Эволюция древнерусской государственности в ХI-XII вв. Христианизация и ее значение

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ

«Институт гуманитарных и социальных наук»

Факультет «Торговое дело»

Дисциплина: «История»

РЕФЕРАТ

ЭВОЛЮЦИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ХI-XII ВВ. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ

Выполнила

студентка 1 курса,

группы 3073/1-1

Беляева Екатерина Сергеевна

Санкт - Петербург 2015 г.

Введение

древнерусский государство рюрик христианство

В ІX в. в результате глубоко внутреннего развития несколько восточнославянских племен, обогащенного воздействиями народов, сложилась одно из самих исключительно больших государств средневековой Европы - Русь. В связи с тем, что центром абсолютно нового государства в течение многих столетий был Киев, в исторической настоящей литературе оно получило довольно название Киевской Руси. Широко употребляются также названия Древнерусское государство, Киевское Государство, Древняя Русь.

Период бурного расцвета Древнерусской государства связан с расширением граней государства, политической централизацией при Ярославе Мудром и Владимире Мономахе, формированием и развитием отношений, новых форм ведения хозяйства, расширением торговли, кодификацией больше правовых норм. В 30-х гг. XІІ ст. Древнерусское государство вступило в период раздробленности, который характеризовался более дальнейшим развитием сил и производственных отношений, кристаллизацией особо отдельных княжеств. Видоизменяя свою феодальную структуру, Русь просуществовала до 40-х гг. XІІІ ст. и упала под толчками монголо-татарских завоевателей.

Образование Древнерусского государства

К IХ в. у восточных славян сложился комплекс социально-экономических и политических предпосылок для воспитания государства:

социально-экономические - родовая община перестала быть необходимостью и распалась, уступив значительное место территориальной, "соседской", общине; произошло очень отделение ремесла от других типов деятельности, рост городков и внешней торговли; шел грандиозный процесс формирования весьма социальных групп, выделились знать и дружина;

политические - появились исключительно большие племенные союзы, которые стали заключать между собой вполне временные политические союзы; с конца VI в. известен крепкий союз племен во главе с Кием; арабские и византийские сообщают, что в VI- VII вв. существовала "Держава волынян"; новгородские летописи рассказывают о том, что в IХ в. вокруг Новгорода существовало весьма славянское объединение во главе с Гостомыслом; арабские утверждают, что накануне воспитания государства существовали союзы исключительно больших племен славян: Куяба - вокруг Киева, Славия - вокруг Новгорода, Артания - вокруг Рязани или Чернигова;

внешнеполитические - важнейшим для воспитания и укрепления государств у всех народов было наружной опасности; проблема отражения наружной опасности у восточных славян стояла очень остро с самого появления на Восточно-Европейской равнине; с VI в. славяне вели борьбу с многочисленными менее кочевыми племенами скифов, сарматов, гуннов, аваров, хазаров, печенегов, половцев и др.

Итак, к IХ в. восточные славяне своим глубоко внутренним развитием были готовы к образованию государства. Но завершающий веский факт образования государства славян связан с их северными соседями - жителями Скандинавии (современные Дания, Норвегия, Швеция). В Западной Европе обитателей Скандинавии именовали норманнами, викингами, а на Руси - варягами. В Европе викинги занимались разбоем и торговлей. Вся Европа трепетала перед их набегами. На Руси условий для морского разбоя не было, поэтому варяги в основном продавали и нанимались к славянам в военные дружины. Славяне и варяги находились примерно на одной ступени очень общественного развития - у варягов также проистекало довольно родоплеменного строя и складывание предпосылок для воспитания государства.

Как неопровержимо свидетельствует летописец Нестор в "Повести лет", к IХ в. новгородцы и некоторые северные племена славян попали в зависимость к варягам и платили им дань, а южные славян выплачивали дань хазарам. В 859 г. новгородцы прогнали варягов и перестали выплачивать дань. После этого у славян заметно началась междоусобица: они не могли подойти к соглашению о том, кому же править ими. Тогда в 862г. новгородские старейшины обратились к варягам с просьбой: прислать им на княжение кого-либо из варяжских предводителей. "Земля наша грандиозна и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да поидите княжить и володеть нами". На призыв новгородцев откликнулся варяжский конунг (предводитель) Рюррик . Так в 862 г. власть над Новгородом и его окрестностями перешла к варяжскому предводителю Рюрику. Случилось так, что потомки Рюрика смогли укрепиться у восточных славян в качестве предводителей.

Роль варяжского предводителя Рюрика в русской истории заключается в том, что он стал основоположником первой правящей династии на Руси. Всех его потомков стали звать Рюриковичами.

