История Спарты

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Особое место в истории мира и его культуры принадлежит Древней Греции. В ходе своей истории универсально одаренным и деятельным народом этой великой страны были заложены новые традиции во взглядах на окружающий мир, созданы начала человеческих знаний во многих областях, послужившие импульсом к их дальнейшему развитию в странах Европы и Азии. спарта полис общественный воспитание

За двухтысячелетний период истории древние греки создали рациональную экономическую систему, гражданскую общественную структуру, полисную организацию, высокую культуру, оказавшую огромное воздействие на развитие мировой культуры.

Основной формой экономической, социальной, политической и идеологической организации древнегреческого общества был полис, характером и особенностями которого определяется все своеобразие и неповторимость эллинской цивилизации. Полис - уникальное и принципиально новое явление древнегреческой цивилизации, ее высшее достижение. Это типично греческая социально-политическая структура обеспечила создание рациональной экономики, функционирование сложных форм социальной жизни, республиканскую, в том числе и демократическую, формы управления, непревзойденные и совершенные достижения в культурной области.

Древняя Спарта была одним из крупных полисов Греции архаического и классического времени. Начало формирования спартанского полиса и его государственности относиться ко времени завершения дорийского завоевания. Племена дорийцев осели на территории Пелопоннеса около XII-XI вв. до н. э. и в течение XI - первой половины VIII в. до н. э. вели упорную борьбу за господство с местными племенами. В X в. до н. э. в Лаконике, на юге Пелопоннеса, на плодородных землях возникло поселение Спарты. Древние греки спартанское государство обычно называли Лакедемоном. В самом же поселении Спарта, объединившем пять деревень, обосновались большинство переселенцев - граждан будущего спартанского полиса.

Жившее в плодородных землях местное население было превращено в бесправных илотов. Само название «илоты» до сих пор не ясно. Есть предположение, что оно происходит от имени города Гелос, некогда захваченного дорийцами. Согласно другой гипотезе, слово «илот» происходит от греческого глагола «попадать в плен», «быть пленным». Сами завоеватели - дорийцы - стали называть себя по имени своего главного города - Спарты спартиатами. Племена, жившие в горных местностях Спартанского государства, а так же те из ахейцев, которые добровольно подчинились дорийцам, стали называться периэками (соседями). Это было население, хотя и неполноправное, но не закабаленное. Так произошли основные классы - сословия спартанского населения: спартиаты, периэки и илоты.

В Спарте были очень жесткие порядки, была запрещена внешняя торговля, торговля была только внутренней и на местном рынке. Спартиаты отдавали большое предпочтение военному делу. Только оно считалось достойным занятием спартиата. Для того чтобы воспитать сильных и крепких воинов, в Спарте существовала специальная система воспитания.

В Спарте, единственной стране Греции, обращалось большое внимание на воспитание женщин, которые пользовались всеобщим уважением. Спартанцы считали, что здоровые дети могут быть только у здоровой матери.

Вся направленность, как спартанского воспитания, так и дальнейшей жизни спартиатов имела целью укрепления военной мощи страны. Спартиат, прежде всего, должен был быть воином.

Законодательство спартанского государства приписывают Ликургу. До настоящего времени неясно, был ли он мифической личностью или действительно существовал, как описывает Плутарх. Но спартанские обычаи и законы возникли не по воле Ликурга, а сложились постепенно в результате жизненной необходимости направить все силы на укрепление военного строя спартанского государства. В Спарте существовало народное собрание - апелла, оно решало вопросы о войне и мире. Было два царя одновременно, они называли себя басилеями или архагетами, имели жреческие функции, считались священными. Реальной власти цари не имели.

Спарта была олигархическим государством, где главную роль играли герусия и эфоры.

Цель данного реферата стало изучение особенностей развития полисного государства на примере Спарты.

Задачи, которые ставить перед собой автор:

1. Греческий полис. Его характерные особенности.

2. История возникновения Спарты.

3. Социально-экономическое и политическое развитие древнего государства.

4. Быт и воспитание спартиатов.

5. Общественные отношения в Спарте. Пелопоннесский союз.

Актуальность данной темы обусловлена тем, что, сейчас молодежь мало интересуется историей нашей страны, других стран, а ведь это так интересно и познавательно углубляться в вехи истории, узнавать, что послужило фундаментом основания того или иного государства, как он развивался и к чему в итоге пришел в своем развитии. Автор данной работы призывает молодежь, все же окунутся в страницы истории.

По мнению автора, данная тема хорошо изучена в литературе. Главным источником по истории спартанского государства, по мнению автора, является произведения Плутарха.

