Фашистское государство в Италии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Теоретические исследования историографии фашизма в работах итальянских ученых

1.1 Исследование природы фашизма в Италии в период 20-х гг. - начала 40 гг

1.2 Послевоенное исследование фашизма в период конца 40-х гг. - начала 80-х гг

1.3 Поиск новых исследовательских подходов. Современное состояние исторического знания

2. Функционирование фашистского государства в Италии в 1922-1943 гг

2.1 Создание фашистского государства Бенито Муссолини

2.2 Экономическая политика фашистского государства в период нахождения у власти Муссолини (1922-1943 гг.)

Заключение

Библиографический список

фашизм итальянский муссолини политика

Введение

Уже в 20-е -30-е гг. XX в. сформировались различные концепции фашизма, тесно связанные с определенными политическими позициями по отношению к фашистскому режиму.

Научное определение сущности фашизма было дано на XIII пленуме Исполкома Коминтерна в 1933 г. Оно гласило: «Фашизм есть открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических и наиболее империалистических элементов финансового капитала». В основу этого определения положен классовый принцип: кому, чьим интересам служит фашизм, в угоду каким общественным группам осуществляет он свою политическую власть. Но классовая функция фашизма была осознана и раскрыта коммунистическими партиями еще до того, как он пришел к власти в Италии и в достаточной мере раскрыл себя.

В программе Коминтерна, принятой VI конгрессом, указывалось: «Комбинация социальной демагогии, коррупции и активного белого террора наряду с крайней империалистической агрессивностью в сфере внешней политики являются характерными чертами фашизма. Используя в особо критические для буржуазии периоды антикапиталистическую фразеологию, фашизм, упрочившись у руля государственной власти, все более обнаруживает себя как террористическая диктатура крупного капитала, теряя по дороге свои антикапиталистические побрякушки».

Италия была первой страной, где в 1922 году фашизм пришел к власти.

При этом фашистами, не только по самоназванию, но и по присущим им «родовым» характеристикам, т. е. лишь на словах борцами с капитализмом, а на деле устраивавшими нападения на своих бывших товарищей по социалистической партии, Муссолини и его сторонники стали еще до вступления страны в Первую мировую войну. Об этом имеется немало свидетельств в архивах.

Фашистское движение представлялось как носитель некой всеобъединяющей идеи, и на первый план выдвигались такие понятия, как «нация», «государство», долг», «порядок» и т. п. Вот характерное высказывание Муссолини: «В основе фашизма лежит концепция государства, его характера, обязанностей и целей. Фашизм понимает государство как абсолют, по сравнению с которым все отдельные лица или группы имеют относительное значение».

Актуальность исследования заключается в том, что в настоящее время в мире нарастают националистические и фашистские идеи. Буквально на наших глазах после государственного переворота в Украине волна фашистских и националистических явлений захлестнула страну. Для правильного понимания происходящих событий и возможности давать им оценки необходимо изучать и анализировать природу происхождения и возникновения фашизма.

Цель написания работы - изучить возникновение идей фашизма, и проанализировать функционирование фашистского государства в Италии в период 1922-1943 гг.

Для достижения поставленной цели необходимо обозначить следующие основные задачи:

- изучить природу фашизма, причины его возникновения на основе работ итальянских ученых;

- проанализировать соотношение фашизма с предшествующим развитием итальянского общества и государства;

- изучить функционирование фашистского государства в Италии в период правления Муссолини - 1922-1943 гг.;

- сделать выводы по результатам исследований.

Объект исследования - фашистское государство в Италии в период 1922 - 1943 гг.

Базой исследования послужили материалы историографии ряда итальянских ученых, учебной и научной литературы.

1. Теоретические исследования историографии фашизма в работах итальянских ученых

1.1 Исследование природы фашизма в Италии в период 20-х гг. - начала 40 гг

Природа фашизма, причины его возникновения, его соотношение с предшествующим развитием итальянского общества и государства - все эти вопросы активно обсуждались (преимущественно на уровне публицистики и не в самой Италии, а в среде антифашистской эмиграции) уже в 20-е -30-е гг. Тогда же сформировались различные концепции фашизма, тесно связанные с определенными политическими позициями по отношению к фашистскому режиму. В том или ином виде они прослеживаются и в послевоенной историографии фашизма [6].

Первоначально исследование фашизма сосредоточилось главным образом на выяснении его генезиса. В этой связи неизбежно вставал вопрос об исторической ответственности за приход фашизма к власти, имевший большую политическую остроту, тем более в условиях, когда освободившаяся от тоталитарного режима Италия оказалась перед выбором между возрождением либеральных институтов дофашистского образца или обновленной, более последовательной демократией.

