Размещено на http://www.allbest.ru/

Влияние христианской церкви на развитие культуры и общества Средневековой Европы (476 г. - XV в.)

В начале своей презентации на тему развития культуры и общества, охватывавшие такие временные рамки как 476 г. (падение западной римской империи, и начало великого переселения народов) и оканчивая 15 в. н.э. (периодом великих географических открытий), чтобы охарактеризовать эпоху средневековья, о которой я и буду повествовать в последующей речи. Средние века всегда считали временем глубокого упадка европейской культуры, но это также очень важный этап развития цивилизации. Два важнейших процесса стали решающими факторами большинства событий, которые характеризуют эпоху Средневековья. Первый процесс - большое переселение народов. Второй - возникновение и распространение мировых религий. В своем развитии средневековое феодальное общество прошло несколько этапов. Раннее Средневековье (V-ХI ст.) - время, когда в Европе почти не было городов, население сосредоточивалось в сельской местности, ремесленничество было тесно связано с сельским хозяйством. Феодал не только владел своими землями, но и правил ими как государь, стремясь не подчиняться королю. В ХI-ХII ст. формировалась сложная структура средневекового общества, где каждый слой населения должен была занять свое четко определенное в этой структуре место: на вершине - король, потом феодалы, внизу - зависимые крестьяне. В это время сформировались города, где устанавливались новые формы организации: территориальные братства, ремесленные цеха, купеческие гильдии, а также органы самоуправления - местные советы. Городская жизнь послужила причиной появления университетов, которые обеспечивали дальнейшее развитие и распространение знаний. Появились специалисты нового типа - юристы, врачи, ученые. Все это оказывало содействие развитию городской культуры. Позднее Средневековье (ХV - начало ХVII ст.) характеризуется развитием промышленности, новыми географическими открытиями, изменениями в политической и духовной жизни, благодаря которым стал возможным расцвет искусства и литературы в эпоху Возрождения. Важнейшую роль в формировании духовной культуры Средневековья сыграла религия - основа мировоззрения средневекового человека. Именно тогда возникли и распространились мировые религии - христианство, ислам, буддизм. Важная роль религии в духовной жизни человека обусловила высокий авторитет священных книг - Библии, Корана. Священные книги формировали новые принципы морали, этические нормы и стали казной тем, сюжетов и образов для художественных произведений. Литературный процесс в средние века оказался на новом этапе своего развития. В каждой национальной литературе Средневековья образовались два направления: клерикальный, т.е. связанный с церковью, религией, и светский, в котором отображались жизненные интересы, проблемы разных социальных слоев. Для понимания средневекового искусства, и литературы в частности, очень важно учитывать особенности религиозного мировоззрения человека того времени. Земная жизнь воспринималась как путь к вечной "небесной жизни", "высокий дух" человека противопоставлялся его "греховной плоти". Поэтому человек в средневековой литературе изображается довольно схематично, но утверждаются идеалы добра, милосердия, верности.

Возникшее в I веке христианство, а позднее и ислам, создавали согласие в обществе, являлись мощным стабилизирующим фактором. Церкви и монастыри обеспечивали необходимый уровень грамотности и образования. Чтение и переписывание ученых книг было обязательным занятием в монастырях. Там создавались значительные по объему монастырские библиотеки, сохранявшие научное наследие. Монастыри обменивались рукописными книгами, ученые монахи не только комментировали тексты древних рукописей, но и обобщали знания, собирали воедино труды ученых различных научных школ и направлений. Религиозное воспитание предполагало высокую нравственность, формирование идеалов добра и справедливости.

Но в первую очередь, в Европе происходили два основный события, складывавших культуру того времени, это складывание феодальное иерархии (создавалось 2 ведущих класса - феодалов и крестьян, которые платили феодалу в виде барщины или оброка, и второе-христианизация Европы.

В этом докладе я расскажу про христианизацию Европы, и влиянию её на культуру общества средних веков:

Уже в течение раннего средневековья христианство стало господствующей религией многих европейских государств. Христианизация населения Европы не была каким-то одновременным явлением. В Римской империи христианство было провозглашено единственной государственной религией еще в конце IV в. императором Феодосием I. И несмотря на то что следы язычества сохранялись еще довольно долго, жители Византии и бывшей Западной Римской империи уже в начале раннего средневековья были христианами. Во главе католической церкви стоял римский папа, который руководил ею как полновластный монарх. Пап титуловали "наместниками святого Петра", которого Иисус Христос назначил - главным среди апостолов и который считался первым епископом Рима. Папа Иннокентий III утверждал, что папа - выше всех людей на Земле, которые имеют власть. Судить папу может только Бог, а папа может судить любого человека, даже короля. Архиепископы, епископы, а также аббаты должны были строго выполнять распоряжения папы, первые из них давали даже присягу на верность папе. Обязательными для местного духовенства были и распоряжения папских посланцев-легатов.

