Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Дворянский период в истории российского общественно-политического движения
• 2. Основные направления развития общественного движения во второй половине ХIX века
• Список использованной литературы


Введение

Рациональность и действенность идеологии определяются в новейшей истории с той поры, когда Дестют де Траси ввел в обществознание понятие «идеология» («Элементы идеологии», 1801-1815 гг.). «Взрыв идеологий» наступил в середине XIX в., когда рядом с традиционными направлениями (консерватизм, традиционализм, либерализм, индивидуализм) появился целый ряд новых: марксизм, анархизм, бонапартизм, радикализм и мн. др., о которых еще пойдет речь ниже [1, С. 453].

В первой половине XIX века общественно-политическая борьба обострилась во всем мире. В России все общество понимало отставание от передовых европейских стран, где идейная борьба закончилась победой буржуазных революций и национально-освободительных движений. Необходимость кардинальных перемен ощущали не только прогрессивно мыслящие представители дворянства, но и помещики-крепостники. Возникают новые общественно-политические движения и формируется новая общественная мысль в России в XIX веке, согласно общественных и политических настроений тогдашнего времени.

Цель работы: рассмотреть общественно-политические движения и общественная мысль в России в XIX веке.

Основные понятия: анархизм, бонапартизм, декабристы, демократизм, западничество, «Колокол», консерватизм, конституция, конституционная монархия, либерализм, марксизм, монархизм, национализм, народничество, народничество заговорщическое, бунтарское, пропагандистское, «официальная народность», революционное движение, «русский социализм», славянофильство.

1. Дворянский период в истории российского общественно-политического движения

История тайных декабристских организаций открывается 9 февраля 1816 года, когда в Петербурге в казармах лейб-гвардии Семеновского полка на учредительном заседании инициативной шестерки в составе А.Н.Муравьева, Н.М. Муравьева, братьев С.И. и М.И. Муравьевых-Апостолов, И.Д. Якушкина и С.П. Трубецкого было положено начало Союза Спасения. С момента возникновения первое тайное общество декабристов, получившее в начале 1817 года, после принятия устава, название Общества истинных и верных сынов Отечества, поставило своей целью борьбу против самодержавия и крепостничества [5, С. 72].

В Уставе организации «Статут» крепостное право рассматривалось как позор и главный тормоз для развития России, а самодержавие - отжившая политическая система. Для переустройства российского общества необходимо было ликвидировать крепостничество и заменить самодержавие конституционной монархией.

В марте 1821 года возникло Южное тайное общество на Украине, осенью 1822 года - Северное в Петербурге. Идеологами их стали: Южного - П.И. Пестель, Северного - Никита Муравьев [5, С. 75].

Обе организации рассматривали себя как единое целое. Несмотря на некоторые разногласия по программным вопросам, их объединяла общая цель - борьба с крепостным правом и самодержавием. Они согласовывали план совместных действий, избрав тактику военного переворота.

Центральным вопросом была выработка программных документов: Н.М. Муравьев написал «Конституцию», П.И. Пестель - «Русскую правду». Это были две выдающиеся политические программы, обогатившие революционную мысль в России. Конституция Муравьева, отражавшая взгляды умеренной части членов Северного общества, была менее радикальной, чем республиканская «Русская правда» Пестеля, хотя многие положения этих документов похожи [4, С. 231].

Разногласия имелись по вопросу о государственном устройстве России. Н.М. Муравьев предложил конституционную монархию с предоставлением законодательной власти парламенту - Народному вече, а исполнительной власти - императору (эта власть переходила по наследству). П.И. Пестель высказывался за республиканский строй. Законодательная власть - парламенту (тоже Народному вече), а исполнительная - Державной думе, избираемой на 5 лет в составе пяти человек. Ежегодно один из пяти членов думы становился президентом республики, а после выбывал из ее состава. Кроме этого, создается верховный Собор, которому поручается «власть блюстительная».

Эти государственные органы избираются. Избирательное право предлагалось предоставлять всем гражданам, достигшим 20 лет, за исключением осужденных. Конституция отменяла крепостное право и утверждала федеративное устройство Российского государства.

П.И. Пестель известный нам как последовательный республиканец, выступал против монархии, которая должна была быть ликвидирована вооруженным путем, П.И. Постель отмечал, что республиканское правление _ это было для России. А чтобы не было возврата к монархии, придется убить царя и уничтожить всех членов императорской семьи.