Груз этой ответственности особенно тяготил правившие страной перед фашистским переворотом либеральные круги, лидером которых в период Сопротивления стал Кроче. В своих политических выступлениях маститый ученый отстаивал ту же мысль, которая пронизывала его книгу «История Италии с 1871 по 1915 г.» : фашизм не имел корней в либеральном периоде. Дофашистскую Италию он считал одной из самых демократических стран мира, а фашизм - явлением, не связанным с какими-либо классовыми интересами, своего рода моральной болезнью итальянского общества, вызванной потрясениями первой мировой войны. Позднее либеральная тенденция в истолковании фашизма стала проявляться в том, что ему приписывалась по преимуществу антилиберальная, а не антисоциалистическая направленность - например, в "Истории Италии в период фашизма" Л. Сальваторелли и Дж. Мира [11].

Самими фашистами в свое время усиленно насаждалось представление о фашизме как "спасителе Италии от большевизма". В опровержение этой версии немалый вклад внесла опиравшаяся на солидную документальную базу книга А. Таски "Зарождение и приход к власти фашизма", написанная в 30-е гг. в эмиграции, а в Италии впервые опубликованная позднее [15].Таска (участник создания ИКП, позднее исключенный из нее и примкнувший к социалистам) показал, что фашизм пришел к власти уже после того, как революционный подъем в Италии закончился и рабочий класс потерпел поражение. Но вину за то, что победа фашизма оказалась возможной, он возложил на социалистическое рабочее движение: на реформистское крыло ИСП - за отказ войти ради отпора фашизму в правительство, на коммунистов - за осуществленный в 1921 г. раскол ИСП.

1.2 Послевоенное исследование фашизма в период конца 40-х гг. - начала 80-х гг

Среди историков-марксистов проблемой возникновения фашизма занялся с конца 40-х гг. П. Алатри (1918-1996) - автор нескольких исследовательских очерков, собранных затем в книгу [2]. Он показал, что фашизм, поначалу бывший малозначительным движением, окреп и достиг власти при содействии того же самого класса, который был правящим при либеральной системе, но оказался не в состоянии удержать свое господство прежними методами.

Основы марксистской концепции фашизма в современной итальянской историографии были заложены еще в годы фашистской диктатуры теоретическими разработками Грамши и Тольятти. Они подошли к пониманию фашизма как блока различных социальных сил, в котором интересы ведущих и ведомых находятся в сложном взаимодействии, выделили в фашизме общее и национально-специфическое, подметили, что первоначальный характер фашизма во многом меняется после его прихода к власти и что фашистский политический режим обладает собственной, до известной степени автономной логикой развития.

Но в полной мере вклад обоих теоретиков ИКП в анализ фашизма был оценен и стал осваиваться значительно позднее. Только к 1970 г. была разыскана и опубликована большая часть (11 из 15) лекций о фашизме, прочитанных Тольятти в 1955 г. в Москве слушателям Международной ленинской школы при Коминтерне, где его точка зрения представлена в наиболее полном и завершенном виде. Работы Грамши о фашизме после публикации всего его наследия были изданы отдельным сборником под редакцией признанного специалиста в этой области, известного историка-марксиста Э. Сантарелли [6].

Сантарелли принадлежит, в частности, один из наиболее солидных обобщающих трудов о фашизме за весь период его существования. Из очерков разных лет сложилась его работа "Фашизм и неофашизм"[12]. Сантарелли выступил также как научный редактор и автор предисловия к изданию политических произведений Муссолини.

К марксистскому направлению в историографии фашизма можно отнести работы Ф. Каталано, охватывающие период фашистской диктатуры в целом или посвященные тем или иным специальным проблемам (фашистский корпоративизм, фашизм и положение рабочего класса). По некоторым параметрам к марксистской концепции фашизма близки и историк иных направлений, занимающие левые политические позиции (Дж. Кароччи, Г. Куацца и др.).

Среди ученых левой ориентации многие участвовали в Сопротивлении или сформировались идейно в атмосфере первых лет после его победы. Унаследованный от того времени дух антифашистского единства способствовал их сотрудничеству в разрабатывающих историю фашизма специализированных институтах, университетских центрах и т. д. Совместными усилиями левых историков и политических деятелей в 1959-1961 гг. были организованы циклы лекций о фашизме и антифашизме в Риме, Милане, Турине и по одной из программ национального телевидения, которые вызвали больший общественный интерес. Материалы этих лекций были впоследствии опубликованы.

