Тайные общества Китая

Большая активность тайных обществ на рубеже XIX-XX вв. была симптомом социального и политического кризиса, поразившего Китай. По сути, тайные общества были способом выживания традиционных форм китайской цивилизации в условиях коренной ломки старого уклада. Не случайно они играли стол важную роль в жизни китайских общин в странах Юго-Восточной Азии. Вместе с тем они сами за короткий срок претерпели значительную эволюцию. В цинской империи тайные общества способствовали подъему национально-освободительной борьбы. Свержение цинской монархии и быстрая модернизация Китая лишили тайные общества ореола боевой политической оппозиции. Правда, в отдаленных сельских местностях тайные общества традиционного типа сохраняли свое значение отрядов крестьянской самообороны вплоть до 40-х годов XXв. В городах же они быстро выродились в преступные шайки, связанные с реакционными политическими силами. Их связь с традицией тайных обществ старого Китая стала чисто символической.

Неразгаданные загадки тайных обществ

В истории государств бывают такие моменты, когда энергия самоорганизации народных масс приобретает небывалую силу и сметает политические режимы. Эти моменты, как правило, возникают в тех случаях, когда часть общества ощущает неудовлетворенность политическим режимом и проводимой им политикой либо когда в обществе образуется идеологический вакуум. В этих условиях возникают организации, которые представляют некий альтернативный существующему порядок, отдельный от всего остального общества мир, в котором часть граждан находит удовлетворение своим стремлениям. Как правило, появление такого рода организаций - показатель упадка государственности, наличия социальных антагонизмов в общественной жизни, возрастающего отчуждения официальной идеологии от общества.

В этом контексте весьма примечательным является факт возрождения в современном Китае такой формы самоорганизации масс, как тайные общества. В мае 1989 года в окрестностях Циндао собралось свыше 300 молодых людей, чтобы заняться там тренировками по традиционной борьбе ушу. Согласно показаниям арестованного главаря Шисинбан (Братства десяти звезд), эти люди являлись посланцами банов (братств), которых, по его данным, в Китае насчитывается более 500. О многом говорят и названия наиболее могущественных братств: дунбэйский Чжэнлунбан (Братство истинного дракона), шанхайский Чжэньчжунбан (Братство, сотрясающее страну), цзянсийский Бохубан (Братство спящего тигра).

Но наибольшую известность, за исключением, пожалуй, традиционных китайских Триад, получило другое братство. 25 апреля 1999 года Китай и весь мир узнали о существовании нового религиозного движения Фалуньгун (Подвижничество в познании колеса дхармы). Молчаливая демонстрация у Чжуннаньхая, в которой приняло участие более 10 тысяч человек, стала крупнейшей неофициальной массовой манифестацией в Китае со времени событий на площади Тяньаньмэнь 10 лет назад. Поводом к выступлению послужили критические статьи, где движение Фалуньгун характеризовалось как форма суеверия.

В отличие от студентов, вышедших в 1989 году на улицы под политическими лозунгами “Долой КПК!”, “Долой правительство!” и с призывами к отстранению от власти Дэн Сяопина и Ли Пэна, демонстранты требовали, казалось бы, невинного - права свободно тренироваться и заниматься медитациями в общественных местах, законной защиты тех, кто следует канонам, разработанным их гуру. Но и этого оказалось достаточно, чтобы заставить руководство Китая задуматься над перспективой.

Новый Будда

Движение Фалуньгун возникло в Пекине в 1992 году. Его основателем стал Ли Хунчжи, который в своей автобиографии писал, что представление о буддизме получил в семье в раннем детстве.

До начала 90-х годов в его судьбе не было ничего примечательного. В отрочестве он пережил культурную революцию, в 1970 году был призван на военную службу и уволен в запас в 1978-м в возрасте 26 лет. После демобилизации Ли Хунчжи некоторое время поддерживал связь с армией - в течение четырех лет в гостинице для военнослужащих, а в 1982-1991 годах служил в отделе охраны одной из продовольственных компаний в городе Чанчунь. По тем временам не такая уж и плохая карьера, если не учитывать того обстоятельства, что после событий на площади Тяньаньмэнь авторитет армии в китайском обществе начал стремительно падать.

