Понятие эры. Виды эр

Размещено на http://www.allbest.ru/

Понятие эры. Виды эр

План

Понятие эры

Виды эр

Христианская эра

Эра Скалигера

Заключение

Библиография

1. Понятие эры

Происхождение слова «эра» имеет двоякое толкование. Общепринято считать, что «эра» -- слово латинское и означает отдельное число. Однако есть и другое объяснение, по которому эра (aera) представляет собою начальные буквы латинской фразы «Ab Exordio Regni August!», что означает: «От начала воцарения Августа» [1], так как в Александрии когда-то существовал счет лет от начала царствования римского императора Августа Октавиана (63 г. до н. э.-14 г. н.э.). Титул «Август», что значит «возвеличенный богом», был преподнесён ему сенатором при вручении верховной власти в 27г. до н.э.

На разных этапах своего развития разные народы подходили к необходимости создания летоисчисления. Возникали различные системы и принципы подсчета времени. Интересно отметить, что эти системы часто бывали близки друг другу, а иногда даже полностью совпадали.

У первобытных народов счёт вёлся от какого-либо памятного события: войны, землетрясения, наводнения и т.д. В древнейших классовых обществах Востока и Античного мира счёт времени осуществлялся преимущественно по царствованиям. Например, в Египте по династиям фараонов, в Китае и Японии - династиям императоров, в Западной Европе, особенно в Италии, по династиям римских императоров. В Ассирии в течение долгого времени события датировались по высшим чиновникам, в Риме - по консулам, в Афинах - по архонтам. В хронологических записях древности видно крайнее разнообразие, что чрезвычайно мешает созданию достоверной хронологии событий.

- Цыбульский В.В. Календари и хронология стран мира. М.,1982. Стр.18

В наше время насчитывается более тысячи эр. В это число входят своеобразные кратковременные эры Японии и Китая, - девизы (250- в Японии и 350- в Китае), когда отсчёт ведётся по годам правления отдельных императоров. Существуют более крупные эры, возникшие в далёкие времена и имеющие продолжения до наших дней. Например, эра, ведущая отсчёт от так называемого «сотворения мира» Причем в мире существуют несколько таких эр и хронология их, конечно не совпадает, так как у разных народов сложились разные представления- мифические и религиозные- о том, когда и как создавался мир.

2. Виды эр

В исходной точке нуждается любая календарная система. Отправной точкой летоисчисления могло быть любое важное событие в истории определённого человеческого коллектива. В зависимости, от того, какой характер имело это событие, различают: астрономические, политические и религиозные эры. К первым, например, относится эра Кали в Индии. Счёт времени по ней вёлся от 18 февраля 3102г. до н. э., когда было зафиксировано особое взаимоположение некоторых планет. К политическим относятся те эры, исходной точкой которых служат даты основания городов, вступление на престол различных правителей, с момента освобождения городов от иноземных захватчиков, - например Тир, Сидон, Эдесса: подчинение какого-либо города или территории более сильному противнику. Таковы эры - Македонская, Ахейская, эра Суллы. Однако эти малые эры имели местное значение, и, как правило, вскоре угасали, поглощенные более мощной системой времяисчисления. К политическим эрам также можно отнести эру постконсулата, исходной точкой которой явилось избрание последнего римского консула Флавия Василия Меньшего в 541 г. Счёт лет вёлся «пост консулатами Басилии» ( «после вступления в должность консула Василия» ). Эта система счёта употреблялась и в Византии и была запрещена специальным указом императора Льва Философа (886-912). И наконец, религиозные эры имеют отправным моментом мифические события - рождение Иисуса Христа, смерть Будды, переселение Мухаммеда из Мекки в Медину.

Существует и другое деление эр: реальные и фиктивные.

