«…в делах и речениях своих он весьма спор. И представляется он многомудрой головой и может менять обличье, как мы могли увидеть, что в отношении одних он чистая сладость и мед, в отношении же других, что его не сразу понимают, чистая желчь и горечь, так что и то, и другое видно по его взорам. Свою репутацию и величие он держит весьма высоко. И природой он в такой мере одарен, что среди множества простого люда, если бы он был в их одежде, его можно было бы сразу признать за большого важного господина»

Из секретного донесения Кобенцеля фон Проссека, вице-канцлера эрц-герцога Карла Штейермаркского и комптура немецкого ордена. (стр18 - «Ив гр и иезуиты»)

«…Бессмертным я себя не считаю, ибо смерть - общая обязанность всех людей за Адамов грех; хотя я и ношу порфиру, но знаю, что по природе я также немощен, как и все люди…Верю, что мне, как рабу, предстоит суд не только за свои грехи, вольные и невольные, но и за грехи моих подданных, совершенные из-за моей неосмотрительности…»

Иван Грозный (Первое послание Курбскому, стр 80)

«Ничем я не горжусь и не хвастаюсь, и нечем мне гордиться, ибо я исполняю свой царский долг»

Иван Грозный, стр 91, там же

«Никто не может вообразить, как тяжелы обязанности монарха, какой это неблагодарный труд, но надо выполнять его, раз на то воля Божья..»

Император Всероссийский Николай Первый

Перед нами парсуна великого князя Ивана Четвертого Васильевича, первого русского царя, прозванного потомками Грозным. Эта картина уникальна не только своими очевидными художественными достоинствами, но не в меньшей мере ценность ее состоит еще и в том, что она единственное сохранившееся до нашего времени достоверное изображение царя, созданное при его жизни. Парсуна-портрет Ивана Васильевича интересна не только как произведение искусств, она важна нам еще и в качестве историко-психологического документа, потому что в отличие от старинного текста, требующего перевода со старославянского на современный русский язык и приближения ценностной системы русской средневековой культуры к менталитету современного россиянина, изображение не требует посредников для своего восприятия. Царь Иван является перед нашим взором через толщу веков в том же самом образе, что и нашим далеким предкам в 16 веке, что позволяет нам составить представление о личности легендарного российского правителя, не попадая в зависимость от концептуальных построений и субъективных авторских установок переводчиков.

Летопись 17 века повествует:

«В лето 7042 декабря нача в руской земли царствовати благоверный царь и великий князь Иван Васильевич Всея Русии с матерью своею с благоверною царицею и великою княгинею Еленою. Бе бо еще юн сый зело. Егда же возрасте бысть, на супротивные искусен велик бе в мужуестве и умея на рати копием потрясати воинечен бо бе и ратник непобедим. Храбросерд же и хитр конник тои убо варварския страны и вся окрестныя устраши и прегордыя враги покори. Бысть же и в словесной премудрости ритор естество словесен. И смышлением быстроумен. Доброзрачен же ревностью по Бозе препоясуяся и благонадежныя победы мужеством окрестныя многонародные царства прият. И народ ея веселием ликоваху. И победиша хвалы к Богу воссылаху. Царская бо храбрость и мужество его земли светлость, и народам живущим на ней великая радость. И тако бысть на государьстве лет 49, а всего поживе 54 лета. Престався в лето 7092 марта в 18 день»[14]. (Минея Служебная. Палея, 17 в.).

Нам достоверно известны точные даты жизни царя Ивана Васильевича, 25 августа 1530 - 18 марта 1584 года, всего 54 года жизни, из которых 51 год он провел в роли наследственного монарха. «По Божьему изволению с рождения был я предназначен к царству, и уже не вспомню, как меня отец благословил на государство - на царском престоле и вырос» Вспоминал в зрелые годы Иван Васильевич о начале своей государственной службы. (Первое послание Курбскому, с.98)

Старинные летописи сохранили не только даты жизни, но и описание ряда интересных событий, которые сопутствовали появлению на свет Божий и отшествию к Вечности первого русского царя, самых важных рубежей в жизни не только властителя страны, но и любого человека в Мире. Однако биография наследственного монарха является неотъемлемой частью истории его государства, потому все события жизни такого человека особенно интересны и поучительны не только современникам, но и потомкам.