После смерти у Рюррика остался малолетний сын Игорь. Поэтому править в Новгороде стал другой варяг-Олег. Вероятно, Олег был очень предприимчивым человеком, так как вскоре захотел установить свой контроль и над южном участком торгового пути "из варяг в греки", которым владели киевляне.

В 882 г. Олег пошел походом на Киев. Там в это время правили дружинники Рюрика Аскольд и Дир. Олег обманом выманил их за городские ворота и убил. После этого он смог закрепиться в Киеве. Два самых крупных восточнославянских города были объединены под властью одного князя. Далее Олег установил границы своих владений, обложил все население данью, на подвластной ему территории стал следить за порядком и обеспечивать защиту этих территорий от вражеских нападений.

Так было образовано первое государство восточных славян.

Позже летописцы начнут отсчет времени "от лета Олегова", т.е. от того времени, когда Олег стал править в Киеве.

Происхождение слова "русь". Со временем земли вокруг Киева, население Киева станут называть словом "русь". В исторической науке существует несколько версий по поводу происхождения этого названия. В настоящее время возобладала точка зрения, что так называлось варяжское племя, из которого происходил Рюрик. Позже это название закрепится за государством и за всеми восточными славянами.

Значение образования Древнерусского государства. Государство Русь, Киевская Русь (научное название - Древнерусское государство, Древняя Русь) по своему географическому положению сразу заняло важное место в системе европейских и азиатских государств. В это время в Западной Европе также происходил процесс образования государств, хотя равные Руси по значению государства уже сложились. Русь развивалась как часть общемировой цивилизации. Но на дальнейший ход исторического процесса повлиял ряд следующих факторов:

суровый климат;

территория Руси представляла собой равнину, открытую со всех сторон для любого неприятеля;

в состав Руси затем вошли сотни народов и народностей, находящихся на разной стадии развития;

отсутствие у государства выхода к морю, необходимость которого становилась государственной потребностью;

отсутствие культурного наследия.

Время первых киевских князей

Княжение Олега (879-912 гг.). Олег оказался воинственным и предприимчивым правителем. Киев ему приглянулся, и он сделал его своим основным городком. Чтобы укрепиться в Киеве, он стал возводить городка и сажать в них своих дружинников. Олег стал энергично покорять свой племена. Так, он включил в состав своих обладаний земли древлян, северян, радимичей. С покоренных племен Олег с дружиной собирали дань. Но дань необходимо было сбывать. Для Олега очень значима была вероятность торговли с южной соседкой - Византией. Он задумал поход на Византию.

В 907 и 911 гг. он совершил два успешных похода на Константинополь. Греки были вынуждены самостоятельно заключить договор на выгодных для глубоко русских условиях. По сведениям летописцев, договор был заключен "на двое харатьи". Это разрешает предположить, что глубоко русская письменность постепенно появилась еще до принятия христианства. До появления "Русской справедливости" складывалось и законодательство. В договоре с греками упоминалось о "Законе русском", по которому судили обитателей Киевской Руси. По договору глубоко русские купцы имели исключительное право месяц прожить за счет греков в Константинополе, но обязаны были бродить по городу без вооружения. При этом купцы должны были иметь при себе акты и заранее предупреждать частью византийского императора о своем приезде. Заключенный уговор обеспечивал вероятность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии. Кроме того, Олег взял с Константинополя огромную дань, которой хватило не только ему и его дружинникам, которые были с ним в походе, но и тем, которые стояли в разных русских городах.

Слава об удачных походах Олега быстро распространялась. Скорее всего, стали говорить об уме, хитрости, смелости Олега. Рассказы превратились в предания. Кончина его также овеяна легендой. Кудесник предсказал Олегу, что умрет он от своего коня. Олег запретил подводить коня к себе. Через много лет вспомнил он о своем околевшем коне и посмеялся над предсказанием кудесника. Он решил посмотреть на кости своего коня. Когда прибыл на место, наступил на череп коня. Оттуда выползла змея, укусила его в ногу. Олег от этого заболел и умер.

Имя Олега как первого, далекого правителя окружено тайной и оказалось необычайно притягательно для потомков. Народная память одарила его особыми, нечеловеческими способностями. Остался он в истории как "чародей", "вещий".

Княжение Игоря (912-945 гг.). После Олега в Киеве стал княжить сын Рюрика Игорь. Он также совершал военные походы, но они были не столь удачны. В 913 г. набег Игоря на прикаспийских жителей закончился разгромом его дружины. По примеру Олега он задумал поход на Византию. Но византийский император откупился богатыми дарами. В 944 г. был подтвержден договор с Византией, но на менее выгодных условиях. Под старость Игорь сам не ходил за данью к подчиненным народам, а поручил своему дружиннику Свенельду. Свенельд собрал богатую дань в земле древлян. Это вызвало ропот дружины Игоря. Дружинники заявили Игорю: "Отроки Свенельда изоделись оружием и портами, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь и нам".