В реальных эрах за точку отсчета принимается историческое событие. Например, наиболее древняя эра, принятая у вавилонян,- эра Набонассара, приобрела широкую известность, благодаря выдающемуся учёному Клавдию Птоломею ( ок. 90-160гг.н.э.). Он составил в последовательном порядке список, так называемый «Канон царей», в котором зафиксировал имена и годы правления вавилоно-ассирийских, персидских, македонских (греческих) царей и римских императоров,- от воцарения Набонассара, занявшего вавилонский престол 26 февраля 747 г.до н.э., до римского императора Антонина Пия ( 86-161гг.), современника самого Птолемея. В дальнейшем в «Канон» вошли византийские императоры вплоть до падения Византии в 1463г. Этот список - очень ценный для изучения древней истории, продолжали и римские историки, пока власть в Риме не захватил Диоклетиан. Он был провозглашён императором 29 августа 284 года, и с того дня начался первый год новой эры-диоклетиановой. Также продолжением и видоизменением эры Набоссанара являются и ряд других эр, применявшихся летописцами Востока. Такова, например, эра Селевкидов, связанная с битвой при Газе, где основатель династии Селевкидов - наместник Александра Македонского в Сирии - Селевк I одержал победу над Деметрием Полиоркетом. Отправная точка этой эры 1 октября 312г. до н.э. Эта эра использовалась в Вавилонии, Сирии, Палестине.

Следует выделить отдельно некоторые эры, используемые историками, которые никогда не существовали официально. К ним можно отнести греческую эру олимпиад или римскую «от основания Рима». Периодические (раз в 4 года) общегреческие спортивные праздники были удобной мерой времени, поэтому греческая хронология строится на датах олимпиад. Ещё в античности были составлены списки олимпиад и победителей состязаний, и древние авторы часто связывали изложения исторических событий с этими списками. Но в быту олимпийский период не имел тесной связи с афинским календарем. Не велось летосчисление и по эре «от основания Рима». Для самих римлян возраст города оставался спорным и дата основания колебалась в значительном диапазоне. Основание Рима по этой эре отнесено Варроном к 21 апрелю 753г. до н.э. и базируется на легендах, а в I веке до н.э. при Августе и была изменена на 752г. до н.э. Она применялась западноевропейскими историками до 18 в. Этот счёт удобен для изучения Римской истории и широко используется современными исследователями Древнего Рима.

Фиктивными эрами, в основе которых лежит мифическое событие, являются так называемые «мировые эры». Отправным моментом в «мировых эрах» принято считать «сотворение мира» богом.

« Мировые эры» нашли наибольшее распространение среди народов, принявших христианство. Составители «мировых эр» пытались придумать вместо разнородных светских эр единообразную религиозную эру. На основании библейских данных они исчисляли время, прошедшее от «сотворения мира». Любопытно, что церковники, вычислявшие «мировые эры», не могли прийти к единообразному мнению о времени «сотворения мира». Существовало не менее 200 «мировых эр» , резко расходящихся друг с другом. Самая длинная «мировая эра» относила «сотворение мира» к 6984 г. до н.э., а самая короткая- к 3483 г. до н.э.

- Каменцева Е.И. Хронология М. 1967., стр.23

Наибольшее распространение в быту и официальных документах приобрели три «мировые эры»:- александрийская, антиохийская и византийская. Александрийская эра была популярна в Греции и употреблялась даже в XX в. у некоторых христианских народов (абиссинцы, копты). Она относит «сотворение мира» к 25 марта5493г. до н.э. [2] Антиохийская эра, поддерживавшаяся антиохийскими патриархами, относила «сотворение мира» к 1 сентября 5968г. до н.э. Обе эти эры были вытеснены византийской эрой, созданной при императоре Констанции (337-361гг.)Византийская эра (другие её названия -константинопольская или древнерусская) относила «сотворение мира» к 1 марта 5508г. до н.э., была распространена в Византии в VI в.и была хорошо соотнесена с Библией, так как отсчёт в ней вели от Адама, сотворенного в пятницу, на которую и пришлось1 марта 1 г. этой эры.

Также фиктивными эрами являются:

Мусульманская эра - хиджра (переселение, араб.) - от дня бегства Мухаммеда (Магомета) и его приверженцев из Мекки в Медину ( в ночь с 15 на 16 июня 622г. н.э.), распространенная на Востоке и в наши дни.

Буддистская эра - от дня смерти Будды в 544г. до н.э.

И самая распространённая в большинстве современных стран мира - Христианская эра /Новая эра/ Anno Domini /- от Рождества Христова. Эта эра используется в современной России, поэтому следует уделить ей особое внимание.

3. Христианская эра

Откуда взялась христианская эра, которая применяется в настоящее время в большинстве стран мира?

Множественность систем исчисления времени порождала большие неудобства. В VI в. назрела необходимость установить наконец единую систему для большинства культурных народов того времени.

В 525 г. н. э., или в 241 г. эры Диоклетиана, римский монах Дионисий Малый, скиф по происхождению, занимался, по приказу папы Римского Иоанна I, вычислением так называемых «пасхалий» -- специальных таблиц для определения времени наступления праздника пасхи на многие годы вперед. Он должен был продолжить их, начиная с 248 г. эры Диоклетиана.

