Монгольские степи в XII веке

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

XIII век стал веком потрясений и катастроф для многих стран Азии и Европы. Из глубин евразийских степей на них обрушились монгольские полчища. Результатом многочисленных и непрерывных войн не мало стран Евразийского континента оказались под властью Монгольских ханов…

Но мы вернемся в XII век и Монгольские степи. Рассмотрим первый, так сказать, этап экспансии кочевого мира - объединение Монгольских племен. В первой главе контрольной работы, для представления общей картины существования кочевых племен монгольских степей, рассмотрим их хозяйственно-экономическое, политическое положения, социальный состав, будет затронута и религиозная принадлежность.

1. Монгольские степи в XII веке

Монголия может рассматриваться как наиболее восточная часть евразийской степной зоны, которая протянулась от маньчжурии до Венгрии. С древнейших времен эта территория была колыбелью различных кочевых племен иранского, тюркского, монгольского и маньчжурского происхождения. (1, с.18)

В XII веке племена, пастушеские и звероловные, которые впоследствии стали называться монголами, жили родовым строем, разбитые на отдельные роды (омук), которые, в свою очередь, делились на кости (ясун). Иногда отдельные роды объединялись между собой и образовывали особое племя (улус). Такие объединения происходили под влиянием самых разнообразных обстоятельств и принимали разную форму. Так, иногда монгольские роды и целые племена объединялись в одно политическое целое каким либо политическим вождем или родом, приобретшим по той или другой причине особую силу и влияние. Иногда родственные роды образовывали племенные союзы, которые могли и не выливаться в определенные юридические формы; принадлежность к тому или иному племенному или родовому союзу выявлялась в сознании родства, в сознании единства наречия, в общности преданий и установлений. (2)

Кочевое общество проявляло высшую мобильность, а политика кочевников отличалась динамизмом. Пытаясь использовать проживающие рядом народы и контролировать наземные торговые пути, кочевники собирались время от времени в огромные орды. В большинстве случаев, создаваемые ими империи не были крепкими и разваливались так же легко, как и создавались. Периоды единства кочевников и концентрации власти в одном особом роде перемежались с периодами раскола и отсутствия политического единства.

В XII столетии в Монголии не существовало централизованного государства. Множество племен и объединений родов жили в различных частях страны без каких-либо пограничных линий между ними. Большая часть их говорила на монгольском языке, за исключением западного региона, где тюркский язык был так же в ходу. Каким бы ни был этнический источник племен, населявших Монголию в XII столетии, все они были схожи в стиле жизни и социальной организации, и поэтому можно говорить об их принадлежности к одной культурной сфере. Но при этом не существовало родового имени для обозначения целостности этих племен и родов. Имя «монгол» изначально относилось к одному маленькому племени. Это племя вышло на передний план в начале XII века, но в середине века было разбито своими соседями - татарами - и подверглось дезинтеграции. Затем татары стали одним из лидирующих племен Монголии. Меркиты, кераиты и найманы были тремя другими ведущими племенами. (1, с 18-19)

Хотя монгольские племена и жили в степной зоне, некоторые племена и роды селились на северном краю степей или даже в лесной зоне, на Байкале, Верхнем Енисее и на Алтае. Степные племена были в основном коневодами и скотоводами, охота было вторичным занятием. Люди лесов, с другой стороны, являлись главным образом охотниками и рыболовами, среди них были также очень искусные кузнецы.

По своим религиозным верованиям лесные племена были шаманистскими; степные люди, хотя и подвергались влиянию шаманизма, были, в первую очередь, почитателями Неба; среди обеих групп широкое распространение получил культ огня. Обе группы имели тотемных животных и табу.

Монгольское общество XII столетия базировалось на патриархальных кланах. Монгольский род (оброг) состоял из родственников по отцу и был экзогамным; брак между его членами был запрещен, и, таким образом невесты приобретались путем сватовства или покупались у других родов. (1,с. 20-21).

Единство рода базировалось не только на кровных отношениях, но и на религиозном чувстве. Каждый род, включая живых его членов, мертвых предках и будущих потомков, был самодостаточной религиозной группой и в этом смысле рассматривался как бессмертный.

