Нововавилонское царство

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

На тему: Нововавилонское царство

Введение

В конце VII в. до н. э., распалась Ассирийская держава и на Ближнем Востоке на некоторое время установилось известное равновесие сил. Политическая гегемония в Передней Азии переходит к Вавилонское царству (называемое в науке Ново-Вавилонским или Халдейским) и наряду с Мидией вновь (почти через тысячу лет) становится наиболее могущественной державой Передней Азии.

Мидия и Вавилон мирно поделили между собой наследие Ассирии. В результате мидяне завладели ее коренной территорией и областью Харран в Верхней Месопотамии. Вавилоняне же прибрали к рукам остальную Месопотамию и готовились установить свой контроль над всеми областями к западу от Евфрата. Таким образом, на всем Ближнем Востоке осталось только четыре могущественных государства: Мидия, Вавилония, Египет и Лидия (в Малой Азии). Однако Мидия представляла собой не цельное государственное образование, а конгломерат царств, подчиненных индийской династией: сюда входили Персида -- Ашнап, Маннейское царство, Скифское царства (в Азербайджане), Мелитепа, или «Дом Тогармы» (видимо, с армянской династией). Буферное положение между Лидией и Мидией занимало царство Киликия. Дандамаев М.А., Виноградов И.В. Нововавилонская держава и поздний Египет./История Древнего мира. Расцвет Древних обществ.- М.: Знание, 1983г. Глава: Политическая история нововавилонского периода.

Важнейшей особенностью внутриполитической жизни Вавилонии первой половины I тысячелетия до н. э. является процесс дальнейшей дифференциации среди свободной части населения, делившегося на богатых и бедных. Привилегированное сословие, к которому принадлежали крупные рабовладельцы, купцы, ростовщики и т. п., добивается создания своей особой политической организации в виде ряда самоуправляющихся городов. Крупнейшим из таких городов был Вавилон.

Вавилония в Х--VII вв. до н. э. оставалась богатой и населённой страной, а город Вавилон сохранял своё значение важнейшего торгового и ремесленного центра Передней Азии. Но политическое его значение было невелико. Он стал объектом захватнических устремлений правящих классов других государств. Не всегда Вавилону удавалось сохранять даже свою политическую независимость.

Особенно упорной была борьба Вавилона с Ассирией. С 732 г. до н. э. Вавилон входил в Ассирийскую державу, а его царями одно время были ассирийские цари.

Несмотря на то, что Вавилония находилась в лучшем положении, чем другие подчинённые ассирийцам страны (она сохраняла относительную самостоятельность), борьба вавилонян за полную независимость не прекращалась. Случаи, когда ассирийские цари восстанавливали силой свою власть над непокорными вавилонянами, были не единичными.

После падения Ассирии в конце VII в. до н. э. в Передней Азии политическая гегемония вновь (почти через тысячу лет) переходит к Вавилону. Вавилон под властью Халдейской династии вновь достиг экономического и культурного расцвета. Всемирная история: В 24 т. А.Н. Бадак, И.Е.Войнич, Н.М.Волчек и др. Т.3. Век железа. Мн.: Литература, 1998 г. Гл. 4

В этот период Вавилон превратился в центр международной торговли, он поражал современников своим великолепием, активно развивалась культура, шло строительство храмов и пр. В нём были собраны люди из разных стран («вавилонское столпотворение»), Вавилон стал крупнейшим и красивейшим городом мира, прославился своими дворцами и храмами, мостами и садами, среди которых выделялись знаменитые «висячие сады» - одно из чудес света в древнем мире. Доминантой огромного города была его «вавилонская башня» - мощное квадратное в плане ступенчатое строение, семиэтажный зиккурат, достигавший в высоту 91 м, со святилищем в честь верховного бога - покровителя юрода Мардука.

Исследованность и актуальность темы:

Рассматриваемым периодом в истории Междуречья занимается наука - ассириология, вобравшая в себя комплекс наук, изучающих язык, историю и культуру народов, населявших в древности ряд районов Ближнего Востока и писавших клинописью. С точки зрения международной историографии период Нововавилонского царства раскрыт ещё не очень хорошо, так как активные исследования в данном направлении были начаты чуть больше века назад. Стоит также отметить связь данного периода с событиями из Библии. Многие работы как раз использовались главным образом для подтверждения или опровержения данных Библии, тем самым развивались как часть библейской критики, что естественно наложило свой отпечаток на известные исследования. Однако, выявление более древних истоков месопотамской культуры, зависимость многих библейских сюжетов, особенно мифологических, от месопотамских прообразов привело, с одной стороны, к «высвобождению» ассириологии из лона библейской критики, с другой -- к значительной переоценке роли шумеро-вавилонской культуры в развитии цивилизаций Ближнего Востока и даже в общемировом масштабе, что отразилось в рождении теории «панвавилонизма», получившей широкое развитие в конце XIX -- начале XX в., особенно в среде немецких ассириологов - Ф. Делича, Г. Винклера и др., рассматривающих панвавилонизм как первооснову культуры человечества.

Таким образом, в данной курсовой работе будет освещён период становления, расцвета и падения Нововавилонской державы. Так же в работе будет рассмотрено культурное, архитектурное, правовое наследство оставленное ей. Стоит также рассмотреть суть теории панвавилонизма, позволяющую лучше понять влияние Нововавилонского царства на развитие региона в целом.

1. Основание Нововавилонского царства

завоевание вавилон царство ассирийский

При последнем царе касситской династии, Эллиль-надин-аххе (правил прибл. до 1155 г.), Вавилония в течение трех лет вела войну в Эламом, которая окончилась ее полным поражением. Страна была завоевана чужеземцами, города ее разграблены, а Эллиль-надин-аххе вместе со знатными вавилонянами уведен в плен. Так завершилось многовековое царствование касситской династии, и наместником Вавилонии был назначен эламский ставленник.

Но довольно скоро, при Навуходоносоре I (1126-1105 ), наступил кратковременный расцвет Вавилонии. Около г. Дер произошла ожесточенная битва между вавилонянами и эламитами; победителями оказались вавилоняне, которые затем вторглись в Элам. Эламу был нанесен такой удар, что после этой битвы в течение трех веков (до 821 г.) он вообще не упоминается в месопотамских текстах. Освободив страну от чужеземного порабощения, Навуходоносор стал претендовать на гегемонию над всей Вавилонией. Он, а за ним и его преемники носили титул "царь Вавилонии, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света" Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности (От первых поселений до персидского завоевания). М., 1989. Ср 159. Благодаря своей победе над эламитами Навуходоносор последующими поколениями вавилонян считался народным героем.