С начала 60-х гг. в итальянской историографии фашизма стала вырисовываться новая тенденция. Послышались призывы к отказу от "идеологических" интерпретаций фашизма, каковые приписывались историкам, стоявшим на антифашистских позициях. Взамен подобных "исчерпавших себя" истолкований предлагался подход к фашизму, претендовавший на полную объективность. Его особенно активно отстаивал Р. Де Феличе, вокруг которого в дальнейшем сложилась целая школа единомышленников и учеников (Де Феличе является профессором Римского университета, где преподает историю политических партий и движений и руководит исследовательским подразделением - департаментом политических наук). Ученые круга Де Феличе объединяются вокруг издаваемого с 1969 г. под его редакцией журнала "Новейшая история" ("Storia contemporanea").

Де Феличе как основатель направления, называемого им самим "новой" историографией фашизма, отошел от своих прежних, близких к марксизму методологических позиций, которые были характерны для его работ об итальянском якобинстве. Но он отверг и методологию Кроче, что особенно проявилось в его подходе к источникам: Де Феличе склонен к фетишизации исторического документа, в сущности, возвращаясь в этом к позитивистской традиции.

Среди множества написанных Де Феличе работ о фашизме главной является многотомная биография Муссолини, которая наиболее выпукло характеризует его исследовательский подход. История фашизма персонифицируется: личности Муссолини Де Феличе придает "решающее значение для понимания фашизма". Огромное количество документов, зачастую непроверенных и используемых некритически, должно убедить читателя в абсолютной непредвзятости историка, но увлекает его самого на путь, ведущий к апологии Муссолини и фашистского режима.

Существенные черты присущей Де Феличе концепции фашизма (не только итальянского) отражены в его работах, специально посвященных различным истолкованиям фашизма, и в опубликованном в 1975 г. "Интервью о фашизме". С точки зрения Де Феличе отдельные национальные варианты фашизма настолько специфичны, что дать какое-либо общее определение его сущности невозможно. Специфику итальянского фашизма Де Феличе видит в прогрессирующей автономизации по отношению ко всем тем силам, которые поддержали его в момент захвата власти, - но при сохранении до самого конца особых отношений с мелкой буржуазией [6].

Представления Де Феличе о роли в судьбах фашизма верхов имущих классов претерпели любопытную эволюцию. В 1964 г. он опубликовал почерпнутые из архивов неопровержимые данные о том, что именно с этой стороны фашизм в период борьбы за власть получил основную финансовую поддержку. Два десятилетия спустя, выступая в качестве главного консультанта выставки "Итальянская экономика между двумя мировыми войнами: 1919-1959 гг.", он сделал лейтмотивом этой выставки ту мысль, что на протяжении всего указанного периода фашизм и крупный капитал были автономны и нейтральны по отношению друг к другу.

Значительное место в работах Де Феличе и его последователей уделяется анализу фашистской мифологии, усилиям фашизма по формированию "нового человека" и "новой культуры", в которой главное - ритуальная сторона, "сила слов, способных действовать на воображение и эмоциональность масс". Внимание к этой проблематике связано с представлением о том, что тоталитарный характер фашистского государства обеспечивался не репрессивными мерами, а массовым консенсусом. Новый, целенаправленно формируемый тип человека - это, по Де Феличе, идея, которую фашизм воспринял от Просвещения мелкобуржуазной демократии, утопического социализма.

Де Феличе считает фашизм в Италии (в отличие от нацизма) формой "левого тоталитаризма". В этом его концепция близка к идеям католического философа А. Дель Ноче, который рассматривает фашизм (наряду с нацизмом и коммунизмом) в качестве одной из форм тоталитаризма, а именно - "левой", "революционной" формы.

Взгляды на фашизм, которых придерживается Де Феличе и его школа, излагаются и в популярной литературе, широко пропагандируются средствами массовой информации. В 1982 г. Де Феличе консультировал многосерийную телевизионную передачу "Все люди дуче", критически оцененную в левой печати из-за ее односторонней, окрашенной "в розовые тона" направленности.

Полемика вокруг концепции Де Феличе идет постоянно и на разных уровнях. Особенно остро реагировала левая общественность на публикацию его "Интервью о фашизме". Журнал Института истории освободительного движения поместил редакционную статью, где были подвергнуты критике как его методы использования документов, так и присущие ему тенденции к апологии фашизма. Видный деятель ИКП, активный участник антифашистского движения Дж. Амендола выступил с "Интервью об антифашизме". Аргументированным ответом Де Феличе по ряду позиций стал сборник "Фашизм и капитализм", где участвовали П. Алатри, Г. Куацца, Дж. Кароччи, Э. Коллотти (исследователь истории Германии, известный в частности работами о нацизме) и другие авторы.

