Джетыасарская культура

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Джетыасарская культура представляет собой интереснейший комплекс раннеантичных развалин. Само название культуры переводится с казахского языка как Семь крепостей. С.П.Толстов По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948, стр.125-126

Изучение джетыасарской культуры началось в 1946 г. археологом, исследователем истории народов Средней Азии С.П.Толстовым. Раскопки велись на протяжении нескольких лет (до 1951г.) и были продолжены уже в конце 50-х - начале 60-х годов XX столетия. Л.М.Левина. Керамика Нижней и Средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э..М.1971, стр.10 Сам С.П.Толстов связывал джетыасарскую культуру с эфталито-хионитскими племенами. С.П.Толстов. Города гузов…,стр.80 А в 1973-1993 годах работы проводились под руководством Л.М. Левиной.

Наиболее значительные раскопки городища Алтынасар и прилегающих к нему памятников были проведены во второй половине 1980-х - начале 1990-х годов как охранные работы при строительстве водовода, соединяющего артезианские источники воды в Кызылкумах с городом Ленинск (современный Байконур).

Керамика джетыасарской культуры может служить опорой при изучении других комплексов, расположенных в районе Сырдарьи, а именно, для установления датировки. Л.М.Левина. Керамика Нижней и Средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э..М.1971, стр.6

До конца нерешенным остается вопрос о том, к какой народности следует отнести джетыасарцев. Однако, установление этнической принадлежности джетыасарского населения позволило бы сделать попытку и связать археологические данные с материалами письменных исторических источников. С.П.Толстов По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948



Характеристика культуры

Краткий обзор

Урочище Джеты-асар - это плоская, почти лишенная растительности глинистая равнина, переходящая к северу в Джусалинскую степь. На западе она переходит в тяжелые грядовые пески, окаймляющие главное старое русло Кувандарьи.

Для исследуемой культуры характерны крупные городища с особой планировкой и своеобразной материальной культурой. Городища, окруженные курганными группами, располагались по руслам рек, существовала небольшая оросительная сеть, без крупных магистральных каналов. Вся область в период жизни памятников представляла собой картину древней внутренней дельты, влажной, болотистой страны, пересеченной многочисленными водными протоками, на которых базировалось земледельческое хозяйство джетыасарцев. С.П.Толстов По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948,стр.127-128

Скотоводство было главной отраслью хозяйства носителей джетыасарской культуры. В основном разводили крупный рогатый скот, лошадей и верблюдов. Большую роль играло и земледелие, на что указывают найденные зернотерки, жернова, следы зерен проса, ячменя, косточки бахчевых культур, и примитивная ирригационная система.

Джетыасарское население, помимо земледелия и скотоводства, занималось рыболовством, так как поселения располагались вблизи рек. Об этом свидетельствуют найденные при раскопках рыболовные крючки, грузила, а также кости рыб. Л.М.Левина. Керамика Нижней и Средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э..М.1971, стр.11

Основными строениями в городищах были прямоугольные жилища из сырцовых кирпичей. Иногда с использованием пахсовых блоков.

С.П.Толстовым был проведен сравнительный анализ текстов Птолемея, Плиния, Полибия, посвященных перечням народов Оксо-Яксартского междуречья. Он пришел к выводу, что бассейн Кувандарьи составлял область расселения народности тохаров, локализуемых Птолемеем «в северном отрезке Яксарта», рядом с пасиками (апасиаками аральского Поморья), с одной стороны, и ятиями (асиями, асианами, усунями правобережья Средней Сырдарьи и более восточных районов) - с другой. Поэтому он связывает носителей джетыасарской культуры с древними тохарами.