Православная церковь не имела такой строгой централизованной организации. Главным в ней считался патриарх Константинополя, но фактически ею управляли четыре патриарха (кроме константинопольского, еще антиохийский, иерусалимский, александрийский; позднее к ним добавился и русский). Здесь не было такого единоначалия, как в католической церкви. В остальном же иерархия духовенства была примерно такой же. Во главе церковных провинций (епархий) стояли епископы, крупные провинции возглавляли митрополиты. Священники руководили приходами, им помогали дьяконы. Но епископы подчинялись своему патриарху и митрополиту. Существовали и некоторые отличия между православными церквами, которые возглавлялись патриархами, например в обрядности. Одним из существенных различий между католицизмом и православием в то время был язык, на котором происходило богослужение. У католиков единым языком богослужения во всех странах был латинский (почти непонятный для большинства верующих). В православии богослужения велись на тех языках, которые употреблялись в тех или иных местностях, - греки молились на своем языке, славяне - на старославянском, грузины - на грузинском и т.д.

Православие не знало монашеских орденов с их особыми уставами и подчиненностью большинства из них папе римскому - монахи во главе со своими руководителями - игуменами жили по одинаковым правилам, но каждый монастырь имел свою автономию.

Действовали среди европейских народов и христианские миссионеры из Византии. Среди них наиболее известными были Кирилл и Мефодий, посланные в Великоморавское княжество, создатели славянской азбуки и переводчики с греческого на славянский язык богослужебных книг.

Миссионеры сделали много для распространения христианства. Но все же главным путем распространения христианства в Европе было насаждение его насильственными методами. Если проанализировать дошедшие до нас из исторических источников известия о принятии христианской религии в том или ином государстве, то можно заметить, что главным здесь было обычно крещение того или иного короля, после чего это же должны были сделать все его подданные. Затем издавались суровые законы против тех, кто желал оставаться язычником. Насаждалось христианство и силой оружия, когда победители заставляли побежденных принимать их веру. Так было при завоевании Карлом Великим саксов в VIII в., при завоевании немецкими рыцарями народов Восточной Прибалтики. Но и христианский мир не был единым. В средневековье он раскололся на мир латинский (католический) и мир православный. Вызвано это было не столько расхождениями в учении, обрядности, организации между католической и православной церквами, сколько разными историческими судьбами народов Запада и Востока Европы. Фактически этот раскол начался еще с разделения Римской империи на Западную и Восточную. Восточная (Византия) уцелела и продолжала сохранять былые традиции, в том числе и христианские. Западная Римская империя была уничтожена варварами, на ее территории образовались новые государства, и судьбы христианства тут были иными.

Церковь и культура. На фоне общего упадка культуры в западноевропейском раннем Средневековье церкви, с течением времени и монастыри являлись очагами культуры. Духовенство и монашество были наиболее образованным слоем общества. При монастырях и резиденциях епископов основывались школы. Были там и библиотеки, хоть и небольшие. Например, собрание книг одного из крупнейших монастырей в Фульде насчитывало около 600 рукописных книг и свитков. В основном это были списки Библии, трудов отцов церкви, однако встречались и сочинения языческих античных авторов. Христианство многое отвергло из классической античной культуры, особенно то, что так или иначе было связано с языческой традицией. Вместе с тем определенная часть достижений античной культуры была передана Средневековью именно церковью. Это и латынь, и "семь свободных искусств", и основные знания в других областях наук и искусств. Наиболее яркий пример этому - популярный в средние века энциклопедический труд "Этимологии", написанный епископом Севильи Исидором в начале VII в. В этом сочинении Исидор изложил основы античных знаний по грамматике, риторике, математике, медицине, истории, праву, зоологии, астрономии, агрономии, музыке, архитектуре и т.д. Уставы монашеских орденов обычно предписывали монахам читать и переписывать книги.

христианизация европа средневековая церковь

В условиях почти всеобщей неграмотности населения церковь в раннем Средневековье имела настоящую монополию на образование. Наука была занятием небольшой группы интеллектуалов, в основном священников и монахов, которых интересовали главным образом богословские проблемы.

Центрами культурной жизни в высоком Средневековье становятся города. Открываются городские школы, университеты. Это подорвало монополию церкви на образование. Развитие экономики, расширение контактов с другими цивилизациями способствовали увеличению интереса к естественнонаучным знаниям. Куртуазная литература снижала влияние церкви на культуру. Тем не менее, несмотря на то что светское направление в средневековой культуре все более ширилось (особенно в позднее Средневековье, когда появляется гуманизм), влияние религии, церкви на культуру все еще было сильным. Само мировоззрение средневековых людей, в том числе и гуманистов, оставалось религиозным. Критика отдельными интеллектуалами некоторых неприглядных сторон жизни духовенства вовсе не означала, что эти мыслители были атеистами. Они оставались искренне верующими и стремились искоренить те явления, которые порочили церковь.

Церковь дала мощный толчок развитию архитектуры и изобразительного искусства. Самыми красивыми зданиями Средневековья были, как правило, храмы и монастыри. Лучшие архитекторы, художники, скульпторы считали своим долгом участвовать в их создании и украшении. Их произведения в храмах могли видеть тысячи людей.

Размещено на Allbest.ru