Пьер Жозеф Прудон

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УЧРЕЖДЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

«ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЯНКИ КУПАЛЫ»

Факультет истории и социологии

Кафедра всеобщей истории

Контролируемая самостоятельная работа

по курсу «История Нового времени»

ПЬЕР ЖОЗЕФ ПРУДОН

Апон Екатерины Олеговны

Гродно 2013

Пьер Жозеф Прудон родился 15 января 1809 года в предместье города Безансона, родины В. Гюго. Его отец был крестьянином и служил рабочим на пивоваренном заводе. Когда в 1814 году во время осады Безансона пивоваренный завод был разрушен, Прудон-отец переменил свое занятие - купил дом и устроил на собственный счет бочарное заведение. В начале жизни занимался тяжёлым физическим трудом, добывая средства к существованию. С 1827 г. Прудон работал в небольшой типографии, пройдя путь от наборщика и корректора до её совладельца. После упорных самостоятельных занятий в 1838 г. он выдержал экзамены на степень бакалавра, заслужив стипендию Безансонской академии для научных занятий. Улучшение материального положения позволило ему в 1847 г. переехать в Париж, где буквально через год его застала революция.

Прудон приобрел известность, сочинив «Что такое собственность?» в 1840 году, где доказывал, что «собственность - это кража». В 1844-1845 Прудон познакомился в Париже с немецкими эмигрантами-младогегельянцами, а так же с К.Марксом. В беседах и спорах с Прудоном Маркс пытался разъяснять ему принципы материалистической диалектики и научного коммунизма, однако Прудон остался на позициях утопического мелкобуржуазного реформаторства. В 1845-1846 изложил свои идеи о мирном переустройстве общества посредством реформы кредита и обращения в сочинении «Система экономических противоречий, или Философия нищеты», в котором он выступил также против коммунизма и рабочего движения.

В период революции 1848 Прудон вел активную политическую деятельность, был избран депутатом Учредительного собрания. В книгах «Исповедь революционера» и «Общая идея революции ХIХ века...» выступил как анархист, выдвинувший план «социальной ликвидации» - замены государства договорными отношениями между индивидуумами, общинами и группами производителей сотрудничающими в эквивалентном обмене. В 1849-1852 находился в тюрьме за резкие статьи против Луи Наполеона. В тюрьме Прудон женился на простой работнице, с которой он был знаком уже несколько лет и которая заслужила его симпатию и благодарность своей бескорыстной преданностью. У него было четыре дочери, из которых две умерли в раннем возрасте. Старшая, Катерина, названная так в честь его матери, родилась в то время, когда он был в тюрьме. В 1854 году, во время его собственной болезни, умерла его маленькая дочь, которой не было еще году; чтобы не расстраивать больного отца, от него это скрывали в течение недели. Когда же Прудон узнал, что его дочери нет в живых, то был глубоко потрясен этим известием и писал друзьям, что он буквально задыхается от горя.

В бонапартистском перевороте 2 декабря 1851 Прудон усмотрел своеобразную «социальную революцию». В годы Второй империи он критиковал бонапартистскую диктатуру за ее поддержку крупной буржуазии, финансистов и биржевиков, одновременно проповедовал аполитизм, тормозя рост политической активности пролетариата. В 1858 Прудон за антиклерикальное сочинение «О справедливости в революции и в церкви» был приговорен к тюремному заключению, которого избежал, эмигрировав в Бельгию. После амнистии 1852 года вернулся во Францию. В своем предсмертном сочинении «О политических способностях рабочего класса» Прудон разработал программу «мотюэлизма» - освобождения пролетариата с помощью производственных, кредитных и потребительских, ассоциаций, основанных на принципе «взаимопомощи».

Для Прудона характерны идеализм и эклектизм. Опираясь на концепцию Платона о первичности мира идей, пытался построить свое учение, в основе которого лежит мистическая идея абсолютного разума, управляющего миром и осуществляющего «вечные законы справедливости». Эта идеалистическая основа воззрений Прудона впитала в себя разнообразные влияния буржуазной политэкономии, утопического социализма и философии.