Последовательно выступая против крепостничества и самодержавия революционные демократы верили в революционные возможности народных масс, в осуществление крестьянской революции.

Выводы: таким образом, дворянские революционеры заложили основы революционного движения в России. И дело их действительно не пропало - они внесли свою лепту в политическое пробуждение народа. Завещанные декабристами лозунги борьбы против самодержавия и крепостного права на долгие годы стали знамением для их преемников в освободительном движение России в XIX веке.

2. Основные направления развития общественного движения во второй половине ХIX века

общественный политический движение мысль

В политико-экономической мысли России второй половины XIX в. господствующим направлением было народничество. В теоретическом отношении народничество _ это определенная разновидность утопического социализма, характерного для стран с низким уровнем экономического развития, преобладанием сельского хозяйства и мелких производителей.

История народничества начинается с 1861 г., вместе с укоренением в России такого социального явления как интеллигенция, отмену крепостного права и организации тайного революционного сообщества под названием «земля и воля».

В народничестве выделяются две тенденции _ революционная и либеральная. Соответственно различаются и два этапа развития народничества.

Первый _ с 60-х до середины 80-х гг., связанный с деятельностью революционного народничества.

Второй _ с середины 80-х до конца 90-х гг., характеризуется господством либерального народничества [9, С. 75].

Всем без исключения представителям народничества, к каким бы течениям или направлениям они не принадлежали, присущи определенные общие черты. Это признание капитализма в России упадком, регрессом, признание самобытности, «неповторимости» русского экономического строя вообще и крестьянина с его общиной, артелью в частности.

В 70-80-х гг. XIX в. вопрос о путях экономического развития России, о перспективах развития в ней капитализма было злободневным. Оно еще больше привлекло к себе внимание общественности с появлением в России «Капитала» Маркса. Вокруг «Капитала» шла оживленная полемика (главное по теоретическим вопросам), по которой просматривались попытки выяснить перспективы экономического развития России [9, С. 77].

Заслуга постановки вопроса о развитии капитализма в России принадлежит именно народничеству. Однако решение его народниками оказалось неудовлетворительным. Как идеологи мелких производителей, обреченных капитализмом на гибель, народники не видели в капитализме исторически непреходящего явления, а следовательно, верили в возможность избежать его. Они идеализировали вымышленный ими «народный лад», объявляя его залогом прогрессивных, чем капитализма, общественных отношений социализма.

Основу для социалистических преобразований в России народники видели в общине. Исходя из утопических и идеалистических представлений об особом пути развития России, народники идеализировали крестьянскую общину, рассматривали ее как «форму быта», которая наилучшим образом отвечает «русскому народному духу». Русского крестьянина народники считали даже «коммунистом по инстинкту». Большое распространение в России общины и вера в так называемый «общинный дух», «коммунистические инстинкты» русского крестьянина породили у народников веру в то, что Россия ближе стоит к социализму, чем страны Запада. Поскольку развитие капитализма раскладывало общину, народники призывали «укреплять» ее [10].

Революционное народничество. В революционном народничестве существовали три различных течения, возглавляли П. Лавров, П. Ткачев и М.Бакунин.

Большое влияние на российское революционное движение имели идеи М.А. Бакунина (1814-1876 гг.), известного лидера анархистского бунтарского направления. Он считал: поскольку русский человек бунтарь по природе, то задача состоит в том, чтобы согласовать действия всех сил, по единому плану провести «всё сокрушающий бунт». Осуждая борьбу за политическую свободу, Бакунин был против демократической республики. Государство, по его мнению, надо уничтожить следующий день после революции. Иначе революция погибнет. Однако, допускал возможность создания восставшим народом коммун, где совет коммуны избирает исполнительный комитет. Вообще теории М.А. Бакунина были непоследовательными [3, С. 96].