ГЛАВА I. ГРЕЧЕСКИЙ ПОЛИС. ЕГО ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Основной формой экономической, социальной, политической и идеологической организации древнегреческого общества был полис, характером и особенностями которого определяется все своеобразие и неповторимость эллинской цивилизации. Полис - уникальное и принципиально новое явление древнегреческой цивилизации, ее высшее достижение. Это типично греческая социально-политическая структура обеспечила создание рациональной экономики, функционирование сложных форм социальной жизни, республиканскую, в том числе и демократическую, формы управления, непревзойденные и совершенные достижения в культурной области.

Принято считать, что полис - это особый тип общины, а именно община граждан-земледельцев; причем, в отличие от общинных структур Древнего Востока, включавших в себя исключительно сельское население, греческий полис состоял как из крестьян-земледельцев, так и из городских жителей. Сами древние греки не сомневались в том, что полисы, в рамках которых они живут, являются определенным типом объединения, некой общинной структурой, созданной для «благой жизни» граждан, ее составляющих, структурой, способной к независимому существованию и процветанию.

Главными структурообразующими элементами греческого полиса, определявшими условия его становления и развития, были следующие. Прежде всего, это экономическая основа любого полиса - т.н. античная форма собственности, в которой органически сливались собственность государственная и собственность частная, причем частная была опосредована государственной. Отсюда обязательно вытекало то, что непременной и безусловной предпосылкой права собственности на землю в полисе была принадлежность к числу граждан этого общинного объединения. В классическом полисе только его гражданин мог быть собственником земли и, соответственно, каждый гражданин должен был владеть участком земли на полисной территории. Верховное право контроля и распоряжение землей, этого основного средства производства античного времени, принадлежало коллективу граждан, самой гражданской общине.

Античная форма собственности никогда не находилась в статике, она развивалась вместе с поступательным развитием экономики Греции в направлении к полной частной собственности. В зависимости от уровня развития античной формы собственности определялось и качественное состояние всех элементов полисной структуры: от зарождения полиса в архаическую эпоху, через эпоху его расцвета в классическое время, к кризису, обусловленному ее эволюцией к полной частной собственности, при которой, в сущности, уже невозможно было четкое функционирование античного полиса и его структурообразующих составляющих.

Важнейшей неотъемлемой чертой полисной организации был институт гражданства. Население полиса состояло их полноправных, неполноправных и бесправных категорий жителей. Но только граждане, входившие в состав полисной общины, обладали всей суммой, всем набором правы - и экономических, и политических, и социальных. Именно граждане полиса являлись, таким образом, наиболее привилегированной категорией его населения.

Понятие гражданин включало в себя совокупность ряда его непременных прав и обязанностей по отношению к гражданскому коллективу полиса. Главным качеством гражданина был его статус свободного человека. Дело в том, что после отмены в Греции долгового рабства граждан они ни при каких условиях (кроме плена) не могли утратить своей свободы. В связи с этим в греческом мире постепенно складывается убеждение, что никакой эллин не может быть рабом. Позднее это положение найдет свое теоретическое обоснование в трудах Аристотеля, сформулировавшего тезис о том, что только варвары - это рабы, причем рабы «по природе».

Грек получал гражданский статус в силу своего рождения от родителей-граждан, хотя это правило во многих полисах было установлено только в последующий, классический период. Даровать гражданские права могло народное собрание полиса, но эта практика характерна уже для времени кризиса полиса. В олигархических государствах наличие статуса гражданина могло предполагать некоторые условия - имущественный ценз, наличие земельной собственности, способность иметь комплект тяжелого вооружения.

Одним из главных прав и непременной чертой гражданского статуса полита было его право на земельную собственность. Сельское хозяйство, труд на земле образовали экономическую основу полиса. Землевладение, а значит, земледельческий труд долгое время оставались одной из главных привилегий гражданина полиса. Именно земельная собственность, с которой человек был связан либо наличием собственного участка, либо через систему общественного землевладения, делала его членом гражданского коллектива. Поскольку крестьянское хозяйство самодостаточно и полис мог существовать без обращения к внешним связям, так как он с точки зрения земли как основного средства производства являлся совокупностью крестьянских замкнутых хозяйств.

Считалось, что экономическая независимость как отдельного гражданина, так и всего гражданского коллектива была необходимой предпосылкой свободы для полиса и политической и экономической свободы для граждан-сочленов, его составляющих. В связи с этим меньшим престижем, особенно в период становления основ полисной системы, пользовался труд ремесленников и торговцев, извлекающий доходы отнюдь не от землевладения. К этим видам деятельности допускалось население полисов, не обладавшее гражданскими правами.

