што ў нашам краю няма людзей здатных на чыноўнікаў, гатовых і жыццё свае аддаці для народу, а для таго, што Цар гэтакіх людзей у сыбір высылае, а за нашыя грошы назначае чыноўнікаў гэтых, што адно самі людзей глумяць, другім глуміці пазваляюць і Бога не баяцца.»

Исходя из критики Калиновским московского порядка, можно сделать вывод, что правильное государство, он видит следующим:

- все граждане свободны и равны;

- нет крепостных и безземельных крестьян;

- вместо рекрутчины существует обязательная для всех воинская повинность с небольшой продолжительностью службы (3года);

- невысокие налоги, идущие на благо народа и государства;

- равноправие вероисповеданий и национальностей;

- есть правда и справедливость в суде;

- доступное образование;

- правительство в таком государстве думает о людях, чтобы они могли жить счастливее.

Заключение

Кастусь Калиновский видел необходимость наступления новых общественных порядков, утверждения справедливого социального устройства. Калиновский был одним из первых белорусских революционеров-демократов, активно боровшимся за осуществление идей свободы, равенства на территории Беларуси. Свобода, по мнению Калиновского - своя религия, своя культура, свое наследие и самоопределение, свои язык, своя земля, невысокие налоги, защита только своей страны, недолгая служба в армии.

Литература

1. Анатолий Смирнов, Кастусь Калиновский [online].

2. [1862 г. Ліпень - 1863 г. Чэрвень]. - Мужыцкая праўда [online].

3. Пісьмы з-пад шыбеніцы

4. 1863 г. Чэрвеня 11. - Прыказ ад ронду польскага да народу зямлі літоўскай і беларускай.

Размещено на Allbest.ru