Размещено на http://www.allbest.ru/

НОВОСИБИРСКАЯ АРХИТЕКТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ

РЕФЕРАТ

ТЕМА: Древний город УР

Выполнил:

Сафронов И.П.

студент гр. 112

Новосибирск, 2014

• Содержание
• Введение
• 1. Археологические находки
• 2. Разговор с богами
• 3. Ур времен патриарха Авраама
• Заключение
• Список литературы


Введение

В северо-западной части Персидского залива расположена Месопотамия. Эта местность представляет собой низменность между реками Тигр и Евфрат, в которой тысячелетия назад располагались самые древние, с точки зрения современной науки, государства. Одним из наиболее известных государств древности являлся Шумер, оказавший неизгладимое влияние на всю дальнейшую историю человечества.

С точки зрения настоящего времени эта местность не отличается гостеприимством. Здесь почти отсутствуют полезные ископаемые и лес. Частые наводнения привели к тому, что в этом районе практически нет дорог для автотранспорта. При этом одной из величайших загадок Шумера является таинственный древний город Ур. Его особенностью является то обстоятельство, что о нем знали за тысячи лет до того, как археологи его обнаружили. О нем повествует Библия в связи с патриархом Авраамом. Именно из города Ур Авраам вышел со своими людьми, оставив позади прошлую жизнь, навстречу Обетованной Земле. Именно в этом городе Бог обратился к нему впервые. Свидетельству Библии многие исследователи не поверили, однако находки полностью подтвердили достоверность Библейского повествования. Ур был обнаружен, причем была найдена библиотека глиняных табличек с переписью граждан города Ур. Показательно, что в списках был обнаружен и Авраам. Эта находка стала переломным этапом в археологии, поскольку к текстам Библии многие ученые стали относиться, как авторитетному историческому источнику.

Ур (шум. Urim) (шумер. - Урим) - один из древнейших шумерских городов-государств древнего южного Междуречья 5-го тысячелетия - IV века до нашей эры Ур был расположен в южной Вавилонии, на юге современного Телль-аль-Мукайяр в Ираке, близ Насирии, в низовьях на западном берегу реки Евфрат.

Истоки основания города уходят в 5-е тысячелетия до нашей эры.

Эпоху первого расцвета Ура относят примерно к началу тысячелетия до нашей эры, это так называемый Раннединастический период (3000 - 2400 годах до нашей эры). Ур тогда господствовал над прилегающей сельской округой площадью около 90 кв. км и несколькими меньшими городами - Эриду, Муру и городищем Убайд. Контролируя южную часть дельты Евфрата и выход к Персидскому заливу, Ур соперничал в борьбе за власть с Уруком.

С 3-го тысячелетия до нашей эры Ур был одним из крупнейших центров шумерской цивилизации, которая располагалась на территории современного Ирака. В эпоху своего расцвета Ур был многонаселенным городом с великолепными храмами, дворцами, площадями и общественными зданиями, а его жители (и мужчины, и женщины) любили украшения. Храмы, зиккурат, некрополь времени I династии, в том числе 16 так называемых царских гробниц - каменных склепов с дромосами; человеческие жертвоприношения (до 74 человек), колесницы, оружие, драгоценная утварь. Оборонительные стены, гавани, зиккурат, храмы, дворец, мавзолей, надписи, клинописный архив, каменная скульптура, цилиндрические печати и др. периода 3-й династии.

