Диссидентское движение в СССР

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Содержание

Введение

1. Советское общество и истоки диссидентства

2. Начало диссидентского движения

2.1 Деятельность А.Д Синявского и Ю.М Даниэля

2.2 «Процесс четырёх»

2.3 «Хроники текущих событий»

3. Направления диссидентского движения

4. Разгар движения диссидентов

4.1 Правозащитное направление. Формы и методы

4.2 Кризис правозащитного движения

4.3 Возрождение правозащитного движения. Хельсинкские группы в СССР

5. Окончание диссидентского движения

6. Религиозное направление диссидентского движения

7. Национально-освободительное направление

8. Самиздат

9. Выдающиеся диссиденты и их деятельность

9.1 А.Д. Сахаров

9.2 А.И. Солженицын

9.3 П. Г Григоренко

Заключение

Список используемых источников

диссидентский освободительный сахаров солженицын



Введение

Победа в Великой отечественной войне изменила психологию советского народа. Народ почувствовал свою силу, значимость. Миллионы советских людей побывали за рубежом, что сильно подорвало веру во внушаемые сталинской пропагандой мифы о неизбежном кризисе капитализма, нищете и эксплуатации трудящихся. Возросло чувство собственного достоинства, патриотизма, проявился огромный интерес к культурным ценностям. Победа давала основание надеяться на прекращение борьбы с внутренними и внешними врагами. В обществе витал дух надежды на улучшение жизни, на свободу, которая была завоевана кровью.

С середины 60-х до середины 80-х годов политический режим в СССР «пришел в себя» после развенчания Сталина и других новаций Хрущевской «оттепели», готовность общества к переменам была ограничена жесткими рамками «строительства коммунизма, и отсутствием влиятельных социальных групп, заинтересованных в демонтаже тоталитаризма. Несмотря на официальный тезис о сближении социальных групп, на деле шло усложнение социальных отношений. Усиливалось разделение в качестве и уровне жизни, реальных правах управленческого строя и остального населения.

Противоречивость явлений в советском обществе не могла не отразиться на развитии его духовной сферы - образовании, науке, культуре. Власти демонстрировали все большую нетерпимость к проявлениям политического свободомыслия. В такой обстановке особенно активные формы протеста были характерны для представителей творческой и научной интеллигенции, верующих и некоторых национальных меньшинств. В этой среде стали возникать целые группы несогласных с режимом и открыто выступающих против нарушения гражданских прав и свобод. Это неформальное общественное движение, возникшее в СССР в середине 60-х гг. и ставившее своей целью защиту человека, его прав и достоинства, получила название диссидентства. Участниками этого движения были диссиденты - граждане СССР, открыто выражавшие свои политические взгляды, существенно отличавшиеся от господствовавшей в обществе и государстве коммунистической идеологии и практики, за что многие из них подвергались преследованиям со стороны властей. Главной особенностью этого движения стала его открытость, принципиальный отказ его участников от традиций «революционного подполья», их способность публично отстаивать свои убеждения.



1.Советское общество и истоки диссидентства

Диссиденты (лат. dissidens - несогласный) - термин, который сначала западная, а затем и советская печать с середины 70-х гг. применяла к лицам, открыто спорившим с официальными доктринами в тех или иных областях общественной жизни СССР. Само явление зародилось значительно раньше, в эпоху, непосредственно последовавшую за хрущевской «оттепелью», т. е. в 1964-1968 гг.

В 1954 г. пост первого секретаря ЦК КПСС занял Н.С. Хрущев. С его именем связан самый, пожалуй, светлый период в советской истории - период «оттепели». На ХХ съезде партии он выступил с докладом о культе личности Сталина, открыв тем самым народу глаза. У людей появилась надежда - надежда на ослабление репрессий, вера в будущее, вера в то, что самое ужасное позади. Однако в 1964 г. советское правительство уже во главе с Л.И. Брежневым стало предпринимать попытки вернуть страну обратно во времена тоталитаризма, возродить культ Сталина. Но народу слишком многое уже было известно. Как следствие, появляются люди, несогласные с режимом - диссиденты.

Никто из них не являлся революционером в большевистском понимании этого слова. Никто не пытался организовать «партию нового типа» для свержения существующего строя, никто не приватизировал ценности из банков, никто не предлагал превратить страну в один огромный трудовой концлагерь. Движение не представляло угрозы существованию режима. Оно было ему нравственной оппозицией. Участвовавшие в движении защищали права человека в внеправовом государстве. Ценой собственной свободы отстаивали они универсальные человеческие ценности, провозглашенные Всеобщей декларацией прав человека, принятой ООН в 1948 г.: право на свободу и личную неприкосновенность, право на свободу передвижения в пределах своей страны и эмиграцию, право на свободу мысли, совести и религии, право на свободу убеждений и на свободное выражение их.