Рождение-крещение 25 августа 1530 года

Родители Ивана, Великий князь Василий Третий и великая княгиня Елена, не имели долго детей, и дал Великий Князь обет Господу: «для бездетства пошел пеш к Троице в Сергиев монастырь молитися с Великою княгинею Еленою. И как будет Великая княгиня близ монастыря, между рощею под монастырем и видит: к себе навстречу идет чернец прямо к ней, никем возбраним, и прииде близ нея и кинул в нея младенцем, и она от страху его паде; и тут предстоящие ужаснулись: и прииде князь Великий и повеле нести ея на руках в монастырь, и сташа молебны петы и воду святиты; а она на много время безгласно лежаша и проглаголала о видении; и прииде на Москву, зача Великого князя Ивана и роди в лето 7038» (из Пискаревского Летописца).

Долгожданный наследник родился 25 августа 1530 года, «в седмый час нощи». Он был назван Иваном, в честь деда, великого князя Ивана III; христианским патроном новорожденного великого князя стал Иоанн Креститель. Крещение наследника русского престола было обставлено с большой торжественностью.

Великий князь Василий направился с младенцем в самую почитаемую русскую обитель -- Троице-Сергиев монастырь. В написанном по поводу этого события «Похвальном слове великому князю Василию» сказано, что младенца сопровождали мамка «Агрипина Васильева», Аграфена, вдова боярина Василия Андреевича Челяднина, и кормилица.

Крестных отцов для княжича выбирал сам великий князь. Восприемниками от купели стали самые известные в то время своей святой жизнью русские старцы. Это были один из самых почитаемых старцев Иосифо-Волоколамского монастыря -- любимой обители Василия III, Кассиан Босой.

Старца, глубокого старика, «яко младенца привезоша» и во время церемонии его постоянно поддерживали двое троицких иноков. Другим крестным отцом стал игумен Троицкого монастыря в Переславле-Залесском Даниил, известный современникам в качестве образцового организатора монашеского общежития, после своей кончины причисленный к лику святых. Третьим восприемником стал старец Троице-Сергиева монастыря Иев Курцов.

4 сентября 1530-го года совершилось крещение десятидневного младенца. Наследник был наречен именем Иван в честь Иоанна Крестителя и в честь деда Ивана III. Торжество состоялось в Троице-Сергиевой Лавре и проходило в торжественной атмосфере черезвычайной святости и благоговения. После крещальной купели великий князь Василий принял от воспреемников младенца-сына на руки, проследовал со своей бесценной ношей через царские врата в алтарь и собственноручно возложил крохотного княжича на гробницу преподобного Сергия Радонежского, отдавая наследника под покровительство великого русского святого.

В подмосковном великокняжеском селе Коломенском в честь рождения наследника была построена великолепная церковь Вознесения. В известных монашеских обителях северного края Кирилло-Белозерском монастыре воздвигли церковь Иоанна Предтечи, небесного патрона новорожденного, а неподалеку от Белозерска в Ферапонтове монастыре, церковь Благовещения. В Новгороде по повелению архиепископа Макария был отлит огромный колокол. Всего через три года, 1533 году, благословив на великое княжение старшего сына, скончался великий князь Василий Третий.

Постниковский летописец сохранил сведения о погребение Василия III. Великий князь скончался ночью, а наутро митрополит повелел звонить в большой колокол и ко дворцу стали собираться для прощания с покойным «боярские дети, и княжата, и гости, и все люди, которые не быша у него» (т.е. при кончине). Одновременно, шли приготовления к похоронам - в Архангельском соборе готовилась могильная яма, а шатерничий Р.И. Семенов «снем с него (Василия III) меру, и повеле ему гроб привести камен К погребению собрались митрополит Даниил, епископы коломенский и крутицкий, архимандриты и игумены московских монастырей, священники, братья великого князя и бояре. При выносе тела певчие дьяки пели «Святый Боже». Гроб с телом великого князя несли на головах троицкие и иосифовские монахи. За ними «грядуща с свещами и с кандилы». Великую княгиню в санях несли дети боярские; рядом с санями шли бояре. Во время шествия «ино бысть слез и кричания от народа, яко и звону в колоколы не слышети...» [ПСРЛ. Т. 34. С. 24].

Cпустя несколько дней после похорон отца трехлетний Иван был коронован. Еще через несколько дней маленький правитель земли русской дал свою первую в жизни аудиенцию. Мальчик принимал гонцов крымского хана и после приема «подавал им мед». В феврале 1535 года он вместе с матерью, великой княгиней Еленой, присутствовал на торжественной церемонии перенесения мощей одного из главных патронов московской митрополичьей кафедры -- святого Алексея митрополита -- в новую раку.