В период 3 этапа Раннединастического периода в Уре правила I династия лугалей. Перечень их имён в «Царском списке» из Ниппура (перечне полулегендарных династий Шумера и Аккада) изобилует пропусками и ошибками. По подлинным надписям мы знаем 6 имён этой династии. Список называет только 4 из них и добавляет ещё, быть может ошибочно, некого Балулу. О могуществе и богатстве первой династии Ура свидетельствуют царские гробницы, найденные в этом городе. Богатство урских лугалей было основано не только на захвате ими храмовой земли, но и на торговле. шумер ур лугаль археологический

Около 2310 года до нашей эры Ур был разгромлен аккадским царём Саргоном Древним, включившим его в состав своей единой державы и поставившим свою дочь Энхедуанну, известную нам также как поэтесса, верховной жрицей-энтум лунного бога Нанны в Уре. В XXIV-XXII веках был подчинён соседним городам-государствам. После некоторого упадка и изгнания из страны кочевников-кутиевурукским правителем Утухенгалем Ур опять расцвёл во время правления III династии Ура (2112-1996 годах до нашей эры) в XXI веке до нашей эры, став столицей «царства Шумера и Аккада». Основатель этой династии - Ур-Намму - построил огромный зиккурат, прославляющий Нанну, бога Луны и издал судебник. Его преемник Шульги укрепил гегемонию Ура, выстроив централизованный бюрократический аппарат.

Нашествие аморейских племён и эламитских войск на рубеже III-II тысячелетий до нашей эры привело к разграблению и разорению Ура; об этих трагических событиях повествует поэтический «Плач о гибели Ура». После нескольких лет оккупации разоренного города (2003-1996 годы до нашей эры) эламиты покинули Ур, оставив его правителям Иссина. Дочь одного из них (Ишме-Дагана), принявшая шумерское имя Эн-Анатума, стала верховной жрицей Ура и начала восстановление храмов города. Ур смог возродиться при правлении аморейской династии Ларсы.

Ур продолжал оставаться важным шумерским городом и в вавилонскую эпоху. Однако участие Ура в восстании Юга Месопотамии против сына Хаммурапи, Самсуилуны, обернулось не только сносом городских стен, о чём сообщает надпись Самсуилуны 1739 году до нашей эры, но и разорением жилых кварталов города и прекращением деятельности эдубы - школы, где обучались урские писцы.

Вавилонский царь Набонид проводил в Уре раскопки и перестроил местный зиккурат. Во время господства династии Страны моря, касситов, ассирийцев и Нововавилонского царства Ур сохранял свое значение торгово-ремесленного центра, но засоление почв в дельте Евфрата вызвало упадок земледелия и отток населения из города.

1. Археологические находки

Ур (арабск. Телль-аль-Мукайяр - «Смоляной холм») расположен к югу от Евфрата приблизительно в 160 км западнее Басры. Впервые исследован в 1854 году служащим британского консульства в Басре Д. Е. Тейлором, обнаружившим руины зиккурата и по клинописным надписям определившим памятник как древний Ур.

В 20-х годах 20 века близ холма Телль-аль-Мукайар англо-американская археологическая группа во главе с Леонардом Вулли исследовала развалины Ура. Он начал работу в этих местах в 1922 году, а в 1923 году обнаружил здесь царское захоронение. Вули написал книгу, где в популярной форме рассказал о своей работе и находках. Эта книга вызвала волну интереса к археологическим исследованиям библейских мест. Вули сделал несколько удивительных находок. В царской могиле он нашел тонко обработанные золотые и серебряные украшения и головные уборы, золотые и серебряные сосуды, декоративные украшения и золотой шлем, выгравированный так, что походил на парик. Его находки, собранные вместе, дают довольно живую, но страшную картину ритуала похорон. Сегодня в Уре можно увидеть развалины зиккурат и остатки фундаментов жилых домов и других зданий.

Их находки оживили прошлое. Теперь можно как бы посетить тот Ур, в котором вырос патриарх Авраам.

Зиккурат в городе Ур. Слово «зуккурат» (zuqqurat) образовано от глагола zaqqaru, который буквально можно перевести как «строить в высоту». Зиккурат, следовательно, это монументальное здание, взмывающее в небо (эта же идея была заложена тридцать веков спустя в принципе возведения готических соборов).

В Библии говорится о башне, но на самом деле зиккурат по форме был похож на пирамиду. В отличие от египетских пирамид, стены зиккурата не гладкие и наклонные, а имеют множество ступенек и террас.