Разнообразные формы диссидентской деятельности до середины 70-х годов сводились в основном к получению и распространению той информации, которая по идеологическим соображениям либо вовсе не затрагивалась официальной печатью, либо сознательно искажалась. К этой теме относились: судебные и внесудебные репрессии по политическим мотивам, положение политических заключенных, проблемы эмиграции, цензурный произвол в литературе и др.

В 1964-1968 гг. значительная часть интеллигенции осознала расхождение между своими общественными идеалами, сформированными в основном историческим опытом и надеждами предыдущего десятилетия, и политическим курсом послехрущевского руководства. Непосредственным толчком к такому осознанию стал судебный процесс над писателями А. Синявским и Ю. Даниэлем.



2. Начало диссидентского движения

2.1 Деятельность А.Д Синявского и Ю.М Даниэля

Идейную и организационную оппозиционную власти в условиях «развитого социализма» составляли различные в идейном отношении диссидентские движения. Разновидностями последних течений были либерально-демократические, социально-демократические и евро-коммунистические потоки. Историю диссидентской активности принято вести от «дела» А. Д. Синявского и Ю. М. Даниэля. Либеральное западничество дало о себе знать изданием в 1965 г. в Москве самиздатского журнала «Сфинксы», публикацией за рубежом и распространением в СССР гротескно-сатирических повестей о социальных и психологических феноменах тоталитаризма А. Д. Синявского («Суд идет» 1959) и Ю. М. Даниэля («Говорит Москва» 1962). «Литературная газета» назвала эти произведения, опубликованные под псевдонимами А. Терц и Н. Аржак, самой настоящей антисоветчиной, вдохновленной ненавистью к социальному строю. Арест в 1965 двух московских литераторов за публикацию на Западе своих произведений вызвал первую широкую кампанию общественного протеста. Еще до процесса, 5 декабря 1965, на Пушкинской площади в Москве прошел первый в советской истории правозащитный митинг с требованием гласности суда над ними. Суд, состоявшийся в феврале 1966, поднял новую волну протеста - на этот раз в виде индивидуальных или коллективных петиций, направленных в советские партийные, государственные и судебные органы. Молодой журналист А. И. Гинзбург составил документальный сборник, посвященный делу Синявского и Даниэля, который вскоре был опубликован за границей; последовал арест самого Гинзбурга и еще трех диссидентов. Протесты против арестов привели к новым репрессиям, но одновременно и к новому всплеску диссидентской активности. 10-14 февраля 1966 г. в Московском областном суде состоялся процесс над писателем А. Синявским и поэтом-переводчиком Ю. Даниэлем. Им ставилась в вину агитация и пропаганда в целях подрыва и ослабления советской власти в произведениях, которые они под псевдонимами опубликовали за рубежом. Синявский был осужден на 7 лет, Даниэль на 5 лет заключения. Усиление цензуры, практика запрета публикаций и демонстрации произведений имели место и в дальнейшем. В СССР наблюдалось разграничение официальной и подпольной культуры.

Наряду с наметившимся противостоянием интеллигенции и власти в советском обществе в конце 60-х гг. заметно усилилось диссидентское движение. В 1964 г. за критику политики КПСС в национальном вопросе был помещен в психбольницу на 1,5 года генерал Петр Григоренко, впоследствии еще не раз арестовывавшейся за диссидентскую деятельность. Оппозиционное движение, немногочисленное и мало-организованное, пыталось противостоять политическим реалиям брежневского правления.

2.2 «Процесс четырёх»

После суда над Ю. Даниэлем и А. Синявским двое диссидентов --

Александр Гинзбург и Юрий Галансков -- составили и распространили «Белую книгу» об этом процессе. В неё вошли советские и зарубежные газетные статьи о суде, письма протеста, последнее слово подсудимых и многие другие материалы. В 1967 г. составителей книги и двух их «сообщников» (Веру Пашкову и Алексея Добровольского) арестовали, В январе 1968 г. состоялся суд --«процесс четырёх», как его тогда окрестили. Гинзбург получил пять лет заключения, а Галансков -- семь лет. Ему так и не довелось выйти на свободу: 2 ноября 1972 г. он скончался в лагере от язвы желудка.

Именно этот второй публичный политический процесс вызвал самые широкие общественные протесты. Письма протеста подписали около тысячи человек -- совершенно небывалое прежде количество. Многие ещё не вполне понимали, чем это им грозило. Теперь их увольняли с работы, тем самым полностью выталкивали из привычной жизни.

Последствия этого были двоякими. С одной стороны, столь массовые

протесты больше не повторялись. С другой -- сотни людей окончательно

примкнули к диссидентам. В результате движение твёрдо встало на ноги.