Чтобы пасти свой скот и обрести определенную защиту против внезапного нападения других родов и племен, несколько родов обычно объединялись во время сезонной миграции. Такое объединение совместно устраивало палаточный лагерь, который иногда насчитывал около тысячи жилищ, расположенных по периметру огромного круга, известного как курень. (1, с. 22) кочевой монгольский темучин племя

Наиболее богатые и сильные роды предпочитали пасти свои стада сами. Лагерь такой группы назывался аилом. Некоторые богатые роды сопровождались вассальным или рабским родом (унаган богол), в этом случае рабство было результатом поражения в межплеменной войне. На базе аильской системы среди монголов установилось аристократическое общество. Монгольский рыцарь был известен как багатур или сцен.

На более низкой ступени иерархической лестницы находились простолюдины, имеющие статус свободных, их называли харачу (черные). Еще ниже были рабы. С формированием класса «рыцарей» начался процесс феодальной интеграции, наиболее сильный нойон в округе принимал на себя властные функции сюзерена. Общение с китайцами способствовало формированию понятий вассальных отношений, и некоторые из найонов обращались к китайскому императору за инвестурой и получали китайские титулы такие, как таиши (герцог) и ванн (царь). В XII веке Китай был разделен на две империи: Южный Китай находился под властью династии Сун; на Севере управляли маньчжурские завоеватели - Чжурчжэни , обосновавшиеся в Пекине в 1125 г., наиболее известны как Золотая Династия - Цзынь. Цзынь жестко отслеживали события в Монголии, с тем чтобы предотвратить создание там единого государства. Агенты Цзынь старались сохранить баланс власти между индивидуальными племенами Монголии. Именно с помощью китайцев татары получили возможность разгромить Монголов в середине XII века.

Власть аристократа зависела от поддержки, как его свиты, так и рода, а также родов, принадлежавших одной кости. Его богатство состояло в основном из его стад, а так же добычи, полученной в набегах. Неудачливый предводитель набега терял свой престиж в глазах сородичей и вассалов, которые могли даже оставить его и перейти к более сильному найону.

Итак, подводя итоги первой главы контрольной работы, мы видим, что в XII столетии кочевые народы, населявшие степи Монголии представляли собой множество разрозненных племен и родов. Которые зачастую враждовали между собой, но, в то же время имели опыт по объединению, для достижения каких бы то ни было целей, или для взаимного удобства. А так же взаимодействие с Китаем, точнее с правящей династией Цзынь, ввело в обращение степных народов такие понятия (в переводе), как «царь» и другие титулы, подразумевающие под собой вассальное подчинение владельцу такого титула.

В сложившихся предпосылках объединения Монголии решающим фактором, видимо, оказалось появление на политической арене лидера, способным не только объединить под своей властью племена своего народа, но и захватить или оказать колоссальное влияние на многие государства евразийского континента. Таким предводителем выступил Темучин…

2. Политика Темучина по объединению племен

По рождению Темучин принадлежал к монгольскому роду Борджигин. Он был праправнуком могущественного Кабул-хана, который решался воевать не только с татарами, но и с китайцами. После поражения в войне с татарами монгольские роды значительно утратили свое влияние. Отец Темучина Есугей-Багатур был мелким вождем по сравнению с дедом, но все-таки был славным представителем традиций своего клана. Согласно генеологии, зафиксированной в так называемой «Тайной истории» монголы происходили от пары тотемных животных: серого волка (Борте чинно) и самки оленя (Коа Марал). Жена потомка тотемных животных - Алан-Коа, родила трех сыновей через длительное время после смерти ее мужа. Сама Алан-Коа объясняла случившееся с ней чудо так «Каждую ночь во сне я видела кого-то со светлыми волосами и голубыми глазами бесшумно входящим, подходящим ко мне и исчезающим проч. Когда они вырастут… эти дети, рожденные мной, будет императорами и ханами нашего народа и иных народов». Упоминается о луче света исходящим от посетителя Алан-Коэ. Один из этих сыновей и был прародителем Чингиз-хана, что подтверждало или, по крайней мере, вселяло в Монгол сакральное происхождение их предводителя. Если эта легенда существовала еще до рождения Темучима, то можно предположить, что она оказала полное влияние на ум мальчика и послужила одним из оснований веры Темучина в его великую судьбу.

