Системы летосчисления

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мариупольский государственный университет

Кафедра исторических дисциплин

Реферат

По специальным историческим дисциплинам

на тему: «Хронология»

Пошен М. В.

г. Мариуполь - 2014 год

Содержание

Вступление

Единицы счета времени

Виды летосчисления и точек отсчета

Вывод

Список использованной литературы

Вступление

Актуальность темы. Хронология является специальной исторической дисциплиной, ее изучение является очень важным, т.к. на специальности история идет постоянное обращение внимания на методы работы с хронологией, в часности проверка дат, знание различных календарей, единиц счета времени и эр.

Объектом хронологии является летоисчисление.

К предметам изучения хронологии можно отнести: природные и календарные единицы времени, солнечные, лунные и солнечно-лунные календари, древнейшие календарные системы, их взаимоотношения, эры и их виды.

Цель изучения. Изучить последовательность исторических событий и явлений, ознакомиться с системами летоисчисления.

Задачи. Обеспечивать правильное понимание исторического времени.

Историография. Критическим анализом исторической хронологии одним из первых занялся святитель Дмитрий Ростовский, в конце XVII--начале XVIII вв. составивший хронологические таблицы для разных исторических периодов.

В XVIII в. многие историки, в том числе В. Н. Татищев и А. Л. Шлецер, интересовались проблемами хронологии летописания, в XIX в. эти исследования были продолжены академиком И. Ф. Кругом, а позднее -- А. А. Куником и М. П. Погодиным. В первой половине XIX в. вопросами формальной хронологии занимались также В. М. Ундольский, П.В.Хавский, во второй половине века -- Д. М. Перевощиков, Н. И. Черухин.

В 1920--1960 гг. появляется значительное количество трудов, посвященных общим обзорам хронологии: это книги Н. И. Идельсона, В. А. Россовской, И. Ф. Полака, В, К. Никольского, учебные пособия А. М. Большакова (1924), Н. В. Устюгова (1939) и Л. В. Черепнина (1944), в 1960--1980-е гг. Е. И. Каменцевой (позднее А. П. Пронштейна, В. Я. Кияшко, И. П. Ермолаева и некоторые др.); научно-популярные книги С. И. Селешникова, И. А. Климишина. Изучение календаря в 1950--начале 1960-х гг. активизировалось также в связи с выдвигавшимися в ООН проектами реформы календаря. В историографии послевоенного периода внимание уделялось истории календаря в дохристианский период истории Руси, народному календарю, было продолжено изучение творчества Кирика-Новгородца. Изучению хронологии в летописании посвящены работы Н. Г. Бережкова, И. Н. Данилевского, С. В. Цыба, отдельные наблюдения имеются также в более общих работах по истории летописания, например, в книге А. Г. Кузьмина. Техническая сторона хронологических расчетов Древней Руси, преимущественно для периода до XIV в., рассматривается в работах Р. А. Симонова, основные виды календарных таблиц, встречающиеся в древнерусских источниках, методы их использования и проблемы их происхождения рассмотрены в справочной статье А. М. Пентковского.

Практическое значение состоит в том, что знания будут использованы в ходе обучения студентов на факультете истории, а именно в подготовке семинаров, курсовых работ, дипломов, а также при прослушивании лекций.

Структура работы состоит из вступления, двух разделов, вывода и списке литературы.

Единицы счета времени

Основные понятия, или единицы измерения, которыми оперирует хронология, следующие: сутки (смена дня и ночи), месяц (первоначально период полной смены фаз Луны), год (смена времен года). Система времяисчисления, основанная на точно установленном взаимоотношении этих понятий, называется календарем. Термин «календарь» восходит к латинскому слову «caleo» -- «провозглашать» и к производному от этого слова понятию «календы» (первое число месяца в древнем Риме). Собственно термин «календариум» обозначает понятие «долговая книга», так как в Древнем Риме существовало правило оплачивать долговые проценты в первый день месяца. Другое значение термина «календарь» -- отражение системы счета времени в письменном виде.