Если иметь в виду недостаток плодородных и возделываемых земель в Греции, существование института гражданства предусматривало стабильность и замкнутость коллективов землевладельцев, составлявших полисные организации. При этом численные рамки сочленов таких коллективов должны были жестко контролировать. Важно отметить, что полис как коллектив граждан-земледельцев и земледельцев всегда выступал в роли и верховного собственника земли, и в качестве гаранта земельной собственности своих сочленов. Именно полис, и только он мог вмешиваться в отношения собственности своих сограждан. Таким образом, государство в Греции рождалось и существовало как аппарат принуждения не над совокупностью общин его подданных (как это было на Древнем Востоке), а как бы вырастало из отдельной общины ее граждан-сочленов, выполняя свои регулирующие и властные функции в интересах, как отдельных членов гражданской общины, так и всего коллектива граждан, ее составлявших.

Следующая характерная черта полисной организации древних греков - это отношение граждан к военной организации полиса. Важнейшим правом и одновременно обязанностью каждого гражданина было его личное участие в защите своего полиса. Учитывая то, что в классическом полисе регулярная армия отсутствовала, все его граждане являлись потенциальными воинами, членами гражданского ополчения, призываемого к окружению по мере появления военной угрозы. Дело в том, что греческие полисы, как относительно небольшие политические образования, не могли содержать постоянную армию, как это было, например, в древневосточных государствах, и защита своего полиса от внешней угрозы целиком ложилась на плечи мужчин-граждан.

В архаическое время в связи с развитием экономике греческих полисов и ростом благосостояния значительной части их граждан, тяжелое вооружение, ранее доступное только представителям аристократии, получает более широкое распространение. Теперь основной фигурой полисного войска становится гоплит - представитель среднего класса крестьянства, воин, имевший комплект оборонительного (панцирь, шлем, поножи и щит) и наступательного (копье и небольшой меч) вооружения. Роль аристократической конницы сходит на нет. Благодаря тому, что появляется возможность вооружить значительный по числу отряд ополченцев, рождается новый тип боевого построения войска - т.н. греческая фаланга.

В отличие от системы боевых единоборств аристократов, ранее определявших исход сражений, фаланга, состоящая из нескольких сотен, иногда и тысяч воинов, являлась неким единым целым, сметавшим, как мощный таран, боевые порядки противника. Именно в монолитности построения, в одновременности действий гоплитов, составлявших фалангу, заключались ее сила, наступательные и оборонительные возможности. От фалангиста вовсе не требовались индивидуальная отвага, личная храбрость или какие-либо профессиональные навыки бойца. Его главная обязанность в бою - это мужество и дисциплина, полное доверие гоплитов друг другу. В этом боевом построении успех определялся умением не только не только не испугаться врага, но и поддержать своим самообладанием и смелостью соседа. Поэтому важным качеством, которому учила фаланга, была не только уверенность гражданина полиса в себе, но и полное доверие к своим согражданам-воинам.

Особые формы самоуправления в гражданском коллективе - это еще одна неотъемлемая черта греческого полиса. Народное собрание, объединявшее исключительно граждан, - важнейший институт полисного управления, благодаря которому учитывалось волеизъявление каждого гражданина, обязательно входившего в его состав. Другие органы политического управления - совет, суд, разветвленная сеть полисных должностей, осуществлявших исполнительную власть, - также были в руках гражданского коллектива.

В полисном обществе складывались особая система отношений между властью и отдельным гражданином. Здесь источником правовых норм становится закон, выработанный гражданами на народном собрании, являвшемся высшим законодательным органом. Участие в принятии законов или решений, касающихся интересов всего населения, было его неотъемлемым правом. Политическая безучастность считалась недостойной статуса гражданина.

Никто, кроме граждан полиса, не имел права владеть землей на его территории, а также права распоряжения (через решения всего коллектива граждан) общественными землями, принадлежавшими всему коллективу граждан-политиков. Никто, кроме граждан полиса, не имел права участия в его военной и политической организации. Поэтому в классическом греческом полисе имело место характерное триединство облика члена его гражданского коллектива: одновременно он являлся и гражданином, непременным участником политической жизни своей гражданской общины, и собственником, и воином.

Еще одно важное обстоятельство, гражданский коллектив полиса являлся совокупностью свободных, политически равноправных, экономически независимых граждан-земледельцев.

Полис являлся совокупностью города и окружавшей его сельской территории (хоры). Экономическое единство граждан (либо неграждан, как это было в Спарте), занимающихся сельским хозяйством и ремеслом, было необходимо для осуществления принципа полисной автаркии. Городской центр становиться местом сосредоточения ремесленного производства, причем в идеале мелкого производства, рассчитанного на непосредственный товарообмен с земледельцами, на удовлетворение нужд сельского населения.

Типичный греческий полис был очень небольшим по своей территории, занимая площадь, как правило, от 100 до 200 кв.км. в таком полисе проживало от 5 до 10 тыс. человек, из которых лишь меньшая часть. Примерно 1-2 тыс. человек, имели права гражданства. Такую территорию можно было пересечь, используя тогдашние примитивные виды транспорта, за несколько часов. Однако в Греции были и более крупные полисы, например Спарта , имевшая территорию 2500 кв.км.