При Эллиль-надин-апли (1104-1101), сыне и преемнике Навуходоносора I, вавилоняне были независимы. Но когда царем стал Мардук-надин-аххе (1100-1083), ассирийская армия во главе с Тиглатпаласаром I захватила Вавилон и сожгла царский дворец, но оставила ему формальную независимость.

Вскоре полукочевые племена арамеев и сутиев, жившие к западу от Евфрата, начали вторгаться в Ассирию и Вавилонию, грабить и разорять месопотамские города и селения. Теперь обе эти страны перед лицом общей опасности стали союзниками и в течение целого столетия (с середины XI до середины Х в.) были заняты борьбой с непрерывно вторгавшимися волнами арамейских племен, гонимых в Месопотамию голодом. Наступил упадок и Вавилонии, и Ассирии.

Вторжение арамеев сыграло существенную роль в изменении этнической характеристики Вавилона: значительную часть его населения стали составлять говорившие по-арамейски халдеи (группа арамейский племен).

Они осели в районе болот и озер вдоль нижнего течения Тигра и Евфрата, между берегами Персидского залива и южными городами Двуречья. Халдеи вели полукочевой образ жизни и занимались скотоводством и земледелием. В IX в. до х.э. они прочно заняли южную часть Вавилонии и начали постепенно продвигаться на север. Халдеи стали воспринимать древнюю вавилонскую культуру и поклонялись верховному богу Вавилонии Мардуку. Древние цивилизации. Под общей ред. Г.М.Бонгард-Левина. М.: Мысль. 1989 г .Стр 104

В 729 г. ассирийский царь Тиглатпаласар III захватил Вавилон, и с тех пор Вавилония на целое столетие потеряла свою независимость.

Вавилон вошёл в Ассирийскую державу, а его царями одно время были ассирийские цари.

Ассирийцы хорошо относились к Вавилону благодаря его положению священного города, и город обычно поддерживал их в борьбе против племен. Однако в 689 году до н. э. ассирийский царь Синахсриб, не желавший мириться с постоянной нестабильностью в регионе, разрушил Вавилон. И хотя его преемник постарался исправить этот акт святотатства, с того времени вавилоняне склонялись к объединению с врагами Ассирии.

В 626 г. Вавилония снова была охвачена восстанием. Во главе восставших стоял халдейский вождь Набопаласар (Набуапалусур),ставший основателем Ново-Вавилонского царства -- может быть, потомок Мардукапалиддина, наиболее известного из халдейских вождей, столь упорно боровшихся в своё время против Ассирии. При предыдущем наместнике Вавилонии Ашшурбанапале халдейская знать, сросшаяся со знатью вавилонской, была лояльна по отношению к Ассирийской державе, и многие её представители находились на ассирийской службе. По данным греческих авторов, и Набопаласар был первоначально полководцем на ассирийской службе, возможно -- наместником юга Вавилонии или номинальным царём Вавилона после смерти ставленника Ашшурбанапала -- Кандалану.

Вначале Набопаласар воздерживался от попыток захватить большие города и смог укрепить свою власть лишь на севере Вавилонии, а центр и юг страны сохраняли верность ассирийцам. Набопаласару долго не удавалось захватить крупные вавилонские города Урук и Ниппур, где были сильны проассирийские настроения. В Ниппуре во время многомесячной осады этого города армией Набопаласара жители продавали в рабство своих детей, чтобы спасти их от голодной смерти.

Весной 625 г. до н.э. ассирийцы выступили в поход на непокорную Вавилонию. Они дошли уже до Сиппара, когда неожиданно пришло известие о нападении на Ассирию мидян. Основную армию пришлось направить против новой угрозы, оставив под Сиппаром лишь небольшой гарнизон. В кровопролитных сражениях с ассирийцами мидийский царь Фраорт был убит, но и Ассирия понесла большие потери. Так что продолжить вавилонскую компанию удалось лишь на следующий год, когда был осажден и взят Урук, Средняя Вавилония оказалась в руках ассирийцев, и кольцо вокруг Вавилона замкнулось. В 623 г. до н.э. Набопаласару удалось поднять восстание в провинции Дер, что позволило наладить связь с Мидией. Ассирийцы готовились к решительному удару, в армию прибыл сам царь Ашшур-этель-илани. Но сначала ассирийцев отвлекли арабы, а затем пришло известие, что новый мидийский царь Киаксар (625- 584 г. до н.э.) осадил Ниневию, взять которую им так и не удалось, а также разграбил древнюю столицу Ассирии - Ашшур.

В ход ассиро-вавилонской войны неожиданно вмешалась новая сила - скифы. Они напали на мидян и победили их, но Ассирия заплатила за эту помощь полным опустошением своих земель. Затем скифы прошли через всю Месопотамию, Сирию, Палестину, египетскому фараону Псаметиху I с трудом удалось откупиться от них на своей границе.

В 616 г. ассирийцам пришлось оставить Урук, а через год пал и Ниппур, который более десяти лет ценой больших лишений и страданий сохранял верность ассирийскому царю. Теперь почти вся территория Вавилонии была в руках Набопаласара.

В 615 г. до н.э. он даже совершил неудачный поход на Ашшур, а мидийцы во главе со своим царем Киаксаром захватили ассирийскую провинцию Аррапха и потом двинулись по направлению к Ниневии и окружили этот город. Ниневию взять не удалось, но мидийцы осадили и захватили Ашшур, древнюю столицу Ассирии, и истребили его жителей. Набопаласар двинулся на помощь мидянам, но не поспел к штурму, повидимому преднамеренно, так как не желал быть обвинённым в осквернении ашшурских святынь. На развалинах Ашшура был заключён (или возобновлён) союз между Набопаласаром и Киаксаром; тогда же, вероятно, Киаксар выдал свою дочь (или внучку) Амиитис за Навуходоносора, наследника престарелого Набопаласара.

