"Культурная революция" в СССР и Китае

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Культурная революция подразумевает под собой процесс коренных изменений в духовной сфере жизни общества, преобразование и смену базовых ценностей господствующего уклада. В отличие от эволюционных изменений, сохраняющих преемственность культурного развития, культурная революция предполагает радикальную трансформацию самого «ядра» или «кода» культуры данного социума или цивилизации, переустройство ее содержания, ценностей, форм и функций. Основной целью культурной революции считается создание нового человека, формирование нового типа личности.

Но в СССР и Китае события, названные культурной революцией, носили различный характер

В СССР революция происходила как часть больших преобразований, наряду с коллективизацией и индустриализацией. Главной её задачей было формирование новой крестьянско-рабочей интеллигенции. Основной целью культуры, по мнению В.И. Ленина, является не служение «пресыщенной героине, не скучающим и страдающим от ожирения «верхним десяти тысячам», а миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность». Таким образом, культура и, в частности, такая ее сфера как искусство, должны стать “частью общепролетарского дела”, выражать интересы этого класса.

В Китае же «Великая пролетарская культурная революция» была серией идейно-политических кампаний 1966--1976 гг, развёрнутых и руководимых лично Председателем Мао Цзэдуном, который под надуманными предлогами возможной «реставрации капитализма» в КНР и «борьбы с внутренним и внешним ревизионизмом» поставил цели дискредитировать и уничтожить политическую оппозицию, установить режим личной власти.

Оба эти события охватывают значительные промежутки в жизни стран, имеют огромное значение в развитии и сохранении культуры, имеют свои положительные и отрицательные моменты. Существуют различные мнения по оценке мероприятий, проводимых в ходе культурных революций, и их последствий. И отсутствие единогласия в их отношении сохраняет исторический интерес к ним.

культурный революция ссср китай

Основная часть

Для проведения сравнительного анализа «Культурной революции» и оценки эффективности проведенных мероприятий необходимо рассмотреть, что в своей сути представляла каждая из революций, как проходила и какие имела последствия

В СССР Главной целью культурных преобразований, проводившихся большевиками в 1920-1930х гг., было подчинение науки и искусства марксистской идеологии. «Культурная революция была направлена на «перевоспитание» масс -- на «коммунизацию» и «советизацию» массового сознания, на разрыв с традициями исторического (дореволюционного) культурного наследия через большевистскую идеологизацию культуры. На передний план выдвигалась задача создания так называемой «пролетарской культуры», основанной на марксистско-классовой идеологии, «коммунистическом воспитании», массовости культуры, ориентированной на низшие слои общества.

Культурная революция обусловлена такими преобразованиями в экономике и политике как установление диктатуры пролетариата, обобществление средств производства, социалистическая индустриализация и коллективизация сельского хозяйства.

Огромным делом для России была ликвидация безграмотности (ликбез). Создана государственная единая система народного образования, возникла советская школа нескольких ступеней. В 1_й пятилетке было введено обязательное четырехлетнее, а во 2_й пятилетке - семилетнее образование. Открывались вузы и техникумы, действовали рабфаки (факультеты для подготовки рабочих к поступлению в высшие и средние учебные заведения). Обучение носило идеологизированный характер. Сформировалась новая, советская интеллигенция, к старой же интеллигенции власть большевиков относилась с подозрением.

Осенью 1922г. из России было выслано 160 крупнейших ученых, философов, историков, экономистов, не разделявших идеологические установки большевизма. Репрессированы ученые_аграрники Н. Д. Кондратьев, А. В. Чаянов, философ П. А. Флоренский, крупнейший биолог - генетик Н.М. Вавилов, писатели О .Э. Мандельштам, А. Б. Бабель, Б. А. Пильняк, актер и режиссер В. Э. Мейерхольд и многие другие. Арестованы авиаконструкторы А. Н. Туполев, Н. Н. Поликарпов, физик Л.Д. Ландау, один из создателей аэродинамического института С. П. Королев и др.

С победой социалистической революции коренным образом изменилась сущность отношений между государством и религиозными организациями. Отделение церкви от государства и школы от церкви (декрет СНК от 23 января 1918г.), широкое развёртывание атеистической пропаганды среди населения способствовали освобождению культуры от влияния церкви. Главной задачей партии было содействовать «фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков». Ленин называл религию среди главнейших проявлений пережитков, остатков крепостничества в России.