Каждый греческий полис являлся суверенным государством, имевщим свое гражданство, свои законы, органы власти и управления, а также все внешние обязательства архитектурные атрибуты такого рода гражданской общины - храмы полисных богов, комплекс общественных сооружений, театр, площадь для заседания народного собрания, палестры, стадионы, общественные водозаборные сооружения и т.п.

Греческая цивилизация по сути своей была цивилизацией городского типа. поэтому город являлся составляющей любого греческого полиса (может быть за исключением Спарты, являвшейся объединением пяти сельских поселков). Город был, прежде всего, и укрепленным пунктом, под защиту стен которого могло укрыться все население полиса, (включая и жителей сельской округи), и центром ремесленного производства и торговли, культуры, религиозной и политической жизни.

Таким образом, члены полисной гражданской общины, как горожане, так и сельские жители, составляли сплоченный, весьма замкнутый коллектив, строго хранившийся и контролировавший все права и привилегии своих сочленов.

ГЛАВА II. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕЙ СПАРТЫ

2.1 История возникновения государства

Спарта находилась в южной части Балканского полуострова - в Пелопоннесе. Юг Пелопоннеса, где находилась древняя Спарта, занимают две равнины - Лаконская и Мессенская разделяемые высоким горным хребтом Тайгетом. Восточная, Лаконская долина, орошаемая рекой Эвротом, собственно и была основной территорией Спарты. С севера Лаконская долина замыкалась высокими горами, а на юге терялась в пространстве малярийных болот, тянувшихся до самого моря. В центре находилась долина в 30 километров в длину и 10 в ширину - это и есть территория древней Спарты, местность плодородная, богатая пастбищами и удобная для посевов. Скаты Тайгета покрыты лесами, дикорастущими фруктовыми деревьями и виноградниками. Однако Лаконская долина невелика по своим размерам и не имеет удобных гаваней. Отрезанность от моря предрасполагала спартанцев к замкнутости, с одной стороны, и захватническим порывам в отношении их соседей, в особенности плодородной западной долины Мессении, - с другой.

Древнейшая история Спарты, или Лакедемона, мало известна. Произведенные на месте Спарты английскими археологами раскопки указывают на более тесную связь Спарты с Микенами, чем это предполагалось раньше. Дорийская Спарта - город микенской эпохи. В Спарте, по преданию, жил басилей Менелай, брат Агамемнона, муж Елены. Как протекало оседание дорян в завоеванной ими Лаконоке и в каких первоначально отношениях они находились с туземным населением, при современном состоянии вопроса сказать невозможно. Сохранился лишь смутный рассказ о походе Гераклидов (потомков героя Геракла) в Пелопоннес и о завоевании ими Аргоса, Мессении и Лаконики как наследства их великого предка Геракла. Так, согласно легенде, утвердились доряне в Пелопоннесе. Как и в других общинах Греции, так и в Спарте рост производительных сил, частые столкновения с соседями и внутренняя борьба привели к разложению родовых отношений и образованию рабовладельческого государства. Государство в Спарте возникло очень рано; оно образовалось в результате завоевания, и в нем держалось гораздо больше родовых пережитков, чем в каком-либо другом полисе. В сочетании сильной государственности с родовыми учреждениями и заключается главная особенность спартанского, а частично и вообще дорийского строя.

Многие спартанские учреждения и обычаи связываются с именем полулегендарного спартанского законодателя - мудреца Ликурга, в образе которого слились черты человека и бога света Ликурга, культ которого справлялся в Спарте и в исторические времена. Лишь в V в. Ликург, деятельность которого относиться приблизительно к VIII в., стал считаться создателем спартанского государственного строя. Из густого тумана, окутывающего деятельность Ликурга, тем не менее, просвечивают некоторые реальные черты законодателя. При ослаблении родовых союзов и освобождении индивида от кровных, локальных, племенных и прочих стеснений появление на исторической арене таких личностей, как Ликург, вполне правдоподобно. Это доказывается всей греческой историей. Легенда представляет Ликурга дядей и воспитателей молодого спартанского царя, фактически управляющим всем государством. По совету дельфийского оракула Ликург в качестве исполнителя божественной воли обнародовал ретру. Ретрами называли краткие изречения в виде формул, заключавшие в себе какие-либо важные постановления и законы.

Выраженная архаическим лапидарным языком Ликургова ретра положила основу Спартанского государства.

Кроме того, Ликургу приписывали крупную земельную реформу, покончившую с существовавшим земельным неравенством и преобладанием аристократии. По преданию, Ликург всю занимаемую Спартой территорию разделил на девять или десять тысяч равных участков (клеров) по числу спартиатов-мужчин, составляющих ополчение.