В июне 612 г. до н.э. силы союзников вновь осадили Ниневию. Скифы попытались было вмешаться, но Киаксару удалось соблазнить их царя Мадия огромной добычей, которую тот сможет взять в поверженной столице. Через три месяца город был взят и разрушен до основания. Победители оставили после себя лишь руины и пепел. Мидийцы с добычей ушли, предоставив вавилонянам самим завершать войну, а большая часть коренной территории Ассирии осталась в руках скифов. Лишь части ассирийского войска удалось пробиться в Харран, область Верхней Месопотамии, где они избрали своим царем младшего брата Ашшурбанапала Ашшур-убалита II, который служил первосвященником в храме Сина. Все свои чаяния на будущее ассирийцы возлагали теперь на египтян. Весь 610 г. до н.э.

Набопаласар опустошал окрестности Харрана, а когда в ноябре к нему присоединили скифы, он двинулся на город. Ассирийцы и египтяне бежали за Евфрат, в ужасе бросив город. Харран был разграблен, скифы уничтожили его знаменитый храм Эхулхул. Новый египетский фараон Нехо II (610-595 г. до н.э.) был серьезно обеспокоен потерей Харрана. В 609 г. до н.э. он двинулся на помощь. У города Мегиддо путь его армии неожиданно преградил иудейский царь Иосия (640-609 г. до н.э.) со своим войском. В самом начале боя Иосия был смертельно ранен в горло стрелой. Потеряв предводителя, иудеи дрогнули и бежали. Египетская армия поспешила на север, где соединилась с войсками ассирийского царя Ашшур-убалита. В течение всего лета они атаковали оставленный в Харране вавилонский гарнизон. К осени Набопаласар, заручившись поддержкой мидян, двинулся на выручку. Узнав о приближении вавилонской армии, египтяне сняли осаду и отступили без боя. На обратном пути египетский фараон занял Иудею и поставил там царем вместо Иоахаза (609 г. дон.э.), сына погибшего царя, его брата Иоакима (609-598 г. до н.э.).

1.1 Передняя Азия после падения Ассирийской державы

К 608 г. до н.э. ассирийцы прекратили сопротивление. Ассирия была сокрушена окончательно, и сейчас предстояло поделить её наследство между Вавилонией и Мидией. По-видимому, граница прошла от Исского залива (в северо-восточном углу Средиземного моря, между Малой Азией и Финикией) через Месопотамию, оставляя Харран и бывшую коренную ассирийскую территорию за мидянами. За кем остался Элам -- не вполне ясно, но наиболее вероятно, что он отошёл к Мидии. Вавилону, таким образом, досталось около половины территории бывшей Ассирийской державы, но эту половину ещё предстояло закрепить за царством. Пока Мидия была дружественной державой, необходимо было обеспечить вавилонское господство в Сирии, Финикии и Палестине и обезвредить другого опасного соперника -- Египет. На Египет уже начали ориентироваться Тир и Иудея, а может быть, и мелкие государства Заиорданья. Древние цивилизации. Под общей ред. Г.М.Бонгард-Левина. М.: Мысль. 1989 г. стр106 Таким образом, на Ближнем Востоке осталось три крупные державы: Вавилония, Египет и Мидия.

Весь 608 и 607 г. до н.э. вавилоняне исполняли свой союзнический долг перед скифами, помогая им завоевывать Урарту и Манну.

Весной 607 г. Набопаласар передал командование вавилонской армией своему сыну Навуходоносору, взяв на себя управление внутренними делами государства. Перед Навуходоносором стояла задача захватить Сирию и Палестину. Он двинулся по Евфрату и затем прямо на юг, -- арамеев всегда тянуло обратно в степь: им очень хотелось объединиться всем друг с другом, "по дуге". Но сначала необходимо было овладеть городом Каркемиш на Евфрате, где находился сильный египетский гарнизон, часть которого составляли греческие наемники. Этот хорошо укрепленный город на правом берегу Евфрата являлся ключом к речным переправам и дальнейшему продвижению вглубь Сирии. Там же, стр107

Весной 605 г. вавилонское войско перешло Евфрат и одновременно с юга и севера напало на Каркемиш -- и после двухлетней осады захватило город. После этого сражения египтяне полностью покинули Азию. Мелкие государства Сирии, Финикии и Палестины были совершенно ошеломлены крушением фараона и не оказывали никакого сопротивления вавилонской армии. Когда Навуходоносор приблизился к Иерусалиму, иудейский царь Иоаким поспешил от него откупиться дарами и выдал в качестве заложников юношей из знатных иудейских семей.

15 августа 605 г. до н.э. в самый разгар сирийской компании в Вавилоне скончался царь Набопаласар. Навуходоносор немедленно приказал войскам возвращаться, а сам с небольшой свитой поспешил в столицу.

Торопился он по той причине, что вавилонская аристократия лишь находясь в свое время в безвыходном положении, согласилась признать царем Набопаласара. Многие готовы были оспаривать право Навуходоносора на престол. Но халдейская элита, поддержка армии и слава победителя египтян все же позволили ему 7 сентября беспрепятственно занять трон Вавилонии как Навуходоносор II (605-562 г. до н.э.). В литературе утвердилась библейская транскрипция его имени, которое на самом деле звучит Набу-кудурри-уцур - "Набу охрани мои границы".

1.2 Захватнические войны Навуходоносора II

В 601 г. до н.э. Навуходоносор рискнул совершить поход на Египет, чтобы окончательно сломить своего главного врага. Однако царь Нехо успел подготовиться и в тяжелом сражении египтяне смогли дать достойный отпор. Навуходоносору с большими потерями пришлось отступить и вернуться в Вавилон. Ему понадобилось около двух лет, чтобы восстановить боеспособность своей армии.

До халдеев жители Двуречья никогда так далеко не заходили. Быстрота передвижения была связана с появлением конницы, кроме того, был освоен более короткий путь. Наконец, в 598 году Навуходоносором было реализовано чрезвычайно интересное начинание, когда он двинулся через мелкие оазисы Северной Аравии. В "докавалерийский" период мало кому из жителей Двуречья приходило в голову даже просто побывать в этих местах. А здесь предпринималась попытка создания общеарамейской империи, большой по территории, но редко населенной.

Правители арамейского или позднеассирийского типа не стремились требовать от подчиненных государств излишне многого в административной сфере. Обладая кавалерийскими частями и возможностью быстрой переброски войск, они могли и не держать своей администрации на завоеванных территориях: пугать местных правителей стало гораздо легче, а желание восстать против крупных держав у последних заметно ослабело.