В шесть лет князь принимал литовских послов и произнес несколько слов, предписанных дипломатическим церемониалом. Однако на пирах в честь послов мальчик отсутствовал. Литовцам объяснили, что великому князю «будет стол в истому».

В июне 1536 года в жизни шестилетнего Ивана Васильевича произошло значительное событие. Он впервые отправился в путешествие за пределы столицы -- на богомолье в Троице-Сергиев монастырь. С ним ехали самые близкие к Елене Глинской люди -- князь Иван Федорович Овчина-Телепнев-Оболенский и муж ее сестры, князь Иван Данилович Пенков, а также «мамка» великого князя Аграфена Челяднина «и иные боярыни» -- очевидно, те, которые вместе с Челядниной ухаживали за ребенком.
По обычаям воспитания мальчиков в великокняжеских семьях после семи летнего возраста «мамку» должен был сменить «дядька». Действительно, в летописях существует запись о том, что если в 1536 году на богомолье Ивана еще сопровождала «мамка», Аграфена Челяднина, то в январе 1537 года на приеме литовских послов вместе с первыми боярами «ходил у великого князя в дяди место» Иван Иванович Челяднин, воспитателем великого князя стал представитель одного из старейших и знатных московских боярских родов.

3 апреля 1538 г. скончалась великая княгиня Елена Глинская и восьми лет от роду великий князь Иван Васильевич остался круглым сиротой. Больше летописных сведений о детских годах Ивана Грозного мы не располагаем. Однако о жизни в детстве после смерти родителей сохранились воспоминания самого царя.

«…когда по Божьей воле, сменив порфиру на монашескую рясу, наш отец, великий государь Василий, оставил это бренное земное царство и вступил на вечные времена в царство небесное предстоять перед Царем царей и Господином государей, мы остались с покойным братом, святопочившим Георгием; мне было тр года, брату же моему год, а мать наша,благочестивая царица Елена, осталась несчастнейшей вдовой, словно среди пламени находясь: со всех сторон на нас двинулись войной иноплеменные народы - литовцы, поляки, крымские татары, Астрахань, ногаи, казанцы…князь Семен Бельский и Иван Ляцкий…сбежали в Литву, и куда они только не бегали, взбесившись, - и в Цартград, и в Крым, и к ногаям, и отовсюдушли войной на православных. Но, слава Богу, ничего из этого не вышло - по Божьему заступничеству, и Пречистой Богородицы, и великих чудотворцев, и по молитвам наших родителей все эти замыслы рассыпались в прах…Потом изменники подняли на нас нашего дядю, князя Андрея Ивановича, и с этими измнниками он пошел было к Новгороду…, а от нас в это время отложились и присоединились к князю Андрею многие бояре …Но, с Божьей помощью, этот заговор не осуществился…Затем же они, как подобает изменникам, стали уступать нашему врагу, государю литовскому, наши вотчины, города Радогощь, Стародуб, Гомель…Если в своей земле некого подучить, чтобы погубили славу родной земли, то вступают в союз с иноплеменниками…Когда же суждено было по Божьему предначертанию родительнице нашей, благочестивой царице Елене, переселиться из земного царства в небесное, остались мы с почившим в бозе братом Георгием круглыми сиротами - никто нам не помогал, осталась нам надежда только на Бога, и на Пречистую Богородицу, и на всех святых молитвы, и на благословение родителей наших. Было мне в это время восемь лет; и так подданные наши жостигли осуществления своих желаний - получили царство без правителя, об нас же государях своих, никакой заботы сердечной не проявили, сами же ринулись к богатству и славе, и перессорились при этом друг с другом. И чего они только не натворили! Сколько бояр наших, и доброжелателей нашего отца, и воевод перебили…, схватили Федора Мишурина, ближнего дьяка при отце нашем и при нас, и, опозорив его, убили;…и на церковь руку подняли; свергнув с престола митрополита Даниила, послали его в заточение;…и сами стали царствовать. Нас же с единородным братом моим, в бозе почившем Георгием, начали воспитывать как чужеземцев или последних бедняков. Тогда натерпелись мы лишений и в одежде и в пище». (Первое послание Грозного Курбскому, с.138)

Мы не располагаем документами о воспитании и образовании Ивана, одно безусловно - это было православное воспитание. Исторический факт, зафиксированный в летописи, что в 1541 году во время нашествия крымцев 11 летний Иван молился перед иконой Владимирской Богоматери в Успенском соборе и принимал участие в организации обороны столицы.