П.Л. Лавров (1823-1900) _ один из ведущих идеологов пропагандистского народничества, философ, социолог, экономист, математик. Лавров и его последователи (так называемые лавристы) были сторонниками социалистической революции, которую совершит народ, крестьянство, управляемое революционной интеллигенцией. Подготовка революции предусматривала длительную пропаганду идей социализма в народе. В вопросе о роли общины взгляды Лаврова ни были неизменными. В 70-х гг. он рассматривал общину как условие перехода к социализму, как основу построения будущего социалистического общества. Наблюдая процесс разложения общины и зарождения капиталистических отношений, Лавров характеризует его как начало подготовки социального переворота. «На место капиталистического строя, _ писал он, _ придет рабочий социализм, который будет осуществляться путем передачи земли крестьянским общинам, а промышленных предприятий - рабочим». Тем самым будет ликвидирована частная собственность и эксплуатацию человека человеком. Итак, основным требованием Лавров считал замену частной собственности общественной [3, С. 100].

В работах 90-х гг. Лавров исследует различные этапы развития будущего социалистического общества. Под влиянием К. Маркса анализирует категорию «переходного времени» к социализму, а также раскрывает задачи «более отдаленного периода». Однако проект социальной революции, разработанный Лавровым, ограничивался лишь общими требованиями буржуазно-демократической революции.

Заговорщическое направление представлял П.Н. Ткачев (1844-1885) и его сторонники считали целью борьбы достижения «народных идеалов», т.е. «крестьянского социализма». Решить эту проблему должны сами революционеры, свергнув царское правительство и захватив власть. Россия, по мнению Ткачева, готова к социалистической революции, поскольку не имеет капитала и буржуазии. Именно поэтому он выступил с теорией немедленного захвата политической власти «революционным меньшинством» путем сговора. Одно из его программных требований заключалось в ликвидации помещичьего землевладения и передачи земли в собственность крестьянам [3, С. 107].

Признавал Ткачев и необходимость промышленного развития страны, без чего сельское хозяйство не может не только преуспеть, но и вообще существовать. Он выступал с острой критикой капитализма и буржуазной политической экономии, которая, по его словам, защищает интересы капитала. Ткачев сделал даже попытку создать новую экономическую науку, исходя из требований «справедливости и морали». В отличие от Бакунина, он не отрицал необходимости государства в будущем социалистическом обществе.

Государство Ткачев рассматривал как самостоятельную силу, не связанную с эксплуататорскими классами. Он призвал к его немедленному свержению ради того, чтобы предотвратить развитие капитализма и спасти общину. На этих позициях стояла и создана 1879 г. партия «Народная воля». Народовольцы считали, что экономическое и политическое рабство народа в России определяется не экономическим строем, а волей государства. Революционный переворот, свержение государства народовольцы надеялись осуществить силами «Исполнительного комитета». Однако все их усилия ограничились убийством царя Александра II (в 1881 г.). После разгрома «Народной воли» в народничестве стали преобладать либеральные тенденции [3, С. 109].

Либеральное народничество. С середины 80-х гг. XIX в. в общественном движении преобладают идеи либерального народничества. Этому способствуют развитие капиталистических отношений в стране и усиления дифференциации крестьянства. Хотя либеральные народники, как и революционные, выступали от имени всего крестьянства, однако они были фактически выразителями интересов сельской буржуазии. Идеологами либерального народничества были: В.П. Воронцов (1847-1918), М.Ф.Даниельсон (1844-1918), Н.К. Михайловский (1842-1904), С.М.Кривенко (1847-1906), С.М. Южаков (1849-1910) и другие [2, С. 187].

В отличие от революционных, либеральные народники отказались от борьбы с самодержавием и сконцентрировали все внимание на разработке программы так называемых «малых дел». Свою экономическую программу они связывали с идеей некапиталистического пути развития России, основывалась на учении С. Сисмонди. Опираясь на теорию реализации Сисмонди, народники игнорировали производственное потребление, стоимость совокупного продукта возводили к сумме доходов. Следовательно делался вывод о сокращении внутреннего рынка, невозможность реализации прибавочной стоимости без внешних рынков, о постоянной кризис перепроизводства. Это служило основанием для доказательства бесперспективности развития капитализма в России [7, С. 252].

Так, В. Воронцов писал, что Россия, поздно встала на путь капиталистического развития, не может рассчитывать на свободные внешние рынки. Внутренний рынок, отмечал он, тоже сокращается, так капиталисты неспособны «потратить всю добавленную стоимость», а русский мужик «сильно ослаб», следовательно, в России нет почвы для развития капитализма [8, С. 89].