Заслуживает особого внимания постановка и решение проблемы рецепции - восприятия и усвоения социалистической культурой духовных ценностей, созданных в прошлом или в иной национальной, социальной среде. Классовый подход в рецепции, доведение до логического конца тезиса "каждый класс имеет свою интеллигенцию", привел к значительному обеднению советской культуры. Многие произведения русских дореволюционных авторов были запрещены. Разрушались архитектурные памятники церковной и светской культуры. В Москве в 1930-е гг. были уничтожены Сухарева башня, Красные и Триумфальные ворота, храм Христа Спасителя, Казанский собор, Чудов и Воскресенский монастыри в Кремле. Многие российские монастыри стали в 30-е гг. местами заключения. Разрушение памятников архитектуры было связано прежде всего с широкомасштабным строительством в Москве, население которой в начале 30-х гг. достигло 3 млн человек.

Сооружались новые комплексы зданий, открывались музеи, театры, библиотеки, расширялась сеть охраняемых памятников культуры. Если в 1923 г. охранялось около 3 тыс. старинных зданий (1700 культовых сооружений), то в 1925 г. уже 6 тыс. (4600 культовых построек), а в 30-е гг. количество па-мятников только республиканского значения составляло около 1,5 тыс. Проводились и широкомасштабные реставрационные работы. В то же время практически недоступным стало русское искусство начала XX в. и творчество модернистов 20-х гг. Подвергалось гонениям и замалчиванию творчество М. А. Булгакова, С. А. Есенина, А. М. Платонова, О. Э. Мандельштама, живопись П. Д. Корина, К. С. Малевича, П. Н. Филонова, В. В. Кандинского. Жесткой критике за новаторство в музыке подвергся Д. Д. Шостакович и его опера "Леди Макбет Мценского уезда".

Контроль со стороны властей и навязывание идеологических догм в культуре привели к бюрократизации советской интеллигенции, к проникновению в советскую культуру догматизма, начетничества и других негативных явлений.

Но и успехи в области искусства тоже были. Музыка С. С. Прокофьева, Д. Д. Шостаковича, И. О. Дунаевского, картины и скульптуры В. И. Мухиной, И. Д. Шадра, М. Б. Грекова и А. А. Пластова, архитектурные сооружения А. В. Щусева, фильмы "Путевка в жизнь" Н. Экка, "Семеро сме-лых" С. А. Герасимова, "Чапаев" братьев Васильевых, "Мы из Кронштадта" Е. А. Дзигана, комедии Г. В. Александрова показывали, что и в условиях партийного диктата отечественная культура создавала образцы высокого искусства. В художественной литературе 30-х гг. появились произведения, пополнившие русскую культуру прекрасными образцами словесности и философских раздумий. М. Горьким был создан роман-эпопея "Жизнь Клима Самгина", выходит "Поднятая целина" М. Шолохова, "Страна Муравия" А. Твардовского. Был написан, но скрыт "Реквием" А. Ахматовой. Произведения Л. Леонова, В. Катаева, М. Зощенко, А. Платонова (публикуемые и запрещенные, написанные "в стол") обогатили русскую культуру.

Наряду с введением более жесткой цензуры стали чаще применяться меры поощрения. Учреждаются престижные Сталинские государственные премии, широко практикуется присвоение раз-личных почетных званий, которые предоставляли их носителям существенные привилегии и льготы (заслуженный, народный артист республики, СССР, заслуженный деятель искусств, заслуженный деятель науки).

Для культурно-политического просвещения народа использовались средства массовой информации. Наряду с периодической печатью всё большее распространение получало радиовещание. К 10-летию советской власти в Москве начала работать радиостанция им.Коминтерна - самая мощная радиостанция на данный момент в Европе. Новой формой политико-воспитательной и культурно-просветительной работой стала монументальная пропаганда: в соответствии с ленинским планом в первые годы после революции были заложены и открыты десятки памятников выдающимся мыслителям и революционерам, деятелям культуры: Марксу, Энгельсу, обелиск Советской конституции. В первые годы Советской власти сложилась традиция массовых праздников, посвященных революционным датам. Проводилась большая работа по привлечению трудящихся к театру, изобразительному искусству, классической музыке. Для этого организовывались целевые бесплатные спектакли и концерты, лекции бесплатные экскурсии в художественные галереи.