В 1542 году митрополичью кафедру в Москве возглавил Новгородский митрополит Макарий, величайший патриот Московской Руси, государственный деятель и дипломат. Святитель Макарий - замечательный книжник своего времени, известный еще и незаурядными организаторскими способностями. Он осуществил собрание воедино и систематизацию всей духовной литературы того времени - знаменитых Четьих-Миней. С именем Макария связано первое систематическое изложение русской истории - составление Степенной книги, открытие новой страницы в русской книжности - учреждение книгопечатания. Современники называли Митрополита Макария чудным. Он был канонизирован Русской Православной Церковью в дни празднования Тысячелетия крещения Руси. (Всероссийский Митрополит Макарий. - В кн.:Архимандрит Макарий. Святая Русь. Агиография. История. Иерархия. М., 2005.с. 11).

…. Во время интронизации Макария Ивану Грозному было 12 лет, митрополит сыграл огромную роль в духовном воспитании юного правителя. Не случайно Иван почитал Митрополита своим вторым отцом. В 1547 году Митрополит впервые на Руси венчал юного правителя царским венцом. Началась самостоятельная жизнь, главным содержанием и смыслом которой было устроение вверенного ему Божьим промыслом царства.

За время правления Грозного Россия превратилась в мощное централизованное государство и уверенно заявила о своих правах в геополитическом пространстве Европы и Азии. Территория России увеличилась в 2,5 раза, заложено 300 новых городов и построено 155 крепостей, возведено более 40 каменных церквей и основано свыше 60 монастырей, многие из которых сохранились до наших дней, прославлено 39 русских святых (ранее чтили 22), в их числе был прославлен в 1547 г. св. благоверный князь Александр Невский. Введено книгопечатание, составлены и изданы Степенная книга; Лицевой Летописный Свод; Судебник; Стоглав; Четьи-Минеи; созваны Церковные Соборы в 1547, 1549, 1551, 1553, 1562 годах.

Вторую половину 16 века в Московской Руси, время правления Ивана Четвертого Васильевича, историки называют «Эпохой Грозного».

КОНЧИНА. 18 марта 1584 года

Русские летописи 16 века сохранили следующие записи о последних месяцах жизни царя.

«Летопись о многих мятежах» сообщает: «В лето 7092 быв (Царь Иоанн Васильевич) в тяжком недуге и признав свое от временнаго отшествие, повеле Митрополиту Дионисию постричь себя, и нарекоша имя ему Иона; на царство благослови - сына своего Царевича Феодора Иоанновича; а меньшему своему сыну Царевичу Димитрию Иоанновичу повеле дать удел, град Углич со всем уездом, с доходы со всеми; потом преставися марта 18 дня».

«Новый Летописец» повествует о преставлении Царя Иоанна Васильевича:

«После же того мало время спустя тоеж зимы впаде в недуг тяжек. И узнав свое отшествие к Богу и повеле митрополиту Дионисию себя пострищи. И нарекоша имя ему Иона. На царство же благослови царствовати сына своего царевича Феодора Иоанновича. А сыну своему меньшему царевичу Димитрию Иоанновичу повеле дати во удел град Углич со всем уездом и с доходы. Сам же отдаде душу свою к Богу месяца марта 18 день. Царствова 51 лето. И умре в лето 7092 года»[2].

В «Грамоте избранной и утвержденной на царство Царю Борису Феодоровичу» существует запись о последних минутах жизни Ивана Васильевича: «егда же восхотевшу Богу во онь век безконечный преставити от жития сего Государя, Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всеа Руси, тогда повеле приити к себе духовнику своему Архимандриту Феодосию, хотя ему исповедати последнее исповедание, и пречистых Христовых Таин от него комкатися (причаститься). Егда же Великий Государь последняго напутия сподобися, пречистаго тела и крови Господа, тогда во свидетельство представляя духовника своего Архимандрита Феодосия, слез очи свои наполнив, глаголя Борису Феодоровичу: тебе приказываю душу свою и сына своего Феодора Ивановича и дщерь свою Ирину…»[8].

В списке Александро-Невской Летописи, от имени Царя Феодора Иоанновича повествуется: «Судом Божиим отец наш, блаженныя памяти Великий Государь, Царь и Великий князь Иван Васильевич всеа Русии самодержец оставль земное царьство и приим ангельский образ и отъиди на небесная, а меня сына своего, благословил всеми своими великими государьствы Российского царьствия»[3].

