Американский Юг глазами Марка Твена

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

По дисциплине: «История Нового времени»

На тема: «Американский Юг глазами Марка Твена»



Содержание

Введение

Глава 1. Биография и творчество Марка Твена

1.1 Жизненная позиция писателя относительно Севера и Юга

Глава 2. Марк Твен - бытописатель Американского Юга 1830-40 гг

2.1 Отношение писателя к особенностям культуры американского Юга

2.2 Образование

2.3 Воспитание

2.4 Деятельность

Заключение



Введение

«Исследователю американского общества XIX столетия придется обращаться к Твену не реже, чем историку французского общества XVIII века к сочинениям Вольтера»

Бернард Шоу

Каким был старый американский Юг глазами его современников-писателей?

Северяне прикладывали множество усилий, чтобы показать жизнь Старого Юга отсталой, погрязшей в рабовладении, необразованной. В то время южане с отчаянно романтизировали свою жизнь. Они умели возводить провинциализм в достоинство, доводя до крайности напыщенность языка, образов и сюжета, являющимися особенностями местного колорита.

Литература плантаторского Юга зародилась в 30-е годы; она не успела достичь полного расцвета. Плантаторское хозяйство не породило больших городов, которые смогли бы стать центрами литературной жизни. Основные художественные произведения, описывающие жизнь Старого Юга были написаны уже после Гражданской войны; в целом, большинство из них написаны крайне субъективно. Следствием этого является тот факт, что большинство читателей судят быт и нравы южан исключительно по «Хижине дяди Тома» Гарриет Бичер-Стоу, где рабовладельцы-деспоты избивают безвольных негров до смерти, или по «Унесенным ветром», где жизнь Старого Юга сильно романтизирована.

Литература Старого Юго-Запада является порождением фронтира Западной Джорджии и Алабамы, а также Миссисипи. Она получила развитие у Марка Твена, охватила различные традиции, оказалась шире иx. Твен был журналистом, сатириком, тонко подмечающим недостатки общества, оценивался современниками как писатель-реалист, именно поэтому его труды лучше всего использовать для составления объективной картины жизни Старого Юга.

Марк Твен внес огромный вклад как в литературу своей страны, так и в мировую литературу. Писатель является ярким представителем американской жизни и американской культуры в целом. В его творчестве отразилась история Америки 1830-1900-х гг., её противоречия; писателя особенно волновали острые вопросы своей страны, такие как социальное неравенство, национальный вопрос, образование и воспитание детей.

Марк Твен происходил из простого народа, а став журналистом, имел возможность оценивать Америку по многим вопросам изнутри, нередко критикуя политику сверху.

Значение писателя как историка США, описавшего страну через художественную литературу трудно переоценить. Темы Марка Твена были важны и актуальны для своего времени, они раскрывали не только субъективное мнение писателя о стране, но и объективную реальность.

Мир героев Марка Твена -- американский Юг, и прежде всего окрестности реки Миссисипи. У Твена нет конкретных трудов, посвященных изучению Юга, но есть статьи, художественные произведения, рассказы, через которые автор вспоминает старый мир, его порядок, с которым неразрывно связано его детство. Множество художественных произведений писателя отчасти автобиографичны. Тем более они несут в себе большую ценность для изучения истории американского Юга.

Целью данной курсовой работы является составление образа картины Американского Юга через восприятие его Марком Твеном в своих литературных трудах. Для достижения данной цели необходимо поставить следующие задачи:

1.Изучить и проанализировать с исторической точки зрения произведения Марка Твена;

2.Найти в данных произведениях информацию, касающуюся быта и культуры американского Юга;

3.Составить наиболее полную картину культуры и быта американского Юга через творчество Марка Твена.

На Старом Юге родился сам писатель, и здесь он поселил большинство своих героев. Актуальность темы обосновывается тем, что через произведения писателя, можно составить объективную картину жизни американского Юга 1830-60 гг. Твен не занимался историей, он описывал быт и нравы людей, их повседневность. Именно через них, а не конкретные исторические факты в данной курсовой работе будет составляться картина Юга 1830-60 гг.

С конца 1860-х гг. Марк Твен начинает свою творческую карьеру. Он пишет сатирические рассказы, посвященные различным темам современного общества. В 1869 г. появляется короткий рассказ «Журналистика в Теннеси», являющийся больше гратесковым, чем сатирическим.