Джетыасарская культура на протяжении долгого времени сохранялась неизменной. Этнокультурная основа в целом оказалась очень устойчивой: исследователи подчеркивают в течение всего существования культуры «необычайную традиционность и консерватизм при внешней архаичности всех черт материальной культуры» (Левина, 1996, с. 370). С.А.Яценко. Костюм джетыасарской культуры на фоне соседних народов. Туркестан, 2006, с. 320-328Однако за период существования джетыасарцев все же наблюдались отдельные изменения в их материальной культуре, что лучше всего прослеживается в керамике.

Характерными чертами для джетыасарской керамики являются варианты налепного орнамента, такого, как полукруглый валик, сочетающийся с налепом-шишечкой, расположенным под ним.

На развалинах памятников и вокруг них были найдены многочисленные фрагменты подобной керамики с черной и красной лощеной поверхностью. Среди них были формы, свойственные Хорезму, но в целом облик керамики отличался значительным своеобразием, из чего можно сделать вывод, что джетыасарская культура является одновременной и родственной античной хорезмской, и при этом самостоятельной С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации.М,1948,стр.137-138.

Типы памятников джетыасарской культуры

С.П. Толстов выделяет три основных типа памятников джетыасарской культуры:

Первый тип представлен укрепленной усадьбой с большим зданием внутри нее, состоящим из многочисленных сводчатых помещений, в некоторых случаях расположенных в два этажа.

Второй тип - это большая крепость с сильно развитой системой фортификации (башни, укрепленные ворота) и без всяких следов построек внутри стен.

Третий тип представляет большую крепость со столь же развитой фортификационной системой, но с многочисленными и разнообразными остатками крупных жилых сооружений внутри. Этот тип представлен только одним, но самым значительным во всем комплексе памятником -Джеты-асар № 3, или Алтынасар.

Со временем поселения, скорее всего, видоизменялись. Общая тенденция этих изменений в типе поселений на протяжении полутысячелетней истории джетыасарской культуры выглядит так: 1) подтягивание основных центров расселения к берегу Кувандарьи, связанное со стремлением обеспечить более надежное водоснабжение; 2) строительство городищ-убежищ; 3) создание более совершенной, выполненной по хорезмским и мавераннахрским образцами системы фортификации.

Погребальный обряд

Для джетыасарской культуры характерны ямные погребения, перекрытые толстым слоем камыша, возможно, камеры круглой или квадратной формы. В погребальном инвентаре присутствуют сосуды, украшения, оружие, кости быка и собаки. Позже распространяется курганный обряд: под земляной насыпью находится углубленная в землю квадратная или круглая камера из сырцовых кирпичей. Обычно это одиночное захоронение. В таких курганах находят восточные элементы, например, сердоликовые лилии (курган №1). Л.М.Левина. Керамика Нижней и Средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э., М.1971, стр.226-227

Алтынасар

культура джетыасарский городище керамика

Краткий обзор

Алтынасар, или Джеты-асар № 3 является городищем трапециевидных очертаний, внутри которого возвышаются четыре основных сооружения, среди которых «Малый дом» и « Большой дом».

Среди находок : каменные зернотерки, жернова, костяные предметы, железные трехлопастные наконечники стрел, железные и бронзовые пряжки, кольца, серьги, ложки. В «Большом доме» были найдены интересные сосуды с изображениями мужских фигурок, у которых подчеркнута вытянутая форма головы.

«Малый дом», как считал С.П.Толстов, был мавзолеем. В одном из помещений этого комплекса был раскопан колодец.

В результате раскопок выявилось, что толща культурных напластований имеет два горизонта. Они были выделены еще в 1948 году С.П.Толстовым. По причине различия в типе мукомольных сооружений собственно нижний горизонт был назван «горизонтом зернотерок», а верхний - «горизонтом жерновов». С.П.Толстов. Хорезмская археолого-этнографическая экспедиция АН СССР (1945-1948гг.), стр.18

Керамика Алтынасара

Керамика, изученная в основном по находкам из « Большого дома», делится на две большие группы: это грубые сосуды с небрежно промешанным тестом, с примесью шамота и известняка, напольного обжига и сосуды горнового обжига с хорошо промешанным тестом. Как правило, сосуды первой группы домашней выработки, а керамика второй группы уже ремесленного, более качественного, производства. Л.М.Левина. Керамика Нижней и Средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э..М.1971, стр. 13-14