2.3 «Хроники текущих событий»

В то же время необходимо отметить, что в самом Советском Союзе правозащитное движение оставалось изолированным и едва заметным.

С 1968 петиционные кампании перешли в новое качество: протестующие апеллировали уже не только к советским официальным органам, но и к общественному мнению, требуя соблюдения прав человека, гарантированных Конституцией СССР. К московским активистам протестного движения хлынул поток сообщений о самых разнообразных случаях нарушения этих прав. По этим материалам начал издаваться специальный машинописный информационный бюллетень - «Хроника текущих событий» (1-й выпуск «Хроники» датирован 30 апреля 1968, последний, 64-й - октябрем 1983). С апреля 1968 советским диссидентам удалось начать издание «Хроники текущих событий», которая печаталась нелегально и выходила каждые два-три месяца, сообщая о фактах посягательства властей на права и свободу граждан, подавления инакомыслия и т. п. С возникновением «Хроники» акции протеста быстро приобрели черты общественного правозащитного движения.

Самиздат стал все более насыщаться публицистикой, социально-политической эссеистикой. Тематика правозащитных выступлений постоянно расширялась. Уже в 1967-72 московские правозащитники освещают такие проблемы, как положение политических заключенных в СССР; борьба «репрессированных народов» за свои права; гонения на верующих; преследования за попытки политической деятельности; свобода эмиграции из СССР. Московские правозащитники установили тесные информационные связи с активистами национальных движений на Украине, в Литве, Латвии, Эстонии, Армении, Грузии. Не осталась за рамками их внимания и внешняя политика: одно из самых ярких выступлений правозащитников - «демонстрация семерых» на Красной площади 25 августа 1968, сразу после вторжения войск в Чехослова



3. Направления диссидентского движения

В диссидентском движении можно выделить три основных направления:

первое - гражданские движения ("политики"). Самым масштабным среди них было правозащитное движение. Его сторонники заявляли: "Защита прав человека, его основных гражданских и политических свобод, защита открытая, легальными средствами, в рамках действующих законов - составляла главный пафос правозащитного движения… Отталкивание от политической деятельности, отношение к идеологически окрашенным проектам социального переустройства, неприятие любых форм организации - вот тот комплекс идей, который можно назвать правозащитной позицией";

второе - религиозные течения (верные и свободные адвентисты седьмого дня, евангельские христиане - баптисты, православные, пятидесятники и другие);

третье - национальные движения (украинцев, литовцев, латышей, эстонцев, армян, грузин, крымских татар, евреев, немцев и других).



4. Разгар движения диссидентов

4.1 Правозащитное направление. Формы и методы

Важной вехой в развитии правозащитного движения стало вторжение советских войск в Чехословакию в августе 1968 г. Протесты были вызваны и сочувствием к попыткам чехов создать «социализм с человеческим лицом», и пониманием того, что советские власти окончательно вступили на путь удушения свободы.

В тоже время правозащитники не оформились в политическое движение, т. к. среди них были люди самых различных и даже противоположных взглядов. Однако некоторые из них объединялись в неполитические правозащитные ассоциации. Первой такой ассоциацией была Инициативная группа защиты прав человека в СССР, созданная 20 мая 1969. Правозащитное движение и его структуры стали своего рода информационным центром для целой совокупности общественных инициатив (национальных, религиозных, социально-политических и пр.), а также индивидуальных поступков, разнородных и разнонаправленных по своим целям и задачам. Общими рамками для них оставались некоторые принципиальные установки, а также используемые методы. С конца 1960-х и до начала 1980-х гг. диссидентские формы независимой общественности абсолютно доминируют на общественной арене, оттесняя на периферию иные (например, подпольные) проявления оппозиционности.

Основными формами диссидентской деятельности являлись:

сбор и распространение запрещенной властями информации, которые начинались с перепечатки и распространения отдельных запрещенных художественных произведений;

подготовка и распространение «открытых писем» в защиту незаконно осужденных или посвященных злободневным проблемам общественно-политической жизни страны;

демонстрации. Наиболее известные две из них: 5 декабря 1965 г. на Пушкинской площади в Москве и 25 августа 1968 г. на Красной площади с протестом против ввода советских войск в Чехословакию;

конкретная моральная и материальная помощь отдельным лицам, подвергшихся незаконным репрессиям, и их семьям. С этой целью функционировал специальный Фонд помощи.

Общая численность диссидентов в СССР не превышала 2000чел., но диссидентское движение пользовалось широкой поддержкой за рубежом. Деятельность диссидентов по формированию идеалов общечеловеческих ценностей и демократических принципов приближала и подготавливала проведение в СССР М. С. Горбачевым политики перестройки.