Христиане считали Диоклетиана своим злейшим врагом за преследования, которым они подвергались во времена его правления. Поэтому Дионисий высказал мысль о замене эры Диоклетиана какой-либо другой, имеющей отношение к христианству. И вот в одном из писем он предложил впредь считать годы от «рождества Христова». [3]

На основе совершенно произвольных расчетов он «вычислил» дату рождения Христа и заявил, что это событие произошло 525 лет назад, т. е. в 284 г. до эры Диоклетиана (284 + 241 = 525), или в 753 г. от «основания Рима». Если учесть, что пасхалии Дионисия начинаются с 248 г. эры Диоклетиана, то это должно соответствовать 532 г. от «рождества Христова» (284 + 248 = 532).

Следует особо подчеркнуть, что в течение более пяти веков христиане обходились без своего летосчисления, не имели ни малейшего понятия о времени рождения Христа и даже не задумывались над этим вопросом.

Как же Дионисий сумел вычислить дату рождения Христа -- события, происшедшего, по его утверждению, более пяти веков назад? Хотя монах не оставил никаких документов, историки постарались восстановить весь ход его рассуждений. Дионисий, вероятно, исходил из евангельского предания о том, что Христос родился в дни царствования Ирода. Однако это неправдоподобно, так как иудейский царь Ирод умер в четвертом году до нашей эры. Очевидно, Дионисий имел в виду и другое евангельское предание о том, что Христос был распят в возрасте 30 лет и воскрес в день так называемого «благовещения», который отмечается 25 марта. Из евангельского сказания следует, что произошло это в воскресенье, в день «первой христианской пасхи».

Тогда Дионисий начал искать ближайший к своему времени год, в котором 25 марта приходилось бы на пасхальное воскресенье. Такой год должен был наступить через 38 лет, т. е. в 279 г. эры Диоклетиана и соответствовать 563 г. н. э. Отняв от последнего числа 532, Дионисий «установил», что Христос воскрес 25 марта 31 г. н. э. Отняв от этой даты 30 лет, Дионисий определил, что «рождество Христово» произошло в первом году нашей эры.

[3]-Шур Я.И. Когда? Рассказы о календаре., М.1958, стр.100

Но откуда появилось число 532? Почему Дионисий именно его отнимал от числа 563?

Церковники называют его «великим индиктионом». Оно играет большую роль при вычислении таблиц пасхалий. Это число -- результат перемножения чисел 19 и 28: 19 Ч 28 = 532.

Особенность числа 19, известного под названием «круга Луны», состоит в том, что через каждые 19 лет все фазы Луны приходятся на те же числа месяца. Второе число -- 28 -- называется «кругом Солнца». Через каждые 28 лет числа месяца приходятся опять на те же дни недели.

Таким образом, через каждые 532 года одним и тем же числам месяцев будут соответствовать одни и те же названия дней недели, а также одни и те же фазы Луны. По этой же причине через 532 года пасхальные дни падают на одни и те же числа и дни недели. Значит, первое пасхальное воскресенье 25 марта было в 31 г., и оно вновь повторилось в 563 г.

Нелепость попыток установить дату рождения Христа настолько очевидна, что даже многие богословы вынуждены были это признать. Так, когда в 1899 г. на заседании Комиссии Русского астрономического общества по реформе календаря был поднят вопрос о христианском летосчислении, то представитель святейшего синода профессор духовной академии В. В. Болотов заявил: «Год рождения Христа лучше исключить из списка тех эпох, на которых Комиссия может остановить свой выбор. Научно год рождения Христа (даже только год, а не месяц и число) установить невозможно». Понятно, что это выступление, сделанное на закрытом заседании, не было предано широкой огласке.

Таким образом, неопровержимо установлено отсутствие у Дионисия каких-либо данных о рождении Христа. Все евангельские даты, на которые он ссылается, противоречивы и лишены всякой достоверности.

Летосчисление, предложенное монахом Дионисием, было принято не сразу. Впервые официальное упоминание «рождества Христова» появилось в церковных документах лишь через два века после Дионисия, в 742 г. В Х в. новое летосчисление стало чаще применяться в различных актах римских пап, и только в середине XV в. все папские документы обязательно имели дату от «рождества Христова». Правда, одновременно в обязательном порядке указывался и год от «сотворения мира».