Командно-административные методы руководства и стремление к немедленной отдаче затраченных средств задерживали теоретические и перспективно отдаленные научные исследования (теоретическая механика, атомная физика), создали благоприятную среду для процветания псевдонаучных направлений (T. Д. Лысенко в биологии, А. Г. Костиков в реактивной технике). Вместе с тем значительные успехи благодаря усиленному финансированию были достигнуты в области физиологии (И. П. Павлов), биологии (Н. И. Вавилов), математике (М. В. Келдыш), физике и электронике (П. Л. Капица, А. Ф. Иоффе), теории космических исследований и ракетной технике (К. Э. Циолковский, Ю. В. Кондратюк, Ф. А. Цандлер). Мировую известность получили исследования дрейфующей станции "Северный полюс-1" (И. Д. Папанин), рекордные беспосадочные перелеты В. А. Чкалова, В. К. Коккинаки, М. М. Громова и В. С. Гризодубовой. Развитие науки и техники в предвоенное десятилетие хотя и носило прикладной характер, тем не менее выявило качественные изменения, позволяющие объединить экономическую мощь страны с ее научным потенциалом.

В целом культурная революция имела для страны положительные последствия. Так было практически покончено с неграмотностью населения(уровень грамотности составил до 87,4 % населения ,по переписи 1939 года). Была создана хорошая научная база, совершенно множество открытий. Вместе с тем была сформирована официальная культура, основанная на марксистско-классовой идеологии, «коммунистическом воспитании», массовости культуры и образования, что было необходимо для формирования большого количества производственных кадров и формирования новой «советской интеллигенции» из рабоче-крестьянской среды

Если в СССР культурная революция была заранее запланированным явлением, которое начало претворятся в жизнь почти сразу после Октябрьской революции (23 января 1918 года появился декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви). То культурная революция в Китае во многом являлась лишь предлогом для борьбы Мао Цзэдуна с оппозицией , и способом укрепления им своей власти.

Еще в 1962 году Мао Цзэдун стал вдруг проявлять беспокойство о том, что в Китае ослабевает и затухает классовая борьба. Но, видимо, из-за того, что эта установка не отвечала сложившемуся у других руководителей КПК представлению о внутреннем положении в стране, она натолкнулась на скрытое противодействие. Отсюда видно, что после провала второй пятилетки, репутация Мао Цзэдуна покачнулась, и эта ситуация усугубилась усилившимися в партии противоречиями, что и привело к началу «культурной революции», связанной, в главной мере, с желанием Мао Цзэдуна укрепить свою единоличную власть в стране.

В 1963 году в Китае проводилась кампания по пересмотру театрального репертуара в сторону его «революционизации» в духе идей Мао Цзэдуна.

Сейчас эта кампания считается «фактическим началом великой пролетарской культурной революции».

Произошедший чуть позже выход статьи Яо Вэньюаня «О новой редакции исторической драмы "Разжалование Хай Жуя"», по тексту которой неоднократно прошлось перо лично Мао Цзэдуна, в партии был воспринят как начало новой политической кампании, о результатах которой в тот период можно было лишь гадать.

Впервые призыв к началу «культурной революции» прозвучал 18 апреля 1966 г. со страниц главной армейской газеты. К этому времени, очевидно, сформировались основные представления Мао Цзэдуна о ее целях. Ближайшую задачу «культурной революции» Мао Цзэдун видел в борьбе с «крамолой», поселившейся в среде художественной, преподавательской, научной интеллигенции, позволявшей себе критически относиться к Мао Цзэдуну и тем самым подрывавшей престиж установленного им режима личной власти. Его более далеко идущей целью была ликвидация сопротивления навязываемому им политическому курсу со стороны ряда высших партийных деятелей, занимавших «прагматические» позиции, а также тех руководителей в структурах партийно-государственного аппарата, которые оказывали им поддержку.

В письме к Линь Бяо Мао Цзэдун изложил свою социально-экономическую программу, реализация которой также должна была стать одной из целей «культурной революции» Новым элементом этой программы являлась та роль, которую предстояло играть в общественной жизни армии, призванной стать моделью организации общества. НОА предполагалось превратить в «великую школу идей Мао Цзэдуна».

Огромную роль сыграло движение «хунвейбинов». В среде учащихся высших и средних учебных заведений получили распространение листовки, критиковавшие идеологическую работу руководства учебных заведений, позже они перешли на региональное партийное руководство. С самого начала хунвэйбиновскому движению был придан организованный характер по типу военных структур. Армия принимала самое непосредственное участие в его развитии, создавая специальные пункты по приему хунвэйбинов, центры связи, снабженные транспортными средствами, типографским оборудованием, финансами. К каждой группе из 20-30 человек прикреплялся военнослужащий, призванный обучать их военной дисциплине и осуществлять контроль. Для распространения столичного опыта «красным охранникам» было разрешено разъезжать по стране за государственный счет на всех видах транспорта. За период с осени 1966 г. по весну 1967 г. только по железной дороге было перевезено больше 20 млн участников хунвэйбиновского движения, на что использовалось около 30% всего железнодорожного транспорта.