4.2 Кризис правозащитного движения

«Пражская весна» побудила советское руководство к еще более решительной борьбе с инакомыслием. По инициативе Ю.В. Андропова, назначенного в мае 1968 г. председателем КГБ, в этом ведомстве было создано Пятое управление, специально предназначенное для борьбы с диссидентами. Значительно чаще, чем прежде, власти стали бросать правозащитников в специальные психиатрические лечебницы. Заключение в специальную психиатрическую больницу позволяло властям решить сразу несколько задач: во-первых, скомпрометировать диссидентов как психически нездоровых людей, во-вторых, изолировать их на неограниченный срок, в-третьих, используя в ходе «лечения» различные препараты, действительно подорвать физическое и психическое здоровье узников. Заключение в «психушку» считалось наказанием более страшным, чем отправка в лагерь. На основании учения о «вялотекущей шизофрении», разработанного ведущим советским психиатром А.В. Снежневским, объявить больным можно было любого, чьи политические взгляды не отвечали представлениям КГБ о норме. Так, диссиденту Э. Кузнецову поставили диагноз «шизофрения» на следующем основании: «Утверждает, что никакого морального кодекса строителей коммунизма нет, а заслуга его создания принадлежит Библии».

В 1973-1974 гг. правозащитное движение пережило кризис из-за резкого усиления репрессий. КГБ удалось склонить к сотрудничеству ранее арестованных видных правозащитников П. Якира (сына героя гражданской войны) и В. Красина. Они не только дали показания против более 200 человек, но на свиданиях и очных ставках призывали недавних единомышленников к раскаянию и прекращению правозащитной деятельности. На суде они признали клеветнический характер своих действий и публикаций «Хроники». Суд приговорил их к 3 годам лагерей и 3 годам ссылки, но вскоре наказание было смягчено лишь до ссылки (Якиру - в Рязань, Красину - в Калинин).

Ситуация в правозащитном движении была гнетущей. Сотни правозащитников находились в тюрьмах, лагерях и «психушках», многие были высланы из СССР или вынуждены иммигрировать. Выход «Хроники текущих событий» прервался, практически прекратилась деятельность Комитета прав человека и Инициативной группы защиты прав человека. Чувство безнадежности толкнуло на самоубийство известного правозащитника поэта Илью Габая.

Однако разгром правозащитного движения оказался иллюзией. Не удалось прекратить самиздат. Более того, на Западе была опубликована самая ненавистная коммунистическим правителям Советского Союза книга - «Архипелаг ГУЛАГ» А.И. Солженицын

4.3 Возрождение правозащитного движения. Хельсинкские группы в СССР

В 1974 г., несмотря на аресты, правозащитное движение возродилось. Возобновился выпуск «Хроники текущих событий», активизировалась инициативная группа защиты прав человека, было создано советское отделение правозащитной организации «Международная амнистия» во главе с физиком В. Турчиным. В 1975 г. А.Д. Сахарову была присуждена Нобелевская премия мира за правозащитную деятельность. Ответом советских властей стала систематическая клевета на ученого в печати. В газете было опубликовано письмо 72-х академиков и членов-корреспондентов АН СССР, осуждавших позицию Сахарова. Предлагали даже исключить Сахарова из членов Академии Наук. В 1975 г. СССР подписал Заключительный акт Хельсинкского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. В обмен на признание Западом послевоенных европейских границ советская дипломатия согласилась выполнить некоторые «гуманные» требования: соблюдение прав человека: свободы слова, передвижения, выбора места жительства. Однако власти не намеревались соблюдать их, как не соблюдали и собственное законодательство.

Ввиду этого правозащитники во главе с физиком Ю. Орловым создали Московскую группу содействия выполнению Хельсинкских соглашений в СССР (в обиходе - Московскую хельсинкскую группу), которая провозгласила своей задачей сбор и распространение информации о нарушениях гуманитарных статей Заключительного акта.

Хельсинкская группа стала связующим звеном между собственно правозащитным движением и другими, в частности религиозными и национальными, организациями, поскольку и их участников репрессии заставляли обращаться к правозащитной деятельности. Вслед за Москвой хельсинкские группы были образованы на Украине, в Литве, в Грузии и Армении.

Создание Хельсинкских групп привлекло к правозащитному движению значительно больше, чем прежде, внимание на Западе. Проблема соблюдения прав человека в СССР превратилось в постоянный фактор в советско-американских отношениях, особенно когда в 1976 г. президентом США был избран Дж. Картер. Материалы правозащитного движения стали предметом обсуждения на Белградской конференции (1977 г.) по проверке выполнения Хельсинкских соглашений. Тем не менее, репрессии не прекратились, напротив - усилились. Ю.Ф. Орлов был осужден на семь лет лагерей строгого режима и пять лет ссылки, А. Щаранский (активист еврейского движения за эмиграцию в Израиль, ставший членом МХГ) - на 13 лет лагерей по фальсифицированному обвинению в шпионаже. Длительные сроки получили также член Московской Хельсинкской группы А. Гинзбург и члены Киевской Хельсинкской группы М. Руденко и О. Тихий.