После этого, рассказывает предание, Ликург, считая свою реформу законченной и цель своей жизни выполненной, покинул Спарту, предварительно обязав граждан клятвой не нарушать принятой конституции.

После смерти Ликурга в Спарте был выстроен ему храм, а сам он объявлен героем и богом. Впоследствии имя Ликурга для спартанцев стало символом справедливости и идеального вождя, любящего свой народ и свою родину.

В течение всей своей истории Спарта оставалась земледельческой, аграрной страной. Захват соседних земель является движущей силой спартанской политики. В половине VIII в. Это повело к длительной войне с соседней Мессенией (первая мессенская война), окончившейся покорением Мессении и порабощением ее населением. В VII в. последовала вторая мессенская война, вызванная тяжелым положением покоренного населения, илотов, также окончившаяся победой Спарты. Своей победой спартанцы были обязаны, поэтому государственному строю, сложившемуся в период мессенских войн.

2.2 Социально-экономическое и политическое развитие древнего государства

Порядки, сложившиеся в Спарте в период мессенских войн, сохранились в течение трехсот лет (VII-IV вв.). Все спартанское население делилось на три группы: спартиатов, периэков и илотов. Господствующим слоем были спартиаты. Спартанская конституция, как уже отмечалось выше, представляла соединение родовых пережитков с сильной государственностью. Все способные носить оружие и вооружаться на собственный счет спартанцы составляли «общину равных». По отношению к гражданам-спартиатам спартанская конституция была демократией, а по отношению к массе зависимого населения - олигархией, т.е. господством немногих. Число равноправных спартиатов исчислялось в девять тысяч человек, а в V в. их было не более шести тысяч. «Община равных» представляла военную общину с коллективной собственностью и коллективной рабочей силой. Все члены общины считались равноправными. Материальную основу общины составляла земля, обрабатываемая покоренным населением - илотами.

Строй древней Спарты представляется в таком виде. Издавна спартанцы делились на три дорийских (родовых) филы. Каждый спартиат принадлежал к какой-нибудь филе. Но чем дальше, тем все больше родовой строй вытеснялся государственным, и родовые деления сменялись территориальными. Спарта делилась на пять об. Каждая оба представляла собой деревню, а вся Спарта, по словам древних авторов, не была городом в собственном смысле, а представляла собой соединение пяти деревень.

Немало архаических черт сохраняла также и царская власть в Спарте. Спартанские цари происходили из двух влиятельных родов - Агиадов и Эврипонтидов. Цари (басилей или архагеты) командовали ополчением (причем в поход отправлялся один из царей), разбирали дела, касавшиеся главным образом семейного права, и исполняли некоторые жреческие функции. Высшим политическим органом в Спарте был совет старейшин, или герусия. Герусия состояла из 30 человек - 2 царей и 28 геронтов, избираемых народным собранием из влиятельных спартанских родов. Само народное собрание (апелла) собиралось один раз в месяц, выносило решение по всем вопросам, касавшимся войны и мира, и выбирало членов герусии и эфоров. Институт эфоров (наблюдателей ) - очень древний, восходящий еще к «доликурговской Спарте». Первоначально эфорат был демократическим учреждением. Эфоры в количестве пяти человек выбирались народным собранием и были представителями всего народа - спартиатов. Впоследствии же (V - IV вв.) они выродились в олигархический орган, защищавший интересы верхнего слоя спартанского гражданства.

Функции спартанских эфоров были чрезвычайно обширны и разнообразны. От них зависел набор ополчения. Они сопровождали царей в поход и контролировали их действия. В их руках находилась вся высшая политика Спарты. Кроме того, эфоры обладали судебной властью и могли привлекать к ответственности даже царей, стремившихся - расширить свои полномочия и выйти из-под контроля общины. Каждый шаг царей находился под контролем эфоров, выполнявших своеобразную роль царских опекунов.

Спартанская организация имеет много сходных черт с мужскими домами современных отсталых народов. Весь строй и вся жизнь в Спарте имела своеобразный военный характер. Быт мирного времени спартанцев мало, чем отличался от быта военного времени. Большую часть своего времени спартанцы-воины проводили вместе в укрепленном лагере. Походная организация сохранялась и в мирное время.

Как в походе, так и во время мира спартиаты занимались военными упражнениями, гимнастикой, фехтованием, борьбой, упражнениями в беге и т.д. и лишь на ночь возвращались домой к своим семьям.