Архиепископ Арсений Елассонский, грек, живший на Руси, свидетельствовавший: «Царь Иоанн Васильевич, оставив царствие сыну своему Федору еще при жизни, и постригся в монахи»[5], и святой архиепископ Афанасий (Сахаров) - святитель-исповедник, составитель синодика храма Всех святых в Земле Русской просиявших, в котором он своей рукой исправил имя Царя Иоанна 4 на имя монаха Ионы.

Даже в официальных документах того времени подтверждается достоверность факта совершения пострига Государя. В «Соборном приговоре об отмене тарханов» от 20 июня 1584 г. повествуется: «Божьим Судом великий Государь, блаженные памяти благочестивый Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Русии, во иноцех Иона, оставль земное царство отъиде в небесное царство»[6].

Святой Патриарх Иов, составивший «Повесть о честном житии Царя и Великаго князя Федора Ивановича всея Русии» сообщает нам: «Благоверный Царь и Великий князь Иван Васильевич всея Руси прииде в пятьдесят третье лето возраста своего, случися ему велия болезнь в ней же проувидев свое к Богу отшествие, восприят Великий ангельский образ и наречен бысть во иноцех Иона, и по сем вскоре остави земное царьство, ко Господу отъиде»[4].

«Иван Четвертый, занимающий в русской истории совершенно особенное место, - пишет современный историософ М.Я.Геллер, - наиболее известный из русских царей. Рядом с ним в пантеоне государей стоит только Петр Первый. Оба царя вызывают на протяжении веков непрекращающиеся споры историков, желающих определить их место в историческом процессе, их роль в строительстве государства и государственного жителя. Отношением историков, образованного класса к Ивану и Петру были критерием политических взглядов, выражением отношения к действительности позднейших времен…Слава Ивана Четвертого связана с тем, что впервые в становятся известными сведения о жизни и личности русского правителя в невиданном раньше количестве. К «сказаниям иностранцев», посещавшим в 16 веке Москву по разным делам или непосредственно служившим царю, впервые добавляется «Истории князя великого Московского», описание жизни и деятельности Ивана, составленное его бывшим другом, а затем личным врагом князем Андреем Курбским. Ко всем этим источникам разной ценности добавим еще один - уникальный. В первом послании Курбскому, отвечая на письмо «изменника», Иван Грозный не только излагает свои политические и философские взгляды, но пишет первую и последнюю в русской истории царскую «автобиографию». (М.Я.Геллер. История Российской империи. М.,1997.Т.1,с.192.)

Иван Грозный завещал похоронить себя в дьяконнике алтаря Архангельском соборе Кремля. Воля царя была исполнена. Усыпальница Ивана Грозного и его сыновей, устройству которой царь уделял большое внимание, расположена в южном правом предалтарье собора и сохранилась до наших дней.

Антрополог Герасимов, Тамерлан и гробница Грозного

Биография Михаила Герасимова

М.М.Герасимов родился в 1907 году в Ленинграде, отец его, врач, в 1908 году уехал со всеми домочадцами в Иркутск на переселенческий пункт -- в те годы в Сибирь ехало много переселенцев, - лечил всех в округе, был большим любителем природы, в его библиотеке рядом с медицинской литературой стояли книги о мире прошлых геологических эпох и сочинения Дарвина. Неудивительно, что и Михаил Михайлович увлекся “древностями” и посвятил себя научной деятельности в этой области. Ему было девять лет, когда он приобщился к первым раскопкам, - под Иркутском нашли стоянку древнего человека. Его становление как научного работника характерно для талантливых людей 20-30-х годов, он до всего “доходил сам”, очень много работал и в итоге стал ученым, признанным не только в СССР, но и во всем мире. В 1931-1932 годах учился в Ленинграде в Государственной академии материальной культуры, в 1937 году заведовал реставрационной мастерской Эрмитажа! В блокаду перебрался в Москву. После войны вернулся в Музей Этнографии народов мира и заведовал там до конца жизни (1969 год) лабораторией по палеоантропологии.

Прожив достаточно короткую жизнь - всего 62 года, Михаил Михайлович успел сотворить невероятное. На данный момент это единственный человек на земле, который держал в руках черепа Ярослава Мудрого и Андрея Боголюбского, Тамерлана и его потомков, Ивана Грозного и Федора Ушакова. Именно он воссоздал облик людей, ходивших по земле тысячелетия назад - неандертальцев и кроманьонцев. Герасимов в одиночку разработал метод реконструкции лица человека по черепу. На данный момент результаты его работ оформились в самостоятельную научную дисциплину и широко используются в криминалистической практике по всему миру.