В основу календаря положен солнечный год. Солнечный год может быть «блуждающим», как в Древнем Египте. Здесь, как предполагают, возник древнейший солнечный календарь (IV тыс. до н. э.), в котором продолжительность календарного года была 365 суток, в связи с чем начало года медленно передвигалось в пределах тропического года, приходилось на разные сезоны и через каждые 1460 лет возвращалось на один и тот же момент солнечного года.

Юлианский календарь. Система, основанная на солнечном годе и предусматривающая применение високоса, используется в юлианском календаре, а также, с некоторыми изменениями, в григорианском календаре. В юлианском календаре в качестве средней продолжительности календарного года взята величина 365,25 суток, немного большая, чем длина тропического года. Високосный день, накапливающийся за четыре года и первоначально вставлявшийся как второй день 24 февраля (дважды шестой до мартовских календ, то есть «bissextus»), образует удлиненный (високосный) год.

Начало года у разных народов отсчитывалось по-разному. На протяжении средневековья в Западной Европе использовалось рождественское, январское, мартовское, благовещенское (отстающее от январского на 2 месяца и 24 дня, с 25 марта), пасхальное начало года. В странах Востока до завоевания их мусульманами начало года отсчитывалось чаще всего от осени. В Византии было известно как сентябрьское, так и мартовское начало года. Величина юлианского года (365 дней 6 часов) превышает величину тропического года на 11 минут 14 секунд, что привело к образованию ошибки: каждые 128 лет накапливаются лишние сутки.

Еще в первой половине XIX в. был поставлен вопрос о введении единого всемирного календаря, который был бы и точнее, и удобнее с практической точки зрения. Однако в большинстве этих проектов нарушался принцип непрерывного счета дней в неделе, что противоречит нормам церковного календаря.

В России перейти на григорианский календарь впервые было предложено в 1830 г. учеными Петербургской Академии наук. В 1864 г. профессор Дерптского университета И. Г. Медлер предложил свою систему исправления юлианского календаря: для уменьшения отставания календаря исключать из счета один високосный день каждые 128 лет. В 1899 г. при Русском астрономическом обществе была создана комиссия по вопросу о проведении реформы. Решение о принятии реформы не состоялось, прежде всего ввиду необходимости придерживаться юлианского календаря для сохранения вечной (цикличной) пасхалии.

Помимо юлианского и григорианского календарей можно назвать еще одну известную попытку создания солнечного календаря, максимально приближенного к продолжительности тропического года. Это календарь Французской революции, введенный постановлением Национального Конвента от 5 октября 1793 г. и просуществовавший до 1 января 1806 г. Счет лет в этом календаре велся со дня уничтожения королевской власти и провозглашения республики -- с 22 сентября 1792 г., совпавшего в этом году с днем осеннего равноденствия. Каждый из 12 месяцев нового календаря включал 30 дней, названия месяцев отражали явления природы и сельскохозяйственные работы, проводимые в это время; вместо недель были введены декады, последний день декады посвящался отдыху. В конце года добавлялись пять (в високосном году -- шесть) добавочных дней (так называемые санкюлотиды). Начало года каждый раз определялось точным астрономическим вычислением -- он начинался в полночь того дня, на который по среднему парижскому времени приходился момент осеннего равноденствия. Високосные годы в связи с этим наступали то через четыре, то через пять лет.

Месяц. В зависимости от календарной системы, месяцы могут быть лунными (что можно видеть даже из этимологии этого слова) или солнечными. В русских источниках наибольшее распространение получили юлианские названия месяцев, которые используются и поныне. Трактовка происхождения этих месяцев восходит к средневековым западно-европейским хронологическим трактатам. Согласно ей, название месяца январь происходит от имени бога открытых дверей Януса, февраля -- от слова «februm» -- очищение, в этом месяце у римлян полагалось проводить обряды очищения и поклонения мертвым, марта -- от имени бога Марса, апреля -- от слова «aperire» --- раскрывать, мая -- от имени богини Майи, июня -- от имени Юноны. Два месяца в году названы в честь римских императоров: июль (в честь Юлия Цезаря) и август (в честь императора Октавиана Августа). Остальные месяцы сохранили наименования, указывающие на их номер в году, начинающемся от марта: сентябрь -- септембер (седьмой от марта), октябрь -- восьмой и т. д.