Воронцов не мог не видеть явных признаков развития капитализма в стране. Однако. он вопреки фактам называл «все это больше игрой в капитализм, чем проявлением его действительных отношений». Вынужден признать развитие капиталистических отношений в отдельных отраслях промышленности (например машиностроении), Воронцов объяснял этот факт протекцией правительства.

Итак, Воронцов, _ с одной стороны, утверждал о нехватке почвы в России для развития капитализма, а с другой _ вынужден был признать это развитие. Именно поэтому он призывает принять меры для задержки развития капитализма.

Аналогичную позицию по этому вопросу занимал и С.Южаков. Обращая внимание на угрозу капитализма надвигающейся с Запада, он заявлял, что ее еще не поздно остановить и вернуться к старым патриархальных порядков [8, С. 92].

На некапиталистическую эволюцию России полагался и М.Даниельсон. Отмечая, что капиталистическое течение, очевидно, побеждает, что «... все больше и большая часть производителей экспроприируется ...», он призывает ум и совесть спасти «отечество» и народ от нашествия капитализма. Осуществить это он надеялся через укрепление общины и развитие мелкого крестьянского производства [8, С. 94].

Выступая с критикой капитализма, во многом имела «романтический», мелкобуржуазный характер, народники противопоставляли ему не буржуазный строй, представленный «народным производством», который, по их мнению, царил в России. К «народному производству» они относили общинное крестьянство, кустарные промыслы и даже отработки.

Идеалом либерального народничества было крепкое крестьянское хозяйство, которое противопоставлялось капиталистическому. Именно для обеспечения этого хозяйства они требовали расширения крестьянского землевладения, упорядочение арендных отношений, предоставление крестьянам ссуд, создание на деревне сберегательных касс, различных форм кооперации, обеспечения крестьян улучшенным сельскохозяйственным инвентарем.

Итак, фактически, речь шла о создании условий, необходимых для капиталистического развития сельского хозяйства. Экономическая программа либеральных народников имела, таким образом, буржуазно-демократический характер.

Выводы: появление народничества (начиная с «Земли и воли») можно оправдать многими объективными фактами, одни из которых: гигантское различие между классами, появление критически мыслящей и рефлексивной молодежи и волна студенческих репрессий. Россия во второй половине ХIX в. планомерно подходила к смене частной собственности _ общественной собственности как более справедливая, как соответствующая потребностям трудящихся и связанная с общественным производством. Социализм становится закономерным результатом развития сознания и материального производства. И если идея социализма возникла на Западе, то ее осуществление возможно было прежде всего в России, потому что только здесь сохранилась исходная форма коллективной собственности _ община. На Западе же она давно разрушена развитием капитализма.

Российское народничество, однако, является достаточно сложным и многогранным явлением, которое изменялось вместе с изменением общественно-экономических условий. Оно характеризовалось наличием достаточно разнородных направлений и тенденций.

Список использованной литературы

1. Гаджиев К.С. Политическая философия. / К.С. Гаджиев _ М.: Экономика, 1999. _ 606 с.

2. История России XIX-начала XX вв.: Учебник для ист. фак. ун-тов / Под ред. В. А. Федорова. _ М., 2002.

3. История России. В 2 Т.: Учебное пособие для старшеклассников, абитуриентов и студ. / Под ред. М. М. Шумилова, С. П. Рябикина. _ Изд. 7, перераб. _ М.: ОЛМА-Пресс, 2001.

4. Качановский В.В. История культуры России: Учебное пособие. / В.В. Качановский _ М.: Просвещение, 1997

5. Корнилов А.А. Курс истории России ХIХ века. / А.А.Корнилов _ М.: МГПИ, 1993.

6. Леванов Б.В. История России. Курс лекций: Учебное пособие. / Б.В. Леванов, А.В. Чунаков _ М.: МГУ, 2002.

7. Маркова А.Н. История России / А. Н. Маркова, Е.М.Скворцова, И.А. Андреева _ М.: МГПИ, 2001.

8. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи. XVIII _ начало XX в.: генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. В 2 Т. / Б.Н.Миронов _ СПб.: Нева, 2000.

9. Политическая история России: Учебное пособие / Отв. ред. проф. В. В. Журавлев _ М.: МГУ, 1998.

10. Пугачев В.П. Введение в политологию. / В.П. Пугачев, А.И.Соловьев. _ М.: Аспект Пресс, 2004. _ 479 с.

Размещено на Allbest.ru