По воспоминаниям близких, о воссоздании облика людей древности Герасимов мечтал с детства. И отец, и дед Михаила Михайловича были медиками. В раннем детстве мальчик увлекался медициной, в 11лет впервые оказался на археологических раскопках, а в 13 (!) начал заниматься в Анатомическом музее при Иркутском медицинском институте.

Первое погребение Миша Герасимов раскопал уже в 14 лет - это было могила людей периода энеолита. В 17 лет он же обнаружил и исследовал палеолитическую стоянку под Иркутском. Именно ей была посвящена его первая научная статья. Благодаря постоянным раскопкам и интересным находкам Михаил Герасимов быстро добился всесоюзной известности. Планы молодого ученого поражали воображение.

Восстанавливать облик людей по черепам до Герасимова пытались многие, однако неизменно терпели неудачи. Именно поэтому Михаил Михайлович начал собственные исследования с нуля, обработав огромное количество самого разнообразного материала. Больше десяти лет отец проработал в морге, - вспоминает дочь Маргарита Михайловна. - Он пилил человеческие головы пилой и прокалывал мягкие ткани закопченными иглами. Тогда-то ему и удалось выяснить, что форма костей черепа неразрывно связана с теми тканями, которые его покрывают. Серия контрольных опытов прошла на базе лефортовского морга Москвы. В конце 1930-х годов Михаил Герасимов постоянно жил в Ленинграде и трудился в Институте этнографии Академии наук СССР. Из столицы по почте ему присылались черепа людей, погибших насильственной смертью, прижизненные фотографии которых сохранились в милицейских архивах. Исследовав череп, молодой ученый должен был создать портрет и отправить его в Москву.

Результаты превзошли все ожидания, - рассказывает Маргарита Михайловна. - Отец делал реконструкцию как целого лица, так и его половины. Все 12 контрольных опытов показали максимальное сходство портретов, сделанных отцом, с прижизненными фотографиями умерших. В 1938 году работы отца получили официальное признание.

Каким бы циничным это ни казалось, но Михаилу Герасимову невероятно повезло с эпохой. Ни о чем подобном никто из его предшественников не мог и мечтать. Вскоре в руках создателя новой методики оказались черепа российских правителей, часть из которых была причислена к лику святых. Могилы русских князей и царей вскрывались как в рамках археологических экспедиций, так и в ходе атеистической пропагандистской кампании по вскрытию мощей.

Имя Михаила Герасимова неразрывно связано с одним из самых драматических событий советской эпохи - вскрытием могилы великого властителя древности Тамерлан и началом Великой Отечественной войны, что легло в основу множества легенд об исполнении пророчества Тамерлана. Разгромив Золотую Орду, завоеватель создал империю, раскинувшуюся от Арала до Персидского залива и от Индии до Армении. До самой старости Тамерлан продолжал завоевательные походы, во время одного из которых - в Китай - он умер. В 1405 году его похоронили в роскошном мавзолее Гур-Эмир. На надгробии была выбита угрожающая надпись, адресованная потенциальным осквернителям могилы. В случае ее осквернения по всему миру должны были разразиться жестокие и кровопролитные войны.

Раскапывать могилу великого завоевателя группа видных ученых отправилась по личному указанию Иосифа Сталина. В официальных документах раскопки мавзолея Тимуридов были приурочены к 500-летию узбекского поэта Алишера Навои. В одной из могил якобы были спрятаны неизвестные рукописи поэта. На деле же советское правительство хотело попросту разграбить нетронутую временем гробницу. Местное население встретило археологов проклятиями и рассказами о войне, которая должна начаться в случае вскрытия могилы….. О начале войны Герасимов узнал, находясь в могиле и держа в руках череп Тамерлана. Это было в 12 часов дня в Ташкенте, а Киев фашисты бомбили в 4 утра. То есть война шла уже 8 часов! На выставке в Кунсткамере любой желающий может увидеть на фото момент вскрытия гробницы Тамерлана собственными глазами. Невероятно радостный Михаил Герасимов стоит в могиле вместе с коллегами и держит в руках череп великого полководца.