Прудонизм - доктрина мелкобуржуазного социализма, основу которой составляют экономические, философские и социологические взгляды Прудона. Рассматривая антагонизм труда и капитала сквозь призму жизненных условий и интересов мелких товаропроизводителей и не понимая действительных источников классовой эксплуатации, прудонисты объясняли ее существующим в буржуазном обществе неэквивалентным обменом. В результате, по их мнению, крупные денежные капиталисты, финансисты и банкиры, монопольные владельцы средств обращения, грабят все трудящиеся классы, в т.ч. «трудящуюся буржуазию», взимая со всех дань, - ссудный процент и вычеты из заработной платы производителей. Отсюда делался вывод о возможности уничтожения классовой эксплуатации посредством экономической реформы в сфере обращения, организации безденежного обмена товаров и беспроцентного кредита при сохранении частной собственности на средства производства и наемного труда. Прудонисты доказывали, что такая реформа приведет к преобразованию капиталистического общества в строй равенства, т.к. превратит всех людей в работников, обменивающихся равными количествами труда, и откроет каждому возможность стать самостоятельным производителем. Ввиду этого «социальная революция», полагал Прудон, может и должна осуществляться мирным путем, на основе сотрудничества пролетариата и почти всей буржуазии, при отказе от политической борьбы, являющейся, по его мнению, важнейшим источником обострения классовых антагонизмов, и при уничтожении государства, которое Прудон считал главным орудием раскола общества, паразитизма и угнетения. Признавал необходимость перехода предприятий крупной промышленности и железнодорожного транспорта в собственность и управление коллективов рабочих и служащих, но продолжал отстаивать сохранение частной собственности на средства производства в мелкой промышленности и в сельском хозяйстве.

Прудонизм получил в 19 веке распространение во Франции и некоторых других странах с мелкобуржуазным составов населения и значительной, мелкобуржуазной прослойкой в рабочем классе. Распространение прудонизма способствовало то, что его реакционная сущность маскировалась псевдореволюционной фразеологией (в критике пороков капитализма, буржуазного государства и крупной собственности). Прудон отражал действительное положение мелкой буржуазии во Франции, в условиях промышленного переворота с одной стороны, ее протест против разорения и гнета крупного капитала и буржуазного государства, с другой - ее стремление сохранить мелкую собственность и пойти назад, к мелкобуржуазному «маленькому капитализму». Это обусловливало его принципиальную общность с буржуазным социализмом, сущность которого «…как раз и заключается в желании сохранить основу всех бедствий современного, капиталистического общества, устранив в то же время эти бедствия». Закономерно потому в «Манифесте Коммунистической партии» отнесение Прудона к создателям систем буржуазного социализма.

В начале 1864 года здоровье Прудона очень ухудшилось. В течение нескольких месяцев он не покидал постели, но не мог принимать лежачего положения и засыпал сидя. Ему было чрезвычайно трудно работать, его мысли путались и перо не писало. В августе он почувствовал себя немного лучше и предпринял для поправления своего здоровья поездку на родину, в горные отроги Юры. Поездка на родину доставила много удовольствия умирающему Прудону, но не поправила его здоровья. 19 января 1865 года Прудон умер на руках своей жены и старшей дочери.

При жизни он встречал мало сочувствия, но известие о его смерти произвело глубокое впечатление, и парижская пресса наперебой старалась выставить значение той утраты, которую понесло французское общество и литература. Все признавали его личные достоинства, его искренность в исследовании истины и его неутомимую энергию; даже клерикальные органы печати воздавали ему должное как человеку. Император Наполеон, благодаря которому Прудон три года просидел в тюрьме и должен был бежать из Франции, выразил вдове Прудона глубокое сожаление о смерти ее мужа. прудон сочинение политический революция

После его смерти остался целый ряд оконченных и неоконченных сочинений. Они были изданы впоследствии его семьей и друзьями. Сочинения эти касались самых разнообразных вопросов политической и общественной жизни. В числе их были история Польши, теория собственности, история Наполеона I, исследование о принципах искусства и несколько критических томов о французской изящной литературе последнего времени.

Список использовынных источников и литературы

1. Жид Ш., Рист Ш. История экономических учений. - М.: Экономика, 1995.

2. М. И. Туган-Барановский Прудон, его жизнь и деятельность - 1891.

3. Прудон П.Ж. Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти. Пер. с фр. Изд.2, доп. - 2011. 280 с.

Размещено на Allbest.ru