Распространяя свое влияние на юг, Навуходоносор не мог не оказаться в Святой Земле. Царю Иудеи - Иоакиму было предложено без боя признать старшинство Навуходоносора, против чего его активно отговаривал египетский фараон Нехо. Поддавшись на уговоры фараона, и надеясь на его помощь, Иоаким отказался признать Навуходоносора. Однако египетский фараон из-за столкновения с арабами, не смог вовремя прийти на выручку Иерусалима.

16 марта 597 года Иерусалим был взят войсками Навуходоносора. Более 3000 иудеев было уведено в плен в Вавилонию, а царем Навуходоносор назначил Седекию(Цедекию). Древние цивилизации. Под общей ред. Г.М.Бонгард-Левина. М.: Мысль. 1989 г. Стр107 Началась эпоха выселения -- еще не плен, но уже достаточно крупная по масштабам депортации. В целом акция была не очень жестокая: никто город не жег и не грабил. Успех был, однако, недолгим.

С 597 по 595 г. до н.э. Вавилония жила в страхе перед скифским вторжением. Кочевники уже разграбили Мидию, Урарту, Манну, Малую Азию. Теперь их взоры обратились на богатых союзников - вавилонян. Отдельные отряды скифов постоянно пересекали границу, грабили ближайшие селения, сжигали посевы. Несколько раз они доходили даже до стен столицы. Варвары явно собирались с силами для крупного вторжения. Развязка наступила неожиданно. В 594 г. до н.э. мидийский царь Киаксар в ответ на требование скифов предоставить в их распоряжение войска Мидии пригласил скифских вождей к себе на пир. Когда гости изрядно выпили, мидяне перебили их всех. Обезглавленные скифские отряды после этого не смогли выступить организованно. В результате они вернулись в родные степи Причерноморья. Так бесславно закончилось 28-летние пребывание скифов в Передней Азии. После ухода кочевников мидяне захватили большую территорию Ассирии, государства Манну и Урарту. Вавилонии достался ряд провинций на севере Месопотамии, западная часть Элама и Сузы. Белявский В.А. Тайны Вавилона. -- М., Вече, 2001. Гл.3 Величие Вавилона

В декабре 595 - январе 594 г. в Вавилонии происходили волнения, исходившие от армии. Руководители мятежа были казнены, и в стране восстановлен порядок. До нас дошел протокол судебного процесса над одним из заговорщиков, дело которого было рассмотрено военным судом под председательством самого царя. Подсудимый был обвинен в государственной измене, нарушении присяги, данной царю, и казнен, а все его имущество конфисковано.

С середины 90-х годов VI века Навуходоносор утратил бдительность на западных границах своей империи, ввиду чего началось новое наступление Египта на северо-восточные территории.

В 590 г. египетский фараон Псамметих II, а вскоре после него новый фараон Априй попытались вновь захватить Финикию и Палестину. Априй, поддержанный, по-видимому, царём Тира, захватил Сидон; на его сторону перешёл и иудейский царь Седекия, а также и другие царьки Палестины и Заиорданья (Эдома, Моава и Аммона). По-видимому, все они возлагали надежды на назревавший конфликт между Мидией и Вавилонией. К конфликту с Мидией готовились и в Вавилонии: Навуходоносор воздвиг в это время оборонительную Мидийскую стену поперёк равнины Двуречья, выше Сиппара; в 590-х годах велось также строительство исключительно мощных оборонительных сооружений вавилонской столицы. Хрестоматия по истории древнего Востока. Под ред. И. С. Кацнельсона, М. А. Коростовцева, В. И. Кузищина. Т. 1-2. M., l980. Но Мидия до 590 г. была занята ликвидацией Урартского и Скифского царств, а после этого оказалась вовлечённой в длительную войну с Лидией в Малой Азии.

Надежды в Сирии и Палестине на конфликт между Вавилонией и Мидией, таким образом, не оправдались. И когда в 587 г. до н. э. Навуходоносор вновь появился в Сирии, Априй отступил, оставив Иудею на произвол судьбы. После полуторагодичной осады Иерусалима Седекия попался в руки вавилонян во время неудачной вылазки. Ему выкололи глаза и отправили в Вавилонию. Вскоре после этого, в 586 г. до н. э., Иерусалим был взят, разрушен и разграблен. Значительная часть населения Иудеи -- в первую очередь знать, а также ремесленники, в которых Навуходоносор чрезвычайно нуждался,-- была по ассирийскому обычаю переселена в Вавилонию. Тысячи евреев были насильно переселены в Месопотамию, а страна превращена в рядовую провинцию. Именно тогда, по мнению большинства исследователей, и был написан известный 136 псалом "На реках Вавилонских..." Началось вавилонское пленение иудеев, описанное в Библии. Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности (От первых поселений до персидского завоевания). М., 1989г. стр 161 Земли переселённых были розданы оставшимся жителям -- этим путём надеялись завоевать сторонников для вавилонской власти в Палестине. Сопротивление в Палестине продолжалось ещё некоторое время (например, был убит вавилонский наместник иудей Гедалия), но, в конце концов, оно было окончательно подавлено. Последние бойцы отошли с жёнами и детьми на египетскую территорию, где впоследствии были поселены в качестве военных колонистов.

Меньший успех имел Навуходоносор в борьбе с Тиром. Длительная осада этого города-острова не привела к решительным результатам, и дело окончилось в 574 г. компромиссом. Царь Тира Итобаал III признал верховенство Навуходоносора; тирские цари даже, по-видимому, живали при вавилонском дворе; но фактически Тир сохранил самоуправление и полную свободу действий за пределами вавилонских владений. Что касается заиорданских царств, то они признали власть Вавилонии и расширили свои владения за счёт Иудеи. Белявский В.А. Тайны Вавилона. -- М., Вече, 2001. Гл.3 Величие Вавилона

В 582 г. до н.э. между Вавилонией и Египтом был заключен мир. Союз был скреплен династическим браком Навуходоносора и египетской царевны Нитокрис (Нейтакерт). Мирный договор с Египтом был продиктован необходимостью. На Ближнем Востоке сложилось равновесие между четырьмя крупными державами: Вавилонией, Мидией, Египтом и Лидией. Самую большую угрозу для себя Навуходоносор видел в могуществе Мидии, с которой пока поддерживались добрососедские отношения, что, правда, не мешало вавилонянам возвести на границе линию укреплений, получивших название Мидийской стены. Поэтому Навуходоносор и стремился к союзу с Египтом и Лидией. Окончание мидо-лидийской войны в 585 г. до н.э. прошло при активном участии вавилонских дипломатов. В 570 г. до н.э. в Египте началась гражданская война. Мятежники провозгласили царем одного из военачальников Априя, Яхмоса II (569-526 г. до н.э.) или Амасиса. Вавилонская армия вторглась в Египет, но, убедившись, что Априй не в состоянии удержаться на троне, покинула пределы страны. Вскоре с новым фараоном были установлены прочные дружественные отношения.