2.3 Быт и воспитание спартиатов

Каждый спартанец ежемесячно вносил определенное количество продуктов для общих товарищеских обедов, носивших название сисситий, или фидитий. Весь остальной распорядок жизни спартанцев также был целиком подчинен интересам всей общины. Чтобы затруднить возможность обогащения одних и разорения других свободных граждан, в Спарте был затруднен обмен. В ходу были только громоздкие и неудобные железные деньги. С самого рождения и до конца жизни спартанец не принадлежал самому себе. Отец новорожденного ребенка не мог его воспитывать без предварительного на то разрешения геронтов. Отец приносил своего ребенка геронтам, которые после свидетельствования новорожденного либо оставляли его в живых, либо отсылали в «Апофеты», на кладбище в расщелине Тайгета. В живых оставляли только крепких и сильных, из которых могли выйти хорошие солдаты.

Военный отпечаток лежал и на всем воспитании спартанцев. В основу этого воспитания был положен принцип: побеждать в сражении и повиноваться. Молодые спартанцы круглый год ходили без обуви и носили грубую одежду. Большую часть времени они проводили в особых отрядах (агелах), где занимались физическими упражнениями, спортом и обучались грамоте. Спартанец должен был говорить просто, кратко, по-лаконски (лаконически).

От мальчиков в Спарте реже услышишь голос, чем от каменных статуй. Можно подумать, что они скромнее даже девушек, - так характеризует спартанское юношество афинский писатель Ксенофонт, большой почитатель спартанских порядков.

Юные спартиаты пили, ели и спали вместе. Спали они на жестких подстилках из тростника, приготовленных собственными руками без ножа. Для проверки физической выносливости в храме Артемиды под религиозным предлогом устраивались настоящие бичевания подростков. За экзекуцией наблюдала жрица в руках статуэтку богини, то, наклоняя, то, поднимая ее, указывая этим необходимость усиления или ослабления ударов.

На воспитание юношей в Спарте обращалось особое внимание. На них смотрели, как на главную силу спартанского строя, как в настоящем, так и в будящем. С целью приучить юношество к выносливости подросткам и юношам назначали трудные работы, которые они должны были выполнять без всякого возражения и ропота. За поведением юношей вменялось следить не только властям, но и частным лицам под угрозой штрафа и бесчестия за нерадивость.

Такое исключительное внимание военному обучению, несомненно, было вызвано тем, что Спарта являлась как бы военным лагерем среди порабощенного и всегда готового подняться на восстание населения окружающих областей, главным образом Мессении. Крепкие физически и хорошо дисциплинированные спартанцы были прекрасно вооружены. Военная техника Спарты считалась образцовой во всей Элладе. Имевшиеся в Тайгете большие запасы Железа дали возможность широко развернуть производство железного оружия.

Спартанское войско делилось на отряды (лохи, впоследствии моры) по пятисот человек. Мелкой боевой единицей была эномотия, состоявшая приблизительно из сорока человек. Тяжеловооруженные пехотинцы (гоплиты) составляли главную военную силу Спарты.

В поход спартанское войско отправлялось стройным маршем под звуки флейт и хоровых песен. Спартанское хоровое пение пользовалось большой славой во всей Элладе. В этих песнях было нечто, воспламенявшее мужество, возбуждавшее энтузиазм и призывавшее на подвиги. Слова их были просты, безыскусственны, но содержание их серьезно и поучительно.

В песнях прославлялись павшие в бою спартанцы и порицались «жалкие и нечестивые трусы». Спартанские песни в поэтической обработке пользовались большой известностью во всей Греции. Образцом спартанских военных песен могут служить элегии и походные марши (эмбатерии) поэта Тиртея (VII в.), прибывшего в Спарту из Аттики и восторженно воспевавшего спартанский строй.

До самого конца Греко-персидских войн спартанская фаланга гоплитов считалась образцовой и непобедимой армией.

Вооружение всех спартанцев было одинаково. Что еще более подчеркивало равенство всех спартанцев перед общиной. Одеянием спартиатов служили плащи, вооружение состояло из копья, щита и шлема.

Немалое внимание в Спарте уделялось также и воспитанию женщин, занимавших очень своеобразное положение в спартанском обществе. Молодые спартанки до замужества занимались теми же самыми физическими упражнения, что и мужчины, - бегали, боролись, бросали диск, бились в кулачном бою и т.д. Воспитание женщин рассматривалось как важнейшая государственная функция, ибо на их обязанности лежало рождение здоровых детей, будущих защитников родины. «Девушки-спартанки должны были для укрепления тела бегать, бороться, бросать диск, кидать копья, чтобы их будущие дети были крепки телом в самом чреве их здоровой матери, чтобы их развитие было правильно и чтобы сами матери могли разрешаться от бремени удачно и легко, благодаря крепости своего тела» .