Как воспоминание о детстве Марк Твен пишет книгу «Приключения Тома Сойера», вышедшую в 1876 г. В книге идет речь о повседневности небольшого городка в штате Миссури; открываются простые истины, оцениваемые взглядом небогатого мальчика. Как продолжение к «Приключениям Тома Сойера» появляется рассказ о Гекельберри Финне в 1884 г., более полный, ведущийся от первого лица. Эту книгу по праву считают самой выдающейся из всех трудов писателя. Не смотря на то, что её считают детской, в ней поставлены глубокие социальные проблемы Старого Юга. Когда Марка Твена на закате жизни спросили, какими стали Гек и Том спустя годы, то он ответил, что они сильно постарели, возможно, сошли с ума; они ищут тот старый мир, который уже никогда не вернется. Этот ответ отражает разочарование писателя в том, что простые радости, наполнявшие жизнь Старого Юга навсегда утрачены, а новое капиталистическое общество в глазах писателя принесло лишь одни разочарования.

Эти рассказы будут служить главными источниками для данной курсовой работы.

Отдельного внимания заслуживают две исследовательские книги, посвященные жизни на Миссисипи: «Старые времена на Миссисипи» (1875 г.) и «Жизнь на Миссисипи» (1883 г.). Здесь речь ведется о истории реки, её географии, исследователях; а также о том, какие жители населяют её берега, их манеры, мечты и нелегкий ежедневный труд.

Стоит заметить, что наиболее полной книгой, в которой Твен повествует конкретно о Юге, является его «Автобиография», вышедшая после смерти писателя. В ней Твен рассказывает о своей жизни, в том числе о ранних годах, прошедших на Миссисипи. В ней можно найти наиболее полное описание рабовладения в Миссури и отношение к рабовладельцам автора, жизнь на Юго-Западе фронтира.

При изучении данной темы необходимо воспользоваться также трудами историков и литературоведов, наиболее ярко раскрывшими данную проблематику.

Первым исследователем жизни и творчества Марка Твена был его личный секретарь - Альберт Бигло Пейн, хранитель литературного наследия писателя. Он имел честь быть знакомым с Твеном, и именно он проследил эволюцию взглядов писателя на Америку (от оптимистических к пессимистическим).

Из отечественных исследователей особенно стоит отметить труды М. Чертанова и М. О. Мендельсона, входящие в серию «ЖЗЛ».

Философия жизни писателя отражена в книге «Философия Марка Твена» и «Мир Марка Твена» (1985 г.) А. М. Зверева.

Наиболее важным исследователем для данной курсовой работы является А. И. Старцев - литературный критик, литературовед, переводчик-американист. Особенно интересна его статья «Марк Твен и Америка». Старцев пишет о взаимосвязи писателя и его страны, о эволюции взглядов писателя, об отношении к Америке в целом и к Старому Югу в частности.



Глава 1. Биография и творчество Марка Твена

Для того, чтобы выяснить, насколько писатель был связан со Старым Югом, и как данная тема была отражена в его творчестве, необходимо кратко освятить его биографию.

Самюэль Ленгхорн Клеменс родился 30 ноября 1835 года в штате Миссури в крохотной деревушке Флорида. Марк Твен - псевдоним писателя.

Родители Твена были коренными американскими поселенцами английского происхождения с примесью ирландской крови. Джон Клеменс, отец писателя был провинциальным юристом, но из-за того, что не обладал необходимыми качествами гибкости ума, хитрости, и изворотливости, у него практически не было работы и семья нуждалась.

В 1839 году Клеменсы переехали в городок Ганнибал на реке Миссисипи. Здесь будущий писатель провел свою юность. Ганнибал изображен Твеном под именем Санкт-Петербурга в х книгах о Томе Сойере и Гекльберри Финне.

В двенадцать лет юный Сэм потерял отца, был вынужден бросить школу и поступил "за одежду и стол" в местную газету "Миссури курьер". Так будущий писатель получил свои первые литературные опыты.

В 1853 году в восемнадцать лет Твен начал проходить более серьезную жизненную школу. Он покинул родные места и стал бродячим наборщиком. Подолгу нигде не задерживаясь, он путешествовал четыре года и успел повидать не только Сент-Луис, столицу своего штата, но и крупнейшие промышленные и культурные центры США этих лет - Нью-Йорк, Филадельфию, Вашингтон.