Навуходоносору II удалось, таким образом, удержать за собой Сирию и Палестину, вытеснив оттуда египтян. Но конфликт с Египтом не был, однако, этим исчерпан.

1.3 Обострение внутриполитического положения. Завоевание Вавилона персами

После смерти в 562 г. до н. э. царя Навуходоносора II, вокруг имени, которого впоследствии сплелось много различных легенд, оказалось, что сколько-нибудь значительной личности на вавилонском престоле жречество не намерено терпеть. Старый полководец Навуходоносор, несмотря на все свои заслуги перед рабовладельческим Вавилоном, правил лишь милостью жречества и представляемых им кругов рабовладельцев -- купцов и ростовщиков и лишь ценою полного подчинения своей политики их желаниям. Действительно, его политика была осуществлением интересов этой группы рабовладельцев; ей нужны были войны лишь в меру необходимости сохранения уже существующего рабовладельческого государства; она стояла за то, чтобы не предоставлять никаких привилегий войску, но зато обеспечить возможность наиболее жестокой эксплуатации уже захваченных территорий и дать максимум привилегий для жречества и ростовщиков.

Смерть великого царя, не могла не вызвать политического кризиса. Его старший сын Авиль-Мардук (562-560 г. до н.э.) был правителем слабым, но надменным, подверженным чужому влиянию. Он вызвал раздражение и у националистов своим снисходительным отношением к чужеземцам, и у жрецов - своим равнодушием к храмам. В результате Авиль-Мардук был убит мужем своей сестры, генералом, участвовавшим во взятии Иерусалима, Нергал-шар-уцуром (560-556 г. до н.э.). Более известна транскрипция его имени Нериглиссар. Он устраивал и военную партию, так как был халдеем, и олигархов, желавших сделать пост царя выборным, так как не был прямым наследником. Новый царь большое внимание уделял строительству. Его воцарение было встречено с одобрением в Мидии, потому что его жена была дочерью Навуходоносора от мидийской царевны Амиитис. В 557 г. до н.э. Нергал-шар-уцур выступил против царя страны Пиринду (Восточная Киликия), напавшего на вавилонские владения. Поход оказался успешным, вражеское государство было разрушено, взято большое количество добычи и пленных. Умер Нергал-шар-уцур своей смертью в разгар празднований нового года. Его малолетний сын Лабаши-Мардук (556 г. до н.э.), возведенный на трон халдейской военной партией, был почти сразу же убит представителями вавилонской аристократии, стремившимися не допустить передачи власти по наследству.

В 566 г. на престол был возведён Набонид (Набунаид, 555--538), по-видимому, ставленник узкой жреческой группировки, сын одного из вождей арамейских племен. Естественно с ним не могла примириться военная партия, и в обществе назревало гражданское противостояние. Однако компромисс был достигнут - Набонид женился на вдове Навуходоносора, египетской царевне Нитокрис, и усыновил царевича Бел-шар-уцура ( библейский Валтасар), которого халдейская партия считала законным наследником.

Большое влияние на Набонида оказывала его мать Адда-гуппи, которая ранее жила в Харране и после захвата этого города мидийцами бежала со своим сыном в Вавилон. Хотя Набонид поклонялся традиционным вавилонским богам Мардуку, Набу, Нергалу, Шамашу и т.д., он выступил было с рядом социально-религиозных реформ, суть которых сводилась к ослаблению вавилонского жречества вместе с культами старых богов, начиная с Мардука, и выдвижению на передний план арамейского божества Луны - Сина. Проводя такую религиозную политику, Набонид стремился создать могущественную державу, объединив вокруг себя многочисленные арамейские племена Передней Азии, среди которых культ Сина был особенно популярен. Естественно, подобные намерения привели к конфликту с вавилонским жречеством. Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности (От первых поселений до персидского завоевания). М., 1989. Ср 162 Аристократия, обескураженная непредвиденными поступками своего ставленника, усмотрела в его действиях посягательства на свои привилегии. В результате жители Вавилона отказались платить налог на строительство какого-то провинциального храма. Это привело к разрыву между царем и вавилонским обществом - Набонид отменил все праздники и целых 10 лет не появлялся в столице.

Развернувшаяся в связи с этими реформами внутриполитическая борьба сильно ослабила Вавилон и сделала его через четверть века сравнительно легкой добычей персов.

Во время его царствования прошли серьёзные волнения в Сирии и Палестине, что привело к войне, длившейся в течение 554--553 гг.

Мидия резко отрицательно восприняла убийство Лабаши-Мардука. В 555 г. до н.э. союзное ей киликийское царство Хуме напало на Вавилонию. Набонид без особого труда разбил врагов, но в следующем году мидяне осадили Харран. Вавилонский царь с армией в это время находился в Сирии и не решался вступить в открытое столкновение с могучим противником. Избавление пришло неожиданно. В 553 г. до н.э. началось восстание персов во главе со своим правителем Киром II (560-529 г. до н.э.). Мидийскому царю Астиагу (584-549 г. до н.э.) пришлось срочно снять осаду с Харрана и поспешить на защиту своей страны. Набонид, воспользовавшись тем, что мидийский царь Астиаг отозвал из Харрана свои войска, в том же году ввёл в этот город большой гарнизон и распорядился о восстановлении разрушенного во время войны с ассирийцами в 609 г. храма бога Сина Эхульхуль.