Наконец, в итальянской историографии фашизма существует, но не является сколько-нибудь значительной, фашистская и неофашистская струя. В первые послевоенные годы она была представлена двумя работами А. Тамаро, посвященными "республике Сало" (1943-1945 гг.) и собственно фашистскому двадцатилетию (1922-1943 гг.) [16]. Фашизм он рассматривал сквозь призму своих националистических взглядов и изображал как режим, в целом отвечавший национальным интересам. В дальнейшем более или менее откровенная апология фашизма зазвучала лишь после того, как с начала 70-х гг. активизировалось неофашистокое движение.

В 1983 г. появился сборник "Фашизм сегодня", где были представлены различные оттенки неофашистского истолкования фашизма времен Муссолини (в том числе и критика отдельных его сторон) [17]. Некоторые участники этого сборника вступили в полемику с концепцией Де Феличе - в частности, с его представлениями о фашизме как "левом" движении и о генетической связи фашистской идеи "нового человека" с просветительской и демократической традицией. Современные итальянские неофашисты возводят ее к совершенно иным истокам - к образцу "человека античной расы" (древний римлянин, средневековый рыцарь, крестоносец и т. д.) и к идеям из нацистского арсенала, которым симпатизируют и они сами.

1.3 Поиски новых исследовательских подходов. Современное состояние исторического знания

В 70-е - 80-е гг. в итальянской историографии стали все более заметно проявляться новые веяния. Активизировалась критика историзма - в крочеанском и особенно в марксистском понимании, трактовавшая его как производное от определенной идеологии, как выражение теологического подхода к истории. Ощущалась потребность обновить коренные представления о том, как "делается история", о целях и методах исторического исследования. О ней свидетельствовала тематика различных встреч историков, постановка дискуссионных проблем в научной печати, возникновение новых исторических журналов и даже сами их названия: "Какая история?" ("Quale storia" - с 1974 г.), "Истории и история" ("Storie e storia" - с 1979 г.), "Занятия историей" ("Pare storia" - с 1981 г.).

Широко обсуждался вопрос об освоении междисциплинарных подходов, о взаимодействии истории и социальных наук (социологии, демографии, антропологии и др.). Существенное влияние на эти поиски оказывал опыт развития исторической науки в других странах - прежде всего Франции (школа "Анналов") и Англии ("новая социальная история", "новая экономическая история").

В дискуссиях о том, каким должен быть отвечающий современным требованиям уровень исторического знания, особое и весьма важное место занимал вопрос об истории как учебной дисциплине, о новых методах ее преподавания в школе, о качестве исторической подготовки в системе университетского образования. Журналы публиковали материалы по таким темам, как тип учебника по истории в 80-е гг., взаимоотношения преподавателя и учащегося в процессе ее изучения, будущее истории в итальянских школах, роль истории в европеистском воспитании и т.д. В сущности, тем самым затрагивались более широкие проблемы: история и молодежь, история и общество. К их осмыслению подключались и уроки событий 1968 г., ознаменованного в Италии - как и в других странах - массовыми выступлениями учащейся молодежи. Иногда молодежь сама выступала инициатором обсуждения насущных проблем развития исторической науки. Так, в Римском университете группа студентов организовала встречу с рядом видных историков, превратившуюся в своеобразный научный семинар на эту тему, материалы которого были затем опубликованы [6].

Усиливался интерес к историческим документам, к архивам. В середине 80-х гг. появился ряд книжных новинок в области архивного дела, в том числе учебников. Создавались новые хранилища документов - такие, как архив основанного в 1984 г. во Флоренции исследовательского центра "Шестьдесят восьмой год" (там сосредоточена периодика, листовки и другие материалы студенческого движения и различных ультралевых организаций за несколько десятилетий), архив по истории крестьянского движения (Рим), где хранятся фонды различных крестьянских организаций второй половины XX в., а также личные фонды некоторых их руководителей и исследователей аграрно-крестьянской проблематики, архив, специально собирающий неопубликованные дневники, письма и иные документы личного происхождения (организован в 1984 г. в Пьеве Сан-Стефано - провинция Ареццо) и др. Состоялась специальная конференция, посвященная организации и использованию архивов по новейшей истории - с последующей публикацией ее материалов. В этой связи отмечалось растущее значение архивов нетрадиционного типа - таких, которые хранят звукозаписи, фотоматериалы, машиночитаемые документы и т. д.