Не менее существенно и еще одно обстоятельство. С начала 80-х годов в Китае наблюдается “культовый психоз”, охвативший многие районы страны. Безвременье культурной революции довело людей до предела отчаяния. И как только КПК чуть-чуть приоткрыла “идеологические шлюзы”, в них хлынула традиционная китайская культура, которая без таких учений, как буддизм, даосизм и конфуцианство, просто немыслима. В этом же ряду стоит и цигун - система контроля над дыханием, воинского искусства, медитации и врачевания, которая приобрела огромную популярность после того, как КПК отменила запрет на традиционные верования, основанные на постулатах буддизма и даосизма.

По-видимому, эти два фактора и подтолкнули Ли Хунчжи к более престижному и, надо полагать, прибыльному занятию. С 1991 года он полностью посвятил себя распространению собственной версии буддизма. Свое учение он назвал “Подвижничество в познании колеса дхармы” (дхарма - известное в буддизме понятие, с помощью которого можно достичь высшего блаженства - нирваны).

По мнению Ли Хунчжи, моральный упадок в обществе достиг такого масштаба, что сегодня многие люди, и в частности известные буддийские монахи, - это на самом деле хорошо замаскированные “бесы”. Самого же себя Ли Хунчжи стал представлять современным воплощением Будды Шакьямуни. Он даже исправил дату своего рождения на 13 мая 1951 года для подтверждения того, что он родился в один день с Шакьямуни, а значит, является его воплощением в реальной жизни.

Учение

С 1992 по 1999 год численность последователей Ли Хунчжи достигла нескольких миллионов человек. В эти годы темпы роста членов Фалуньгун были выше, чем темпы роста членов КПК. Тогда же наблюдалось резкое падение роли и авторитета КПК в обществе. Что же есть такого в учении Ли Хунчжи, что затмило КПК и нашло живой отклик в широких слоях населения Китая?

Ли Хунчжи обратился к традиции. На начальном этапе функционирования движения в нем присутствовали чисто прагматические мотивы. Ли Хунчжи обещал своим последователям, что, занимаясь регулярно цигуном и веря в Будду, они будут здоровы, счастливы и в конечном итоге обретут бессмертие души. И в этом была доля истины. И цигун, и буддизм учат контролировать не только свое тело, но и свой разум. При этом ни то ни другое не представляет никакой угрозы для общества и государства. Вполне естественно, что первоначально власти считали деятельность движения Фалуньгун в какой-то степени даже полезной, так как она отвлекала определенную часть населения от других, более вредных, по мнению властей, действий.

Движение Фалуньгун открыто существовало на протяжении 7 лет - с середины 1992 до середины 1999 года. В этот период огромными тиражами выпускались учебники, видеокассеты и диски с записью музыки, сопровождающей упражнения. Литература этой организации издавалась государственными издательствами, в том числе военными.

Однако со временем движение Фалуньгун стало слишком массовым, а предпринимаемые им акции начали выходить за рамки просто оздоровительных мероприятий. Молчаливая акция протеста у резиденции руководителей партии и государства Чжуннаньхая в апреле 1999 года, когда вся страна готовилась к празднованию 50-летия образования КНР, заставила правительство Китая более серьезно взглянуть на это движение.

В июне 1999 года появились три документа: уведомление ЦК КПК, в котором членам КПК запрещалось изучать учебник “Великие законы колеса дхармы” и принимать участие в движении Фалуньгун; предписание Министерства гражданской администрации о запрещении деятельности Фалуньгун и документ Министерства общественной безопасности, запрещающий государственным служащим принимать участие в деятельности Фалуньгун.