Существует некоторая неопределенность по поводу даты рождения Темучина. По вычислению Рашида ад-Дина, он родился, в переводе на современное летоисчисление, в 1155 году. Однако, в связи с тем, что точно установлена дата смерти Чингиз-хана и возраст смерти (66 лет), то наиболее вероятно, что годом его рождения являлся 1167. Когда Темучину было 9 лет, и ему уже была найдена невеста, Есугей-Багатур был отравлен татарами. Для малолетнего Темучина и его матери Оэлун задача удержать род под своей властью оказалась непосильной. И через некоторое время все родичи и вассалы Есугея, покинули лагерь Оэлун, уведя с собой большое количество скота.

Темучин, его мать Оэлун и братья вынуждены были жить охотой и рыбной ловлей. В обстановке постоянных измен, насилия и убийств Темучин проникся жестокостью даже к близким людям. Однажды из-за пустячной детской ссоры (возможно из-за еды) он вместе со своим братом Хассаром в упор пронзил своего сводного брата Бектера. Когда они, бросив бездыханное и окровавленное тело Бектера на холме, их мудрая мать Оэлун сразу все поняла и так порицало своих сыновей: «Душегубцы, - гневно закричала она. - Недаром этот вот из утробы моей появился на свет, сжимая в руке своей комок запекшейся крови» (Сокровенное сказание, с. 90). (3).

Прошло несколько лет. Мальчик быстро мужал и становился сильным воином. Когда из лагеря его семьи были украдены лошади, Темучин на последнем оставшемся коне поехал за ними и с помощью юноши, встреченного им по пути, смог вернуть всех лошадей обратно. Его новый друг решил присоединиться к семье Темучина в качестве военного сотоварища. Его звали Богурчи; позднее он станет одним из выдающихся предводителей армии Чингиз-хана. Этот первый успех, сколь бы не значительным он ни казался, дал Темучину почувствовать собственную силу, и он решил жениться на своей невесте. Даи-Сецен сдержал слово, данное отцу Темучина, и вскоре в его лагере состоялась свадьба. Затем Тимучин привел Борте в свою палатку. Ее приданное включало ценное соболье одеяние, что было неслыханной роскошью в бедном доме Тимучина. Эта богатая одежда стала основанием его политической карьеры. Взяв меха с собой Темучин появился при дворе Торгул-хана, властителя могущественного племени кераитов. Есугей и Торгул были названными братьями, а теперь Темучин пришел с подарком к своему названному дяде, к которому обратился как к «отцу». Торгул благородно пообещал юноше свое покровительство. (около 1185 г.).

Получив покровительство одного из могущественнейших монгольских правителей и став, таким образом, его вассалом, Темучин обрел определенный статус в аристократическом обществе. Вскоре после этого на лагерь Темучина напали меркиты. Ввиду их большого количества Темучин не стал защищать свой лагерь, а бежал с немногими соратниками, оставив жену. Для ее освобождения он направился к Торгул-хану и просил его о помощи. При дворе Торгула Темучин встретил Джамуху, друга своего детства и названного брата, теперь уже выдающегося воина Джамуху-Сецена. И Джамуха и Торгул-хан согласились наказать меркитов. Атака была удачной и Бортэ воссоединилась со своим мужем.

В кампании против меркитов Темучин проявил значительную доблесть и завоевал много друзей. Фактически это было начало его карьеры. Обрати в внимание на хорошие отношения Темучина с Торгул-ханом и его дружбу с Джамухой, многие его сородичи, которые ушли после смерти Есугея, теперь проявили готовность признать лидерство Темучина. Вскоре Темучин сал столь же сильным предводителем, как и его отец. В качестве вассала Торгул-хана Темучин вошел в высокую политику и межплеменные войны, в которых он показал себя не только как выдающийся военный вождь, но и как высококлассный дипломат. Благодаря активной роли агентов империи Цзынь в монгольских делах, Темучин установил контакты с китайцами и многому научился в их дипломатии, что значительно ему помогло в его отношениях с Китаем.