Зиккурат состоит из трех-семи квадратных или прямоугольных в плане уровней террас, поставленных друг на друга. Построенный из высушенного на солнце кирпича-сырца, который строители для укрепления конструкции клали перекрестными рядами, великий зиккурат в Уре был усилен облицовочной стеной толщиной 2,50 м, скрепленной для защиты от воды кладкой из густого битума. Предполагается, что на вершине зиккурата находился храм, однако необратимые повреждения, следствие эрозии, не позволяют определить его точную планировку.

Идея зиккурата состояла в том, чтобы священник был ближе к небесам, как будто он стоит на вершине горы. Зиккурат в Уре был одним из первых замков в форме горы. Он был построен в священной части города, на участке земли поблизости от дворца короля Ур-Намму. Развалины зиккурата существуют до сих пор, спустя 4000 лет после того, как он был построен. Даже сейчас он впечатляет, так что можно представить, насколько эффектно должна была выглядеть вся постройка в древности. Фундамент зиккурата имел площадь основания 63 х 43 метра и был около 30 метров высотой.

По сравнению с современными зданиями, такой фундамент не кажется очень высоким, однако его размеры невероятны, если вспомнить, что весь зиккурат был построен из маленьких кирпичей. Для его возведения и ремонтных работ требовалась целая армия рабочих. Он имел три террасы, стены были наклонными и это делало его еще более похожим на гору. Попасть на террасы можно было по трем лестницам. На самой вершине было святое место - убежище, где жил бог и где священники оставляли для него пищу и вино. Зиккурат выглядит как здание, в которое можно попасть, но на самом деле это целостный массив из глиняных кирпичей. На большей части наружных кирпичей было высечено имя Ур-Намму, на некоторых были имена более поздних правителей. Но с течением времени кирпичи нуждались в замене.

Наклоненные внутрь и немного изогнутые стены зиккурата в Уре сейчас поддерживают два уровня, из трех, предполагаемых археологами. Первый этаж имеет высоту 11 м и занимает площадь 62,50 м х 43 м; вероятно, изначально сооружение достигало высоты 21 м. Доступ обеспечивался по трем расходящимся веером лестницам, две из которых располагались вдоль стен, а третья, фронтальная, была расположена перпендикулярно плоскости фасада и вела прямо к платформе на вершине зиккурата.

Когда археолог Леонард Вули занимался раскопками царского захоронения в Уре, он обнаружил странную вещь. Когда шумерские цари и царицы умирали, вместе с ними хоронили также их подданных и слуг. Некоторые цари имели до восьмидесяти приближенных, и все они были захоронены вместе с ними. Возле каждого тела стояла чаша, что позволило Вули предположить, что слугам, лежащим в захоронении, давали яд. Вули начал собирать вместе все загадочные и ужасные предметы и факты, связанные с захоронением. Первым в могилу клали монарха. Затем вместе с ним трех или четырех выбранных сопровождающих и давали им яд. Внутреннюю могилу заделывали слоем кирпича, сделанного из грязи и гипса. Затем большая погребальная процессия проходила в наружное помещение могилы. Первыми шли женщины двора, одетые в пышные наряды. За ними следовали многочисленные прислужники. Они все шли к могиле и принимали яд. Затем могила закрывалась, а народ справлял тризну.

Являя собой монументальное воплощение связи между божествами подземного царства и божествами неба, зиккурат в Уре не раскрыл секрета всех своих ритуальных функций. Главная лестница на фасаде, ведущая к вершине зиккурата, предполагает гипотезу отправления религиозного культа, но также возможно, что это была астрономическая обсерватория.