Вернувшись из скитаний, двадцатидвухлетний наборщик решил осуществить заветную мечту своего отрочества - стать лоцманом на Миссисипи. Становление юного лоцмана описывается в книге «Жизнь на Миссисипи». Он проплавал четыре года, два года лоцманским учеником и еще два года полноправным водителем речных пароходов.

Это была важная глава в его жизни. Писатель утверждал, что его псевдоним взят именно из пароходства: «маrk twain» - это минимальная отметка для судна на воде. Именно на этой работе писатель впервые услышал эти слова. Твен гордился своей профессией, но война Севера и Юга и последовавшая блокада реки Миссисипи нанесли удар гражданскому пароходству.

В 1861 году старший брат Твена, Орион Клеменс, получил пост секретаря (помощника губернатора) территории Невада, на дальнем Западе США и взял младшего брата с собой. В Неваде Твен окунулся в новую жизнь. Он поступил репортером в "Территориэл Энтерпрайз" - газету в Вирджиния-Сити, куда уже посылал написанные им юмористические рассказы.

Приехавший в Неваду известный американский юморист Артимес Уорд одобрил опыты Марка Твена и посоветовал ему стать писателем.

В Сан-Франциско, в ту пору культурном центре Тихоокеанского побережья США, Твен заканчивает свое ученичество в литературном кружке, во главе которого стоял его ровесник Брет Гарт, бывший к этому времени уже профессиональным писателем.

1862 год ознаменовался важнейшими переменами в литературной судьбе Марка Твена. По рекомендации Артимеса Уорда нью-йоркская газета "Сатердей Пресс" напечатала небольшой рассказ Твена "Джим Смайли и его знаменитая скачущая лягушка из Калавераса. Рассказ имел бесспорный успех. Затем писатель много путешествует для расширения кругозора, что отразится в его дальнейшем творчестве.

Вскоре по возвращении Твен женился на дочери богатого углепромышленника.

В начале 70-х годов он поселился с семьей в Гартфорде, в штате Коннектикут, и посвятил себя полностью литературной работе.

С годами все большее место в писательской практике Твена занимают устные и печатные выступления по актуальным современным вопросам.

Последние полтора десятилетия, начиная с середины 1890-х годов, отмечены в жизни и творчестве Твена сатирической яростью, горечью и отчаянием.

В эти годы у писателя накапливаются уничтожающие суждения о капиталистическом образе жизни, религии, морали, американском обществе в целом, которые он заранее предназначает для публикации после своей кончины. Предисловие к своей "Автобиографии" он так и назвал: "Из могилы".

Взгляды и настроения позднего Твена сложились в свете его личного опыта и под влиянием социальных и политических фактов окружавшей его общественной жизни.

1.1 Жизненная позиция писателя относительно Севера и Юга

Существование таких разных Севера и Юга внутри одного государства неизбежно вели к конфликту, поскольку интересы расходились во всем: это касалось тарифной политики, строительства дорог и каналов, колонизации Запада. История США до середины XIX в. -- это история конфликтов и компромиссов между Севером и Югом. Считается, что Север развивался более интенсивно, численность населения там была более высока. Поднималась промышленность, экономика. Но на самом ли деле жизнь на Старом Юге была так плоха?

При сравнении жизни на старых американских Севере и Юге при первом взгляде Север имеет огромные преимущества. Во-первых, он более индустриально развит. Промышленность полностью механизирована; имеется много крупных городов-центров, куда с каждым годом стекается всё больше приезжих. На первый взгляд, плантационный и рабовладельческий Юг со своим традиционным укладом выглядит неразвито.

Действительно, с каждым годом южанам всё сложнее становилось сохранять свою систему в привычном виде. Табачные штаты верхнего Юга (Вирджиния, Северная Каролина, Мэриленд) в конце XVIII века испытали кризис из-за эрозии земли. Это способствовало эмиграции людей из штатов; чаще всего уходили на Запад. Однако с 1820-х гг. на верхнем Юге начался процесс, который можно охарактеризовать как «аграрное возрождение». Штаты верхнего Юга постепенно стали сокращать производство табака и переходить к пшенице, кукурузе, а также к выращиванию кормовых трав, что способствовало развитию животноводства. С 1840-х гг. началась механизация, повсеместно распространялось использование удобрений. Штаты нижнего Юга также, как и верхнего, страдали от истощения почв. Однако из-за длительной жары здесь плохо росли пшеница и кормовые травы.