Председатель КНР Цзян Цзэминь в интервью французской газете “Фигаро” подчеркнул: “Фалуньгун - это ересь, которая наносит вред и обществу, и народу. По некоторым данным, в результате деятельности Фалуньгун были доведены до смерти 1400 человек. Многие из ее адептов потеряли рассудок; разрушены семьи, их хозяйство шло прахом; одним словом, это привело к очень серьезным социальным последствиям”.

29 июля 1999 года Министерство общественной безопасности издало приказ об аресте Ли Хунчжи и обратилось в Интерпол с просьбой о его задержании. Надо сказать, “новый Будда” первым понял “истинность” организованного им движения и почел за лучшее руководить им из заморского далека. С 1993 года Ли Хунчжи живет в США и тайно приезжает в КНР для организации демонстраций протеста.

Вскоре по всей стране была развернута кампания борьбы с этим “вредным движением”. В результате массовой всекитайской кампании в июле - октябре 1999 года открытая деятельность Фалуньгун была прекращена.

Столь жесткий подход, по-видимому, объясняется не только массовостью и популярностью движения. Руководители Китая, как и большинство китайцев, любят и знают историю. И наверняка они не забыли ту роль, которую сыграли тайные общества в истории Китая.

Как это было

Тайные общества, деятельность которых достигла своего пика на рубеже XIX-XX веков, занимают особое место в ряду традиционных корпоративных институтов Китая. Большая активность тайных обществ в тот период была симптомом социального и политического кризиса, поразившего Китай. По сути, тайные общества были способом выживания традиционных форм китайской цивилизации в условиях коренной ломки старого уклада. Этим же обстоятельством объясняется и та роль, которую играют тайные общества в жизни китайских общин за пределами Китая по настоящее время.

Но и это не все. Тайные общества в Китае представляли собой законспирированные организации, каждая из которых насчитывала от нескольких сот до нескольких тысяч человек.

Вследствие глубоко укоренившихся традиций местничества, обусловленных всем укладом жизни китайского общества, тайные союзы являлись, по существу, локальными организациями. Влияние каждой из них распространялось лишь в одном либо в нескольких соседних уездах или районах, а иногда в одном уезде, районе или крупном городе. Однако, несмотря на разрозненность и отсутствие связей, тайные общества имели сходную организацию, сходные уставы и ритуалы (довольно сложные и густо окрашенные религиозной мистикой) и пользовались схожими жаргонами. Вступавшие в организацию давали клятву соблюдать ее устав и ритуалы, не враждовать с другими ее членами, не доносить о ней властям и беспрекословно подчиняться приказам ее руководителей.

Наряду с беднотой и деклассированными элементами в состав большинства тайных союзов в деревнях и мелких городах входили состоятельные крестьяне, мелкие торговцы, низшие чиновники, а также помещики, оппозиционно настроенные к господству маньчжурской аристократии в Китае. Нередко именно они становились организаторами и руководителями тайных обществ и поднятых этими организациями вооруженных восстаний.

Руководство тайным обществом осуществляли наставники. По степени святости они делились на ранги: великий наставник, наставники первого, второго и третьего разрядов. Степень святости зависела от успехов усвоения гимнастических упражнений и знания заклинания. И хотя члены тайного общества давали клятву быть братьями (то есть равными) друг для друга, это не мешало их вождям учреждать в своих братствах сложную иерархию (традиционно насчитывавшую 9-10 ступеней), присваивать себе цветистые титулы и копировать уклад патриархальной семьи.

Не менее существенно и то, что члены тайных обществ обычно извлекали доходы из разного рода незаконной деятельности вроде контрабандной торговли солью. Нередко эти тайные общества фактически контролировали положение на местах. Не признавая официальной обрядности и официальной символики, их вожаки охотно создавали собственные ритуалы, начиная со сложных церемоний приема новых членов и кончая созданием тайных опознавательных знаков.