Храмовый комплекс: из 5 зданий. Самый большой храм был посвящен богу Луны Нанне, его площадь составляла 5500 кв. м; каждое строение имело внутренний двор и толстые «крепостные» стены, имелись кирпичные столы со следами ножей (на которых, очевидно, закалались жертвенные животные), печи храмовых кухонь. Ученые установили, что храмовая территория служила не только для почитания богов, но и являлась одновременно своего рода деловым центром: здесь находилась жреческая канцелярия, осуществлявшая сбор налогов, оформлявшая ежемесячные отчеты. На храмовой же территории располагались храмовые мастерские, например, прядильня, выпускавшая до 12 видов тканей. В одном из помещений обнаружены копии судебных приговоров, сложенных аккуратными стопками.

Городской квартал Ура: сохранились стены иногда до 3 метров. В 600 году до Р.Х., в столице Навуходоносора, которой все восхищались, люди жили в одноэтажных домах из кирпича-сырца, где было не более трех комнат. За 1,5 тыс. лет до этого - в Уре - жили в двухэтажных домах, состоящих из 13-14 комнат. Дома выходили в проулки глухими стенами, чья нижняя часть выкладывалась из обожженного кирпича, дабы уберечь дом от размыва водой, верхняя часть и внутренние стены были из кирпича-сырца. Под потолком располагались небольшие окошки для воздуха. Свет проникал в дом только через дверь. Самое ценное в доме - деревянные двери и потолочные балки, их при переезде брали с собой. Крыши не сохранились, но скорее всего, были плоские, из глины и тростника.

Дом состоятельной семьи: с улицы прямо попадали в прихожую, где стоял сосуд для омовения ног, и откуда другая дверь вела во внутренний двор с небольшим бассейном.

Горожанин среднего достатка имел, как правило, дом размерами не менее 12 х 15,5 м с 10-12 комнатами. Стена, выходившая на улицу, была глухой и выложенной из обожженного или высушенного кирпича. В доме имелся внутренний дворик. Со двора можно было попасть в «людскую», кухню (где находился очаг для приготовления пищи) и кладовку.На первом этаже располагались помещения для слуг, комната для гостей, кухня, бассейн для купания и иногда семейная молельня. На уровне второго этажа вдоль внутренней стены, обращенной во двор, тянулась деревянная галерея. На втором этаже жили хозяева.

Дом бедной семьи: нет «людской», кухни - очаг помещался прямо во дворе, нечистоты выводились на улицу по дренажным трубам. Парадная гостиная имелась в каждом доме, из нее можно было попасть в еще один дворик, часто крытый, представляющий собой домашний алтарь. На втором этаже домов были спальни, чаще 1 или две, площадью около 30 кв.м.

Вероятно, уже во 2-й половине 3 тыс. в Уре начали использовать кровати, табуретки, столы. Но еще в начале 2 тыс. единственная кровать в доме считалась роскошью, на ней спали только хозяин и хозяйка, остальные же - на циновках прямо на полу.

- домашняя утварь: ларец - он же сундук - он же шкаф, прялка, ткацкий станок, каменные сосуды, зернотерки, емкости для продуктов, плетеные и глиняные изделия.

- одежда: обнаруженные изображения свидетельствуют, что в то время, кроме простейших одеяний (ткань или мех, накинутые на тело наподобие плаща с пряжкой, например), уже носили рубахи с рукавами, женщины - длинные одежды, облегающие фигуру, с украшениями из меховых ромбов, бахромы вокруг ворота, на голове - некое подобие шляпы. Археолог Роберт И.Эдвардс добавляет, что в период золотого Ура было принято носить кожаные одеяния в виде юбки с зубчатыми краями.

Ур имел славу центра образования и культуры, был городом музыки и поэзии. При раскопках царского захоронения в Уре Вулли обнаружил в том числе лиру из дерева, украшенную золотом, ляпис-лазурью и рельефными изображениями из морских раковин.

За 300 лет до знаменитого кодекса законов Хаммурапи, царь династии Ур-Намму принял четко сформулированный кодекс законов. Вот, например, закон, регулирующий медицинскую практику:

«Если врачеватель…бронзовым инструментом рассек глаз человека и излечил его, он должен взять за это 10 сиклей. Если врач повредил глаз, ему должно отрубить руку».