Что касается рабства, то его значение в XIX веке сильно преувеличено. Недаром произведения, описывающие ужасных плантаторов, ежедневно жестоко истязающих своих темнокожих рабов на невыполнимых работах, написаны в основной массе северянами. Например, самое известное произведение, обличающее все ужасы рабства - «Хижина дяди Тома», было написано Г. Бичер-Стоу. Стоит отметить, что знаменитая писательница не только всю жизнь прожила на Севере, но и была пуританкой, придерживающейся весьма строгих, а иногда и излишне строгих правил. Как дополнение к вышесказанному необходимо заметить, что 3/4 белого населения не имели рабов, но и среди рабовладельцев не более 70% имели не более 10 рабов. Супоницкая И. Север и Юг: два общества в одной Америке. Лекционный материал по теме «Экономическое и политическое развитие ведущих мировых держав», 2003 г. Ещё одним подтверждением того, что рабовладение не являлось неотделимой частью жизни всех южан, является свидетельства Марка Твена об отношении местного населения его родного города Ганнибала (штат Миссури) к рабовладельцам. Об этом будет сказано далее.

В результате Гражданской войны (1861-1865) Север одержал победу над Югом. Победил капитализм, индустриализация, стремление к наживе победило над открытостью, свободой, простотой. Где жизнь была лучше, можно легко проследить, изучив изменение мнения Марка Твена о Севере и Юге. писатель творчество культура американский

Когда закончилась Гражданская война в Америке, писателю было ровно тридцать лет; это был человек, чьё мнение уже вполне сформировалось. В Миссури прошло его детство, на вольном Он приехал в Нью-Йорк, где его писательский талант был высоко оценён, а вскоре он женился на дочери богатого углепромышленника. С тех пор он получил хорошую материальную поддержку, а следовательно, возможность полностью посвятить себя литературе.

Эта жизнь резко отличалась от той, к которой привык Твен. Здесь, на Севере, под влиянием капиталистического общества, писателю уже казалось малым просто заниматься своим трудом. И постепенно заработок от книг перестал удовлетворять Твена, он стал искать предпринимательской деятельности, обещающей крупный доход. Он основал собственную издательскую фирму, первое время преуспевавшую. Он также вкладывал крупные деньги в некий печатный станок, который предположительно должен был произвести переворот в книжном деле. Однако Твен не имел никаких данных, чтобы стать американским бизнесменом.

Фантазия писателя явно превышала реальность, и финансовая катастрофа была лишь вопросом времени. В 1893 году разразился один из сильнейших в истории США экономический кризис, сопровождаемый крахом на бирже и массовыми банкротствами. Старцев А. И. Марк Твен и Америка.1980 Обанкротилось и издательство Твена.

Это была жизненная трагедия писателя, она состояла не сколько в финансовом разорении Твена, сколько в личном разочаровании.

«Я не выдержал. Я спустил флаг и сдался. Баллотироваться на должность губернатора штата Нью-Йорк оказалось мне не по силам. Я написал, что снимаю свою кандидатуру, и в порыве ожесточения подписался:

"С совершенным почтением ваш, когда-то честный человек, а ныне: Гнусный Клятвопреступник, Монтанский Вор, Осквернитель Гробниц, Белая Горячка, Грязный Плут и Подлый Шантажист Марк Твен"».

Это строчки из сатирического рассказа писателя «Как меня выбирали в губернаторы», датированного 1870 годом. Писатель кратко, но очень метко подчёркивает в рассказе политическую продажность газет, клевету, которой готовы осквернить всякого. Выборы в Америке были не только нечестными, но порой грязными. Многие кандидаты не скупились на самые разные методы, лишь бы избавиться от конкурентов.

Твен был изначально не готов стать критиком для американского общества, он не мог сопоставить демократию с отсутствием свободного общества, нищету, повсеместно царящую в одних классах и несметные богатства в других. Такое противоречивое общество сделало писателя едким сатириком и сильно страдающим в душе человеком.

"Только мертвые имеют свободу слова.