В этом же году Набонид отправился в поход на Аравийский полуостров и взял под свой контроль караванный путь по пустыне через оазис Тейма в Египет. Этот путь имел большое экономическое значение для Вавилонии, поскольку к середине VI в. до н.э. Евфрат изменил свое течение, и морская торговля через Персидский залив из гаваней в г. Ур стала невозможной.

Набонид перенес в Тейму свою резиденцию, поручив правление в Вавилоне своему сыну Бел-шар-уцуру (библейский Валтасар).

Это был тонкий политический ход. Халдейская армия с восторгом встретила назначение царевича, и аристократия ничего не могла изменить. Нельзя было праздновать Новый год (за этим строго следил Валтасар, сохранявший верность Набониду), значит, нельзя было избрать нового царя.

В своем противостоянии с аристократией и жречеством Набонид использовал любопытную тактику. Он яростно взялся за исправление "ошибок" Навуходоносора. По его приказу были перестроены почти все недавно восстановленные его предшественником храмы. Например, Набонид утверждал, что храм Шамаша в Сиппаре - Эбарра - был реконструирован неправильно, так как Навуходоносор не нашел древний закладной камень и поэтому исказил облик святилища. После упорных раскопок удалось таки обнаружить закладной камень аккадского царя Нарам-Суэна и по древнему плану началось новое строительство. Жители Сиппара были ошеломлены - полчища царских мудрецов, математиков и других ученых доказывали им, что на протяжении многих лет они молились в "неправильном" храме. Так же был переделан храм богини Иштар Эулмаш, в Ларсе снесен и, по закладному камню Хаммурапи, заново построен зиккурат, в Уре по древнему образцу шумерского царя Шульги перестроен храм бога Луны.

Однако увлечение Набонида археологией строились на тонком расчете. Каждая реконструкция храма сопровождалась сменой жрецов. Новые служители культа были уже преданными царю людьми. Так однажды лунное затмение было истолковано прорицателями в том смысле, что бог Син желает иметь невесту, и в Уре была восстановлена должность верховной жрицы, которой стала дочь Набонида.

Восстание персидского царя Кира вначале воспринимали как обычный бунт, но к 551 г. до н.э. стало ясно, что Мидия терпит поражение в этой войне. Набонид, находясь в Тейме, начал собирать антиперсидскую коалицию, в которую вошли Вавилония, Египет, Лидия, арабы, индийский царь и даже некоторые греческие полисы. Но было уже поздно. В 550 г. до н.э. пала Мидия, а в 546 г. до н.э. лидийское государство.

Строго соблюдающийся запрет на все праздники нанес большой ущерб вавилонской торговле, к этому прибавилось еще несколько неурожайных лет подряд, а также политический фактор окончательно парализовали вавилонскую торговлю. В этих условиях было не до распрей. Посланники от жителей Вавилона обратились к Набониду с просьбой о прощении и умоляли царя вернуться в столицу. В 543 г. до н.э. царь смилостивился и переехал в Вавилон. Белявский В.А. Тайны Вавилона. -- М., Вече, 2001. Гл.9 Перед закатом Он начал энергично укреплять границы и готовить город к осаде.

Кир, однако, не стремился овладеть Вавилонией сразу. Он понимал насколько это серьезный противник. Персы постепенно захватывали внешние владения Вавилона, одновременно занимаясь пропагандой внутри общества. Многие представители аристократии, ненавидевшие Набонида и разочарованные в Валтасаре, стали возлагать свои надежды на персидского царя. Когда в 539 г. до н.э. вавилонский наместник провинции Гутиум, что находилась на границе с Мидией, перешел на сторону врага, Киру удалось вплотную подойти к Мидийской стене. Набонид с армией стоял на восточном крае оборонительных сооружений. Неожиданным марш-броском Кир обошел Мидийскую стену с запада, осадил Вавилон, где находился Валтасар, и вышел в тыл армии Набонида. В конце сентября состоялась битва при городе Опис, и вавилонские войска потерпели сокрушительное поражение. Их лагерь был полностью разгромлен. Набонид бежал с места сражения, но путь к столице был уже отрезан. Царь укрылся в Борсиппе. Вавилонская хроника рассказывает, что в начале октября сдался Сиппар, а через два дня войска персов вступили в Вавилон. Геродот в своей "Истории" повествует, что Кир открыл шлюзы, отвел воды Евфрата в каналы, чем дал возможность своим войскам беспрепятственно проникнуть в город по руслу реки. Валтасар в это время пировал в своем дворце. Из-за обширности Вавилона жители центра еще не знали, что окраины находятся в руках врага. Валтасар был захвачен персами врасплох и убит. В Библии в пятой книге пророка Даниила приведен знаменитый рассказ о том, что во время последнего пира Валтасара на стене рукой божьей были выведены слова: мене, мене, текел, упарсин (арам. "исчислен, исчислен, взвешен и разделен"). Вызванный к царю пророк донес до него мрачный смысл этой фразы - срок Вавилона окончен.

Набонид, узнав о падении столицы, покинул Борсиппу и добровольно сдался. После триумфального восшествия Кира в Вавилон Набонид был отправлен в ссылку в отдаленную область Караманию на востоке Ирана, где бывший могущественный царь закончил свои дни. Управляющим провинцией Вавилония, по-персидски сатрапом, назначили знатного перса Гуабаруву.

Кир отнесся к Вавилону с большой почтительностью, сохранив его статус, права и привилегии. Иноплеменное население, в частности иудеи, было освобождено и получило возможность вернуться на родину. Все вавилонские боги и культы были восстановлены. Жречеству Вавилонии персы оказывали всяческое покровительство (см. приложение 1)

Формально Вавилонское царство просуществовало ещё некоторое время и после этого, так как пари персов продолжали одновременно именоваться «царями Вавилона». Но надежды вавилонской знати на ведущую роль в Персидской державе не оправдались. На Вавилонию была наложена огромная дань. В остальном хозяйственная и внутренняя политическая жизнь Вавилонии мало изменилась, но этнический состав населения стал значительно более пёстрым: появились малоазийские, египетские и иранские воины и купцы; много персов осело здесь, войдя в число вавилонских землевладельцев и рабовладельцев. Положение народных масс всё более ухудшалось под двойным гнётом собственного господствующего класса и персидской деспотии. Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности (От первых поселений до персидского завоевания). М., 1989. Стр 165

Падение Вавилона надолго сохранилось в памяти народов и приобрело даже значение некоего символа благодаря тому, что оно через пленных иудеев было зафиксировано и вошло в Библию.