Неделя. Деление месяцев на семидневные отрезки времени пришло из Древнего Вавилона и связано с изменением фаз Луны: так как лунный месяц составляет 29,53 суток, люди наблюдали 4 фазы (четверти) Луны на небе, каждая из которых длилась примерно 7 дней. Кроме того, число 7 у многих древних народов почиталось священным.

Сутки. Что касается суток, то следует иметь в виду разницу между такими понятиями, как «звездные сутки» и «солнечные сутки». В астрономии время отсчитывается звездными сутками (под которыми понимается время обращения Земли вокруг своей оси или период времени, протекающий между двумя последовательными положениями одной и той же звезды, в определенной точке) и звездными годами (период времени, в который Солнце приходит снова в ту же точку неба). Солнечные сутки -- период времени между двумя последовательными

положениями Солнца в определенной точке (то есть между двумя последовательными одинаковыми положениями Солнца относительно

горизонта). Сутки в этих двух системах измерения времени разные по величине -- солнечные сутки приблизительно на 4 минуты больше звездных; звездных суток в году на единицу больше. Кроме того, истинные солнечные сутки имеют разную величину, поэтому в расчет принимаются средние солнечные сутки.

Виды летосчисления и точек отсчета

Разница в начальной точке отсчета является одной из самых сложных проблем исторической хронологии. Сложность связана с наличием большого количество эр, использовавшихся в древности и в средневековье. Под термином эра подразумевается вся совокупность годов в той или иной системе летосчисления . Понятие восходит к лат. аега -- число или является аббревиатурой первых букв фразы: «ab exordio regni Augusti» (от начала царствования Августа). Большие трудности вызывает установление эпохи (начала отсчета) эр, используемых многими античными и средневековыми авторами. Трудности вызваны, прежде всего, тем, что это начало отсчета приходится высчитывать по косвенным данным -- по указаниям на другие эры, на события или астрономические явления, имеющие достаточно точную хронологическую привязку, по перечням правителей и т. д. В случае, если эти косвенные данные неточны или не дают достаточной информации, точка отсчета является «плавающей». Противоречия имеются как в расчетах Библии, на которых основаны многие средневековые расчеты древней хронологии, так и в небиблейских источниках (списки царей, диадохов и императоров).

В древности отсчет времени велся по царствованиям (Египет), по времени правления консулов (Рим), т. е. счет лет не был сплошным. Не прерывный отсчет времени от точно определенного момента в прошлом, например, от времени правления какого-либо царя (использовавшаяся древнегреческим астрономом Клавдием Птолемеем эра вавилонского царя Набонассара -- с 26 февраля 747 г. до н. э., эра Селевкидов -- с 1 октября 312 г. до Р. X, эра Диоклетиана -- с 29 августа 284 г. н. э.), или от какого-либо памятного события (использовавшаяся преимущественно западноевропейскими историками эра от основания Рима -- с 21 апреля 754 г. до н. э. или первых Олимпийских игр -- считается с 1 июля 776 г. до н. э.), начал применяться позднее. В эллинистическое время почти в каждом городе и государстве существовала своя эра: например, боспорская эра -- на территории Боспорского государства -- счет по ней ведется с осени 297 г. до н.э., эра Суллы в городах Малой Азии -- с 85 г. до н. э., эра девы, использовавшаяся в Херсонесе, -- с 25 г. н. э. Большое количество эр ведут отсчет от религиозных событий -- сотворения мира, рождения Иисуса Христа, бегства пророка Мохаммеда в Медину (16 июля 622 г. н. э.) и др.