Хунвейбины стали опорой «культурной революции». Получив одобрение «сверху», они принялись за массовые бесчинства.

Занятия в школах и ВУЗах были прекращены, «Красная гвардия» начала преследования интеллигенции: профессоров, школьных учителей, деятелей литературы и искусства - всех тех, «кто выступает против Мао Цзэдуна», а по сути тех, кто имел самостоятельные суждения о положении в стране.

Главными врагами хунвейбинов стали Лю Шао-ци, который был объявлен «ревизионистским черным командующим», и Дэн Сяопин - «главарь номер два».

В 1966-м году в одном лишь Пекине за месяц (с конца августа до конца сентября) красные гвардейцы убили 1 722 человека, изгнали из столицы более 85 000. К началу октября - уже около 400 тысяч буржуазных ревизионистов и прочих «чертей» отправились из городов в ссылку. Мао всё хуже и хуже контролировал основную массу «генералов культурной революции», хоть главные направления развития хаоса оставались под его контролем.

В декабре 1966 г. в городах стали создаваться отряды «бунтарей» (цзаофаней). В них входила рабочая молодежь, перед которой была поставлена задача распространить «культурную революцию» за пределы учебных заведений на предприятия и в организации, что позволило бы охватить все общественные структуры.

В начале 1974 г. по предложению Цзян Цин, Ван Хунвэня и их сторонников, одобренному Мао Цзэдуном, была развернута новая общенациональная политико-идеологическая кампания "критики Линь Бяо и Конфуция". Специфической чертой кампании, как и некоторых предыдущих, явилось обращение к историческим аналогиям, к аргументам из области китайской политической мысли в целях решения актуальных идеологических и политических проблем. Начало ей положили выступления в печати, направленные на развенчание конфуцианства и восхваление легизма - древнекитайского идейного течения, господствовавшего при императоре Цинь Шихуанди

Каковы же результаты смуты созданной и поддерживаемой Мао Цзэдуном под лозунгом «культурной революции»? Большинство источников даёт цифру в 100 миллионов пострадавших. Впервые эта цифра появилась в газете «Жэньминь Жибао» 26 октября 1979 года. Ж.-Л. Марголен (франц.) пишет, что погибших было миллион человек. Только в провинции Гуанси во время «культурной революции» погибло свыше 67 тыс. чел., а в провинции Гуандун - 40 тыс.

В ходе «культурной революции» было репрессировано около 5 млн. членов партии и к IX съезду КПК в партии насчитывалось около 17 млн. чел. Во время X съезда 1973 года численность КПК составила уже 28 млн. человек, то есть в 1970-1973 годах в КПК было принято около 10-12 млн. человек. Таким образом, Мао заменил «старых» членов партии, которые были способны хоть на какое-либо несогласие, на «новых» - фанатичных последователей культа личности.

В эту эпоху Китай добровольно и осознанно отошел от формального высшего образования, объявленного «системой культивирования ревизионистской рассады», стоила стране не меньше миллиона несостоявшихся выпускников и ста тысяч гипотетических аспирантов.

Хунвейбины уничтожили значительную часть культурного наследия китайского и других народов. Например, были уничтожены тысячи древнекитайских исторических памятников, книг, картин, храмов и т.д. Были уничтожены почти все монастыри и храмы в Тибете, сохранившиеся к началу «культурной революции».

И все же, как ни удивительно, научная мысль умудрилась не остановиться: за кровавое десятилетие мудрецы из Поднебесной успели синтезировать биологически активный инсулин и транспортную рибонуклеиновую кислоту, испытали водородную бомбу, запустили несколько искусственных спутников, которые благополучно вернулись на Землю.

Заключение

В заключении хотелось бы отметить как сходства, так и различия «культурной революции» в СССР и Китае. В ходе этой революции произошел слом много устаревшего отжившего, были устранены прежние общественные отношения, чтобы освободить пространство для построения новых. Происходит изменение сознания общества, под влиянием пропаганды. К сожалению, происходит уничтожение множества памятников культуры, происходит остановка развития некоторых областей науки, все сферы искусства оказываются в плену жесткой цензуры.

Но многое культурной революции СССР отлично от Китая. Во-первых, цель революции. В СССР главной задачей было подчинение науки искусства марксисткой идеологии. В Китае культурная революция была в большей степени удобным инструментом для избавления от оппозиции и укрепления позиции Мао Цзэдуна, хотя осуществляла подчинение идей проводимых в искусстве «революционизации».