Так бесславно закончилась история великого Вавилона, но сам он вошел в историю как символ города-властелина, смешения языков и народов, идолопоклонства, грандиозного торжища, где все продается и покупается. Васильев Л.С. История Востока. В 2 т.: Учеб. для ст-в вузов. Т. 1. - М.: Высшая школа, 1998. Стр 67

После падения Вавилона Месопотамия перестала быть основой великих царств Ближнего Востока. В качестве столицы провинции Персидской империи Вавилон оставался одним из семи чудес света, и Александр Македонский намеревался сделать его своей столицей, однако умер, так и не добившись спокойствия в своей империи. Его преемники на Ближнем Востоке, династия Селевкидов, возвели свою столицу па реке Тигр, и со временем Вавилон пришел в полный упадок.

2. Города Вавилонии. Право

Вавилония при Навуходоносоре стала процветающей страной, центром торговли и культуры. В столице активно велось строительство. Политическими и экономическими центрами Вавилонии этого времени являлись крупные города -- Вавилон, Сиппар, Ниппур, Урук и др.

Клинописные источники I тысячелетия до н. э. различают «царские города» -- административные центры -- и самоуправляющиеся города, обладающие рядом привилегий. Крупнейшие вавилонские города носили теперь торгово-ремесленный характер, что видно по содержанию деловых документов этого времени: если в старовавилонский и касситский периоды большинство документов имело отношение к куплепродаже земли, аренде, найму сельскохозяйственных работников, займу посевного зерна и т. п., то большинство документов нововавилонского времени относится к денежным операциям, к покупке городских участков, торговле и ремеслу. Известны попытки создания монеты. Вавилония издавна славилась высокоразвитым ремеслом; она играла роль посредствующего звена в торговле между Сирией и Ираном, Индией и Южной Аравией. Теперь эта роль Вавилонии особенно усилилась после уничтожения её ассирийских конкурентов.

Крупные города Вавилонии управлялись советом старейшин, главным образом из числа жрецов. Совет старейшин обладал судебными и административными функциями. В документах этого времени при упоминании свободных лиц называется и имя их предка: только лица, принадлежавшие к определённым родам, по-видимому традиционно связанным с храмом городского божества и имевшим право на участие в храмовых доходах, обладали, полными гражданскими правами в таком городе. Примерно то же самое наблюдается позднее в созданной уже при персах иерусалимской теократической общине в Палестине. Так складывается особая организация рабовладельцев, созданная для господства над всем остальным населением, в том числе и над мелкими свободными земледельцами за пределами городов.

К тому времени, когда образовалось Нововавилонское государство, жители крупных вавилонских городов пользовались особыми привилегиями. В частности, они были освобождены от царских строительной и военной повинностей. Для этих городов было характерно самоуправление свободных и юридически равноправных членов общества, объединенных в народное собрание при главном храме того или иного города.

Однако после образования Нововавилонского царства многовековая борьба между царской властью и народным собранием постепенно привела к поражению последнего, и в это время его юрисдикции подлежали только конфликты между отдельными гражданами и преступления местного характера. Тем не менее примечательно, что в многочисленных надписях нововавилонских царей говорится лишь о сооружении новых храмов и ремонте старых и о благочестивых дарах в различные святилища, а неоднократные успешные военные походы почти не упоминаются. Это свидетельствует о том, что правители вынуждены были больше всего считаться со жречеством и представлять его интересы.

Часть решений народного собрания касалась хищений храмового скота и другого имущества, сбора храмовой десятины и арендной платы с храмовых полей и т.д. Другие решения имели отношение к имущественным тяжбам и семейным спорам отдельных граждан. Остановимся на некоторых решениях народного собрания.

В 545 г. в Уруке одна женщина заявила в собрании, что ее муж умер, в стране царит голод и ей нечем кормить двух своих малолетних сыновей и поэтому она передает их в храм Эанна в качестве храмовых рабов. В 540 г. в Уруке некий Ибни-Иштар в присутствии нескольких лиц набросился у ворот храма Эанна на царского представителя в этом храме с кинжалом в руке. Собрание рассмотрело это дело, "связало и опечатало железный кинжал, который он извлек из-за своего пояса". В документе решение собрания не указано, поскольку в данном случае вынесение приговора находилось в юрисдикции царского суда, а собрание играло роль лишь предварительной инстанции расследования.

В 591 г. "собрание старейшин" Сиппара рассмотрело дело о хищении имущества храма Эбаббарра одним лицом и вынесло решение, что, если будет доказано обвинение против него, он должен возместить ущерб, нанесенный храму, в 30-кратном размере.

Когда в 555 г. в Вавилоне возникла тяжба относительно наследования тремя братьями поля, являвшегося приданым их матери, решение было вынесено "старейшинами города". Белявский В.А. Тайны Вавилона. -- М., Вече, 2001. Гл.8 Вавилонская блудница

Таким образом, собрание функционировало как орган местного самоуправления и суда. Часто его заседания возглавлял наместник соответствующего города или управляющий храмом.

Членами народного собрания являлись граждане, которые были свободными и в юридическом отношении считались равноправными между собой. Но они заметно отличались друг от друга по своему экономическому и общественному положению. Среди них были наместники городов, судьи, высокопоставленные государственные и храмовые чиновники, купцы, дельцы, писцы, чиновники низших рангов, пастухи, арендаторы полей, ремесленники, включая беднейшие слои свободного населения. Статус граждан был наследственным и переходил от отца к сыновьям. Естественно, в работе собрания активную роль могли играть в основном лишь состоятельные люди.

Нередко вместо всех граждан для решения тех или иных дел собирались лишь старейшины, т.е. наиболее влиятельная часть граждан. В ряде случаев они выносили свои решения совместно с высшими храмовыми чиновниками и наместниками городов. Иногда в присутствии старейшин составлялись документы, содержащие распоряжения высокопоставленных государственных чиновников. Кроме того, старейшины представляли граждан своего города перед царем.

Граждане принимали участие в культе при местном храме, а также в храмовых праздниках и трапезах и имели право на получение определенной доли из храмовых доходов. Все эти люди жили в городах и владели землей в городе или прилегающей к нему сельской округе, на территорию которой распространялась власть народного собрания.