Впрочем, вплоть до конца 80-х гг. потребность в обновлении инструментария и методологии исторического исследования выражалась больше в постановке тех или иных проблем, чем в практической реализации новых подходов. Те, кто особенно активно выступал за "встречу" истории и социальных наук, констатировали, что в Италии она пока не состоялась, отмечали, что историки не получают необходимой для этого подготовки в университетах, где имеют хождение новые идеи, но господствуют еще вполне традиционные взгляды на историческое познание.

Опробованные опытом других стран новые методы и направления исследований укоренялись в Италии лишь в той мере, в какой их могла подкрепить собственная историографическая традиция. Так, например, здесь почти не привились (если не брать в расчет работающую на современном материале политологию) широко вошедшие в обиход американской историографии количественные и математические методы. Зато значительное развитие получили воспринявшие импульс из Англии исследования в русле "новой экономической истории" и "новой социальной истории" - сама социально-экономическая проблематика разрабатывалась в Италии достаточно давно, в том числе и на локальном уровне. Подобным же образом традиционный для итальянской историографии интерес к сфере сознания способствовал освоению идей и подходов французской школы "Анналов", относящихся к изучению ментальности.

С направлением "новой экономической истории" можно, по-видимому, связать такие работы итальянских авторов, где исследование ведется в масштабе небольшого района, специфической для определенной местности отрасли производства или даже отдельной хозяйственной единицы (деревенская фактория, фабрика, промышленная корпорация). Начиная с 70-х гг. внимание исследователей экономической истории привлекают открывшиеся для научного использования архивы предприятий, о них появляется специальная литература.

В 70-е - 80-е гг. в Италии нашла значительный отклик развернувшаяся в Англии и во Франции дискуссия о предметном содержании так называемой индустриальной археологии - дисциплины, объектом которой сначала были лишь вещественные памятники эпохи промышленного переворота (фабричные здания, шахты, машины, инструменты, жилища рабочих и т. д.). В итоге утвердился более широкий подход, нацеленный на комплексное изучение (в социальном, культурном и иных аспектах) целых территорий, характерный облик которых был сформирован промышленным переворотом и процессом индустриализации.

В этом пункте данное направление исследований пересекается с "новой социальной историей" - особенно таким ee ответвлениями, как городская история, история ландшафта и природной среды и т. д. С 1978 г. выходит обращенный ко всему кругу подобных проблем журнал "Городская история" ("Storia urbana") центром изучения социальной истории села является Институт Альчиде Черви, которым подготовлены, в частности, публикации о музеях крестьянского быта, о сельских жилищах провинции Реджо-Эмилия, коллективная работа о земледельческом районе долины По в конце XIX в. в контексте взаимоотношений деревни и общества.

Довольно интенсивно изучаются и другие проблемы, которые принято относить к области "новой социальной истории", - история отдельных социально-профессиональных общностей (чаще всего в локальном масштабе), проявление на различных социальных уровнях тех или иных тенденций демографического развития, социальные аспекты заболеваемости, история семья, женщин, детства. В г. Козенца (Южная Италия) в 1989 г. организован постоянно действующий семинар по истории женщин, понимаемой в духе современного антропологического подхода.

Важным объектом исследования стала повседневная жизнь различных слоев населения, характерные особенности их менталитета, сфера массовой народной культуры. В связи с разработкой подобных проблем активно осваивается методика устной истории. С 1981 г. издается журнал "Устные источники" ("Fonti orali"), особенностям таких источников и возможностям их использования посвящается специальная литература, итальянские ученые участвуют в международных конференциях по устной истории.

Но устные исторические свидетельства используются не только в исследованиях по тематике, типичной для "новой социальной истории" и других современных историографических школ. Им придается важное значение и при разработке истории фашизма, участия Италии во второй мировой войне, Сопротивления. В последнее время с широким их привлечением изучается, в частности, история применения фашистских расовых законов, массовых депортаций населения в нацистскую Германию и т. д. [6]

Новая и особенно новейшая история остается такой областью исторического значения, которая наиболее чувствительна к воздействию современных исследователю общественных запросов и политической "злобы дня". Но влияние привходящих обстоятельств, так или иначе связанных с политикой, не определяет лица современной итальянской историографии новой и новейшей истории. Она открыта для новых исследовательских подходов, усваивает их в органическом слиянии с собственными традициями и стоит на общем высоком уровне, характерном в настоящее время для развития исторической науки в Италии.

2. Функционирование фашистского государства в Италии в 192201943 гг

2.1 Создание фашистского государства Бенито Муссолини

После окончания Первой мировой войны итальянский лидер Бенито Муссолини пришёл к выводу, что социализм как доктрина потерпел крах. Муссолини начал свою политическую деятельность в 1917 году, а в начале 1918 года он заявил, что для возрождения итальянской нации требуется «жёсткий и энергичный человек». Намного позже при жизни Муссолини сказал, что в 1919 году он чувствовал, что «социализм как доктрина, был уже мёртв; он продолжал существовать лишь как недовольство».