Только мертвым позволено говорить правду.

В Америке, как и повсюду, свобода слова для мертвых". Там же.

В конце жизни писатель всё чаще вспоминал свои молодые годы, проведённые на Старом Юге. Америка была объединена, но не было в ней уже той свободы слова, свободы выбора, человеческой простоты и открытости, которые были достоинствами Юга. Твена часто спрашивали, почему он не пишет продолжения историй Тома и Гека, где они были бы взрослыми людьми. Он отвечал, что в современной Америке не найдётся места таким, как они. Либо они сошли с ума.

Недаром книги о Томе и Геке проникнуты горьким сожалением о былых временах, неповторимых, единственных в своем роде впечатлениях детства и юности. Создавая повесть о своем детстве на берегу Миссисипи, Твен стремится противопоставить дорогие ему патриархальные нравы ушедших времен тому непривлекательному, чего он не может принять в современной американской действительности.

Таким образом можно заключить, что жизненная позиция автора по отношению к Америке меняется с возрастом. Сначала он с надеждой смотрит на свою страну, её возможности, но чем старше он становится, тем больше разочаровывается в них. Он всё чаще вспоминает ушедший в прошлое Старый Юг и его достоинства.



Глава 2. Марк Твен - бытописатель Американского Юга 1830-40 гг

Несмотря на то, что Марк Твен явно подчёркивал преимущества жизни на Старом Юге, где он вырос, он, выступая как бытописатель-историк, бывал суров и требователен, взирал на прошлое, умудренный опытом настоящего, давал волю сатире, не скрывал и недостатков.

Произведениями, наиболее удачно описывающими жизнь Старого Юга, являются «Приключения Тома Сойера и Гекльберри Финна», а также «Жизнь на Миссисипи». Именно эти повести являются опорными при изучении Марка Твена - бытописателя. Для систематизирования информации, полученной из книг (необходимо не забывать, что Марк Твен - писатель, а не историк, его литература является художественной), будет использоваться статья А. И. Старцева «Марк Твен и Америка».

С 1860-х гг. тема Старого Юга в американской литературе становится всё более популярной. Это являлось результатом победы Севера над Югом. Большинство писателей и журналистов старались обличать рабство; эта тема являлась наиболее актуальной.

Несмотря на то, что все признавали рабовладение пережитком прошлого, в Америке активизировался Ку-клукс-клан. Обеспеченный класс буржуазии закрывал на это глаза.

Одной из наиболее важных тем творчества Марка Твена - обратить внимание на жизнь негров, на то, что несмотря века угнетения не смогли убить в чернокожем народе живую душу и вне зависимости от всяких предрассудков бывшие рабы имеют право жить по-человечески.

Собирая материал для «Жизни на Миссисипи», Твен предпринял путешествие вниз по реке, посетил снова памятные места своей юности и родной Ганнибал. Это путешествие, вскоре после которого Твен вернулся к работе над книгой о Гекльберри Финне, имело для него двойное значение. Жизнь, знакомая Твену по воспоминаниям юности, предстала перед ним в свете перемен, происшедших в ней за прошедшие десятилетия. Во-вторых, разрозненные впечатления молодых лет на Миссисипи стали вырисовываться перед взором зрелого художника-реалиста как бытописание жителей Миссисипи - безвозвратно уходящая в прошлое страница американской истории.

Можно проследить конкретную схожесть «Жизни на Миссисипи» и «Приключений Гекльберри Финна». Целая глава из «Приключений», посвященная нравам плотовщиков старого времени, была перенесена в книгу о реке Миссисипи.

На титуле первого издания «Приключений Гекльберри Финна» указано: «Время действия - сорок или пятьдесят лет назад». Там же. В книге запечатлена американская жизнь 40-х годов XIX столетия, где ещё не даёт о себе знать конфликт, приведший страну через два десятилетия к Гражданской войне.

2.1 Отношение писателя к особенностям культуры американского Юга

Основная цель, поставленная в данной главе - составить подробную картину Старого Юга через различные труды, оставленные писателем. Для этого необходимо рассмотреть быт и нравы южан по определённым пунктам, а именно: образование, воспитание, труд и религия. Отношение к национальному вопросу будет вынесено в отдельную главу. Каждый пункт будет рассматриваться по возможности раздельно для богатых и бедных жителей Старого Юга, а также для рабов.