Традиция живет и побеждает

Многое из того, что характеризовало тайные общества раньше, сохранилось и сегодня. Деятельность современных тайных обществ носит локальный характер, и каждое как бы привязано к месту своего возникновения, хотя намечается тенденция к сотрудничеству между отдельными организациями, о чем свидетельствуют совместные тренировки членов братства, а также намерение руководящей верхушки создать всекитайскую организацию.

Современные тайные общества Китая объединяют главным образом молодых людей с низким образовательным уровнем. Они принадлежат к различным социальным группам и категориям населения. Среди членов братств есть крестьяне, безработные, преступники, отбывшие срок наказания в исправительных колониях, отдельные представители мафиозных организаций Сянгана, Аомэня.

Важной особенностью современных тайных обществ КНР является их приверженность традициям. Они унаследовали отдельные черты и атрибуты тайных обществ старого Китая. Это коснулось организационной структуры, правил поведения, ритуалов, тайного языка и паролей.

Во главе каждого братства стоит лидер, именуемый лаода (главарь) или банчжу (глава братства), в подчинении которого находится ранг руководителей, отвечающих за различные конкретные аспекты деятельности организации. По сути, братства являются феодально-патронимическими организациями, главари которых обладают неограниченной властью.

Ритуал вступления в братства также во многом традиционен. Вступающий должен заручиться рекомендацией одного из членов общества. Во время церемонии он громко произносит текст клятвы, дает присягу на верность главарю, затем выпивает чашу вина, смешанного с кровью петуха, и после этого становится побратимом. Каждая организация вносит свои нюансы в церемонию вступления.

Тайные организации КНР имеют свои атрибуты принадлежности к братству, своеобразные членские билеты. Так, у членов Братства жизни и смерти на предплечье имеется татуировка, изображающая сигарету, что символизирует единение в жизни и смерти.

Существенной особенностью тайных организаций КНР является влияние на них мафии Сянгана и Аомэня. По сути, сегодня на смену тайным обществам Китая, ставившим своей целью борьбу против социальной несправедливости и против “заморских дьяволов”, пришли мафиозные и гангстерские организации, взявшие на вооружение некоторые атрибуты тайных обществ Китая нового времени. Это, как мы видели, не противоречит традиции, но именно это, по-видимому, наиболее сильно беспокоит китайские власти.

А что же Фалуньгун? Прошло почти два года после его запрещения, а движение живет. 1 октября 2000 года во время праздничных мероприятий, посвященных 51-й годовщине образования КНР, после церемонии подъема государственного флага на площадь выбежали последователи этого движения и стали выкрикивать лозунги и разворачивать плакаты в его защиту. В 2001 году акция протеста членов Фалуньгун приобрела более драматичный характер. Накануне китайского Нового года сторонники движения устроили акцию самосожжения на площади Тяньаньмэнь: четыре женщины и мужчина облились бензином и подожгли себя.

Ячейки Фалуньгун во множестве появились почти везде, где живут китайцы. Много приверженцев Фалуньгун на Тайване, в Сянгане, странах ЮВА. Более того, в Сянгане и на Тайване члены этого движения действуют легально. Имеются его приверженцы и совсем близко от Казахстана. В январе 2001 года профессор факультета химии Синьцзянского университета Лян Тэли был арестован за то, что расклеивал листовки в поддержку движения Фалуньгун. На суде профессор заявил, что “выполнял свой священный долг”. И это уже не мистика, а нечто большее. Профессора одного из крупнейших университетов Северо-Западного Китая трудно отнести к маргинальным слоям населения. Так же как невозможно утверждать, что выполнение дыхательных упражнений является “священным долгом”.

Значит, за всем этим стоит нечто большее, чем оздоровительные мероприятия. Но что? Однозначного ответа на этот вопрос пока нет, но на то оно и тайное общество, чтобы не раскрывать своих тайн.

Размещено на Allbest.ru