5. Окончание диссидентского движения

Репрессии и судебные процессы к началу 70-х гг. продемонстрировали силу тоталитарной машины государственной власти. Усилились психиатрические репрессии. В августе 1971 года Министерством здравоохранения СССР была согласована с МВД СССР новая инструкция, предоставляющая психиатрам право насильственной госпитализации лиц, «представляющих общественную опасность» без согласия родственников больного или «иных окружающих его лиц». В психиатрических больницах в начале 70-х находились: В. Гершуни, П. Григоренко, В. Файнберг, В. Борисов, М. Кукобака и другие правозащитники.

Сотни, если не тысячи диссидентов, оказались заключёнными специальных психиатрических больниц и обычных психбольниц. Судили в таких случаях заочно, и суд всегда был закрытым. Заключение в специальной психиатрической больнице могло продолжаться как угодно долго, а врачебная комиссия из года в год задавала два обычных вопроса. Первый: «Изменились ли Ваши убеждения?». Если пациент отвечал «да», его спрашивали: «Произошло ли это само по себе или в результате лечения?». Если он подтверждал, что это произошло благодаря лечению, то мог надеяться на скорое освобождение.

Власти не скрывали, что против диссидентов широко применяется психиатрия. В феврале 1976 года, например, в «Литературной газете» рассказывалось о «деле Леонида Плюша». Советские врачи признали его невменяемым, а западные - психически здоровым. «Руководствуясь чисто гуманными соображениями, - отмечалось по этому поводу в газете, - хотим верить, что курс лечения в советской психиатрической больнице способствовал его выздоровлению и рецидива не будет.

Арестованные деятели правозащитного движения исчислялись сотнями. Постепенно основным объектом преследований становилась деятельность ХТС и самиздатская деятельность вообще. Апогеем репрессий стало так называемое Дело № 24 - следствие над ведущими деятелями Московской инициативной группы по защите прав человека в СССР П. Якиром и В. Красиным, арестованными летом 1972 г. Дело Якира и Красина задумывалось органами безопасности как процесс против ХТС, поскольку не составляло секрета, что квартира Якира служила главным пунктом сбора информации для «Хроники». Дело КГБ удалось - Якир и Красин «раскаялись» и дали показания более чем на 200 человек, принимавших участие в работе ХТС.

Выпуск «Хроники», приостановленный еще в 1972 году, в следующем году был прекращен в связи с массовыми арестами. С лета 1973 году характер репрессий изменился. В практике властей стала присутствовать высылка из страны или лишение гражданства. Многим правозащитникам даже было предложено выбрать между новым сроком и выездом из страны. В июле - октябре были лишены гражданства Жорес Медведев, брат Роя Медведева, борец против психиатрических репрессий, выехавший в Англию по научным делам; В.Чалидзе, один из руководителей демократического движения, выехавший в США так же с научными целями. В августе позволили выехать во Францию Андрею Синявскому, в сентябре - подтолкнули к выезду в Израиль одного из ведущих членов ИГ и редактора «Хроники» Анатолия Якобсона.

5 сентября 1973 года А. Солженицын направил в Кремль «Письмо вождям Советского Союза», что в конечном итоге послужило толчком к насильственной высылке писателя в феврале 1974 года.

Правозащитное движение фактически перестало существовать. Уцелевшие ушли в глубокое подполье. Ощущение, что игра проиграна и оставшаяся непоколебленной система будет существовать чуть ли не вечно, стало доминирующим как среди избежавших ареста, так и среди узников брежневских лагерей.

К 1974 году сложились условия для возобновления деятельности правозащитных групп и ассоциаций. Теперь эти усилия концентрировались вокруг заново созданной Инициативной группы защиты прав человека, которую окончательно возглавил А.Д.Сахаров.

В феврале 1974 г возобновила свои выпуски «Хроника текущих событий», появились первые заявления Инициативной группы по защите прав человека. К октябрю 1974 г. группа окончательно восстановилась.

В 70-е гг. диссидентство стало более радикальным. Основные его представители ужесточили свои позиции. Все, даже те, кто отрицал это впоследствии, начинали свою деятельность с мыслью завязать диалог с представителями власти: опыт хрущевского времени давал повод для такой надежды. Ее, однако, разрушили новые репрессии и отказ властей вести диалог. То, что поначалу было просто политической критикой, обращается безапелляционными обвинениями. На первых порах диссиденты лелеяли надежду на исправление и улучшение существующей системы, продолжая считать ее социалистической. Но, в конечном счете, они стали видеть в этой системе лишь признаки умирания и ратовать за полный отказ от нее. Проводимая правительством политика оказалась неспособной справиться с диссидентством и только радикализовала его во всех компонентах.