Господствующие классы и духовенство приняли христианское летоисчисление потому, что оно способствовало укреплению веры в существование Христа. Таким образом, действующее летосчисление совершенно произвольно и не связано с каким-либо историческим событием.

В России христианское летосчисление было введено в 1699 г. указом Петра I, по которому «лучшего ради согласия с народами европейскими в контрактах и трактатах» после 31 декабря 7208 года от «сотворения мира» начали считать 1700 годом от «рождества Христова».

Два способа счета лет -- исторический и астрономический. Одним из недостатков христианского летосчисления многими историками считается то, что начало его приходится на сравнительно недавнее время. Поэтому многие вопросы истории и хронологии, относящиеся к высококультурным странам древнего мира, очень долго считали в более древних эрах, в частности «от основания Рима» и «от первых олимпиад».

Только в XVIII в. английские ученые начали применять счет в годах до «рождества Христова» (ante Deum -- до господа или сокращенно «a. D.» У нас применялось сокращение «до Р. X.». В английском языке «В. С.» -- before Christ (до Христа). Обозначению «от Р. X.» по-латыни соответствует «A.D», что значит «Anno Domini» (год господа). Однако такой способ счёта должен подразумевать наличие нулевого года - 3, -2, -1, 0, 1, 2, 3 и т.д., но его в нашем исчислении нет. И это обстоятельство необходимо учитывать, совершая хронологические операции. Впервые условное отождествление года предшествующее первому году н.э. с нулевым предложил в 1740г. французский астроном Жак Кассини (1677-1756г.г.)в своих трудах «Элементы астрономии» и «Астрономические таблицы». Таким образом, все остальные годы до н. э., конечно, кроме нулевого, начали обозначаться отрицательными числами. Такой счет лет, в отличие от исторического, получил название астрономического счета. В нём номера всех годов до нашей эры по абсолютному значению будут на единицу меньше исторического счёта. «Правило Кассини» следует учитывать при переводе годов различных эр и номеров олимпиад. В счёте лет по олимпиадам, о которых изложено выше, год обозначается порядковым номером олимпиады и порядковым числительным в текущем четырехлетии. Эра олимпиад соответствует 776г. до н.э. Следовательно, перевод дат этой эры на современное летоисчисление можно произвести по формуле:

А=776-((Н-1)*4+ (Т-1)),

Где А- искомая дата, Н-номер олимпиады, Т- номер года в четырёхлетии.

Если известно, что окончание Пелопонесской войны произошло в 1-й год 94 олимпиады, то, подставив в формулу значение, получим:

А=776 -((94-1)*4+(1-1))=404

Действительно война окончилась в 404г. до н.э. [4]

4. Эра Скалигера

Христианская эра имеет наибольшее значение в нашей гражданской жизни, но стоит выделить ещё одну эру, которая имеет не менее важное значение в работе астрономов и хронологов- это эра Скалигера. Она больше известна под названием юлианского периода. Впервые её ввел французский ученый Жозеф Скалигер (1540--1609), который в 1583 г. опубликовал трактат под названием «Новый труд об улучшении счета времени». В нем Скалигер предложил в хронологических расчетах вести счет времени в так называемых днях юлианского периода, причем за начало счета дней принималось 1 января 4713 г. до н. э.

[4]- Пронштей А.П., Кияшко В.Я. Хронология. М. 1981, стр.81

Общая продолжительность одного юлианского периода Скалигера составляет 7980 лет. Число это не произвольно, а представляет собой произведение трех множителей -- 28 Ч 19 Ч 15. Здесь:

28 -- число юлианских лет солнечного цикла, по прошествии которого числа месяца приходятся на те же дни педели;

19 -- число лет лунного цикла Метона, по прошествии которого все фазы Луны приходятся на те же числа месяца, и, наконец,

15 -- число лет римского индиктиона, по прошествии которого в Римской империи взималась чрезвычайная подать. В то же время индиктион представлял собой 15-летний период исчисления времени, введенный в 312 г. римским императором Константином Великим вместо ранее применявшихся «языческих» олимпиад. Им часто пользовались историки и хронологи для установления дат различных исторических событий.

Юлианский период Скалигера обладает очень важным свойством: счет дней в нем происходит непрерывно и последовательно в течение всего периода от условной начальной даты и не подразделяется на годы. Поэтому система счета по юлианскому периоду широко применяется в астрономических и хронологических расчетах.