Керамика первой группы

Более половины всех сосудов первой группы составляют горшки баночной формы с узким дном, отогнутым маленьким венчиком. Часть горшков украшена налепным орнаментом в виде шишечек. Встречаются

«сковороды», миски полусферической формы, чаши, кувшины. Позднее появляется орнаментация косыми и прямыми насечками, ямочками, горшки становятся несколько вытянутой пропорции. Применяется оригинальный способ украшения керамики: горшок обмазывали толстым слоем глины и не заглаживали его, вследствие чего поверхность получалась шероховатой и ребристой, горшки получались нарочито грубыми.

Керамика второй группы

Керамика второй группы представлена крупными сосудами типа хумов и двуручными горшкообразными сосудами, различными кувшинами, мелкими и средними горшками, кружками.

Хумы и двуручные горшкообразные сосуды обычно красноглиняные, покрытые красным, красно-коричневым или темно коричневым ангобом и лощением, с небольшим округлым венчиком. Ангоб -это покрытие из жидкой глины, которое наносят на поверхность изделия до его обжига в виде сплошного или частичного покрытия для получения более гладкой поверхности, создания рельефного рисунка .

Для кувшинов этой группы характерно раздутое, почти сферической формы тулово с наибольшим расширением в верхней части корпуса, с высоким горлом, чаще прямым.

Частой находкой были тонкостенные лощеные кружки. Л.М.Левина. Керамика Нижней и Средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э..М.1971, стр.13-17

Керамика второй группы в основном изготовлена без гончарного круга.

Подобная керамика широко представлена в Средней Сырдарье, начиная с I в. до н.э. и до времени развитого Средневековья. Л.М.Левина. Керамика Нижней и Средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э..М.1971, стр.20-25

Заключение

Таким образом, уже в первые века нашей эры в районе современной Нижней Сырдарьи, в бассейне Кувандарьи существовала джетыасарская культурная область. Памятники культуры расположены в основном в низменных дельтовых районах.

Джетыасарская культура связывается археологами с культурой древних сырдарьинских тохаров и эфталитов(С.П.Толстов).

Городища культуры хорошо укреплены, обязательно приурочены к древнему руслу, а в их основе лежат одна или несколько двух-трехэтажных крепостей.

Население было высокоразвитым, основу его хозяйства составляли ирригационное земледелие, скотоводство и рыболовство.

Необходимо отметить также целостность и своеобразие керамического комплекса, устойчивость, архаичность типов сосудов и орнамента на протяжении всего периода существования джетыасарской культуры.

В III-начале IV вв.н.э. в культуре появляются элементы, характерные для культур более восточного происхождения(Южная Сибирь, Тува, Монголия). Вероятно, под воздействием пришедших племен часть джетыасарцев медленно двигалась вверх по Сырдарье. Они смешивались с местным населением, что объясняет появление на среднесырдарьинской керамике типичных джетыасарских приемов орнаментации и отделки. В поздний период прослеживается влияние семиречинского материала на культуру.

В IX, возможно, начале X в., прекращается жизнь на городищах в низовьях Сырдарьи. Джетыасарская культура прекращает свое существование.



Список использованной литературы

1.Левина Л.М., Керамика Нижней и Средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э.-М.: Наука,1971

2.Толстов С.П., Города гузов// Советская этнография,№3-М.-Л.:Издательство Академии наук СССР,1947

3. Толстов С.П., По следам древнехорезмийской цивилизации.- М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР,1948

4. Яценко С.А., Костюм джетыасарской культуры на фоне соседних народов // Туран-Туркестан: проблемы культурно-исторической преемственности.- Туркестан, 2006

Размещено на Allbest.ru

...