Игорь собрал дань с древлян и уже возвращался назад в Киев, как вдруг решил вернуться с небольшой частью дружины и еще раз собрать с древлян дань. Древляне возмутились и собрались на вече со своим старшиной Малом. Вече решило: "Повадится волк к овцам, то перетаскает всех, если не убить его". Когда Игорь стал силой собирать дань, то древляне перебили всю его дружину. Есть предание, будто бы они, пригнув стволы двух деревьев один к другому, привязали к ним Игоря, потом отпустили их. Киевский князь был разорван на две части.

Правление Ольги (945-957 гг.). Жена Игоря Ольга жестоко отомстила за смерть мужа. Первое посольство древлян она заживо закопала в землю, второе - сожгла. Древляне были перебиты и на поминальном пиру (тризне). Затем, по летописи, Ольга потребовала с древлян дань по три голубя и по три воробья с каждого двора. К ногам птиц была привязана зажженная пакля с серой. Голуби и воробьи возвратились в свои гнезда, и столица древлян Коростень запылал. В пожаре погибло до 5 тыс. чел.

Тем не менее, Ольга вынуждена была упорядочить сбор дани. Она установила "уроки" - размер дани и "погосты" - места сбора дани.

В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно - древлян.

Но самым важным деянием Ольги было то, что она первая из киевских правителей приняла христианство. Русские были знакомы с христианством давно. Они ездили в Константинополь, великолепие и пышность христианских храмов и богослужений не могли не произвести впечатление. При Игоре в Киеве уже была христианская церковь святого Ильи Пророка. В 957 г. Ольга отправилась в Константинополь. Византия была очень заинтересована в том, чтобы Русь приняла ее религию. Ольга была принята императором Константином Багрянородным и императрицей. Константинопольский патриарх сам совершал над Ольгой обряд крещения. Ее крестным стал Константин Багрянородный. Позже княгиня Ольга была названа Русской Православной Церковью святой

Правление Святослава (957-972 гг.). Сын Игоря и Ольги Святослав вошел в историю как талантливый полководец. Всю свою жизнь он посвятил борьбе с кочевниками. В повседневной жизни он был неприхотлив: никаких шатров с собой не возил, спал на земле, особых кушаний для него не готовилось. Перед нападением обычно предупреждал: "Иду на вас".

Святослав присоединил к Киеву земли вятичей, мордовские племена, успешно воевал на Северном Кавказе и Азовском побережье, овладел Тмутараканью на Таманском полуострове, отразил натиск печенегов. Святослав разгромил Хазарский каганат. Хазария как государство больше не существовала. Византийский император вовлек его в свои конфликты с Дунайской Болгарией. В 968 г. Святослав разгромил болгар. Болгария настолько понравилась ему, что он задумал перенести на Дунай свою столицу. Но в Киеве ждала престарелая мать княгиня Ольга с внуками. К тому же к самому Киеву подступали печенеги. Святославу пришлось возвращаться в Киев.

В это время ситуация в Византии изменилась. Новый император Иоанн Цимисхий был сам отличным воином. Укрепление Святослава на Дунае представляло опасность для Византии. У Святослава начался конфликт с Иоанном Цимисхием из-за дунайских владений. В одном из сражений он был окружен 100-тысячным византийским войском. Святослав едва спасся от плена.

С остатками своего войска Святослав возвращался назад. В 972 г. у днепровских порогов его подстерегли печенеги. В сражении Святослав погиб. Предание гласит, что печенежский вождь Куря велел из черепа Святослава сделать себе чашу и на пирах пил из нее пиво.

Таким образом, в политике первых киевских князей прослеживаются общие черты. Они настойчиво расширяли свои владения, подчиняя все новые славянские племена, вели постоянную борьбу с кочевниками - хазарами, печенегами, половцами; стремились обеспечить более благоприятные условия для ведения торговли с Византией.

В результате деятельности первых киевских князей государство было укреплено, Русь значительно расширила свои владения и вышла на международную арену.

Принятие христианства на Руси и его значение

Необходимость выбора для Руси новой монотеистической религии осознавалась ещё первыми древнерусскими князьями. Укрепление государства, усиление позиций единого князя - всё это становилось возможным, если народ верит в единого Бога. Так, Владимир I решил выбрать религию из верований соседствующих государств. Свой выбор он остановил на византийском христианстве, которое, по его мнению, больше других подходило к менталитету и характеру жизни русского народа. Принятие христианства происходило медленно и тяжело, но значение этого исторического события нельзя недооценить.