Вот как пересказывает эти события со слов Герасимова академик Раушенбах, друг Герасимова. «В мавзолее Гур-Эмир были вскрыты могилы Тимура, его сыновей -- Шахруха и Мираншаха, а также Улугбека, внука Тимура Так как гробница Тимура является местом религиозного почитания его праха населением страны, то, чтобы не вызвать народного недовольства, было получено разрешение не только узбекского правительства, но и религиозных авторитетов, которые следили за тем, чтобы нигде не были нарушены законы шариата, Когда Герасимов уже собирался уезжать, к нему пришли местные старики и сказали: ты, мол, зря вскрывал гробницу. Он ответил: как же так, я все сделал с учетом религиозных правил, муллы сопровождали каждый мой шаг. Это-то все правильно, отвечают, но есть предание, что если вскрыть могилу Тимура, из нее выйдет дух войны, и теперь посмотришь, что будет дальше. Через пару дней произошло нападение фашистской Германии на СССР. Такой вот “мистический” факт. Это он сам рассказывал, в рассказе его были и удивление, и ироническое отношение к своей персоне».

Есть еще одно свидетельство оператора и затем военного корреспондента Малика Каюмова, непосредственного очевидца и участника тех далеких событий. В 2004 году по первому каналу ТВ был показан документальный фильм, в котором заснят подробный рассказ покойного Каюмова о событиях, происшедших во время раскрытия Герасимовым могилы Тамерлана в 1941 году. В конце своей жизни Каюмов впервые публично поведал во всех подробностях об этой зловещей истории. Каюмов рассказал, что в 1941 году он снимал процесс раскопок под руководством Герасимова могилы Тамерлана, его сыновей Шахруха и Мираншаха и внука Улугбека.. Накануне вскрытия могилы к Каюмову подошли три загадочных неизвестных старика и попросили вежливо не нарушать покой великого воина, так как на могилу наложено заклятие и кто потревожит прах великого полководца, тот обречен на бедствия. В 1941 году 21 июня вскрыли могилу Тамерлана и наутро началась война. Каюмов на фронте добился встречи с маршалом Жуковым и рассказал о случившемся. Жуков нашел возможность довести до Сталина всю эту историю.

По распоряжению Сталина могилу закопали, говорят, что останки Тамерлана на самолете возили над Сталинградом вместе с иконой Владимирской Богоматери. После захоронения Тамерлана в войне произошел перелом в нашу пользу.

В очередной раз судьба улыбнулась Михаилу Герасимову весной 1964 года. Именно тогда он оказался в составе государственной комиссии по вскрытию гробниц Ивана Грозного, Федора Иоанновича, царевича Ивана и князя Михаила Скопина-Шуйского в Архангельском соборе Московского Кремля.

Герасимов много хлопотал по поводу вскрытия гробницы Грозного еще при жизни Сталина, и тот сказал, что это, конечно, очень заманчиво, поручив Ворошилову встретиться с Герасимовым, и Ворошилов передал Герасимову ответ Сталина о том, что в принципе это было бы хорошо, но сейчас не время -- идет война.

Уже после смерти Сталина было решено позволить Герасимову сделать такой портрет, но неспроста: строили Дворец съездов, и нарушился водный режим кремлевского холма. Архангельский собор, усыпальница русских царей, стал деформироваться, потому что стоял на сваях, а сваи стали гибнуть. Начались работы по укреплению Архангельского собора, и тут-то и было разрешено заодно вскрыть гробницу Ивана Грозного. Решение о вскрытии гробницы Ивана Грозного решалось на высшем правительственном уровне и последнее слово оставалось за Хрущевым. “Верному ленинцу” Хрущеву необходим был компромат на Сталина. Сталин уважал Ивана Грозного. Опорочить Грозного -- означало опорочить Сталина.

Вскрытие гробниц в Архангельском Соборе Кремля началось в день рождения Ленина, 22 апреля 1963 года в 10 часов утра Могилу Грозного вскрыли в феврале 1964 года, в октябре 1964 Хрущева сняли с должности. Вполне Понятно, что более всего археологов, медиков и историков интересовала могила Ивана Васильевича.

Эпитафия гласила: «В лето 7092 марта в 18 день преставись Благоверный и Христолюбивый Царь и Великий князь Иван Васильевич всея Руси самодержец во иноцех Иона на память Кирилла архиепископа Ерусалимского за полтора часа до вечера».

