Эдуард Гиббон - великий ученый XVIII века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Проблематика исследований и научное творчество

2. Место историка в истории, влияние его трудов на науку

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Западная Европа на протяжении столетий напряжённо размышляла над секретом неувядаемого римского величия, учась властвовать над народами и временем. Крупнейшим памятником этой интеллектуальной работы является многотомная «История упадка и разрушения Римской империи» (The History of the Decline and Fall of the Roman Empire), принадлежащая перу Эдуарда Гиббона.

Эдуард Гиббон появился на свет 27 апреля 1737 года в Патни -- в то время лондонском пригороде на южном берегу Темзы. Среди его предков был некий Марморарий -- придворный зодчий XIV века; дед и отец были коммерсантами. Здоровье маленького Эдуарда было настолько слабым, что его мать, по-видимому, махнула на него рукой. Во всяком случае, своим воспитанием, а, возможно, и жизнью он обязан преданной незамужней тетке, Кэтрин Портен. Позже Гиббон называл ее истинной матерью своего ума и здоровья. Младшие братья и сёстры Гиббона были ещё более болезненными детьми и умерли в раннем возрасте; мать скончалась, когда Эдуарду было десять лет. Тетка научила его читать в возрасте столь раннем, что он не мог припомнить времени, когда у него в руках не было бы книги. Любимым чтением мальчика стали басни Эзопа, а также недавно открытый воображению европейцев сборник восточных сказок «Тысяча и одна ночь». В семь лет, усвоив в общих чертах латинский синтаксис, Эдуард принялся за «Метаморфозы» Овидия.

Голос Клио донесся до него в четырнадцать лет, со страниц римской истории Эчарда. Это было настоящее пение сирен, заставлявшее забыть обо всем вокруг: «Мыслями я был на переправе готов через Дунай, когда звавший к обеду колокол некстати отрывал меня от пиршеств духа».¹ История, в свою очередь, открыла ему необходимость изучения географии и хронологии. В пятнадцать лет он уже пробует силы как историк. Первое его историческое сочинение называлось «Век Сезостриса» и было посвящено истории древнего Востока. Тогда же Гиббон поступил в Оксфордский университет. Пользу от пребывания в нем он находил впоследствии весьма сомнительной, так как тамошние преподаватели «полностью освободили свой ум от трудов чтения, мысли или письма».

Духовные искания пытливого юноши, разумеется, не могли ограничиться наукой, и юный Гиббон самостоятельно пустился в богословские штудии. Чтение Боссюэ («История разновидностей английского протестантизма» и «Объяснение католического учения») обратило его к католичеству; он принял крещение по римскому обряду. Но быть студентом Оксфорда и исповедовать католичество -- вещи несовместимые. Вероотступник был предан университетскими властями изгнанию и отправлен отцом в Лозанну, тогдашний оплот кальвинизма. Гиббон поселился у протестантского пастора, господина Павильяра, который за два года бесед наставил юношу на путь истинный. Впрочем, главную роль в возвращении молодого Эдуарда в лоно религии предков сыграли скука и желание поскорее вернуться на родину.

Гиббон провел в Швейцарии пять лет, посвятив эти годы главным образом изучению французского языка и чтению французских просветителей, которые привили ему весьма скептическое отношение к христианству. Со многими из них он вступил в переписку, а с Вольтером свёл личное знакомство. Итогом его пребывания в Швейцарии было признание: «Я перестал быть англичанином (I had ceased to be an Englishman)». Отныне Гиббон усвоил привычку думать, говорить и писать по-французски, ощущая себя «гражданином мира», членом «всемирной республики свободных умов». К этому времени относится единственный романический эпизод в его биографии: он влюбляется в мадемуазель Кюршо. Отец в письме запрещает даже думать об этом браке. Эдуард, по его собственному признанию, «как влюбленный вздохнул, но как сын не посмел ослушаться». Его избраннице впоследствии суждено было стать женой швейцарского финансиста Жака Неккера и матерью мадам де Сталь. Гиббон же на всю жизнь остался холостяком. В 1758 году Гиббон вернулся в Англию. Начавшаяся Семилетняя война сделала его капитаном хэмпширской милиции (впрочем, оружия в руки он так никогда и не взял). Только после ее окончания, в 1764 году он смог продолжить самообразование, предприняв поездку в Италию, где и начал работу над Историей падения Римской империи История написания Гиббоном его главного труда начилась во время поездки в Италию.