По выходе замуж спартанка всецело отдавалась семейным обязанностям - рождению и воспитанию детей. Формой брака в Спарте была моногамная семья. Но в то же время, как отмечает Энгельс, в Спарте сохранялось немало пережитков группового брака. В Спарте существует парный брак, видоизмененный государством в соответствии с местными воззрениями и во многих отношениях еще напоминающий групповой брак. Бездетные браки расторгаются: царь Анаксандрид (за 650 лет до н.э.), имевший бездетную жену, взял вторую и вел два хозяйства; около того же времени царь Аристон, у которого было две бесплодные жены, взял третью, но зато отпустил одну из первых. С другой стороны, несколько братьев могли иметь общую жену; человек, которому нравилась жена его друга, мог делить ее с ним… Действительное нарушение супружеской верности - неверность жены за спиной мужа - было, поэтому неслыханным делом. С другой стороны, Спарта, по крайней мере, в лучшую свою эпоху, не знала домашних рабов, крепостные илоты жили обособлено в имениях. Поэтому у спартиатов было меньше соблазна пользоваться их женами. Естественно поэтому, что в силу всех этих условий женщины в Спарте занимали гораздо более почетное положение, чем у других греков.

Спартанская община создалась не только в результате длительной и упорной борьбы с соседями, но и вследствие своеобразного положения Спарты среди многочисленного порабощенного союзного населения. Массу порабощенного населения составляли илоты (гелоты), земледельцы, расписанные по клерам спартиатов группами по десять - пятнадцать человек. Илоты платили натуральный оброк (апофора) и несли различные повинности в отношении своих господ. В состав оброка входили ячмень, полба, свинина, вино и масло. Каждый спартанец получал 70 медимнов (мер) ячменя, спартанка - 12 медимнов с соответствующим количеством плодов и вина. Не освобождались илоты и от несения военной службы. Сражения начинались обычно выступлением илотов, которые должны были расстраивать ряды и тыл противника.

2.4 Общественные отношения в Спарте

Происхождение термина «илот» неясно. По мнению одних ученых, «илот» неясно. По мнению одних ученых, «илот» означает покоренный, захваченный в плен, а по мнению других, «илот» происходит от города Гелос, жители которого находились со Спартой в неравных, но союзных отношениях, обязывающих их к уплате дани. Но каково бы ни было происхождение илотов и к какой бы формально категории - рабов или крепостных - их ни относить, источники не оставляют сомнения, что фактически положение илотов ничем не отличалось от положения рабов.

Как земля, так и илоты считались общинной собственностью; индивидуальная собственность в Спарте не была развитой. Каждый полноправный спартиат, член «общины равных» и член боевой фаланги гоплитов получал от общины по жребию определенный надел (клер) с сидевшими на нем илотами. Ни клеры, ни илоты не могли быть отчуждаемы. Спартиат по своей воле не мог ни продать, ни освободить илота, ни изменить его взносы. Илоты находились в пользовании спартанца и его семьи до тез пор, пока он оставался в общине. Общее число клеров по числу полноправных спартиатов равнялось десяти тысячам.

Вторую группу зависимого населения составляли периэки (или периойки) - «вокруг живущие» - жители союзных со Спартой областей. Среди периэков были земледельцы, ремесленники и торговые люди. По сравнению с абсолютно бесправными илотами периэки находились в лучшем положении, они служили в ополчении и могли иметь земельную собственность, но не имели политических прав и не входили в состав «общины равных».

«Община равных» жила на настоящем вулкане, кратер которого грозил постоянно развернуться и поглотить всех на нем живущих. Ни в одном греческом государстве в такой резкой форме не появлялся антагонизм между зависимым и господствующим населением, как в Спарте. «Все, - замечает Плутарх, - кто считает, что в Спарте свободный пользуется высшей свободой, а рабы в полном смысле этого слова, совершенно правильно определяют положение» .

В этом причина - вошедшей в поговорку - консервативности спартанских порядков и исключительно жесткого отношения господствующего класса к бесправному насилию. Обращение спартанцев с илотами было всегда сурово и жестоко. Между прочим, илотов заставляли напиваться допьяна, и после того спартанцы показывали молодежи, до какого омерзения может довести пьянство. Ни в одном греческом полисе антагонизм между зависимым населением и господами не проявлялся так резко, как в Спарте. Сплочению илотов и их организации не в малой степени способствовал сам характер их поселений. Илоты жили сплошными поселками на равнине, по берегам Эврота, сильно заросшим камышами, где они могли в случае надобности укрыться.