23 марта 1919 года в Милане Бенито Муссолини провёл учредительное собрание новой организации «Итальянский союз борьбы».

На выборах в мае 1921 года Муссолини поддержал премьер-министра и лидера Либеральной партии Джованни Джолитти. В результате 35 депутатов от фашистов во главе с Муссолини прошли в Палату депутатов итальянского парламента. 7 ноября 1921 года «Итальянский союз борьбы» был преобразован в Национальную фашистскую партию.

Муссолини стал одним из создателей итальянского фашизма.

Основой итальянского фашистского движения в его первые годы были военизированные отряды, составленные из весьма пестрого контингента деклассированных элементов, недовольных общественным развитием и видевших своего главного врага в организованном рабочем движении. В ударные батальоны фашистов входили бывшие фронтовики, не нашедшие себе места в послевоенной жизни, представители мелкобуржуазных прослоек, уголовные элементы, часть бездельников из так называемой буржуазной «золотой молодежи», подверженной крайнему авантюризму. Среди руководителей были бывшие и настоящие военные, мелкобуржуазные интеллигенты анархо-синдикалистского и подобного толка [17].

Как премьер-министр, Муссолини возглавлял Италию с 1922 по 1943 г., и именно этот период является, собственно, фашистским двадцатилетием.

Муссолини взял под личный контроль министерства внутренних дел, иностранных дел, колоний, корпораций, обороны, и общественных работ. Были периоды, когда он возглавлял семь министерств одновременно, а также занимал должность премьер-министра страны. Он также был главой Фашистской партии и вооружённой фашистской милиции «чернорубашечников», которые подавляли всякое сопротивление режиму в городах и провинциях. Позже он сформировал ОВРА -- личную службу безопасности дуче. Его действия были направлены на удержание власти в своих руках и предотвращение появления любого конкурента, в чём дуче преуспел.

Между 1925 и 1927 годом Муссолини постепенно ликвидировал практически все конституционные и обычные ограничения на свою власть, строя таким образом полицейское государство. Закон, принятый в канун Рождества 1925 года, изменил официальное название должности Муссолини с «председателя совета министров» на «главу правительства». Он больше не нёс ответственности перед парламентом и мог быть отстранён от дальнейшего исполнения своих полномочий лишь королём. Была упразднена местная автономия, а мэры были заменены подестами и консулами.

Все остальные партии были запрещены лишь в 1928 году, хотя на практике Италия стала однопартийным государством в 1925 году. В том же самом году, избирательный закон отменил парламентские выборы. Вместо этого Большой фашистский совет выбирал единый список кандидатов, которые были утверждены путём плебисцита. Большой совет был создан пятью годами ранее как партийный орган, но был «конституализирован» и стал высшим конституционным органом в государстве. Большой совет имел право вынести на обсуждение вопрос об отстранении Муссолини от должности. Однако, только Муссолини мог созвать Большой совет и определить его повестку дня. Чтобы укрепить контроль над Югом, особенно Сицилией, он назначил Чезаре Мори префектом города Палермо, с требованием уничтожить мафию любой ценой.

Новый префект не колеблясь осаждал города, применял пытки, держал женщин и детей в качестве заложников, обязывая подозреваемых сдаться. За такие жестокие методы он получил прозвище «Железного префекта»^[21]. Муссолини назначил Мори сенатором, а фашистская пропаганда возвестила стране, что мафия была разгромлена.

Такое движение никогда не обрело бы политической силы, если бы промышленные и финансовые монополии не оказали ему многосторонней поддержки. К Муссолини и его сподвижникам потекли средства от магнатов тяжелой индустрии, руководителей объединения промышленников, крупных аграриев и владельцев заводов, перерабатывающих сельскохозяйственную продукцию.

Эта помощь позволила фашистам укрепить свои отряды, значительно увеличить их численность, а главное, развернуть широкую агитацию и начать поход за захват политической власти. Итальянский фашизм, зародившийся как довольно узкое и пестрое движение, начал обретать силу, когда за его спиной оказался монополистический капитал. С тех пор, какие бы демагогические лозунги и цели ни выдвигались Муссолини и его окружением, фашизм становится орудием власти одного вполне определенного класса -- монополистической буржуазии [10].

2.2 Экономическая политика фашистского государства в период нахождения у власти Муссолини (1922-1943 гг.)