В первую свою ночь в Вечном городе он не сомкнул глаз. В автобиографии он пишет, что не может ни забыть, ни выразить тогдашних чувств. Здесь его и озарила мысль воссоздать историю падения Римской империи: «15 октября 1764 года, сидя на развалинах Капитолия, я углубился в мечты о величии древнего Рима, а в это же время у ног моих босоногие католические монахи пели вечерню на развалинах храма Юпитера: в эту-то минуту во мне блеснула в первый раз мысль написать историю падения и разрушения Рима». В министерстве Норта в 1779 году Гиббон получил заведование торговлей и колониями, но этим положением он был обязан исключительно дружбе одного из министров и смотрел на него, как на приятную синекуру. Оставшиеся годы Гиббон работал над автобиографией, живя попеременно в Лозанне и Лондоне. 15 января 1794 года, после недолгой болезни, он тихо скончался в своем английском доме.

1. Проблематика исследований и научное творчество

История написания Гиббоном его главного труда начиналась во время поездок в Италию, в Риме. В первую свою ночь в Вечном городе он не сомкнул глаз. В автобиографии он пишет, что не может ни забыть, ни выразить тогдашних чувств. Здесь его и озарила мысль воссоздать историю падения Римской империи: «15 октября 1764 года, сидя на развалинах Капитолия, я углубился в мечты о величии древнего Рима, а в это же время у ног моих босоногие католические монахи пели вечерню на развалинах храма Юпитера: в эту-то минуту во мне блеснула в первый раз мысль написать историю падения и разрушения Рима».

Однако громада замысла поначалу напугала его, и он решил начать с чего-нибудь попроще -- истории независимой Швейцарии или Флорентийской республики. Но все эти замыслы, в конце концов, были отброшены. Много времени отнимала и политическая деятельность: по возвращении в Англию, Гиббон был избран в члены парламента в качестве сторонника партии вигов. Сам он расценивал свое пребывание там как «школу гражданской мудрости, эту первую и наиболее существенную добродетель историка», хотя в целом он всегда предпочитал держаться в тени. Только с 1768 года он смог отдать все силы подготовке к главному труду своей жизни. С пером в руке он штудировал источники, а также труды своих предшественников по истории Рима со времен Траяна и до падения Константинополя в 1453 году.

По его собственному выражению, «дополнительный свет» на эти источники «бросали монеты и надписи, география и хронология». Впрочем, несмотря на все усилия, он был и остался блестящим дилетантом в исторической науке, не ведавшим, что такое научная школа. Первый том потребовал семи лет напряженного труда. Отпечатанный в 1776 году тираж был распродан за несколько дней. Работу увенчали поздравления Робертсона и Юма, после чего на нее обрушилась, по словам автора, «целая библиотека возражений». Гиббон полагал, что время существования Римской империи, особенно при Антонинах, было счастливейшим периодом в истории человеческого рода, эпохой всеобщего процветания. Затем начался неумолимый закат. Гиббон подробно проанализировал причины упадка и крушения Римской империи (Восточной, в том числе). В целом он насчитал 243 негативных обстоятельства. Упадок Рима объясняется им как естественное неизбежное следствие его чрезмерного роста, приведшее к упадку нравов, порочному влиянию богатства и роскоши.

Особо клеймится вырождение и своеволие римской армии, которая сначала посягнула на свободу республики, а затем на величие императорского пурпура. Значительная доля вины за разрушение империи приписывается введению и злоупотреблениям христианства. Духовенство учило терпению и смирению, интерес к общественным добродетелям увядал, остатки воинского духа оказались погребены в монастырях, религиозный фанатизм все сильнее сотрясал церковь и государство. Общий вывод Гиббона категоричен: произошел «триумф варварства и религии».