После того, как в 1975 году СССР подписал в Хельсинки Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, ситуация с соблюдением прав человека и политических свобод превратилась в международную. После этого советские правозащитные организации оказались под защитой международных норм, что крайне раздражало брежневское руководство. В 1976 году Юрием Орловым была создана общественная группа содействия выполнению Хельсинкских соглашений, которая готовила отчеты о нарушении прав человека в СССР и направляла их в правительства стран-участниц Совещания, в советские государственные органы. Следствием этого было расширение практики лишения гражданства и высылки за рубеж. Во второй половине 1970-х годов Советскому Союзу постоянно предъявляются обвинения на официальном международном уровне в несоблюдении прав человека. Ответов властей было усиление репрессий против хельсинкских групп.

Правозащитное движение перестало существовать в конце 80-х, когда, в связи с изменением курса правительства, движение уже не носило чисто правозащитного характера. Оно перешло на новый уровень, обрело другие формы.



6. Религиозное направление диссидентского движения

Всплеск интереса к религии среди молодых советских интеллектуалов в хрущевское время появился на фоне разочарования в официальной идеологии. Притягательность религиозной сферы, с одной стороны, и слабость официальных религиозных институтов - с другой, стимулировали развитие индивидуального религиозного поиска, независимого от традиционной религиозности. Независимые религиозные объединения появились как результат и организационное оформление этих поисков. Их оппозиционность существующей власти и традиционным религиозным институтам и близость к диссидентскому движению были обусловлены антирелигиозной политикой советского государства, которое ограничивало и контролировало деятельность традиционных религиозных институтов. В позднесоветский период существовало множество направлений религиозного поиска, каждому из которых были присущи специфические характеристики и организационные формы. Объединения близкие к православной традиции существовали в Москве, Ленинграде и некоторых других крупных городах СССР, которые являлись центрами контркультуры и диссидентского движения. Например, в Ленинграде в период с середины 1960-х до конца 1980-х существовало 12 околоправославных объединений. Их участники приходили к христианству через алкоголизм, увлечение йогой, творчество Блока или Пазолини, знакомство с опытом ранних христиан и так далее. Открытая структура религиозных объединений позволяла их участникам общаться, обмениваться литературой и идеями в рамках единого информационного поля, что способствовало появлению общих направлений религиозных поисков и слиянию небольших групп.

В 1960-е годы религиозный поиск советских интеллектуалов начался с классических религиозных и философских текстов. Это были, прежде всего, сборник "Вехи", гимназические учебники "Закона Божия", некоторые книги русских религиозных философов начала века.

Участниками Всероссийского социал-христианского союза освобождения народа (ВСХСОН) русские философы воспринимались больше как религиозно-политические авторы, на основе идей которых (в основном Николая Бердяева и Сергея Булгакова) строилось мировоззрение объединения и его политическая программа. Группу даже называли "бердяевским кружком". ВСХСОНовцы критиковали современников за антирелигиозные настроения, коммунизм признавали лжерелигией.



7. Национально-освободительное направление

В конце 50-х годов начался новый период в национально-освободительном движении, получивший название шестидесятничества. Основу его составляли молодые люди, разбуженные хрущевской оттепелью, - поэты, художники, музыканты, историки, публицисты. Основной пафос движения - борьба с русификацией, возрождение национальной культуры. Это движение распространилось на всю Украину, его центром был Киев. Шестидесятники вызвали сочувствие и у части украинской номенклатуры, возможно, поэтому до 1965 года оно не встречало сильного отпора, многие его участники делали успешную карьеру. Шестидесятники не ставили вопрос об отделении Украины от СССР, они надеялись на либерализацию режима и на решение национальной проблемы в составе СССР. После сворачивания "оттепели" часть шестидесятников стала сотрудничать с коммунистическим режимом, а часть стала на путь противостояния власти. Когда в 1963-1965 гг. шестидесятников перестали публиковать в журналах и газетах, прекратили издания их книг, их произведения печатались в украиноязычных изданиях в Польше (газета "Наше слово", "Украинский календарь"), Чехословакии (журналы "Дукля", "Дружно вперед" и "Народный календарь") на Западе, начали распространяться в самиздате. Будучи сначала чисто литературным, преимущественно поэтическим, самиздат в 1963-1965 г.г. стремительно политизировался, появилась политическая публицистика, часто анонимная, а во второй половине 60-х годов преобладали открытая публицистика, статьи и письма протеста по поводу репрессий. Самиздат фактически стал инфраструктурой движения шестидесятников, средством консолидации нонконформистской интеллигенции.