По всей Италии Муссолини начал несколько общественных строительных программ и правительственных инициатив для борьбы с экономическими трудностями и безработицей. Самая ранняя и одна из самых известных его программ была Зелёная революция, также известная как «Борьба за хлеб», при осуществлении которой было построено 5000 новых ферм и пять новых сельскохозяйственных городов на земле, освоенной при осушении Понтийских болот [17].

24 декабря 1928 года Муссолини утверждает «Программу комплексной мелиорации земель», благодаря которой за 10 лет страна получила более 7700 тыс. гектаров новых пахотных земель. Заброшенные и невозделываемые территории были быстро приведены в порядок и заселены 78 тыс. крестьян из самых бедных районов Италии. Работы стали проводить на берегах реки По, на заболоченных равнинах по берегам Тирренского и Адриатических морей. Более 60 тыс. гектаров болот, столетиями являвшихся рассадниками малярии, были осушены и разделены на 3 тыс. участков для бедных. Там же строились новые города. С 1922 по 1930 год число клиник и больниц увеличилось в четыре раза. На Сардинии в 1930 году был построен образцовый сельскохозяйственный город Муссолиния, который в 1944 году переименовали в Арборею. Этот город был первым из тех тысяч, что Муссолини надеялся построить по всей стране для улучшения сельскохозяйственного производства в стране. Этот план направил ценные ресурсы для производства зерна, вдали от других, менее экономически жизнеспособных сельскохозяйственных культур. Огромные тарифы, связанные с проектом, способствовали его неэффективности, а государственные субсидии, предоставляемые фермерам, толкнули страну в ещё большие долги. Также Муссолини начал «Сражение за землю», политику, основанную на освоении земли, обрисованную в общих чертах в 1928 году. Инициатива осуществлялась с переменным успехом. Муссолини надеялся поднять благосостояние крестьян, но в действительности, выгоду от его политики получили только владельцы крупных поместий. В то время такие проекты как осушение Понтийских болот в 1935 году были хороши для сельского хозяйства и в пропагандистских целях, обеспечивая занятостью безработных, и разрешая крупным землевладельцам контролировать субсидии, другие проекты в «Сражении за землю» велись не очень успешно. Эта программа была несовместимой со «Сражением за зерно» (маленькие участки земли были выделены неправильно для крупномасштабного производства пшеницы), а Понтийские болота были утрачены во время Второй мировой войны. Программа «Сражение за Землю» была прекращена в 1940 году.

Также он боролся с экономическим спадом, вводя программу «Золото для Родины», поощряя общественность добровольно жертвовать золотые драгоценности. Даже Ракеле Муссолини пожертвовала своё собственное обручальное кольцо. Собранное золото расплавили и превратили в золотые слитки, которые затем были распределены среди национальных банков.

Муссолини стремился к государственному контролю над бизнесом: в 1935 году Муссолини утверждал, что три четверти итальянских фирм находятся под государственным контролем. В том же году он издал несколько указов для дальнейшего контроля экономики, в том числе заставил все банки, предприятия и частных граждан отказаться от всех своих иностранных акций в пользу облигаций Банка Италии. В 1938 году он установил заработную плату и регулировал цены. Он также попытался превратить Италию в самостоятельную автаркию, устанавливая высокие пошлины на торговлю с большинством стран, исключая Германию.

Проводимая им социальная политика принесла, на тот момент времени, признание Муссолини во всём мире.

В 1943 году он предложил теорию экономической социализации.

Как итальянского диктатора, Муссолини в первую очередь волновала пропаганда и покорение умов итальянцев. Пресса, радио, образование, фильмы - всё тщательно контролировалось для создания мнения о том, что фашизм является доктриной двадцатого века, способной заменить либерализм и демократию [17].

В фашистской Италии государство постоянно вмешивалось в область финансов и экономики, чтобы обеспечить благоприятные условия для выколачивания монополистами прибылей. Во время экономического кризиса конца 20-х начала 30-х годов фашистское правительство за счет казны спасло от разорения ряд ведущих банков. Оно создало специальный финансовый орган -- Институт промышленной реконструкции (ИРИ), призванный заботиться о финансировании промышленных комплексов в случае, если частные банки попадали в затруднительное положение. Затем этот институт приобретал у банков все акции, от которых они по тем или иным причинам стремились избавиться.

Эти меры имели далеко идущие последствия. Они ускорили процесс монополизации, усилили государственно-монополистическое регулирование экономики, что в свою очередь создавало условия для усиления эксплуатации трудящихся, подавления их недовольства и возможного сопротивления наступлению монополий на их интересы с помощью государственных органов власти.

Годы фашистского господства в Италии многие партийные руководители использовали для личного обогащения. Они не только получали финансовую помощь от монополистического капитала, подчиняя за это государственную власть его интересам, но и сами становились участниками монополистической эксплуатации [10].