Поэтому не случайно на его труд ополчились все интеллектуальные силы как англиканской, так и католической церкви. «Первый удар церковной артиллерии», признается Гиббон, оглушал. Но вскоре автор понял, что его противники используют холостые снаряды, и стал отвечать оппонентам презрением. Так, о двух своих хулителях (богословах Дэвисе и Челсеме) он обмолвился в том смысле, что победа над подобными противниками была бы унизительной. Следующие тома «Упадка и разрушения» выходили с 1781 по 1788 годы. По свидетельству современников, их глотали с молчаливой жадностью. Включение сочинения Гиббона в список запрещенных книг (1783) не могло помешать его триумфу. Надо, впрочем, заметить, что уровень «византийских» томов, по мнению современной критики, заметно ниже «римских».

2. Место историка в истории, влияние его трудов на науку

По мнению Э.Д. Фролова, взгляды Гиббона на причины упадка и разрушения Римской империи настолько актуальны, что «по сути дела новейшая наука об античности во взглядах своих по этому вопросу не вышла за их пределы». Однако в отношении византийского периода Фролов, ссылаясь на работы современных историков, полагает взгляд Гиббона слишком упрощенным. Гиббон видел в истории Византии некое продолжение античности, своеобразную полосу исторического застоя, вполне естественно завершившегося новой катастрофой.

Сегодня историки склоняются к выводу о том, что Византия представляла собой всё-таки особую цивилизацию, отличную как от античности, так и западноевропейского средневековья. Идеи же Гиббона «о роковой роли христианства в истории поздней античности, о сомнительной благости его воздействия на состояние гражданского общества» Фролов считает верными лишь отчасти, указывая на преуменьшение Гиббоном духовного ресурса христианства.

Трудно переоценить значимость исторической концепции Гиббона для историографии античности и Византии. В XVI-первой половине XVIII вв. в Европе наблюдается неуклонный рост интереса к римской и византийской истории, обусловленный стремлением к самоидентификации в рамках единого историко-культурного пространства, включающего в себя древнюю и современную культуры. «История упадка и разрушения Римской империи», являвшийся одной из серьезных попыток определить причины крушения античного мира, вызвал интерес и был переведен на все европейские языки и переиздается до сих пор. С этого времени попытки определения причин упадка Римской империи традиционно именуются «проблемой Гиббона». По мнению наиболее известных историков античности поднимаемые Гиббоном проблемы крушения обширного государственного единства, деспотизма власти, милитаризации и роли внешних угроз являются столь же актуальными и для нашего времени и страны.??Содержавшийся в труде Гиббона огромный фактический материал и множество высказанных им идей привело к тому, что на «Историю упадка и разрушения Римской империи» ссылались, спорили с отдельными положениями, уточняли некоторые факты или причины падения почти все историки античности ХIХ и XX веков. Возможно, это стало одной из причин сравнительно позднего начала.

Можно сказать, что труды Э. Гиббона широко интерпретируются зарубежной историографией. Интерес же у отечественных историков к этим работам начинает проявляться лишь в последние десятилетия. Несмотря на общепризнанную значимость труда Гиббона и большое количество посвященных ему работ, целый ряд наиболее важных теоретических проблем остаются нерешенными или вызывают споры.

Заключение

Эдуард Гиббон один из великих ученых 18 века. Труд всей его жизни, многотомная «История упадка и разрушения Римской империи», хоть и вызвал большое количество споров, несомненно, и по сей день является очень важным трудом, к которому обращаются современные ученые.

Пожалуй, то было первое в западной литературе историческое сочинение, обращенное, несмотря на научность, к широкой публике и нашедшее у нее восторженный прием. Благодаря великолепному стилю книгу продолжают читать и теперь, хотя многие содержащиеся в ней представления давно преодолены, а общий просветительски-антихристианский пафос выглядит устаревшим.

Список используемой литературы

гиббон история просвещение

1. Б.С. Попов Эдуард Гиббон - историк, писатель и мыслитель эпохи просвещения / Б.С. Попов // Новая и новейшая история. 1993. N3. С. 111-195.

2. Н.А. Яснитский. Проблема падения Римской империи. Эдуард Гиббон. - М. 1985. - 31 с.

Размещено на Allbest.ru