Кроме народного собрания судебная власть принадлежала также царским судьям. Царский суд обычно представлял собой коллегию из пяти-шести профессиональных судей. Иногда состав суда был смешанным, и в него входили царские судьи и старейшины из числа граждан.

В решении важных дел народное собрание подчинялось царским судьям, получало от них различные предписания, и обязано было снабжать последних необходимой информацией. Царские суды выносили решения по наиболее важным делам. В частности, их ведению подлежали дела об убийстве, не говоря уже о заговорах и мятежах.

Высшей судебной инстанцией считался царь. Но он не имел абсолютной власти и не мог произвольно захватить имущество своих подданных или лишить их жизни. Индивидуум в частной жизни был предоставлен самому себе, и центральная власть не вмешивалась в его семейную жизнь. Он мог свободно передвигаться в пределах государства, совершая деловые и торговые поездки, а также ездить на заработки.

Семья в основном оставалась моногамной, и мужчина, который брал вторую жену, обычно должен был уплатить довольно высокий штраф в пользу первой, если только она не была бездетной.

Женщина пользовалась сравнительно большой независимостью, могла иметь свое имущество, распоряжаться им свободно (дарить, продавать, обменивать, отдавать в аренду и т.д.).

Нововавилонское право, по-видимому, требовало письменной фиксации заключаемых сделок, кроме продажи скоропортящихся продуктов. Контракты составлялись профессиональными писцами в присутствии свидетелей (обычно от трех до десяти и более человек) в двух экземплярах по определенным формулярам, и каждая из сторон получала по одному экземпляру.

Начиная с нововавилонского времени в документах подчеркивается, что контрагенты вступают в сделку добровольно. В контракте указываются условия сделки, место и дата, где и когда документ был составлен, и определяется наказание (обычно штраф) за нарушение условий сделки. К документам прилагаются печати свидетелей и контрагентов (последние обычно оставляют оттиски своих ногтей).

В рассматриваемую эпоху объектами заклада служили поля, дома, рабы, дети свободных, скот, деньги и прочее движимое имущество.

К нововавилонскому времени долговое рабство претерпело значительные изменения. Кредитор мог арестовать несостоятельного должника и заключить его в долговую тюрьму. Однако кредитор не мог продать должника в рабство, и последний погашал ссуду бесплатной работой на своего заимодавца. В отличие от более ранних периодов муж не мог отдавать жену в долговой залог. Но свободные имели право отдавать в залог своих детей, а в случае неплатежеспособности должника их можно было обратить в рабов. При этом ограничение долгового рабства определенным сроком, установленное Законами Хаммурапи, в I тысячелетии до х.э. уже не являлось действительным. Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности (От первых поселений до персидского завоевания). М., 1989. Стр. 167 Это можно объяснить тем, что в этот период ввиду сравнительно высокого жизненного уровня уже не было угрозы массового закабаления свободных.

Практика самозаклада и самопродажи в рассматриваемое время совершенно исчезла. К продаже своих детей свободные прибегали чрезвычайно редко, лишь в случаях катастрофического голода, опустошительных войн и длительных осад. Например, в 626 г., когда войско вавилонского царя Набопаласара осаждало Ниппур, сохранявший верность ассирийцам, и когда ячмень стоил приблизительно в тридцать раз дороже обычного, некоторые люди продавали своих детей ростовщикам. В контрактах отмечается, что дети были проданы с целью спасти их от голодной смерти.

В нововавилонское время продолжали переписывать и изучать Законы Хаммурапи, о чем свидетельствуют их многочисленные копии, составленные в I тысячелетии до х.э. По крайней мере одна из статей этих законов, предписывающая тридцатикратное возмещение украденного храмового и дворцового имущества, продолжала действовать и в это время.

Сохранились три столбца законов, которые по письму, грамматическим формам, лексике и реалиям относятся к нововавилонскому времени. В сохранившихся статьях речь идет главным образом о брачном и имущественном праве.

2.1 Социальная структура населения

Социальная структура Нововавилонского царства была весьма сложной, что было вызвано высоким уровнем развития товарных отношений и частнопредпринимательской деятельности. Юридически вавилонское общество делилось на полноправных вавилонян; неполноправных, прежде всего иноплеменников, живших - наподобие пленных иудеев - на правах поселенцев и преимущественно находившихся на службе в качестве чиновников и воинов; зависимых земледельцев, обрабатывавших земли царско-храмовых хозяйств на правах потомственных арендаторов (т.е. лишенных собственных участков или прав на общинный надел), и рабов, многие из которых, однако, имели не только права, но подчас и собственное имущество, определенные привилегии, а то и собственных рабов (оставаясь при этом рабами хозяина, получавшего за это от них немалый оброк - пекулий).

Это членение заметно усложняли корректировавшие его реальные имущественные и тем более социально-экономические отношения. Хотя полноправные общинники по правовому статусу стояли на первом месте, в имущественном отношении многие из них могли быть на низших ступенях общества; и наоборот, зависимые и даже удачливые рабы, в правовом отношении стоявшие на низших ступенях, порой оказывались богатыми собственниками, эксплуатировавшими труд неимущих, которые в правовом отношении могли стоять выше их. Что касается долгового рабства, то оно после реформы Хаммурапи в Вавилонии пошло на убыль. Практика самопродажи и самозаклада почти исчезла (сохранялись, да и то изредка, в экстремальных ситуациях, случаи продажи детей). На смену долговому рабству пришла более приемлемая в новых условиях практика наемного труда. Неимущие различного правового и социального статуса порой объединялись в трудовые отряды - нечто вроде «профсоюзов», диктовавшие и добивавшиеся хорошей оплаты их труда. Возможно, эта практика была вызвана к жизни тенденцией к монополизации в частных руках больших финансово-экономических возможностей (в Вавилоне были крупные торгово-ростовщические дома, которые вели широкую транзитную торговлю, осуществляли крупномасштабные банковские операции, финансировали коммерческие предприятия). Васильев Л.С. История Востока. В 2 т.: Учеб. для ст-в вузов. Т. 1. - М.: Высшая школа, 1998. Стр 69

За время ассирийского владычества рабовладельческое производство заметно расширилось, значительно повысилась его товарность и увеличилась роль обмена. Количество рабов в частных хозяйствах достигало иногда нескольких сотен человек.