Внутри гробница представляла собой скромное монашеское погребение - черное покрывало, схима. Из тканей и облачения лучше всего сохранились парамант на груди, схима вокруг головы и монашеский пояс. Парамант был покрыт вышивкой, изображавшей Голгофское Распятие. Одежда монашеских погребений соответствует облачению трех монашеских чинов: новоначального инока, малосхимника и великосхимника. Реконструкция остатков монашеского одеяния Ивана Грозного - куколь и аналав, проведенная Т.Н. Кошляковой показала, что царь был пострижен в чине великосхимника [Кошлякова Т.Н. Реконструкция схимы из погребения Ивана Грозного // СА. 1976. № 2. С. 195, 196. Описаний погребения Ивана IV Грозного не существует. Московский летописец сообщает, что царь Иван был погребен «по чину царского погребения» [ПСРЛ. Т. 34. С. 230].

Кости скелета царя Ивана Васильевича были расположены правильно. Череп слегка повернут влево. Необычным было расположение костей правой руки. Рука была согнута в локтевом суставе и кисть находилась у подбородка, а не на груди, как обычно. Все кости сохранились достаточно хорошо и имели ровный и чистый вид. иван грозный царь герасимов

Скелет царя Ивана Грозного имел одну заслуживающую внимания особенность. По словам М.М.Герасимова, это был «скелет семидесятилетнего человека, на позвоночнике и плечевом поясе развились мощные соляные отложения (остеофиты), которые, несомненно, причиняли ему ужасные страдания при малейшем движении».

Результаты химико-токсикологической экспертизы останков Царя Иоанна Грозного и его сыновей, проведенной специалистами из НИИ судебной медицины, позволяют задуматься и о причинах их смерти…

В 2003 году на страницах православной печати проходила бурная дискуссия о царе Иване Грозном. Обсуждался вопрос о возможной канонизации царя. В нее оказалось вовлечено высшее священноначалие нашей православной церкви. Развязно-менторский тон поучающих священноначалие ревнителей канонизации царя, с одной стороны, и не допускающая возражений позиция историков оставили печальное впечатление.

Сторонники канонизации приводят забытые исторические документы, которые интересны и заслуживают внимания. Манягин пишет:

«Возвращаясь к необычному положению правой руки Государя, обнаруженному при исследовании захоронения Царя Иоанна Васильевича Грозного, зададимся вопросом: может быть, гробница Царя Иоанна вскрывалась и раньше? Историки и археологи утверждают, что на этот счет нет никаких сведений.

Но вот у архиепископа Сергия (Спасского) в его «Полном месяцеслове Востока»[11] находим сведения о замечательнейших (со слов самого владыки) по своей полноте и особенности так называемых Рукописных Святцах Ундольского (N 237): «Совершены бысть сии святцы в лето 7129 (1621 г. от Р.Х.) апреля в 25 день в Корежемском монастыре». (Коряжемском Никольском мужском монастыре Архангельской епархии, основанном в 1535 г. преподобным Лонгином, последователем святителя Стефана Великопермскаго).

В этих Святцах владыка Сергий выделяет запись за 10 июня: «Обретение святаго телеси Великомученика Царя Иоанна».. Церковный историк профессор Е.Голубинский в своем труде «История канонизации Святых в Русской Церкви» признает, что в данных Святцах речь идет о мощах именно Царя Иоанна Грозного, хотя он и отмечает полную неожиданность (для себя) того, что имя благоверного Государя Иоанна Васильевича «внесено в каталог святых»: «Под Царем Иваном, конечно, разумеется Грозный, умерший 18 марта 1584 года. Какое разумеется обретение его тела, не знаем; во всяком случае, не совсем ожиданно, что Грозный внесен в каталог святых»[12].

Голубинский Е. История канонизации Святых в Русской Церкви. М. 1903. С.

358 РГБ. Ф. 256. N 297. Минея Служебная. Палея. 17 в. Л. 304.

Дискуссия о царе - это спор о виртуальном фантоме, созданном за два века «грозноведами». Устрашающий идол, расцвеченный самымыми кровавыми мрачными тонами нескольких поколений грозноведов всех идеологических мастей который при более-менее вдумчивом рассмотрении исторических источников ничего общего не имеет с реальным человеком и государственным деятелем российским Иваном Васильевичем.

Печально, что стороны так и не пришли к единой позиции и поиски исторической стины отошло на второй план уступив место взаимным обвинениям. Стороны остались при своих мнениях, однако, со стороны «ревнителей канонизации» царя были обращено внимание на забытые документы, а со стороны православных историков церкви высветилась сторона личности царя, о которой напрочь позабыли три поколения российских и советских грозноведов.

Дискуссия продолжается до сих пор…..

Размещено на Allbest.ru