Образование подразумевает уровень грамотности населения, отношение к школам, их распространённость. Под воспитанием имеются в виду нравы населения, манеры, взаимосвязь друг с другом. Отношение к труду, разнообразие и характерные отличия профессий южан, а также участие религии в жизни населения будут рассмотрены в отдельных пунктах.



2.2 Образование

«Школа - небольшой бревенчатый дом, стоявший в стороне от всех прочих зданий. Учитель восседал, как на троне, на высоком плетёном кресле… класс мерно жужжал». Твен М. Приключения Тома Сойера и Гекльберри Финна: повести/пер. с англ. К. Чуковского, Н. Дарузес, М. Беккер, Б. Грибанова. - М.:Эксмо, 2014. - с. 51-52.

Распространение образования среди южан было не очень высоким, это является результатом отсутствия крупных культурных центров. Школы имелись практически повсеместно, но их эффективность была невысокой.

Что касается Марка Твена, он описывает типичную общеобразовательную школу небольшого провинциального городка. Мальчики занимались вместе с девочками, каких-то особенных различий в средствах учащихся писатель не подмечает. Единственное, что можно добавить - дочь весьма обеспеченного адвоката может сидеть за одной партой с бедным мальчиком.

Средние школы, дававшие общие знания, были открыты для всего белого населения. Здесь главное, чтобы в получении знаний был заинтересован сам учащийся. Например, Том Сойер школу практически не посещал, за что часто получал от своей тёти. В отличие от Тома, дочь тёти Полли - Мери училась хорошо. Из того, что и Том, и Мери, с различными способностями к обучению умели читать и писать. Это свидетельствует о том, что и небогатые семьи южан имели возможность получить доступное образование.

Для большинства населения были открыты школы, находящиеся при церквях. В них в основном изучали Библию, а также жизни святых. Сюда могли приходить люди различных возрастов, вне зависимости от достатка.

Безусловно, путь к элементарному обучению был открыт только у белых. Что касаемо негров, всё зависело исключительно от хозяина. Если он хотел, то мог дать своим рабам какие-либо азы.

В «Жизни на Миссисипи» от первого лица описывается жизнь молодого человека, который стал учеником лоцмана. Ежедневно он терпел различные унижения от своего командования, от него требовали изучить карту реки до мелочей, зато такой подход сделал его профессионалом.

Таким образом, можно сделать вывод, что элементарное образование в провинциях Старого Юга было распространено на всех белых жителей. Какие-то дополнительные знания человек получал либо при самообразовании, либо при освоении какой-либо работы.

2.3 Воспитание

Что касается воспитания жителей, населявших русло реки Миссисипи, а также отдельные провинциальные города, описываемые Марком Твеном, то здесь стоит остановиться подробнее.

Одно из качеств, в котором чопорный Север постоянно упрекал южан, это вульгарная речь, а иногда и откровенно нецензурная лексика, которая была неотъемлемой частью их жизни. Из книг Марка Твена можно заметить, что вульгаризмы действительно присутствовали, но здесь стоит отметить, что в художественной литературе такие слова использовались для придания красочности и яркости образа героев.

«Эй, там, двиньте-ка эту доску! Живее! Чего копаетесь? Да беритесь же! Ну, чего еще? Назад, наз-ад! Оглохли, что ли? Разнеси тебя вдребезги! Ты, что, спать на ней, что ли, собираешься? Подымай, подымай, слышишь? Ты что же, хочешь ее свалить совсем? Куда тебя несет с этой бочкой? Убери ее, убери, говорят тебе, пока я тебя не заставил ее слопать, распроклятый ты недоносок заморенной черепахи!» Твен М. Жизнь на Миссисипи.

Такую экспрессивность в поведении можно объяснить трудной работой, в которой были задействованы жители провинций, описываемых писателем. Главные профессии были сосредоточены вокруг русла реки: моряки, механики, грузчики, работники портов.

Процесс воспитания провинциальных детей на Старом Юге отличался патриархальностью, строгостью, периодическими наказаниями как со стороны родственников, так и учителей. Можно сказать, что к детям относились, как к маленьким взрослым. Их не ограждали от общей работы, поэтому они полноценно участвовали в труде. На примере отношений Тома Сойера с его тётей можно заметить, что взрослые боялись открыто показывать свою любовь и заботу о ребёнке, заменяя их холодностью и жёсткостью в обращении. Любое, даже малейшее непослушание или отхождение ребёнка от всеми принятой нормы наказывалось. Можно предположить, что именно по выше перечисленным причинам чуть подросшие дети как можно скорее уходили из дома помощниками механиков на пароходах, юнгами или просто сбегали.