8. Самиздат

Очень важной частью диссидентского движения стала самодельно размноженная литература -- «самиздат». Это название полушутливо расшифровывали так: «Сам пишу, сам издаю, сам распространяю, сам и отсиживаю за это».

Литературный самиздат появился ещё в конце 50-х гг. Прежде всего это были стихи неофициальных поэтов -- М. Цветаевой, О. Мандельштама и др.

Затем последовали переводы, рассказы, лагерные воспоминания. В 1958 г. В самиздат попал роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго». Таким образом распространялись произведения более трёхсот авторов.

В конце 60-х гг. наряду с литературным возник новый, политический

самиздат. Это были бюллетень «Хроника текущих событий», правозащитные

сборники, позднее журналы «Вече», «Поиски», «Варианты», «Поединок» и др.

Перепечатывали самиздатовские произведения чаще всего на пишущих

машинках. Передавали из рук в руки друзьям и знакомым



9. Выдающиеся диссиденты и их деятельность

9.1 А.Д. Сахаров

В 1953-1968 гг. общественно-политические взгляды А.Д. Сахарова претерпели большую эволюцию. В 1968 г. появилась статья Сахарова «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе», за которую он был отстранен от секретной работы. Андрей Дмитриевич вернулся в ФИАН старшим научным сотрудником Отдела теоретической физики. В марте 1971 г. А.Д. Сахаров направил Л.И. Брежневу «Памятную записку». Через 15 месяцев, не получив никакого ответа, Сахаров передал ее для опубликования, дополнив «Послесловием». В 1966 г. А.Д. Сахаров принял участие в коллективном письме XXIII съезду КПСС против возрождения культа Сталина. В том же году послал телеграмму в Верховный Совет РСФСР против введения статьи 190 УК РСФСР, открывавшей возможность для преследования за убеждения. Он выступал за отмену смертной казни, за полную реабилитацию народов, подвергшихся депортации в годы сталинщины. Открытые гонения на А.Д. Сахарова начались с письма сорока академиков, опубликованного в «Правде» в августе 1973 г., и продолжались более десятилетия. Но они оказались не в состоянии сломить его волю, подавить его дух, веру. Андрей Дмитриевич продолжал выступать и письменно, и устно, отстаивая общечеловеческие ценности, защищая права конкретных граждан. В 1980 г. А.Д. Сахаров был лишен всех правительственных наград.

9.2 А.И. Солженицын

В 1968 г. на Западе был опубликован роман А.И. Солженицына «В круге первом», рассказывающий о подмосковном лагере - шарашке, где писатель отбывал часть своего лагерного срока. После этого Солженицына исключили из Союза писателей. В 1970 г. Солженицыну была присуждена Нобелевская премия по литературе, затем на Западе вышел роман «Август 14-го». Осенью 1973 г. Солженицын направил Брежневу «Письмо вождям Советского Союза». Он предупреждал, что главной опасностью для Советского Союза является грядущая война с Китаем, вызванная претензией «единомысленно трактовать коммунистическое учение и в нем вести за собой народы мира». Писатель предлагал отказаться от коммунистической идеологии: «отпадает идеологическая рознь, и советско-китайской войны, скорее всего, не будет вовсе». Солженицын призывал освободить узников лагерей, ликвидировать цензуру, установить в стране подлинную свободу совести, отказаться от контроля над странами Восточной Европы. Советское руководство проигнорировало предложенный писателем диалог. Но отправить знаменитого писателя в лагерь было неудобно: грозил международный скандал.

Терпение власти иссякло после того, как в декабре 1973 г. был опубликован первый том книги «Архипелаг ГУЛАГ». В феврале 1974 г. Солженицына арестовали по обвинению в измене родине, выслали из СССР и лишили советского гражданства.

«Архипелаг ГУЛАГ» произвел оглушительное впечатление на Западе, привлек небывалое внимание мировой общественности к проблеме политических преследований в СССР.

9.3 П. Г Григоренко

В 1963 г. в Москве и других городах появились листовки. Они рассказывали, в частности, о расстрелах в Новочеркасске и Тбилиси. Подписал их «Союз борьбы за возрождение ленинизма». Это подпольное общество создал Петр Григоренко со своими сыновьями. Правда, для подпольщика он вёл себя необычно дерзко. Раздавал свои листовки на Павелецком вокзале в Москве. Стоял в полной генеральской форме у проходной московского завода «Серп и молот» и вручал листовки рабочим. Всё это неминуемо вело к аресту, который и произошёл в феврале 1964 г. Первым на Лубянке с ним беседовал сам председатель КГБ Владимир Семичастный. Он обещал генералу освободить его в обмен на покаяние. П. Григоренко отказался. Советских руководителей немало поразили странные поступки генерала. Судить боевого генерала, конечно, не стали. Психиатры во главе с Андреем Снежневским признали его душевнобольным и отправили в психиатрическую больницу.