Муссолини оставался у власти до июля 1943 года, после чего был смещён и арестован, но освобождён немецким спецназом.

Заключение

В политической науке итальянский фашизм означает синкретическую модель правительства, из которой получены и другие разновидности фашизма - но они не имеют общих политических и философских черт «фашистского минимума», тактических, культурных и идеологических принципов.

В XX веке авторитарно-националистические движения появлялись по всему миру.

До второй мировой войны фашисты считали, что они имеют общие философские принципы: лидер, однопартийная система, социальный дарвинизм, элитаризм. Но каждое правительство придерживалось дискретного национального фашизма.

В 1945 году большинство фашистских правительств отмежевались от нацизма, чтобы разнообразие их национальных фашистских идей не было приравнено к гитлеровской модели национал-социализма.

В результате выполнения работы в первой главе были изучены теоретические исследования историографии фашизма по работам итальянских ученых.

П. Алатри, Л. Сальваторелли и Дж. Мира, Э. Сантарелли, А. Таска и другие в своих работах исследовали и изучали природу фашизма и причины его возникновения в Италии. Несмотря на различие концепций исследователей итальянского фашизма, определявшимися политическими позициями по отношению к фашистскому режиму, все они подчеркивали опасность и губительную силу влияния тоталитарного характера фашистского режима.

Во второй главе работы было изучено функционирование фашистского государства в Италии. Оно просуществовало в период правления итальянского диктатора Бенито Муссолини с 1922 по 1943 гг.

Муссолини создал в Италии полицейское государство, в котором постепенно ликвидировал практически все конституционные и обычные ограничения на свою власть, запретил все партии кроме собственной. В результате фашизм стал орудием власти одного вполне определенного класса - монополистической буржуазии.

Экономическая политика Муссолини была основана на ряде аграрных и общественных строительных программ, которые осуществлялись с переменным успехом. Его правление характеризовалось жестким государственным контролем над бизнесом и банковской системой. Дуче пытался превратить Италию в самостоятельную автаркию (систему замкнутого воспроизводства), устанавливая высокие пошлины на торговлю с большинством стран. Годы фашистского господства в Италии многие партийные руководители использовали для личного обогащения. Они не только получали финансовую помощь от монополистического капитала, подчиняя за это государственную власть его интересам, но и сами становились участниками монополистической эксплуатации.

В конце концов, Муссолини был отстранен от власти в июле 1943 года, что говорит о том, что любой тоталитарный режим рано или поздно падет.

В ходе выполнения работы поставленные задачи решены, цель достигнута.

Библиографический список

1. Антонов М.Ф. Историческая миссия Бенито Муссолини // От лжекапитализма к тоталитаризму! Мир в XXI веке и судьбы России. М.: Альта-Принт, 2008. 592 с.

2. Алатри П. Происхождение фашизма. М., 1977 г.

3. Баталов Э. Обязанность свидетельствовать // Российская Федерация. 1994. № 5.

4. Всеобщая история государства и права. Учебник для вузов: в 2-х тт. М., 1998.

5. Галеаццо Ч. Дневник фашиста. 1939-1943. М.: Издательство «Плацъ», Серия «Первоисточники новейшей истории», 2010.

6. Григорьева И.В. Историки Италии - о фашизме // Альманах Восток. 2005. №4/5.

7. Меерсон Б.М., Прокудин Д.В. Лекции по истории западной цивилизации. Фашизм в Италии. М., 2007.

8. Муссолини - диктатор Италии // Хрестоматия по всеобщей истории государства и права в 2 т. / под ред. К. И. Батыра и Е. В. Поликарповой. М., 1996.

9. Новицкий И.Б. Происхождение фашизма. М., 1993.

10. Рахшмир П. История фашизма в Западной Европе / П. Рахшмир, С. Пожарская, Г. Горошкова, Л. Гинцбер, В. Давидович. М.: Наука, 1998.

11. Сальваторелли Л., Мира Дж. История Италии в период фашизма. М., 1986.

12. Сантарелли Э. Фашизм и неофашизм. М., 1997.

13. Сборник Facismo oggi. Cunes. М., 1986.

14. Серени Э. Развитие капитализма в итальянской деревне: 1860-1900. М., 2001.

15. Таска А. Зарождение и приход к власти фашизма. М., 1999.

16. Тамаро А. Сборник работ о фашизме. М., 1983.

17. Facismo oggi. Cunes, 1983. Сборник. М.: Юнити-Дана, 2001.

18. https://ru.wikipedia.org/wiki/.

Размещено на Allbest.ru