Основной тип степной политики был достаточно прост. Если одно из племен становилось слишком сильным, другие племена объединялись вокруг него. Многообразие союзов объяснялось значительным числом межклановых, единством или разладом родов в одном и том же племени, а так же дружбой или соперничеством вождей. Вассальная зависимость и лояльность одному сюзерену или названному брату длилась до тех пор, пока казались политически полезными обеим сторонам и до того, пока дружба омрачалась обидой. В этом мобильном обществе степей любой вассал по обычаю имел право бросить вызов своему сюзерену и предложить свои услуги другому. Поэтому, даже если племенной вождь преуспевал в создании большого ханства, его власть никогда не была тверда, сформированное им государство могло распасться так же быстро, как было основано. Игра могла идти до бесконечности и шла до тех пор, пока Чингиз-хан не поменял правила.

Первым шаго Темучина было установление твердой связи с Джамухой. Они объединили силы и жили единым лагерем в течении полутора лет. Затем их отношения стали натянутыми, и в конечном итоге они решили расстаться. Многие влиятельные родовые предводители решили следовать за Темучином, а не за Джамухой. Среди них был один дядя Темучина и несколько других вождей родов, связанных с Борджигинами. Собрание родовых вождей при дворе Темучина провозгласило его своим ханом, заявило о верности и обещало ему лучшую часть добычи от будущих походов.

Сюзерен Темучина, Торгул хан, был вовремя проинформирован о решении вождей монгольских родов. Торгул казался довольным честью, возданной его вассалу, и подтвердил результаты выборов. Вскоре после этого поддерживаемые дипломатией Цзынь, Торгул и Темучин приняли кампанию против татар. Темучин естественно, благосклонно отнесся к возможности отомстить за смерть своего отца. Татары были побеждены, и в знак признания победы правительство Цзынь даровало Торгулу титул «ванн» (царь), а Темуджину - «джохури» (региональный ответственный за пограничные территории). С этого времени Торгул был известен, как Ван-хан.

Тем временем Джамуха сумел собрать впечатляющее количество вассалов и родичей и представил свои требования племенному руководству, в результате чего был провозглашен своимо последователями Гур-Хано. Ван-хан и Темучин решили сразу ответить на этот вызов и повели своих воинов против Джамухи Силы последнего были недостаточными, и он вынужден был спешно бежать. Осознав свою силу Темучин решил действовать самостоятельно. Сперва он наказал тайчжуитов за их прежнее предательство. Затем он обратился к остаткам татар, которых в конечном итоге подчинил. Две татарские красавицы стали его женами. Этот успех колоссально повысил престиж Темучина. Ван-хана стали одолевать сомнения относительно намерений его названного сына. Тем не менее он попросил Чингиза присоединиться к готовящейся кампании против находящегося на крайнем западе монгольского племени найманов, чья сила в этот период нарастала, и Темучин ответил согласием. Когда начался поход, Ван-хан изменил свои планы и повернул обратно, не известив своего союзника. Темучин едва ускользнул из запади. В качестве возмещения он попросил руки дочери Ван-хана. Но Торгул отказал ему, и два властителя порвали дипломатические отношения.

В последующей войне Темучин использовал в основном хитрость. Ван-хан, захваченный врасплох, когда Чингиз появился со своими воинами в лагере кераитов, бежал к найманам,и был ими убит. Кераиты поклялись в верности Темучину. Последний готовил кампанию против найманов, чей хан оскорбил его, дав убежище Джамухе. В это время Темучин начинает важнейшие реформы в организации армии. Что бы не дать возможности врагам застать его врасплох, как он это сделал с Ван-ханом, Темучин создал специальное подразделение для охраны своего лагеря днем и ночью. Оно состояло из 80 ночных и 70 дневных стражников. В дополнение был организован полк из 1000 багатуров под командованием вождя джелаир, одного из родов который присоединился к Темучину сразу после разрыва с Джамухой. Вся армия была разделена по тысячам, сотням и десяткам.