Вначале «сумасшедшего генерала» собирались просто уволить в запас. Постановление принесли Н. Хрущеву. В сентябре 1964 г. П. Григоренко разжаловали в рядовые «как дискредитировавшего себя и недостойного в связи с этим звания генерала».

П. Григоренко стал помогать движению крымских татар, выселенных со своей родины. Он познакомил их с другими московскими правозащитниками. Впервые о борьбе этого народа услышали на Западе. В мае 1969 г. в Ташкенте намечался суд над десятком активистов движения крымских татар. Они попросили Григоренко быть на суде их общественным защитником. Он согласился. Но 7 мая, как только Петр Григорьевич приехал в Ташкент, его арестовали.

Вновь генерал предстал перед врачами. Однако вопреки ожиданиям ташкентские психиатры признали пациента... здоровым. Правда, этим дело не кончилось. Григоренко отправили в Москву, в Институт имени Сербского на повторную экспертизу. Здесь психиатры Даниил Лунц и Георгий Морозов нашли у него паранойю «с наличием идей реформаторства».

13 февраля 1978 г. его лишили советского гражданства «за действия, порочащие звание гражданина СССР». Указ об этом подписал Л. Брежнев.

Генерал Петр Григоренко остался жить в США. Здесь он выпустил книгу воспоминаний под названием «В подполье можно встретить только крыс». Он говорил: «Я часто задумываюсь, почему мне так тяжело в эмиграции. Я уехал бы на Родину, даже если бы знал, что еду прямо в психиатричку».



Заключение

За годы своего существования диссидентское движение создало предпосылки новой общественной ситуации. Диссиденты не образовали отдельную нацию внутри нации, а их близость между собой возникла вовсе не на основе литературных, музыкальных или идеологических предпочтений. Но они создали особую культуру. Диссидентство объединяло в своих рядах совершенно разных людей. Но достойно уважения мужество, готовность жертвовать своим благополучием и даже свободой на благо других людей. Среди интеллигенции отношение к диссидентству различно. Одни считали, что в движении преобладала нигилистическая направленность, разоблачительный пафос становится над позитивными идеями. Но есть и другая точка зрения. Люди, близкие к движению пишут о «раскрепощении снизу», о том, что 70-е гг. были эпохой перестройки - перестройки общественного сознания, которая в наши дни всего лишь обрела официальный статус и, наконец, начала приносить первые зримые плоды.

С начала 1980-х годов снизилась общественная поддержка диссидентского движения, которое своей активной позицией выполнило историческую роль противостояния тоталитарному режиму власти КПСС. В СССР и в России назрела всеобщая необходимость перехода к демократическим формам функционирования власти не революционными, а мирными методами, через гражданское неповиновение при нарушениях законных прав человека и гражданина, в период 1950-80-х годов.

Благодаря диссидентству стала возможна перестройка, которая, кстати, в значительной мере легализовала традиционные диссидентские лозунги: гласность, демократизация общественной жизни, создание правового государства, радикальная реформа в экономике, открытое общество и т. д.



Список используемых источников

1. Геллер М. История России, 1917 - 1995 г.г. М., 1996 г.

2. История Советской России/ Ратьковский И. С., Ходяков М. В. - СПб.: Издательство "Лань", 2001

3. Мунчаев Ш. М., Устинов В. М. История России: Учебник для вузов. -- 3-е изд., изм. и доп. -- М.: Издательство НОРМА, 2003.

4. Советское общество в 70-е годы: опыт, проблемы, М., 1988 г.

5. А.Б. Безбородов, М.М. Мейер, Е.И. Пивовар. Материалы по истории диссидентского движения 50-80-х годов. М., 1994.

6. http://www.prometeus.nsc.ru/archives/exhibits/dissid.ssi - Диссидентство в России: Библиография 1974-1999 гг.

7. http://www.clow.ru/a-rushist/information/165.html - Словарь по истории России.диссидентское и правозащитное движение в СССР.

8. http://www.dslib.net/istoria-otechestva/tipologija-dissidentskogo-dvizhenija-v-sssr.html - Типология диссидентского движения в СССР (1950-е - 1980-е годы)

9. http://sibac.info/index.php/2009-07-01-10-21-16/4693-2012-11-11-16-53-11 - диссидентство как явление общественно-политической жизни в советском союзе

Размещено на Allbest.ru

...