В христианский период истории, помимо получившей в конечном итоге наибольшее распространение эры от Рождества Христова, или эры Дионисия Малого, более всего использовался отсчет от сотворения мира (С. М.). Точка отсчета определялась по-разному, и это стало причиной того, что известно где-то около двухсот различных эр от сотворения мира, согласно которым от сотворения мира до Рождества Христова прошло от 6984 до 3483 лет. Эра от сотворения мира использовалась в России вплоть до 1700 г. (затем -- у старообрядцев) и постоянно фигурирует в изданиях, напечатанных церковнославянским шрифтом.

Эры от сотворения мира, возникшие в христианский период истории, созданы в большинстве своем с опорой на расчеты библейской хронологии.

1. Между С. М. и Р. X. насчитывается 5500 лет. В основу этого мнения легло истолкование слов Псалтири, 89.4: 6 дней творения приравнивались к 6000 лет, а 7 день знаменовал 1000-летнее царство, за которым наступит конец мира. Впервые эра в 5500 лет была использована, по-видимому, «отцом христианской хронографии» Секстом Юлием Африканом, жившим в начале III в., автором хроники, сохранившейся в небольших отрывках. Африкан вел свой отсчет времени от сотворения Адама. При этом он придерживался мнения, что сотворение мира имело место 22 марта, Воплощение Христово (Благовещение) -- в 5501 г. (1г. До Р. X.), 22 или 25 марта; проповедь Иисуса Христа длилась 1 год, и распятие произошло через 5531 полный год от Адама, в 5532 г. (Воскресение -- 25 марта того же года). Воззрение на 5500 год как на период между С. М. и Р. X. поддерживалось, например, св. Ипполитом, пресвитером римским (по разным данным, Р. X. было отнесено Ипполитом или к 5500, или к 5502 г. от СМ.).

2. Александрийская эра известна в двух разновидностях. Первая из них -- это эра, названная по имени александрийского монаха Панодора (начало VB. Н. Э.), она насчитывает 5493 года от С. М. до Р. X. 1-й г. по Р. X., по Панодору, -- 5494 год по С. М. Сотворение мира, по Панодору, имело место 19 марта, воскресение -- 22 марта 5527 г. Современник Панодора Анниан, автор одного из первых 532-лет- них пасхальных циклов, составил эру, скомбинировав, по выражению Н. В. Степанова, идеи Африкана и Панодора. Он воспользовался александрийским календарем. 1 -й г. от С. М., по Анниану, начался в 5492 г. до Р. X. по эре Дионисия, сотворение мира и начало года -- 25 марта. Однако, по Анниану, от С. М. до Р. X. протекло полных 5500 лет. Воплощение, по Анниану, имело место в начале 5501 г. или 25 марта 9 г. по Р. X. эры Дионисия. Распятие -- 23 марта 5533 (42 г. по эре Дионисия), воскресение -- 25 марта 5534 г. (42 г. по эре Дионисия). Воскресение Христово Анниан, руководствуясь соображениями расчета пасхалии и не принимая во внимание историческую несообразность даты, относил к 5534 г. своей эры, или 42 г. по Р. X. Таким образом, следует иметь в виду, что хотя Анниан придерживался мнения, что между С. М. и Р. X. прошло 5500 лет, однако при переводе его вычислений на эру от Р. X. (Дионисиеву эру, о которой см. ниже) цифра получается другая, а именно 5492 года. Последующие хронологи, придерживавшиеся александрийского календаря, принимали за эпоху эры Анниана 29 августа 5493 г. (Кирилл Скифопольский), а позднее -- 1 сентября 5493 г. Эры Анниана держались Максим исповедник (640 г.), Синкелл (810 г.), Феофан (не позже 815 г.).