В астрономии юлианский период применяется при исследовании различных периодических явлений. Ведя счет времени юлианскими днями, мы можем момент любого астрономического явления выразить положительным числом средних солнечных суток и их долей с необходимой степенью точности. Это дает возможность точно определить промежуток времени между двумя событиями, например между двумя максимумами или минимумами блеска переменной звезды. Астрономы обозначают дни юлианского периода (или юлианские дни) буквами J. D. или Ю. Д. В хронологии юлианский период Скалигера дал возможность связать различные календарные эры, выразив их эпохи через юлианские дни.

Заключение

эра скалигер христианский летоисчисление

Никакая достоверная и единообразная хронология невозможна без эры, которая необходима, чтобы определить место события во времени. Для определения места события во времени следует указать его соотношение с другими событиями. Для того чтобы обозначить событие во времени, надо иметь отправной момент, от которого производится счет. Имея отправной момент в отсчете, т.е. эру, можно с уверенностью говорить, что то или иное событие произошло до этого момента за столько-то лет, или после этого момента за столько-то лет. Для правильного отсчета времени достоверность события, от которой ведется отсчет, безразлична. В настоящее время изучены далеко не все эры. Например, исходная точка Херсонеской эры ( в античном и средневековом Херсонесе) является дискуссионной.

В заключении следует перечислить самые распространенные эры:

Антиохийская эра от «сотворения мира»- 1 сентября 5968 г. до н. э.

Византийская эра от «сотворения мира» - 1 сентября 5508г. до н.э.

Эра от «сотворения мира» Секста Юлия Африканца -5503 г. до н.э.

Александрийская эра «от сотворения мира» -25 марта 5493 г. до н.э.

Юлианский период Скалигера -1 января 4713 г. до н.э.

Иудейская эра от «сотворения мира»-7 октября 3761 г. до н.э.

Индийская эра Калиюга -18 февраля 3102 г.до н.э.

Китайская циклическая эра-2637г. до н.э.

Эра Авраама -1 октября 2015 г. до н.э.

Буддийская эра (Китай, Япония, Монголия)- 950 г. до н.э.

Эра олимпиад - лето 776 г. до н.э.

Эра от «основания Рима» -21 апреля 753 г. до н.э.

Эра Набонассара -26 февраля 747 г.до н.э.

Японская эра Нино -660 г. до н.э.

Буддийская эра Нирваны (Индия)- 543 г. до н.э.

Индийская эра Махавиры -527 г.до н.э.

Филипийская эра (Эра Александра) -12 ноября 324 г. до н.э.

Эра Селевкидов -1 октября 312 г.до н.э.

Парфянская эра Аршакидов - весна 247 г.до.н.э.

Индийская эра Викрамы - март 57 г.до н.э.

Испанская эра -1 января 38 г.до н.э.

Акцийская эра -2 сентября 31 г. до н.э.

Эра Августа -29 августа 30 г. до н.э.

Эра индиктионов - 1 января и 1 сентября 3 г. до н.э.

Христианская эра -25 декабря 1 г. н.э.

Индийская эра Шака -15 марта 78 г. н.э.

Эра Диоклетиана -29 августа 284 г.н.э.

Западная эра индиктионов -1 сентября 312 г.н.э.

Индийская эра Гупта -26 февраля 350г.н.э.

Эра постконсулата 541 г.н.э.

Вирменская эра -11 июля 553 г.н.э.

Мусульманская эра -15 и 16 июля 622 г.н.э.

Японская эра Ненго -645 г.н.э.

Индийская эра Невал -20 октября 879 г.н.э.

Эра Джелал эд Дина -15 марта 1079 г.н.э.

Мексиканская эра -1089 г.н.э. (начало 1-го цикла)

Эра Республики во Франции - 22 сентября 1792 г.н.э. [5]

[5]- Пронштейн А.П., Кияшко В.Я. Хронология. М. 1981, стр.82

Библиография

1. Вспомогательные исторические дисциплины. Под редакцией профессора Г.А. Леонтьевой . М. 2009г.

2. Каменцева Е.И. Хронология. М., 1967г.

3. Пронштейн А.П., Кияшко В.Я. Хронология. М., 1981г.

4. Цыбульский В.В. Календари и хронология стран мира М., 1982г.

5. Шур Я.И. Когда? Рассказы о календаре М., 1958г.

Размещено на Allbest.ru