Были и такие дети, чьим обобщающим прототипом служит Гекльберри Финн. Отец его был пропойцей, дома у мальчика не было; поэтому его воспитание было предоставлено самому себе. Но это только единичный случай. Были, конечно, и такие родители, как у Марка Твена. В своей «Автобиографии» он пишет, что его мать была аристократкой по воспитанию, но не по происхождению. Она всегда спокойно разговаривала с детьми спокойно, простыми словами, поэтому научила их быть понимающими и добрыми.

Что касается рабов, живущих в небольшом провинциальном городке, то следует сказать, что они жили при доме своего хозяина и воспитывались по мере взросления окружающими их людьми.

2.4 Деятельность

Необходимо уточнить, что ниже речь пойдёт о типичной деятельности населения. Так что же такое труд на Старом Юге для Марка Твена?

Даже в простом провинциальном городке занятия у людей были самые разнообразные. Необходимо перечислить некоторые из них: местные адвокаты, судьи, пасторы, занятия, связанные с мореплаванием, фермеры, а также бедняки, вдовы, обременённые домашними заботами хозяйки, работорговцы, и конечно же пьяницы, грабители.

Нужно остановиться на некоторых из занятий местного населения. Об адвокатах и судьях Твен пишет только то, что эти профессии были глубоко уважаемыми, но не больше того. Что касаемо пасторов, то их в городе, безусловно, уважали, но из «Жизни на Миссисипи» следует, что за два месяца работы лоцман получал годовой доход того же пастора. Ко всему прочему, мальчишек из захолустья явно больше привлекала интересная, сложная и ответственная работа на пароходе.

Бедняки и вдовы выживали только за счёт своих домашних хозяйств и рабов, содержащих эти хозяйства.

О фермерах Марк Твен рассказывает более подробно. Его дядя имел ферму в Миссури, где на десять человек хозяйской семьи приходилось пятнадцать рабов. «Эта ферма дяди Джона была настоящим раем для мальчишек. Дом был пятистенный, бревенчатый, с широкой крытой галереей, соединявшей его с кухней. Летом стол накрывали посередине галереи, в тени и прохладе, а еда была такая роскошная, что я готов прослезиться при одном воспоминании. Жареные цыплята и поросята, Ничего этого не умеют как следует готовить на Севере.

Ферма стояла посреди большого двора; по ту сторону ограды был фруктовый сад, а за садом - негритянские хижины. Во двор входили по деревянным ступенькам; росло десятка два ореховых деревьев, простых и грецких; и когда поспевали орехи, там можно было собрать целое богатство». Твен. М. Автобиография

Из вышесказанного можно предположить, что фермер в небольшом городе был наиболее богатым жителем.

Пьяниц в провинции было не так много, как казалось бы. Это объясняется занятостью населения.

Работорговец в Ганнибале, где вырос Марк Твен, был только один. Вот что вспоминает о нём писатель в «Автобиографии»: «Работорговца у нас все ненавидели. На него смотрели как на дьявола в человеческом образе, который скупает и продает беззащитных людей в ад, - потому что у нас и белые и черные одинаково считали южную плантацию адом; никаким более мягким словом нельзя было ее описать. Если угроза продать неисправимого раба "в низовья реки" не действовала, то ничто уже помочь не могло - дело его было пропащее». Там же.

В целом же можно заключить, что жизнь в маленьком городе штата Миссури была достаточно спокойной, типовой для провинции. Каждый город представлял собой небольшое государство, с сильными патриархальными традициями, общинностью, независимостью от центра. При этом люди были заняты, имели работу, были в большинстве обеспеченными; даже вдова могла позволить себе иметь несколько рабов.



Заключение

Вопрос религии на Старом Юге, судя по описаниям Твена, был достаточно противоречивым. С одной стороны, все жители города еженедельно посещали церковные службы, всех детей старались отправлять в воскресную школу, заставляли усердно молиться. Но при этом посещение служб для молодого поколения было всего лишь частью их жизни, мало кто понимал их смысл.