3. Византийская («ката рюцаютл;») эра возникла преимущественно из хронологических соображений, путем модификации цифры 5500 благодаря прибавке в 8 лет год от С. М. по эре в 5508 лет, разделенный на 15, дает в остатке индикт (см. о нем ниже), важный элемент византийского летосчисления. Кроме того, первый год от сотворения мира по византийской эре -- это первый год цикла 28-летнего круга Солнца (образованного юлианской системой високосов), 19-летнего круга Луны и 15-летнего цикла индикта. Формирование византийской (константинопольской) эры также может быть разделено на два этапа.

1) Ранневизантийская эра. Возникновение ее относят к периоду правления императора Констанция, к 353 г.: эра считается с 5510/5509 г.

до н. э. и создана в расчете на то, что Рождение Христа относится к 753 г. по счету от основания Рима. По ранневизантийской эре сотворение мира -- 21 марта, Воплощение (Благовещение) -- 21 или 25 марта 5507 г. (3 г. до н. э. по эре Дионисия), Распятие и Воскресение -- 23 и 25 марта 5540 (31 г. н.э.).

2) Не позднее VI в. возникла византийская эра, исчисляемая с 5509/5508 г. до н. э., Рождение Христа, согласно ей, приходится на 754 г. От основания Рима. Воплощение, согласно этой эре, -- 25 марта 5506 г. (3 г. до н. э. по эре Дионисия), Распятие и Воскресение -- 23 и 25 марта 5539 г. (31 г. н. э.) Эта эра применялась долгое время наряду с другими эрами от сотворения мира, окончательно же она победила в Византии в середине IX в., использовалась как официальная при дворе византийских императоров и попала в Древнюю Русь, где и употреблялась до конца XVII в. Начало года по ней отсчитывается с 1 сентября.

хронология календарь месяц христианство

Вывод

История хронологии как системы знаний, возникшей из наблюдений за небесными явлениями, восходит к глубокой древности, к цивилизациям Древнего Египта и Вавилона, следы же первых календарных систем восходят еще к палеолиту. Знания о свойствах времени были особенно необходимы в земледельческих цивилизациях, при проведении сельскохозяйственных работ. Некоторые хронологические системы, созданные за века человеческой истории, стремились как можно точнее отразить астрономическую смену времен года, другие, как, например, система юлианского календаря, благодаря использованию ее в системе церковного летосчисления, приобрели достаточно статичный вид и, несмотря на все увеличивающуюся неточность, существовали в более или менее неизменном виде многие сотни лет.

Хронология имеет большое значение в исторической науке, она устанавливает ход и картину событий, их причины и следствия. Выяснив время свершения событий можно определить их связи с предшествующими и последующими событиями, их последовательность.

Хронология является вспомогательной исторической дисциплиной, изучающей системы летоисчисления и календари разных народов и государств. Она помогает устанавливать даты исторических событий: год, число, месяц; определять, какое событие было раньше, какое позже или оба события произошли одновременно (синхронно). Хронология выявляет длительность исторических явлений, периодизацию исторических процессов, время создания исторических источников.

Список использованной литературы

1.Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность / Пер. с англ. И. М. Стеблин-Каменского. М.: Наука, 1975.

2.Дьяконов И. М. Откуда мы знаем, когда это было // Наука и жизнь, № 5, 1986, с. 66-74.

3.Ермолаев И. П. Историческая хронология. -- Казань: Изд-во Казанского университета, 1980.

4.Климишин И. А. Календарь и хронология. -- М.: «Наука», 1981.

5.Каменцева Е. И. Хронология: Учеб. пособие для студентов вузов. -- Изд. 2-е, исправ. и доп. -- М.: Аспект Пресс, 2003. -- 160 с. -- 4000 экз. -- ISBN 5-7567-0293-8. (обл.) (1-е изд. -- 1967)

6.Селешников С. И. История календаря и хронология. М., 1970

7.Сюзюмов М. Я. Хронология всеобщая. -- Свердловск, 1971.

8.Черепнин Л. В. Русская хронология, М., 1944.

Размещено на Allbest.ru