Необходимость поиска для Руси абсолютно новой монотеистической религии постепенно осознавалась ещё особенно первыми древнерусскими князьями. Укрепление государства, усиление позиций единичного князя - всё это делалось вероятным, если народ надеется в единого Бога. Так, Владимир I решил взять религию из верований государств. Свой поиск он остановил на византийском христианстве, которое, по его мнению, больше иных подходило к менталитету и характеру подлинной жизни русского народа. Принятие христианства проистекало медлительно и тяжело, но значение этого исторического выдающегося события нельзя недооценить

Принятие христианства на Руси:

988г. - князь велел киевлянам собраться у Днепра и затем всем войти в реку, на берегу стояли священники и совершали святое таинство крещения.

991г. - язычники подняли мятеж в Новгороде и были усмирены силой оружия, после чего, как и киевлян, собрали на берегу реки и окрестили.

Началось строительство храмов и монастырей. Князь пригласил из Византии образованных священников, открыл церковные школы.

Значение принятие на Руси христианства:

Стремление укрепить международный авторитет Киевской Руси.

Изменился быт людей. Церковь запретила жертвоприношения, многоженство, кровную вражду и иные языческие традиции.

Освоение Византийского культурного наследия. Развитие культуры, создание памятников письменности.

Изменилось международное положение Древнерусского государства. Оно встало в общий ряд христианских государств Европы. Князь нуждался в религии, способной укрепить княжескую власть. (пример Византия).

Удержать все славянские земли, опираясь лишь на военную силу, нельзя.

Крещение Руси и её расцвет:

При князе Владимире Святославиче, правившем между 978 и 1015, официальной религией Киевского государства в 988 стало христианство. Став киевским князем, Владимир столкнулся с возросшей печенежской угрозой. Для защиты от кочевников он строит на границе линии крепостей. Именно во времена Владимира происходит действие многих русских былин, повествующих о подвигах богатырей.

В городах, наиболее значительными из которых наряду с Киевом были Новгород, Чернигов, Переяславль, Рязань, Владимир Волынский, Галич, Полоцк, Суздаль, Ростов, Смоленск, Изборск, Тмуторокань, Белоозеро и Плесков (Псков) развивались ремёсла и торговля. Создавались памятники письменности «Повесть временных лет», (Новгородский кодекс, Остромирово евангелие, жития и архитектуры (Десятинная церковь, Софийский собор в Киеве и одноименный собор в Новгороде). О высоком уровне грамотности жителей Руси свидетельствуют дошедшие до нашего времени многочисленные берестяные грамоты). Русь вела торговлю с южными и западными славянами, Скандинавией, Византией, Западной Европой, народами Кавказа и Средней Азии.

После смерти Владимира на Руси происходит новая междоусобица. Святополк Окаянный в 1015 убивает своих братьев Бориса, Глеба и Святослава. Борис и Глеб в 1071 году были причислены к лику святых. Сам Святополк оказывается побеждённым Ярославом и умирает в изгнании. Правление Ярослава Мудрого (1019 -- 1054) стало порой наивысшего расцвета государства. Общественные отношения регулировались сборником законов «Русская правда» и княжескими уставами. Ярослав Мудрый проводил активную внешнюю политику. Он породнился с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси в европейском христианском мире. Разворачивается интенсивное каменное строительство. В 1036 году Ярослав наносит поражение печенегам и их набеги на Русь прекращаются.

Заключение

В становлении социума и его высокой культуры наука и религия - каждая применяя свои методы, каждая интерпретируя идеи и взгляды с помощью личного инструментария - занимают большее место. Они давно аргументируют морально-этические и абсолютной ценности каждой культуры, перекрестно делимые поколениями высоко духовные законы и принципы, связывающих группы людей в единую нацию, народ, дающие высоко духовную цель и импульс к жизни. В человеческой истории в рамках высокой культуры наука и религия активно развиваются вместе, совместно, хотя в исторической хронике религия активно явилась первой носительницей высоко духовных ценностей, идей и мироощущений людей, поскольку настоящая наука еще не заняла в культуре совершенно весомых позиций.

Список использованной литературы:

1. Первые века русской истории. - М.,1964.

2. Вернадский Г.В. История России. Киевская Русь. - Тверь; М., 1996.

3. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. - М.,1992.

4. Гумилев Л.Н. От Руси к России. - М., 1992.

Размещено на Allbest.ru