С целью предупреждения илотский восстаний спартанцы время от времени устраивали криптии, т.е. карательные экспедиции на илотов, уничтожая наиболее сильных и крепких из них. Сущность криптий состояла в следующем. Эфоры объявляли «священную войну» илотам, во время которой отряды спартанской молодежи, вооруженные короткими мечами, отправлялись за город. Днем эти отряды скрывались в глухих местах, ночью же выходили из засады и внезапно набрасывались на поселения илотов, создавали панику, убивали наиболее крепких и опасных из них и снова скрывались. Известны и иные способы расправы с илотами. Фукидид рассказывает, что во время пелопонесской войны спартиаты собрали илотов, желавших получить за свои заслуги освобождение, привели к храму, и после того эти илоты неизвестно куда исчезли. Таким образом, сразу исчезло две тысячи илотов.

Жестокость спартанцев, однако, не предохраняла их от восстаний илотов. история Спарты полна крупными и мелкими восстаниями илотов. Чаще всего они происходили во время войны, когда спартанцы были отвлечены военными действиями и не могли с обычной зоркостью следить за илотами. Особенно крупным было восстание илотов во время мессенской войны, которое грозило смести самую «общину равных». Сор временем мессенских войн и возникли криптии.

«Мне кажется, что спартанцы такими бесчеловечными сделались с тех пор, когда в Спарте произошло страшное землетрясение, во время которого илоты восстали» .

Спартанцы изобрели всевозможные меры и средства, чтобы удержать исторически сложившиеся общественный порядок в равновесии. Отсюда происходила их боязнь всего нового, неизвестного и выходящего из рамок привычного строя жизни, подозрительное отношение к иностранцам и т.п. И тем не менее жизнь все-таки брала свое. Спартанский порядок при всей его видимой неизменности разрушался как извне, так и внутри.

После мессенских войн спартанцы пытались подчинить себе и другие области Пелопоннеса, прежде всего аркадию, но сопротивление горных аркадских племен заставило их отказаться от этого плана. После этого спартанцы стремятся обеспечить свое могущество заключением союзов. В VI в. путем войн и мирных договоров спартанцам удалось добиться организации Пелопоннесского союза, который охватывал все области Пелопоннеса, кроме Аргоса, Ахайн и северных округов Аркадии. Впоследствии в этот союз вошел и торговый город Коринф, соперник Афин.

До Греко-персидских войн Пелопоннесский союз был самым крупным и сильным из всех греческих союзов.

Спартанская гегемония продолжалась до Саламинской битвы, т.е. до первой крупной морской битвы, выдвинувшей на первый план Афины и передвинувшей экономический центр Греции с материка на море. С этого времени начинается внутренний кризис Спарты, в конце концов, приведший к разложению всех вышеописанных учреждений древнеспартаского строя.

Спарта, представляла собой пример греческого государства, в образовании которого большую роль играло завоевание.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование показало, что Спарта являлась самым сильным государством Пелопоннеса в IV-V вв. до н. э. Захватила после двух ожесточенных войн соседнюю плодородную страну на западе - Мессению и превратила ее жителей в илотов. Что касается других государств на территории Южной Греции, хотя завоевать их Спарта не смогла, они постепенно были вынуждены подчиниться ей, и составили Пелопоннесский союз. Спарта играла главную роль в этом союзе.

Военное преимущество Спарты не вызывало сомнений во всей Греции. Для своего времени войско Спарты было хорошо организовано. В бой за гонимыми илотами шли молодые спартиаты. Потом пожилые и старики до шестидесяти лет. Спартиаты были дисциплинированы. С детства они умели прекрасно владеть оружием, которое состояло из копья, меча и щита.

Вся направленность, как спартанского воспитания, так и дальнейшей жизни спартиатов имела целью укрепление военной мощи страны. Спартиат прежде всего должен был быть воином. И это была необходимость, вызванная не близостью внешнего врага, а постоянной совместной жизнью с угнетенным, враждебно настроенным населением - илотами.

Как в походе, так и во время мира спартиаты занимались военными упражнениями, гимнастикой, фехтованием, борьбой, упражнениями в беге и т.д. и лишь на ночь возвращались домой к своим семьям.

Спарта, представляла собой пример греческого государства, в образовании которого большую роль играло завоевание.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. ИСТОЧНИКИ

1.1. Евтухов И.О. Плутарх. Сравнительные жизнеописания / И.О. Евтухов - Минск: Беларусь, 1995. - 760с.

2. ЛИТЕРАТУРА

2.1. Бадак А.Н. История Древней Греции / А. Н. Бадак - М: АСТ, 2000. - 800с.

2.2. Богщанин А.Г. История Древней Греции / А.Г. Богщанин - М: Просвещение, 1981 - 431с.

2.3. Ладыгин И.А. История Древнего мира: Восток, Греция, Рим / И.А. Ладыгин - М: Филол. О-во Слово, 2004. - 576с.

2.4. Сергеев В.С. Древняя Греция / В.С. Сергеев - М: Государственное издательство политической литературы, 1948 - 347с.

Размещено на Allbest.ru