Все эти находки доказывают, что Авраам, когда пришел в Ханаан, не был полудиким пастухом-кочевником, но человеком образованным, знакомым с последними достижениями современной ему цивилизации.

2. Разговор с богами

Из найденных рукописей известно, что шумеры поклонялись более чем 2000 различных богов. Почему их было так много? Одна причина в том, что каждый горожанин выбирал бога только для себя, он покровительствовал только ему и при этом имел свою точку зрения на главных богов. Самым главным богом шумеров был Нанна, бог Луны. Маленькие луны, которые были сделаны из меди и находились на зиккурате в Уре, показывали, что Нанна и его жена молились здесь.

Основу божественного пантеона в начале 2 тысячелетия до нашей эры составляли шумерские боги, но традиционную шумерскую триаду - Ану, Эллиль и Эйя - теснит вавилонский покровитель Мардук. По мнению Вавилона, именно Мардук победил чудовище Тиамту (первозданный хаос), сотворил из тела чудовища небо, землю, воду.

Богиня Иштар - покровительница плодородия, любви, мелких раздоров и больших войн. С ее именем связаны вавилонские оргиастические культы (кстати, каждый житель обязан был хоть раз в жизни поучаствовать в диких оргиях).

Думузи-бог, который каждый год на полгода спускается в подземный мир (идея умирающего и воскресающего бога).

Как уже говорилось выше, в каждом доме был свой алтарь: идолы, среди которых были как общие для всех божества, так и «личные» боги, число которых все росло. Это были как бы посредники между человеком и великими богами. Сам царь был своего рода личный бог. Считалось, что с потерей «своего» бога человек становился беззащитным перед великими богами и злыми демонами.

Каждый человек имел:

-личного бога,

-личного «шеду» -- жизненная сила, материализованная в человека или зверя,

-хранительницу «ламассу» -- носитель личности,

-имя человека и его «славу» -- «шуму» -- материальная субстанция, без которой невозможно жить и которая передается по наследству.

Эти личные боги - как правило, безымянные - были тесно связаны с конкретным человеком и считались чем-то вроде его ангела-хранителя. Чаще всего человек получал их в наследство от своего отца. Поэтому когда кто-то говорил, что «почитает бога своих отцов», он имел в виду не высокий статус этого бога, а свою законную принадлежность к определенному роду. Личный бог заботился о своем питомце, в случае надобности прибегая к помощи более великих богов, но за это требовал послушания и внимания. Если человек вел себя плохо, бог мог оставить его. Естественно, человек сам судил, что хорошо, а что плохо. Если он чувствовал, что поступил дурно, то боялся гнева своего бога; если же он действительно делал что-то плохое, но не ощущал этого, то был в безопасности. Кажется, это действительно был хороший способ держать людей в узде.

Нижний ярус вавилонского пантеона составляла сложная система демонологических представлений: Ламашту (львиная голова из подземного мира, несущая болезни), Намтар (приходит в час смерти), духи подземного царства (утукки, этимме, галле и т.д.).

Самыми популярными богами были Син (бог луны), Иштар и Нингал (богиня Луны).

Согласно Библии, Земля и Космос сотворены с той же целью, что и Рай -для Рая. Человек упустил первый шанс, пал, но не погиб окончательно. Следовательно, главное послание союза Бога и человека в лице Авраама - именно эта мысль.

Первоначально Аврааму Бог обещал Землю обетованную. А что было с исполнением этого обещания?

По Библии земля для человека одновременно является и радостью, и печалью. Человек - это пришелец на Земле, даже на дарованной ему Господом в наследство. Святая Земля - символ всей Земли, народ Божий -всего человечества. Все люди на Земле, какую бы Землю они ни называли Родиной, - временные жители. Земля дана Богом человеку, но она необходима для того, чтобы освобождать от человеческой привязанности к земле. Не земля спасение для человека, а человек - для земли.