Во-вторых, различным образом проходила революция. В Китае это стало кровавым хаосом, который поддерживало правительство. В СССР все проходило гораздо спокойнее, культурная революция не стала причиной военных действий и поддерживаемого партией идеологического беззакония.

В-третьих, то каким образом происходило избавление от людей настроенных против новой политики. В СССР старую интеллигенцию высылали, репрессировали, создавались условия, когда не прошедшие цензуру произведения не видели свет, и многие творили « в стол». В Китае движения хунвейбинов и цзаофаней буквально искореняли всех несогласных и инакомыслящих

Итоги революций имели различный характер. Так в СССР почти полностью искоренили неграмотность, создание общедоступных образовательных учреждений породило множество отличных специалистов, позволило шагнуть науке далеко вперед. Так же то, что государство финансировало науку и искусство способствовало их более стабильному развитию.

Но совершенно иной финал имеет революция в Китае, в связи с огромным количеством молодых людей, прервавших свое обучение, большим количеством профессоров и преподавателей, погибших в годы культурной революции, и закрытием множества школ и университетов, в стране появилось множество недоучек, и даже неграмотных людей, государство лишилось множества квалифицированных кадров

Так же стоит отметить, что сама по себе культурная революция, на мой взгляд, не может считаться вполне эффективной. Так как уничтожение памятников культуры и искусства, отсутствие возможности у талантливых людей развиваться и доносить до аудитории свои произведения из-за цензуры, являются огромным недостатком проводимых мероприятий. Эволюционное развитие культуры куда как лучше, особенно если оно будет поддерживаться государством, тогда процесс будет проходить без невосполнимых утрат, с сохранением единства с предыдущими поколениями, и с возможностью внести что-то новое.

Список литературы

1. Бадак А.Н., Войнич И. Е., Волчек Н. М., Воротникова О.А., Глобус А. Всемирная история: В 24 т. / И.А. Алябьева (ред.) -- Минск: Литература

2. Бухарин Н.И. Ленинизм и проблема культурной революции. -- в кн.: Бухарин Н.И. Избранные произведения. -- М.: Политиздат, 1988.- С.368-390

3. Васильев Л.С., Лапина З.Г., Меликсетов А.В., Писарев А.А. История Китая: Учебник для студ. вузов, обуч. по ист. спец. / А.В. Меликсетов (ред.) -- 3-е изд., испр. и доп. -- М.: Издательство Московского университета, 2004. -- 751 с.

4. Веселов А.Н., Профессионально-техническое образование в СССР/ Веселов А.Н.- С. 346;

5. 3Воеводин С.А., Гудошников Л.М. Идейно-политическая сущность маоизма. - М.: «Наука», 1977 г. //library.maoism.ru/

6. Высшее образование в СССР: стат. сб. - М.: Госстатиздат, 1961.-с. 79;

7. Делюсин Л. П. «Культурная революция» в Китае. - М., 1967 г.

8. Дубровская Д. Мао на войне с культурой. //Вокруг света. http://www.vokrugsveta.ru

9. Желоховцев А. «Культурная революция» с близкого расстояния. М., Политиздат, 1973 г.

10. Культурное строительство в СССР. Статистический сборник. М.,1956.-c. 201-202;

11. Маоизм без прикрас. - М., «Прогресс», 1980 г. //library.maoism.ru/

12. Мартынов И., Д. Шостакович, М.-- Л., 1946.-с.25-27.

13. Материалы XXIV съезда КПСС, Маоизм. - 1971 г. //bse.sci-lib.com/

14. Советская культура в реконструктивный период, 1928-1941 / Борисов Ю.С, Ермаков В.Т., Фомин А.И. и др. - Отв. ред. М.П. Ким ; АН СССР Ин-т истории СССР. - М. : Наука, 1988.-с.96-129;

15. Соскин В.Л., Российская советская культура (1917-1927 гг.) :очерки социальной истории Изд-во СО РАН, 2004.-с.106;

16. Усов В.Н. КНР: от «большого скачка» к «культурной революции» (1960-1966 гг.). М., 1998 г. //ru.wikipedia.org/

17. Усов В.Н. «Культурная революция» в Китае. Китай: история в лицах и событиях. - М., 1991 г. //ru.wikipedia.org/

18. Шевелев В.Н. Мао Цзэдун- Великий Кормчий. - М.,2009 г.

19. Юрьев М.Ф. История стран Азии и Африки в новейшее время. - М., 1979 г.

Размещено на Allbest.ru