Когда реорганизация его штаба и войска была завершена Темучин был готов к битве с найманами, не только одним из наиболее сильным племен, но и одним из наиболее цивилизованным.

Прежде, чем приказать своим воинам двинуться на найманов, Темучин выставил свое родовое знамя и осветил его путем возлияния. Найманы были разбиты в 1204 г. Их хан погиб в битве, и лишь его сын Кучлук сумел скрыться со своей свитой. Найманы оставшись без предводителя подчинились Темучина.

Вслед за этим Темучин напам на своих старых недругов меркитов и разгромил их. Меркитская красавица Кулан стала его четвертой женой. Вскоре соперник Темучина Джамуха, которому удалось бежать из плена во время поражения найманов, был схвачен своим собственным вассалом и доставлен Темучину. Последний приговорил его к смерти.

Поставленная Темучином задача «собирания воедино всей Монголии» теперь была успешно завершена. Полководцы и предводители родов, поддерживающие его, чувствовали, что их созданная только что нация и уже опытная армия готовы к дальнейшим завоеваниям. Поэтому было созвано торжественное национальное собрание для обсуждения новых целей Монгольской политики и завершения реорганизации государства. Этот судьбоносный курултай собрался в восточной Монголии вблизи истоков реки Онон в год тигра (1206).

Заключение

В то время как христиане сражались с мусульманами, и христиане Запада атаковали христиан на Восточном направлении, тучи сгущались на Дальнем Востоке. В 1206 году в дальних областях Монголии родовое собрание предводителей (курултай) провозгласило одного из соплеменников, Темучина, императором Земли и дало ему новое имя Чингиз-хан…

Монгольская экспансия XIII века была одним из важных и судьбоносных взрывов в истории человечества, которые время от времени меняют судьбы мира. По масштабам своего влияния оно может быть соотнесено с варварскими нашествиями V века, которые опрокинули римскую империю, а также с триумфальным маршем Ислама в VII столетии.

После череды непрерывных войн к середине XII столетия образовалась колоссальная держава, по своим размерам не имевшая прецедентов в истории. Под властью завоевателей находились земли от Средиземного до Желтого морей. Вот уже более семисот лет ученых, политиков, просто любознательных людей занимает вопрос: каким образом небольшой кочевой народ не обладавший собственной письменностью, почти не имевший городов, других привычных атрибутов цивилизации, смог за сравнительно короткий срок покорить крупные и социально-развитые государства? Как сумел он не только захватить. Ограбить соседние страны, но и соединить их народы в надэтнической структуре, имя которой Монгольская империя? Успех это объясняют, по меньшей мере, четырьмя причинами: 1) гениальностью Чингиз-хана - основателя империи; 2) Военно-тактическим превосходством монгольской армии; 3) раздробленностью и, следовательно, ослаблением соседних со средневековой Монголией государств; 4) заимствованием у них приемов и способов организации управления. (4)

Но в первую очередь важно отметить «внутреннее» содержание деятельности Чингиз-хана. Во-первых, это объединение разрозненных и постоянно враждующих между собой племен. Во-вторых, последовательное осуществление военно-административных, хозяйственно-экономических и правовых преобразований. Именно эти мероприятия способствовали консолидации всех ресурсов общества - не только монголов, но и всего кочевого мира Евразии, что привело к организации «народа - войска». В-третьих, большую роль сыграла железная дисциплина, обязательная для всех, включая самого кагана, и закрепленная введением знаменитой десятичной системы управления. В-четвертых, выражаясь современным языком, постоянная работа Чингиз-хана над собой вырабатывала выдержку, умеренность и последовательность в подборе кадров. (2, с. 130-131)

Все эти факторы и причины успеха военных кампаний Чингиз-хана, у истоков которых стояло объединение племен, создали, уже упомянутый, «народ-войско», который придя в движение оказался способен преодолеть любое сопротивление и обеспечить своему предводителю поражающие воображение современных историков победы.

Список литературы:

1.Вернадский Г.В. Монголы и Русь. Тверь., М., 2001.

2. Владимирский Б.Я. Чингисхан. Спб., 2000.

3. Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и Власть. М., 2006.

4. Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи. М., 1993.

Размещено на Allbest.ru