Библия свидетельствует, что, когда Авраам жил в доме своего отца Фарры в халдейском городе Уре, бог Яхве потребовал от него оставить свою землю, родных и дом отца своего и идти в страну, которую Господь обещал ему указать. В книге Бытия говорится, Авраам («отец множества») получил от Бога обещание, что его потомство сделается великим народом и что в нем благословятся все племена земные. Повинуясь божественному призванию, на 75-м году своей жизни Авраам с женой Сарой, отцом Фаррою и прочими родными отправился из Ура в Ханаан, остановившись на некоторое время в Харране.

Бог велит выйти Аврааму из Ура, чтобы сохранить истинную религию.

3. Ур времен патриарха Авраама

В этом городе, жители которого поклонялись лунному божеству, по приказу первого царя могущественной Третьей династии Ура был воздвигнут гигантский трехъярусный зиккурат - искусственная гора - и посвящен почитаемому богу. На вершине зиккурата, на высоте 21 м находилась гробница. Выстроенный из кирпича, скрепленного смоляным раствором, этот монументальный памятник, возведенный более 4000 лет назад, до сих пор определяет весь ландшафт ныне разрушенного города. Приблизительно за 1950 лет до Христа в этом древнем городе родился мальчик. Несмотря на то, что его родители уже много лет прожили в Уре, их до сих пор считали чужаками. Но ребенку была суждена судьба человека, который будет почитаться миллионами людей и после того, как Ур будет обращен в прах и забыт. Звали этого мальчика Авраам, а позже он получил более знакомое для нас имя Авраам.

Чтобы получить некоторые сведения о семье Авраама, обратимся к 11-й главе книги Бытие. Там сказано, что он был третьим сыном Фарры, потомка Ноя в девятом поколении - того самого Ноя, который был спасен во время Потопа. Когда семья Фарры обосновалась в Уре неизвестно. Опираясь на Библию, можно заключить, что первый сын Фарры (Аран) родился, когда Фарре было 70 лет. Позже появился Нахор, и еще позже, когда Фарре было 130 лет, родился Авраам. В древние времена, отличавшиеся высоким уровнем рождаемости, женщины, по-видимому, чаще становились матерями, и, тем не менее, можно предположить, что Авраам родился от другой матери, нежели его старшие братья. Известно, что после рождения Авраама от Фарры родились и другие дети. Фарре было 140 лет, когда у него родилась дочь Сара, но родилась не от матери Авраама, а от другой жены. Сара, сводная сестра Авраама, стала его женой. В те далекие времена заключалось немало браков между членами одной семьи. Так, Нахор взял в жены своего старшего брата Арана, а Авраам - собственную сводную сестру. Спустя много лет Авраам пошлет своих слуг за сотни километров от дома с наказом найти невесту для своего сына среди родственников. И слуга вернулся, в конце концов, с Ревеккой, внучкой Нахора, брата Авраама. А еще позже внук Авраама Иаков своими женами будет иметь Лию и Рахиль, правнучек того же Нахора. Фарра, отец Авраама, жил в Уре, по крайней мере, 60 лет до рождения Авраама, так как в Библии говорится, что старший сын Фарры - Аран - родился именно в Уре. Он прожил достаточно долго, так как мы читаем, что он имел от своей жены, по крайней мере, одного сына и двух дочерей, а затем «умер Аран при Фарре: отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском».

Фарра или кто-то из его предков, скорее всего, прибыл в Ур из верхней долины Евфрата. В настоящее время на этих территориях расположились современные Сирия, Ирак и восточная Турция. Многие поселения этих стран носят имена членов семьи Авраама - Фарра, Серух, Нахор, Аран, Фалек.

Спустя какое-то время после Потопа, потомки Ноя спустились с гор, располагавшихся поблизости от места остановки ковчега. Обосновавшись поначалу в верхних предгорьях, они постепенно переселились в плодородные долины Тигра и Евфрата. Согласно Библии, именно в этих местах была построена огромная Вавилонская башня. Семья Фарры, осевшая в шумном, быстро развивающемся Уре, постепенно отошла от почитания истинного Бога. В книге Иисуса Навина читаем его слова, обращенные к Израилю: «За рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам». Вполне возможно, что, живя в Уре, Фарра мог стать одним из тех, кто поклонялся Нанне, богу луны.