На протяжении всего своего творчества Марк Твен не упускает возможности подшутить над религией (но не христианской моралью, её писатель очень уважал). Например, «…имелись и заводи, где нам запрещали купаться, и потому мы частенько туда бегали. Нас воспитывали в правилах христианской религии, и потому мы рано научились ценить запретный плод».

Писатель не очень хорошо относился к институту церкви как организации.

Действительно интересным явлением на Старом Юге были суеверия. Писатель не придаёт им особого значения, что свидетельствует о том, что они настолько прижились в том обществе, что жизни без них нельзя было представить.

Суеверия поступали из самых разных источников, складывались по крупицам.

Любой человек, чьё поведение хоть как-то отличалось от принятой нормы, навсегда мог стать в сознании окружающих колдуном или ведьмой. По этой причине жители городка, а в особенности молодые ребята знали все заговоры от ведьм, а также запасались странными предметами-оберегами от порчи и периодически читали заклинания и сводили бородавки при помощи дохлых кошек.

Любая мелочь, на которую бы в современном мире не особенно обратили внимание, в то время могла стать причиной появления легенд, страхов и суеверий, в которые, как ни странно, верило большинство. Вот что вспоминает Марк Твен: «В домике жила седая старуха негритянка, прикованная болезнью к постели; мы навещали ее каждый день и со страхом взирали на нее, полагая, что ей больше тысячи лет и что она беседовала с самим Моисеем. Все эти сведения доставляли нам негры помоложе, и сами в них верили. Сопоставив все то, что нам удалось узнать, мы пришли к убеждению, что она расстроила свое здоровье во время долгого странствия в пустыне после исхода из Египта, а потом так и не могла поправиться. У нее была круглая плешь на макушке; бывало, мы подкрадывались к старухе, созерцая эту плешь в благоговейном молчании, и думали, что волосы у нее, должно быть, вылезли от страха в ту минуту, когда тонул фараон».

К вышесказанному стоит добавить, что главный и неиссякаемый источник суеверий - это негры. Они были глубоко религиозны, но при этом крайне суеверны: «… мы звали ее тетка Ханна, по южному обычаю. Она была суеверна, как все наши негры, и, как они, глубоко религиозна. Она верила в силу молитв и время от времени пускала их в ход, однако не в тех случаях, когда нужно было действовать наверняка. Если она считала, что поблизости ведьмы, она связывала белыми нитками остатки своих курчавых

волос в маленькие пучки, - против этого ведьмы ничего не могли поделать». Там же.

Негр Джим - друг Гекльберри Финна, уснув под деревом и услышав шорох, сказал всем своим знакомым, что его украла ведьма и летала с ним по небу всю ночь. В результате, в это поверили не только окружающие, но и сам Джим, ставший на долгое время предметом всеобщих обсуждений.

Подводя итог, можно заключить, что в небольших городах Старого Юга высокая религиозность населения тесно переплеталась с сильной суеверностью, пережитком Средневековья. Суеверия возникали из-за замкнутости жизни общества, а также из-за негров, которые верили во все приметы.

« - Господи помилуй, кто-нибудь пострадал?

- Нет, мэм. Убило негра.

- Ну, это вам повезло. А то бывает, что и ранит кого-нибудь...» Твен М. Приключения Тома Сойера и Гекльберри Финна: повести/пер. с англ. К. Чуковского, Н. Дарузес, М. Беккер, Б. Грибанова. - М.:Эксмо, 2014. - с. 413.

Этот диалог породил немало противоречивых споров. Например, Л. В. Лосев, известный литературовед и журналист, утверждал, что Марка Твена необходимо убрать из школьных библиотек, обвиняя его в расизме.

Главная тема писателя в повести о Гекльберри Финне - это дружба белокожего мальчика и чернокожего раба. Главная цель повести - показать читателям главенство дружбы над укоренившимися предрассудками. Несмотря на то, что Гек обвинял себя в том, что не выдал беглого раба, он считал Джима своим другом.

Обвинения писателя в расизме не обоснованы, для того, чтобы в этом убедиться, нужно прочитать его «Автобиографию». Для писателя было важно обратить внимание на проблемы взаимоотношений белого населения и чернокожих.

Размещено на Allbest.ru

...