Есть все основания полагать, что, по крайней мере, некоторые члены семьи были ревностны в своем почитании Нанны. Когда семья оставила Ур и перешла в Харран, то ее члены могли перенести туда и традиции поклонения божеству луны. Об этом свидетельствуют археологические раскопки, результаты которых говорят о том, что культ луны в Харране сильно напоминает культ Нанны в Уре. Лаван, племянник Авраама, без сомнения был одним из идолопоклонников, и в его доме было несколько идолов. Когда его зять, Иаков, тайно ушел от Лавана, уведя с собой его дочерей, одна из них взяла с собой идолов. Само имя Лаван означает «белый», и в Ливане луну боготворили под именем «Лаван», т.е. «белая», что нашло отражение в древних ассирийских именах Шу-Лаван, Лаван-нада и так далее. Но в среде идолопоклонников, к которым относились даже его родственники, Авраам оставался верным своему Господу. Еще когда Авраам был в Уре, Бог явился ему, наказывая оставить Ур и идти в землю Ханаанскую. В этом молодом муже, окруженном язычниками, Господь узрел крепость характера, на которую Он мог положиться. Со времен Сотворения у Господа всегда были вестники, которые несли своим современникам знание о совершенной Божественной воле. Адам, Сиф, Енох, Мафусал, Ной и Сим по одной неразрывной цепочке передавали чистую неизменную веру в Бога. К моменту рождения Авраама Симу, сыну Ноя, было около 450 лет, и он, вероятно, прожил еще лет 150. Была ли у Авраама возможность встретиться с Симом, предком, которого отделяло девять поколений? Удалось ли ему из уст самого Сима услышать повествование о Сотворении, грехопадении, Потопе, Вавилонской башне? Может быть. Библия ничего не говорит об этом, но это действительно могло произойти.

Попробуем представить себе ту ночь, в которую Господь впервые призвал Авраама. Была ли это весенняя ночь, когда звезды по-особому ярко сияли над уснувшим Уром? Позже Господь часто (хотя и не всегда) обращался к Аврааму в ночное время. «Авраам», - позвал, наверное, голос из тьмы. «Кто зовет меня?» - вопросил изумленный юноша. «Аврам, изойди из этого города, из этой страны, оставь даже родственников твоих и иди в землю, которую Я укажу тебе». Какие мысли могли тесниться в этот момент в разуме юноши? Оставить этот город? Оставить Ур? Но что скажет Сара, его жена? А как же его престарелый отец? И его брат Нахор? Все его двоюродные братья, племянники и племянницы? Неизвестно какого возраста был Авраам, когда он впервые получил весть от Бога. Он был достаточно взрослым человеком, поскольку имел уже жену, однако 75-летнего рубежа еще не достиг. Книга Бытие говорит нам только, что Фарра взял Авраама, сына своего, Сару, жену Авраама, Лота, сына старшего - умершего - сына Фарры Арана и оставил Ур, чтобы идти в землю Ханаанскую. Главой семьи был Фарра, тем не менее, книга Деяния приводит нас к безусловному выводу о том, что именно весть Господа к Аврааму побудила все семейство оставить Ур. Престарелый отец, по-прежнему придерживающийся идолопоклонничества, увидел в своем младшем сыне Аврааме нечто, заставившее его полностью довериться ему. Авраам, скорее всего, рассказал своим близким о том удивительном диалоге, в котором Господь открыл ему Свою волю. И отец, частью из священного страха, но, что более вероятно, из уважения, вызванного цельностью характера его младшего сына, решил всех членов семьи, выразивших согласие, повести в это странное путешествие, не имевшее видимой цели. Может быть, это случилось ранним весенним утром: на светлеющем небе все еще виднелись звезды, когда семья отправилась в путь, и по улицам, ведущим к городским воротам, застучали копытца навьюченных осликов. Нахор, второй сын Фарры, не назван среди тех, кто оставил Ур. Возможно, его жена Милка в очередной раз ожидала рождения ребенка. А возможно, он упорно не хотел принимать участия в осуществлении планов, в основе которых лежали «небылицы», рассказанные его младшим братом. Мы не знаем точно всех обстоятельств, но обнаруживаем, что позже Нахор со всей семьей все же оставил Ур и обосновался в Харране.

И вот, уходя вверх по течению великой реки Евфрат, вместе с семьей Авраама, мы закрываем книгу Ура, города света. Военачальники будут продолжать свои победоносные походы, но никогда царский Ур не вернет себе прежнего величия. Еще вплоть до 300 года до Рождества Христова крестьяне и пастухи будут трудиться на плодородных землях, но потом Евфрат изменит свое русло, обрекая город на все тяготы жизни в пустыне - например, связанную с этим тщательную разработку ирригационной системы, без которой невозможно было бы существование жителей города. В настоящее время Евфрат протекает приблизительно в десяти километрах к востоку от Ура. От города остались только полузасыпанные песком руины. Зиккурат - гигантская гора, возведенная богу луны Нанне - постепенно осыпается, забытая всеми. Там, где вдоль узких улиц стояли когда-то красивые двухэтажные дома, сегодня видны лишь обвалившиеся стены и разбитые тропинки. Кое-где этот неживой пейзаж нарушается свежевыкопанными траншеями, в глубине которых археологи стремятся найти свидетельства древней истории города.

Городская стража, видевшая, как ранним утром группа путешественников уходит из Ура, возможно, и не посмотрела им лишний раз вслед. Но человек по имени Авраам в 1900 году до Рождества Христова вместе с женой, отцом, родственниками и слугами оставлявший Ур, чтобы никогда в него больше не вернуться, заставил имя Ура жить в человеческой памяти и тогда, когда его цари, императоры и великие люди были забыты.

Итак, Авраам покидает Ур, будучи уже взрослым мужчиной, женатым, вполне сформировавшимся. Каким был Авраам, покидая город своего детства, каким он вошел в землю Ханаан? Авраам был таким человеком, который сумел, проведя много лет в городе Уре, сумел сохранить верность Единому Богу.

Заключение

Вот мы и закончили наше путешествие по древнейшему городу земли - Уру. Город халдеев, где, по библейскому преданию, родился Авраам, стоял на левом берегу Евфрата. Это место и в наше время стало ареной развертывания исторических событий.

Во время Иракской войны 2003-2004 годах близ руин города расположилась военная американская база и прежняя туристическая Мекка стала закрытой зоной. К счастью, в 2009 году запрет сняли и сейчас этот археологический комплекс могут беспрепятственно посещать все туристы. Другая неудача, постигшая Ур, случилась, когда прежний правитель Ирака, Саддам Хусейн, незадолго до войны распорядился вернуть Великому зиккурату «первоначальный облик». Но этим он только исказил вид древнего памятника.

Большая часть наиболее ценных находок Ура ныне находится в коллекциях Британского музея и в Пенсильванском музее археологии и антропологии в США, так что можно сказать, что сегодня наследие шумеров разбросано по всему миру. Таким образом, Ур и шумерская цивилизация - достояние всего цивилизованного человечества, которое помнит о своих далеких истоках, начавшихся некогда на плодородных берегах Междуречья.

Список литературы

1) Опарин А.А. Древние города и Библейская археология.

2) Большая советская энциклопедия (CD).

3) Роберт И. Эдвардс. Ур халдейский.

4) Ф. Вилкинсон, Ж. Дайнин. Ур.

5) Интернет-ресурсы

6) К. Найт, Р. Ломас. Ключ Хирама. Фараоны, масоны и открытие тайных свитков Иисуса.

Размещено на Allbest.ru